朱國(guó)云
新世紀(jì)之初，中國(guó)的教育改革有了質(zhì)的飛躍，“新課標(biāo)”的出臺(tái)便是標(biāo)志，這次課程改革的根本任務(wù)概括地說(shuō)就是：全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。很顯然，新課程體系的核心是“素質(zhì)教育”和“基礎(chǔ)教育”。
教育活動(dòng)作為社會(huì)化的生命歷程，不僅是一門(mén)藝術(shù)，更是一門(mén)科學(xué)。因此，在教育教學(xué)中，運(yùn)用科學(xué)方法提高受教育者的綜合素質(zhì)，應(yīng)該成為我們教育工作者的不懈追求。
面對(duì)創(chuàng)新的世紀(jì)和全新的課程標(biāo)準(zhǔn)，素質(zhì)教育的內(nèi)涵將更為豐富。從本質(zhì)上說(shuō)，它是以注重開(kāi)發(fā)受教育者的潛能，促進(jìn)受教育者德、智、體諸方面生動(dòng)活潑地發(fā)展為基本特征的教育。而在新形勢(shì)下實(shí)施這樣的教育，就必須與環(huán)境科學(xué)、人文科學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系起來(lái)，這是“新課標(biāo)”的要求，更是未來(lái)發(fā)展的需要。在此，筆者就以上三方面，僅從素質(zhì)教育的“素質(zhì)化”（即素質(zhì)內(nèi)化）、“整體化”和“基礎(chǔ)化”三方面特點(diǎn)（簡(jiǎn)稱(chēng)素質(zhì)教育的“三化”），略談與之相關(guān)的學(xué)校教育教學(xué)工作中的全新認(rèn)識(shí)、全局觀念和全面活動(dòng)（簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)校工作的“三全”）之間的關(guān)系。
一、“素質(zhì)化”教育與全新認(rèn)識(shí)
素質(zhì)的潛在性、穩(wěn)固性特點(diǎn)，要求素質(zhì)教育注重把外在的影響和要求“內(nèi)化”為學(xué)生個(gè)體素質(zhì)。內(nèi)化學(xué)說(shuō)作為素質(zhì)教育的理論根據(jù)，它是一種心理過(guò)程學(xué)說(shuō)，即把外部的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的東西，客體的東西轉(zhuǎn)化為主體的東西。傳統(tǒng)的教育教學(xué)進(jìn)程中，對(duì)學(xué)生所提出的政治、思想、道德、知識(shí)結(jié)構(gòu)等都是外部客觀的東西，如今要使其成為學(xué)生內(nèi)部的東西，必須通過(guò)“內(nèi)化”把它們轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)后才能實(shí)現(xiàn)。正如文學(xué)名詞“意境”，只有將客觀的“境”內(nèi)化為主觀的“意”，才能產(chǎn)生理想的“意境”。學(xué)生素質(zhì)的形成和發(fā)展水平，在很大程度上取決于主體內(nèi)化的質(zhì)量。因此，素質(zhì)教育就是“素質(zhì)化”教育，它的核心就是一個(gè)“化”字。
“素質(zhì)化”的特點(diǎn)，決定了學(xué)校在教育教學(xué)工作中必須對(duì)師生雙方及其環(huán)境有全新的認(rèn)識(shí)，為內(nèi)化創(chuàng)造條件。
首先，對(duì)教師的人才觀應(yīng)有全新的認(rèn)識(shí)。
傳統(tǒng)的教育教學(xué)中“苦干”一直是人們所欣賞的永恒精神、也曾大放光彩，而“巧干”卻退居二線(xiàn)，甚至消聲匿跡，將二者彼伯此仲，也因此在學(xué)科教學(xué)中出現(xiàn)了延長(zhǎng)時(shí)間，擠占空間，遨游于茫茫題海之中；千錘百煉，刻竟雕鑿，以就“九曲回腸”的考題之模。這種片面強(qiáng)調(diào)“苦干”的做法與素質(zhì)教育中的“素質(zhì)化”特點(diǎn)極不協(xié)調(diào)。
