作者:傅國(guó)涌
中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的集權(quán)專制統(tǒng)治,“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”,兩千多年的歷史就是中國(guó)人匍匐在王權(quán)腳下的歷史,習(xí)慣了下跪的中國(guó)人始終站不起來。即使到了今天,中國(guó)人形式上不再生活在磕頭、下跪之中,但世世代代被奴役的命運(yùn)使國(guó)人在思想上依然是跪著的。在精神上,人格上,我們還沒有真正站起來。面對(duì)古老的專制傳統(tǒng),面對(duì)遍地的阿Q、韋小寶,如何讓中華民族首先在思想、人格、精神上站起來,是近代以來我們所面臨的重大課題。
梁?jiǎn)⒊歉挥诓徘榈墓P調(diào)的確啟迪了整整一個(gè)時(shí)代,毛澤東在陜北的窯洞里對(duì)斯諾說過他青少年時(shí)代曾受到梁?jiǎn)⒊膯⒚,他學(xué)生時(shí)代寫文章就是以梁為楷模的。林語堂說梁是“中國(guó)新聞史上最偉大的人物”,他的筆尖常帶感情,感染了不止一代人,有人甚至把他看作是戊戌變法到辛亥革命的“精神之父”。今天重讀他的《少年中國(guó)說》、《新民說》等激揚(yáng)文字,那些曾震撼了老大中國(guó),給上一個(gè)世紀(jì)之交的一代青年帶來了全新的理想和價(jià)值的文字,我們依然感到內(nèi)心深處的震撼。
在中國(guó)近代史上,梁?jiǎn)⒊莻(gè)繞不過去的人。從戊戌變法到五四運(yùn)動(dòng),他的言論思想影響之大,幾乎無人可以比擬。包括陳獨(dú)秀、胡適這些五四的巨人在內(nèi)的民族精英又有誰沒有受過梁?jiǎn)⒊枷氲淖虧?rùn)。
戊戌變法康梁并稱,但他當(dāng)時(shí)不過二十幾歲,初露頭角,主要是以他的筆熱情地呼喚變法而為人所知。特別是他在《時(shí)務(wù)報(bào)》的言論文章曾傾動(dòng)一時(shí),他辦過《中外記聞》等報(bào)刊,這是他最早的報(bào)業(yè)生涯。當(dāng)然,他曾應(yīng)湖南巡撫陳寶箴之邀出任著名的湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂中文總教習(xí),發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了蔡鍔這樣的學(xué)生。
百日維新遭慈禧太后血洗后,康梁流亡海外,康停止了前進(jìn)的腳步,以;首跃,梁?jiǎn)⒊氖聵I(yè)則可以說是在日本真正開始的,他先后創(chuàng)辦了《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》、《國(guó)風(fēng)報(bào)》等影響深遠(yuǎn)的報(bào)刊,寫了大量至今傳誦不衰的文章,大力宣傳新思想、新觀念,著名的《新民說》最初就是在《新民叢報(bào)》上連載的。他翻譯、引進(jìn)了一系列全新的概念,如“自由”、“國(guó)民”、“權(quán)利”等漢語所缺乏的新詞匯就是他首倡的。1905年,他在《新民叢報(bào)》發(fā)表的那些與《民報(bào)》論戰(zhàn)的文章,雖然當(dāng)時(shí)看來,就多數(shù)青年的心理而言,“《民報(bào)》的勢(shì)力,確是在《新民叢報(bào)》之上”,但梁所描寫的共和革命后果,如內(nèi)部分裂,彼此爭(zhēng)權(quán),亂無已時(shí),未嘗不與后來事實(shí)相似。辛亥革命前夕,他所寫的大量政論,其中包括了許多傳播憲政思想的文章,對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的立憲運(yùn)動(dòng)無疑起著指導(dǎo)作用,有著深遠(yuǎn)的意義。隨著立憲政治在中國(guó)的嘗試和失敗,梁?jiǎn)⒊木襁z產(chǎn)也早就漸漸被人淡忘了。
