胡澤丹
早期的古文字在卜辭彝銘中所見(jiàn)，每字得長(zhǎng)短寬度還是自由的，這種自由形式的文字，為適應(yīng)日益豐富的生產(chǎn)生活的需要，以及書寫方式的變化，在長(zhǎng)篇文字出現(xiàn)后，字形也就逐漸方整了。這一事實(shí)說(shuō)明了什么呢？
以物象形的文字，是用線條來(lái)組合的表現(xiàn)碩大肥實(shí)的實(shí)物的，當(dāng)然只好依賴神似。地平線上的物態(tài)是靜止的平衡的，假如把這些方塊字排列起來(lái)，不在一條直線上或在一條直線上也東倒西歪象一群醉漢，就是說(shuō)地平線上的物體正經(jīng)受地震的劫難，這種整體不平的物象，使見(jiàn)者產(chǎn)生驚險(xiǎn)危懼的感受而知丑，當(dāng)然平正整齊的物象必產(chǎn)生安穩(wěn)舒適的感覺(jué)而知美，所以人們把字形改造成方塊，以求四平八穩(wěn)是可以理解的。從文字發(fā)展的歷程來(lái)看，發(fā)展到端如賢士的楷書后，兩千年來(lái)，文字形體基本上沒(méi)有變化，足以證明，書法可反映出人們追求平整穩(wěn)定這一審美心理。漢字的穩(wěn)定，并非只在追求外形的方整，也曾深入探究?jī)?nèi)在結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，清人笪重光認(rèn)為：“格方而棱圓，棟直而網(wǎng)曲，佳構(gòu)也。”古人長(zhǎng)期創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出了許多經(jīng)驗(yàn)，以清代黃自元的《漢字間假結(jié)構(gòu)九十二法》影響最為廣泛。其中涉及平衡勻稱現(xiàn)象的條款較多，這些結(jié)字的法則，對(duì)后人創(chuàng)美，有實(shí)際的指導(dǎo)意義。
首先，筆畫的勻稱美為字體的平衡穩(wěn)定起了極為重要的支撐作用，王羲之說(shuō)：“分間布白遠(yuǎn)近宜勻，上下衡所自然平穩(wěn)�！睗h字是點(diǎn)線組成的，古人認(rèn)為練好筆畫就可以練好書法，于是創(chuàng)造出“永”字八法來(lái)。今人有用平行等距的方法，來(lái)使宋體字實(shí)現(xiàn)勻稱美的。漢字中合體字占80%以上， “遠(yuǎn)近宜勻，上下得所”， 這就是無(wú)論是上下結(jié)構(gòu)還是左右結(jié)構(gòu)，只要各部分之間對(duì)稱，就可以實(shí)現(xiàn)結(jié)字美了。勻稱美的效果，并不限于一字的筆畫、部首的勻稱，而且還包含與字、行之間的均齊之美。唐人孫庭過(guò)有言：“一言成一字之規(guī)，一字乃通篇之準(zhǔn)�！泵魅送羰镭懻f(shuō)得更具體：“一字管二字，二字管三字，如此管一行，一行管兩行，兩行管三行，如此管一紙。”在和聲學(xué)中稱樂(lè)音和諧，在美術(shù)中稱色彩諧調(diào)。而書法作品則是形成了“體植必兩，詞動(dòng)有配，左提右契，精味兼載，炳鑠聯(lián)華，靜鏡含態(tài)。玉潤(rùn)雙流，如彼珩佩�！钡南嘤成x的審美效果。是人類社會(huì)追求生活寧?kù)o和平、幸福美滿愿望的心理折射，也是藝術(shù)家那種平衡一律的心理反映。
其次，漢字書寫者需要內(nèi)心的平衡穩(wěn)定。歐陽(yáng)詢認(rèn)為：“心正氣和，則契手于玄秘，心神不正，字則欹斜，志氣不和，字則顛撲。”因而顏真卿倡導(dǎo)：欲先想字形，布置令其平穩(wěn)”。實(shí)際上早在晉代時(shí)衛(wèi)鑠就認(rèn)識(shí)到心手間的關(guān)系，她認(rèn)為：“心手不齊，意后筆先則敗”，心手相應(yīng)“意前筆先則勝”。作為“意”決非隨心所欲，它要依據(jù)一定的原則，這種意識(shí)的形成，有客觀事物的參與，康有為稱魏碑之美為“結(jié)構(gòu)天成”。
由此我們可以理解為：書法的美是客觀的，屬于人們共有的特性，樹(shù)立正確的審美觀是創(chuàng)造美的前提，這種審美觀的形成往往是通過(guò)讀帖中模仿而來(lái)。有人認(rèn)為初學(xué)書法，應(yīng)以唐楷為宗，清代碑學(xué)盛行，稱以魏碑為宗，它們無(wú)不是以追求平整穩(wěn)定為美，讀帖的意義，就是求得所謂“因筌而得魚，得魚而忘筌”的效果。
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