初鳳平 山東單縣一中
唐朝時期，詩歌成為一代顯赫文學(xué)，其詩人之多，可謂不勝枚舉；其作品之盛，可謂洋洋大觀。李白，就是盛唐詩人中杰出的一位。李白（701--762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），長于綿州昌�。ń袼拇ń褪校�，是繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩人。他的成就，在我國古典詩歌的發(fā)展史上，達到浪漫主義藝術(shù)的頂峰，無論在精神上還是在表現(xiàn)手法上，對唐代以及后代都產(chǎn)生過巨大而深遠的影響。唐代的韓愈就已經(jīng)給他以很高的評價：“李杜文章在，光焰萬丈長�！碧拼院蟮暮芏嘧骷�，如宋代的蘇軾和陸游，明代的高啟，清代的龔自珍等，都在不同程度上接受了他的影響并取得不同的成就。本文試就李白的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)表一點淺論，不當之處，敬請斧正。
盛唐文化，孕育出無數(shù)杰出詩人，李白無疑是其中最具神韻的天才詩人，盛唐詩歌的氣、情、神等在李白的詩歌中被發(fā)揮得淋漓盡致�？倲埶脑姼瑁覀兗饶芸吹侥欠N發(fā)興無端的澎湃激情，又能領(lǐng)略到那種神奇宏大的美麗想象。在他的詩歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標舉風(fēng)神情韻的自然天成的明麗意境；既有“濟蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。他在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，大膽地運用高度夸張的比喻，對眼前所見進行藝術(shù)的描繪，使形象具有扣人心弦的強大藝術(shù)感染力。他的想象奇特而豐富，他把自己的形象思維馳騁于悠遠的時間和曠邈的空間之中，而無所拘束。為了表達自己的思想感情，他還運用各種歷史傳說和神話故事，創(chuàng)造出特異驚人的藝術(shù)形象。更值得注意的是，他總是在強烈感情的驅(qū)使下，把夸張的比喻、豐富的想象等浪漫主義表現(xiàn)手法和神話傳說巧妙地結(jié)合起來，因而使他的許多浪漫主義詩篇具有豪邁的氣勢、昂揚的情調(diào)、奇特的形象和非凡的意境，從而對讀者產(chǎn)生強大的藝術(shù)感染力。加之他那生動、明凈、華美而自然清新的語言，更使他光彩耀人，名垂千古。
李白的上述創(chuàng)作風(fēng)格生動地體現(xiàn)在他的絕句、律詩以及樂府、歌行等詩歌中。
1、絕句。
李白在絕句創(chuàng)作上，無論是五言還是七言，無不令人神往�！锻扉T山》是李白七絕佳作中的一首。大自然的山水在李白那開闊的胸襟、浪漫的情懷浸潤下越發(fā)顯示出豪放壯闊的神奇。這首詩寫出了詩人在大自然懷抱中獲得的審美感悟及片刻情思，是屬興到神會、一揮而就的自然天成之作。第一、二句便已經(jīng)把夾江對峙、巨浪奔騰的雄奇信手展現(xiàn)，末兩句親切而燦爛的秀景，更給人以豐富的想象和悠遠的情趣。全詩意境開闊，層次清晰，形象生動。那剎那的感覺，無窮的韻味，所表現(xiàn)出的自然的美和普遍的人性、人情，平易真切，極富生活情趣，給人一種“清水出芙蓉，天然去雕飾"的美。
當然，僅僅憑借一首《望天門山》是不足以說明李白的七絕之妙的。李白的七絕，以山水詩歌和送別詩為多。這些詩歌中，有一種與天地、自然融為一體的氣質(zhì)，詩人以其天真純樸的童心，將感受與山水冥合。無論寫景言情，都有種一氣流貫的俊秀和爽朗，境界清新，而內(nèi)蘊飄逸瀟灑，如《望廬山瀑布》，《早發(fā)白帝城》，《山中問答》等 。廬山自古峰巖奇秀，泉瀑飛湍，無限風(fēng)光。詩人在《望廬山瀑布》中描寫的只是廬山香爐峰側(cè)的一道瀑布，但在作者筆下，廬山“紫煙”籠罩，紅日映照；瀑布飛流直掛，宛若銀河，何等神奇壯觀，又是何等自然純凈秀雅�！皟砂对陈曁洳蛔。p舟已過萬重山”兩句，將詩人流放夜郎，途中遇赦，返回江陵時的輕快喜悅表達得是多么俊雅飄逸��！
李白的七絕是唐人七絕中的冠冕，同樣，李白的五絕也堪稱無人匹敵。在盛唐詩人中，見長五絕和七絕的詩人只有李白一人。他的五言絕句，往往有一種明快的格調(diào)，以明白曉暢的語言，表現(xiàn)出無盡的情思韻味，做到既自然又含蓄，既真實簡練又內(nèi)涵豐富，這是絕句的最高境界。如《獨坐敬亭山》《勞勞亭》等。絕句是李白感情世界的瞬間呈現(xiàn)，其開朗的性格，率真的情感，灑脫的氣質(zhì)，全都靈感一閃地反映出來，脫口即成絕唱。
2、樂府詩和歌行體
李白不僅絕句的成就卓越，而且樂府和歌行體的作品也有不俗的成績。如樂府詩《蜀道難》。本詩是李白的成名作。詩人初到長安造訪賀知章，以此詩示，賀看后贊嘆不已，說：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”稱李白為“謫仙”�！妒竦离y》全詩大致可分三段。從開頭到“然后天梯石棧相鉤連”為第一段。“噫吁 ，危乎高哉！”先聲奪人，凌空起勢；“蜀道之難，難于上青天”，想落天外，聞之聳人。接著追敘秦屬開辟道路之苦，使蜀道之難籠罩一層濃重的神秘而雄齊的悲壯色彩。從“上有六龍回日之高標”至“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”為第二段，具體描繪青泥嶺的艱危以及悲苦的氛圍、險絕的景況，令人如臨其境。從“劍閣崢嶸而崔嵬”至結(jié)尾為第三段，寫劍閣險要、蜀地險惡，規(guī)勸友人早返長安。開始、中間、結(jié)尾，三呼“蜀道之難，難于上青天”，一唱三嘆，令人蕩氣回腸。全詩句式錯落有致，變化多端，運用大膽的夸張和巧妙的比喻突出主觀感受，以縱橫恣肆的文筆，形成了磅礴的氣勢，將他詩歌創(chuàng)作的發(fā)興無端、氣勢壯大的個性特色，展現(xiàn)在我們的面前。