他的一生和袁世凱、段祺瑞等軍閥有過合作,幻想他們能把中國(guó)帶入民主的新時(shí)代。這些是他生命的敗筆,但他和他的老師康有為一起推動(dòng)維新變法;他和他最鐘愛的學(xué)生蔡鍔一起,毫不含糊地反對(duì)袁世凱稱帝,終于打倒了民國(guó)以后的第一個(gè)“家天下”;他和段祺瑞在天津馬廠誓師反對(duì)張勛復(fù)辟,反對(duì)拉歷史倒車的恩師康有為,無疑都是他寫下的光輝一筆,是無法抹殺的歷史事實(shí)。但我認(rèn)為,梁?jiǎn)⒊诮飞献钪匾膬r(jià)值不在這些地方,而是他長(zhǎng)期致力于辦報(bào)、辦刊,宣傳新思想,致力于思想建設(shè),要使中國(guó)人在精神上站起來。這才是他成為19世紀(jì)末以來中國(guó)最偉大的思想家之一的原因。他在20世紀(jì)初就寫下了具有現(xiàn)代意義的《新民說》,呼喚講自由、有個(gè)性、具備獨(dú)立人格,有權(quán)利、守義務(wù)的一代新民。從此,新民的理想一直是梁?jiǎn)⒊袷澜绲闹餍伞?/p>
近代以來,新型知識(shí)分子報(bào)國(guó)的主要途徑無非是辦報(bào)刊、辦大學(xué)、辦出版社,正是這些前所未有的新事物給“百無一用”的書生提供了強(qiáng)有力的武器,也提供了他們安身立命的處所。正是通過傳播思想、知識(shí),教育新人,他們才發(fā)揮出了前無古人的影響力。梁?jiǎn)⒊且詮氖戮S新變法的政治事業(yè)登上歷史舞臺(tái)的,但一開始他就與新生的報(bào)刊、與教育結(jié)下了不解之緣。他當(dāng)然是政治人物,在袁世凱、段祺瑞的政府中都出任過要職,在護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中也是居領(lǐng)袖地位,長(zhǎng)期是進(jìn)步黨(后來是研究系)的領(lǐng)袖。但終其一生,他的主要身份還是一個(gè)知識(shí)分子,在漫長(zhǎng)的流亡歲月中,他是一個(gè)辦報(bào)、讀書、寫作的職業(yè)報(bào)人。退出政壇后,他還支持創(chuàng)辦了《晨報(bào)》、《時(shí)事新報(bào)》這樣有廣泛輿論影響的大報(bào)。他長(zhǎng)期在清華任教,致力于學(xué)術(shù)研究,寫出了一些有份量的學(xué)術(shù)著作,在一個(gè)新的領(lǐng)域作出貢獻(xiàn),他的晚年是以職業(yè)學(xué)者的身份出現(xiàn)的。他的知識(shí)分子良知從來沒有泯滅過,五四之后,杭州發(fā)生“浙江一師風(fēng)潮”,政府派警察鎮(zhèn)壓學(xué)生,他公開通電反對(duì)。他去世前的一年,北京發(fā)生“三一八”慘劇,他正生病住院,但他同樣憤怒地抗議了。
他是戊戌變法的主角之一,他在流亡時(shí)期的作為對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)轉(zhuǎn)型功不可沒,在民國(guó)初年的政治舞臺(tái)上他是個(gè)舉足輕重的人物,在思想界、輿論界他的影響久盛不衰。老實(shí)說,在五四之前,他的影響是首屈一指的。 五四新文化運(yùn)動(dòng)的浪潮席卷老大民族,以陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等為代表的五四一代精神巨人的崛起,穿越了戊戌、辛亥和民國(guó)以來動(dòng)蕩亂世的梁?jiǎn)⒊杆俦谎蜎],被遺忘了。
即使如此,五四運(yùn)動(dòng)也是與他有密切關(guān)系的。 雖然那時(shí)他遠(yuǎn)在巴黎,但他是國(guó)民外交協(xié)會(huì)的精神領(lǐng)袖和主要發(fā)起人,這個(gè)社會(huì)各界個(gè)團(tuán)體組成的社團(tuán)在推動(dòng)五四學(xué)生走上街頭起過重要作。他本人也一直密切關(guān)注著國(guó)內(nèi),1919年4月5日,他致電汪大燮、林長(zhǎng)民,建議警醒國(guó)民和政府,拒絕在和約上簽字,成為五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索之一。 當(dāng)年9月9日的日本內(nèi)閣會(huì)議決議事項(xiàng)中有這樣的記載:
“目前在中國(guó)最具勢(shì)力的,是由全國(guó)中等以上學(xué)校學(xué)生所組織的所謂學(xué)生團(tuán)體。這些學(xué)生多少有些新知識(shí),節(jié)操、志向較為純潔,其努力固不可忽視,今后我方亦應(yīng)需給相當(dāng)?shù)目紤]。雖然他們的運(yùn)動(dòng)‘努力’實(shí)基于本身的自動(dòng)而發(fā),但除此之外,仍有林長(zhǎng)民、熊希齡、汪大燮等政治家的唆使”。