課堂教學(xué)需要師生雙方的共同活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新精神是“新課標(biāo)”賦予教育工作者的使命。既然如此，那么，教師就應(yīng)該激活學(xué)生的情感，營(yíng)養(yǎng)學(xué)生的德性，并用自己的航標(biāo)之燈，去照亮學(xué)生的希望之路，使他們的心靈世界也通明透亮。孕育著這樣的心靈，一切美好的事物才能從外部走向內(nèi)部，從客體走向主體，一句話(huà)，才能內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。因此，承擔(dān)著素質(zhì)教育任務(wù)的學(xué)校，其設(shè)計(jì)師對(duì)教育教學(xué)上的“填鴨（壓）師”和“雕刻家”，應(yīng)有認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)型，并樹(shù)立適應(yīng)新形勢(shì)的榜樣形象，確立課堂教學(xué)的情意目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)科學(xué)有序的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，否則素質(zhì)教育將永遠(yuǎn)是應(yīng)付式的疲勞戰(zhàn)，和強(qiáng)“灌”硬“鑿”的攻堅(jiān)戰(zhàn)，根本無(wú)“化”可言。
其次，對(duì)學(xué)生及其所處環(huán)境應(yīng)有全新認(rèn)識(shí)。
從心理學(xué)的角度看，青少年時(shí)期，學(xué)生自我意識(shí)迅速增強(qiáng)，主觀上有強(qiáng)烈的合群需要和社會(huì)交往需要，再不是孤立的受教個(gè)體。他們對(duì)人文環(huán)境有積極的向往和美好的憧憬。從學(xué)生獲取知識(shí)的方式來(lái)看“一種是有意識(shí)地學(xué)到知識(shí)，另一種是無(wú)意識(shí)地學(xué)到知識(shí)”（杜威的《民主主義與教育》），從后者來(lái)看，這是一種客觀存在，有意識(shí)地學(xué)到知識(shí)是他們通過(guò)專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)學(xué)到的，而無(wú)意識(shí)地學(xué)到的知識(shí)是他們受到環(huán)境的感染和通過(guò)與人交往在品格的形成中吸收到的，現(xiàn)在看來(lái)，這無(wú)意識(shí)學(xué)到的后一種知識(shí)正是從學(xué)校環(huán)境課程中學(xué)到的。
鑒于對(duì)學(xué)生心理和獲取知識(shí)方式的新認(rèn)識(shí)，我們對(duì)其素質(zhì)內(nèi)化的環(huán)境更應(yīng)有全新的認(rèn)識(shí)。集體是強(qiáng)大的教育陣地，是實(shí)現(xiàn)“素質(zhì)化”的大本營(yíng)，它所創(chuàng)設(shè)的教育教學(xué)情境是進(jìn)行最優(yōu)化教育教學(xué)的條件。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對(duì)學(xué)校課程設(shè)置有全新認(rèn)識(shí)，應(yīng)有意識(shí)地設(shè)置學(xué)校環(huán)境課程，這一課程可高度概括為：以校容校貌、校規(guī)校紀(jì)、校風(fēng)班風(fēng)、師生禮儀和人際關(guān)系為核心教育內(nèi)容，以學(xué)校建筑及其布置的藝術(shù)性展示與以人的思想情感、作風(fēng)在學(xué)校各種教育活動(dòng)中的自然流露、影響和感染為主要教育形式的課程。而在這各種關(guān)系中，最主要的是賦予規(guī)律性的、起著互相促進(jìn)作用的良好的人際關(guān)系。使素質(zhì)教育的環(huán)境最大限度地發(fā)揮其主體作用，成為學(xué)生個(gè)性形成的“發(fā)源地”，成為素質(zhì)內(nèi)化的肥沃“土壤”。
二、“整體化”教育與全局觀念
馬克思說(shuō)：人是社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。學(xué)校集體不僅是教師教育的客體，也是教育每個(gè)成員的主體。集體中共同的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和相互交往，影響著集體中每個(gè)成員的意識(shí)和行為。因此“整體化”作為素質(zhì)教育的重要特點(diǎn)涉及面甚廣，當(dāng)然，從素質(zhì)教育的根本目的，在于提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)來(lái)看，對(duì)于每一個(gè)具體的教育工作者來(lái)說(shuō)，面向施教的全體學(xué)生、努力提高學(xué)生的群體素質(zhì)，不僅是實(shí)施素質(zhì)教育的宗旨，也是實(shí)施素質(zhì)教育的策略，這是素質(zhì)教育“整體化”最根本的體現(xiàn)。
首先，就素質(zhì)教育的“整體化”特點(diǎn)而言，教育教學(xué)過(guò)程中要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)有全局觀念。