再如《將進酒》。李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶入樂府，使古題樂府也獲得了新的生命。本詩雖似“擬古”，卻處處有“我”在，突現(xiàn)出他人無法模擬的鮮明個性，把樂府詩歌創(chuàng)作推向無與倫比的高峰。當時詩人縱劍長安，本想施展才華，濟世當代。但長安之行，政治失意，理想空落，于是詩人遂尋仙學(xué)道，訪朋會友，飲酒放歌，借以排遣憂愁。詩的發(fā)端連用兩組排比長句，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！焙舾娑�，氣勢酣暢，一瀉千里，抒發(fā)了浩茫遙深的人生感慨。繼而似乎由“悲”一下子翻跌入“歡”“樂”。其實，“盡歡”“為樂”的狂放里，激蕩著的是詩人滿腔慷慨不平的郁悶悲憤。末句“與爾同銷萬古愁”，回應(yīng)篇首，戛然而止。全篇情極悲涼，以豪語出之；態(tài)極狂放，實則苦悶無奈。李白素有“酒仙”之稱，他的飲酒詩很多，本詩就是其中的杰出代表。
而李白的歌行創(chuàng)作成就比樂府高 。如《夢游天姥吟留別》《梁園吟》等作品，以自身主觀情感和意向為軸心展開篇章，飛騰想象，虛實相間，筆勢大開大合，時而順流而下，時而逆流而上，時而大跨度的跳躍，想怎么寫就怎么寫。如《夢游天姥吟留別》中，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。"將李白式的抒情表露無疑，好似暴風(fēng)驟雨，驟起驟落，如水銀瀉般，仿佛從胸中直接奔涌而出。李白的歌行完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達到了隨心所欲而變化莫測，搖曳多姿的境界。充分體現(xiàn)了盛唐詩歌氣來，情來而蓬勃向上的時代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊馈?/p>
綜觀李白詩歌的作品，我們不難看出：李白是個藝術(shù)個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品藝術(shù)個性也是獨一無二的。
他的詩歌帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。
李白的抒情方式最具鮮明的特點是：它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達方式相結(jié)合，他的詩歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。詩歌中的意象多為：大鵬、巨魚、長鯨、大江大河、滄海雪山等壯美雄奇之物。這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。
李白詩歌語言風(fēng)格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。
李白的身世遭遇及對
其創(chuàng)作風(fēng)格的影響
為什么李白的創(chuàng)作風(fēng)格是如此的浪漫飄逸又奔放奇逸？這就使我們要看看李白的身世遭遇
我覺得，李白的一生由兩條主線所貫穿：一是他的仕途生涯，二是道教對他的影響。
李白出身于一個富有的，有文化教養(yǎng)的家庭。使他"五歲誦六甲，十歲觀百家"。他的少年時代生長于蜀中。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，環(huán)境對他的神仙道教信仰影響甚大。道教影響，幾乎伴隨他的一生。大約18歲左右，他學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。我認為，就是因為他青少年時代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質(zhì)，使他詩中也具有那種濃烈，奔瀉而出的感情和奔放的氣勢。
開元十二年（724），李白開始游歷生活，并多次希求薦用，屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這時候是他一生中最為輝煌的時刻。但不久后，就被權(quán)貴們所詆毀，仕途再受打擊，使他對朝廷充滿不滿與失望的情緒，但又關(guān)心國家大事，希望建功立業(yè)的心情并無減退。安史之亂起，李白以為報國時機已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，長流夜郎。在途中被赦免。到李光弼出征東南之時，他再次從軍，無奈半道病還，后病逝。
我認為，李白將盛唐士人積極入世的人生哲學(xué)理想化了，同時又具有唐代詩人一般的"濟蒼生"，"安社穄"的儒家用世思想，因此，他過于理想化的人生設(shè)計必然導(dǎo)致失敗。但是他始終向往這樣的理想。所以始終在成功與失敗之間不停地來回，使他常陷于悲憤，不平，失望之中，又保持著自負，自信和豁達，昂揚的精神風(fēng)貌。
李白一生受到了道家，縱橫家，儒家思想的影響。其中，貫穿李白的一生，則是道教對他的影響，之所以這部分單獨提出，就是因為神仙道教信仰在他思想中有重要的地位。少年時代生活于道教濃郁的蜀中之地，自然耳濡目染，后又學(xué)習(xí)了縱橫術(shù)。在他的仕途生涯中，多次舉行了入道儀式。正因為如此，李白在不少的詩中表現(xiàn)出人生如夢，及時行樂的思想。另外他的狂傲不拘，飄逸灑脫的氣質(zhì)也來源于這樣的思想基礎(chǔ)，賀知章曾稱他謫仙人"。 李白人格的最突出的特點，便是獨立不拘，不受到任何約束。"這是魏晉開始以來人的覺醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物。"
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