日本的情報(bào)應(yīng)當(dāng)不是空穴來風(fēng)。這里說的林、熊、汪等要人都是梁?jiǎn)⒊瑥倪M(jìn)步黨到研究系的長(zhǎng)期政治伙伴,與梁同為國(guó)民外交協(xié)會(huì)理事。說他們代表的研究系是五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)的背景之一,是沒有問題的。從北京《晨報(bào)》,上!稌r(shí)事新報(bào)》這兩份研究系背景的報(bào)紙?jiān)谖逅倪\(yùn)動(dòng)前后的輿論報(bào)道也可找到某些線索。
梁?jiǎn)⒊赋觯骸啊逅倪\(yùn)動(dòng)’與共說是純外交的,毋寧說是半內(nèi)政的,因?yàn)樗M(jìn)行路向,含督責(zé)政府的意味很多! 他希望把運(yùn)動(dòng)的方向轉(zhuǎn)到內(nèi)政方面。沒有“半內(nèi)政”性質(zhì)或者緊接著“向內(nèi)的”運(yùn)動(dòng)的“純外交的”群眾運(yùn)動(dòng),不是“無結(jié)果”的,就是政府一手炮制的。旅歐歸國(guó)之后,他一手發(fā)起“國(guó)民制憲運(yùn)動(dòng)”,高度評(píng)價(jià)并積極參加了“國(guó)民廢兵運(yùn)動(dòng)”,呼吁成立“國(guó)民廢兵運(yùn)動(dòng)大同盟”。雖然這些運(yùn)動(dòng)最終都沒有結(jié)出什么可喜的果實(shí),但他的目的只是要借此養(yǎng)成做共和國(guó)民的資格,他說:
“國(guó)家的發(fā)展,全人類的進(jìn)化,都是從這一個(gè)根子來的。倘若國(guó)民不愿意、不能夠或是不會(huì)管政治,中國(guó)的共和政治萬萬不會(huì)發(fā)生和維持,憑你把國(guó)體政體的名目換幾十趟招牌,結(jié)果還是一樣。怎么才算愿意管政治呢,是要靠國(guó)民運(yùn)動(dòng)來練習(xí)這技能。簡(jiǎn)單說一句話,國(guó)民運(yùn)動(dòng)便是共和政治唯一的生命,沒有運(yùn)動(dòng),便沒有生命了!
“國(guó)民運(yùn)動(dòng)的價(jià)值,在政治本身是可限量的,在國(guó)民教育上是無可限量的。一個(gè)政治問題的運(yùn)動(dòng),雖有成敗之可言,從政治教育的意味看來,無成敗之可言!
這是我們陌生已久的思想,他的初衷就是要通過國(guó)民運(yùn)動(dòng)而不是政治運(yùn)動(dòng),來培育健康的國(guó)民意識(shí),這里的“國(guó)民”當(dāng)然就是我們現(xiàn)在通常說的“公民”,也就是梁?jiǎn)⒊缒暾f的“新民”。從“新民”到“國(guó)民”,我的初淺理解是,在清王朝專制時(shí)代他呼喚新民,也就是致力于思想啟蒙。在共和國(guó)出現(xiàn)以后,他希望在實(shí)踐層面教育、鍛煉一代國(guó)民。我認(rèn)為這是他新民理想的自然延伸。
這樣一個(gè)重要的歷史人物當(dāng)然不是三言兩語可以說清楚的。以往的歷史教科書常?隙ㄋ谖煨缱兎〞r(shí)期的貢獻(xiàn),而對(duì)他迭宕起伏、多姿多彩的一生基本上持否定態(tài)度。拋開形形色色意識(shí)形態(tài)和政治上的種種狹隘偏見之后,對(duì)梁?jiǎn)⒊脑u(píng)價(jià)漸趨客觀,對(duì)他當(dāng)年與同盟會(huì)論戰(zhàn)時(shí)的不少觀點(diǎn)的看法也越來越合乎事實(shí)。梁?jiǎn)⒊皇菦]有缺點(diǎn)、沒有局限的,但他思想之深邃、目光之宏大、學(xué)問之淵博、人格之健全,都是他那個(gè)時(shí)代所罕有的。在近代中國(guó),他是完全當(dāng)?shù)闷稹熬窬奕恕边@個(gè)稱號(hào)的少數(shù)幾個(gè)人之一。作為思想家他是多產(chǎn)的,留下了上千萬字的龐大思想?0;margin:1'>
[文摘:梁?jiǎn)⒊魡拘旅?/strong>]相關(guān)文章:
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