素質(zhì)教育作為社會(huì)發(fā)展中的新課題必然有理論上深究，實(shí)踐上探索的價(jià)值和必要，因此，學(xué)校的“設(shè)計(jì)師”不應(yīng)只停留在應(yīng)試教育的經(jīng)驗(yàn)型基礎(chǔ)上抓常規(guī)，沉于教學(xué)“六認(rèn)真”上的一抓到，而應(yīng)創(chuàng)造必要的條件，使教師不斷更新知識(shí)觀念，采取切實(shí)可行的措施，鼓勵(lì)教師進(jìn)行理論探討，大膽嘗試實(shí)踐，使素質(zhì)教育在操作上形成理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的“整體化”格局。
其次，每位教育教學(xué)工作者更應(yīng)有全局觀念。
學(xué)深為“師”，身正為“范”。作為受過(guò)師范教育的教師，“學(xué)深”和“身正”缺一不可，否則就很難成為一位稱(chēng)職的教師，特別是在提倡素質(zhì)協(xié)同教育的今天，更不能適應(yīng)教育“整體化”的要求。
偉大的教育家陶行知先生有一句名言：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人�！弊鳛橐龑�(dǎo)人類(lèi)走出愚昧的圣者，作為開(kāi)啟人們心靈之窗、播種科研成果種子的天使--教師，其言行是學(xué)生的活教材，而言行又是素質(zhì)的主要體現(xiàn)形式，它不自覺(jué)地滲透在教育教學(xué)的過(guò)程中，所謂“言傳身教”道理亦在于此。因此，作為塑造學(xué)生美好心靈的工程師，其內(nèi)心首先必須是一片圣潔而美好的世界�！吧碚弊鳛樗刭|(zhì)教育中教師全局觀念的一部分，這為大家所熟知，在此不加贅述。然而，對(duì)“學(xué)深”的發(fā)展性及其更新認(rèn)識(shí)，則比不上“身正”所具的特征明顯，這是素質(zhì)教育新形勢(shì)下，教師全局觀念中易被忽視的另一半天地。
教師在學(xué)生心目中一向是權(quán)威，且容知識(shí)權(quán)威、管理權(quán)威和評(píng)價(jià)權(quán)威于一體，這是相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)不爭(zhēng)的事實(shí)。然而，形成這一格局是建立在學(xué)生知識(shí)低位和在教學(xué)過(guò)程中的被動(dòng)地位基礎(chǔ)上的，教師充當(dāng)?shù)氖翘峁┲R(shí)、維護(hù)秩序、評(píng)定成績(jī)的角色。然而，隨著信息化社會(huì)的進(jìn)步，系統(tǒng)化的素質(zhì)教育不斷形成，這一格局必將打破。
韓愈說(shuō)過(guò)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！辈皇熘O知識(shí)的精蘊(yùn)，又怎能解生之惑？更何況己惑尚存？這種知識(shí)權(quán)威此時(shí)也就無(wú)“威”可言了。技術(shù)預(yù)測(cè)專(zhuān)家詹姆斯馬可測(cè)算出人類(lèi)的科學(xué)知識(shí)在19世紀(jì)是每50年增加一倍，在20世紀(jì)中期是每10年增加一倍, 而當(dāng)前是每3-5年增加一倍。以后知識(shí)更新的速度可能會(huì)更快，而隨著“新課標(biāo)”的頒布實(shí)施，我們?nèi)绻浑S時(shí)“充電”，這種權(quán)威地位，將隨時(shí)面臨學(xué)生的挑戰(zhàn)甚至動(dòng)搖或自行消逝，作為“學(xué)深”之師此時(shí)恐怕只能望“青”興嘆了。
因此，站在教育的“整體化”高度，樹(shù)立全局觀念，才能成為“師范”所要求的合格之師。教師對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)可謂迫在眉睫。
三、“基礎(chǔ)化”教育與全面活動(dòng)
素質(zhì)的發(fā)展性特點(diǎn)，要求素質(zhì)教育為每個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)、建立起繼續(xù)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。如果把素質(zhì)分為絕對(duì)素質(zhì)（一般基本素質(zhì)）和相對(duì)素質(zhì)（專(zhuān)業(yè)素質(zhì)），那么，中小學(xué)階段一般把培養(yǎng)絕對(duì)素質(zhì)放在首位，因?yàn)橹行W(xué)不是直接培養(yǎng)人才的教育，而是為未來(lái)人才成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)的教育，在教育方法上，應(yīng)把開(kāi)發(fā)身心潛能的工具和方法交給學(xué)生。因此，就素質(zhì)教育的“基礎(chǔ)化”而言，無(wú)論是教育內(nèi)容還是方法，都應(yīng)重視學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的全面活動(dòng)。從而“培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”（新《課程標(biāo)準(zhǔn)》）。而活動(dòng)課程作為教學(xué)過(guò)程中的重要因素，具有極強(qiáng)的包容性和解釋力，這是學(xué)科課程所望塵莫及的。
其實(shí)，基礎(chǔ)教育階段，活動(dòng)課程的根本目的不在于通過(guò)什么途徑獲得知識(shí)，而在于通過(guò)什么活動(dòng)能最有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。知識(shí)是客觀的存在，但它只是活動(dòng)的要素，不是活動(dòng)的目的。因此，立足于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的素質(zhì)要求，個(gè)人主體的發(fā)展，總是在全面活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)。
國(guó)際二十一世紀(jì)教育委員會(huì)報(bào)告《學(xué)習(xí)：內(nèi)在財(cái)富》中指出：基礎(chǔ)教育對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都起著關(guān)鍵作用，它不應(yīng)只傳授以后各級(jí)教育所需的各科知識(shí)，特別要發(fā)揮科學(xué)教學(xué)的形成性作用，煥發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)其觀察力，鼓勵(lì)創(chuàng)造精神……。要達(dá)到這一目的，關(guān)鍵在教師。
在以知識(shí)傳授為中心的教學(xué)觀中，教師是知識(shí)的化身、社會(huì)文化的代表，長(zhǎng)期教學(xué)過(guò)程中總是突出教師的活動(dòng)，抑制學(xué)生的活動(dòng)。休金娜說(shuō)過(guò)：學(xué)生應(yīng)該占有主體立場(chǎng)，而不是指定的執(zhí)行者的立場(chǎng)。離開(kāi)了這一條件，就談不上卓有成效地進(jìn)行教學(xué)和教育，就談不上我們受教育者的成功活動(dòng)。因此，教師必須改變其固有思維模式和教學(xué)模式，調(diào)整活動(dòng)主體地位，把活動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，使學(xué)生已有的情感、動(dòng)機(jī)、體驗(yàn)和復(fù)雜心理過(guò)程充分參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，從而在全面活動(dòng)中，為吸取知識(shí)、提高素質(zhì)打好基礎(chǔ)。
當(dāng)然，僅有這一點(diǎn)還不夠，學(xué)校還應(yīng)構(gòu)建學(xué)�；顒�(dòng)體系，以確定學(xué)生參與全面活動(dòng)的地位，并以此作為促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)性發(fā)展的根本保證。學(xué)校在構(gòu)建活動(dòng)體系時(shí)，就應(yīng)從活動(dòng)時(shí)間、空間上解放學(xué)生，還學(xué)生一個(gè)完整的世界。
當(dāng)然，以上所述“三化”并不是素質(zhì)教育的全部特點(diǎn)，“三全”也僅是學(xué)校素質(zhì)教育工作的一部分，無(wú)論是素質(zhì)教育的理論還是實(shí)踐，尚有許多問(wèn)題有待于教育教學(xué)工作者去深究完善，但愿本文能成為引“玉”之“磚”。
江蘇省南通市虹橋二中 朱國(guó)云
Post：226005
E-mail:zhuguoyun@163.com
Tel:0513－3553083
〔附：朱國(guó)云，男，1986年7月畢業(yè)于南通師院中文系，后就讀南京師大心理學(xué)研究生班，撰寫(xiě)的論文有近20篇獲獎(jiǎng)或發(fā)表，主編了《中考佳作》、《學(xué)生獲獎(jiǎng)?wù)魑募\》，參編了《語(yǔ)文快速解題》叢書(shū)，出版了個(gè)人專(zhuān)著《花季集》。〕
作者郵箱： zhuguoyun@163.com
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