第三講 強(qiáng)化思維訓(xùn)練
第二節(jié) 聯(lián)想與想象
許多考生怕寫(xiě)作文，怕就怕在找不到恰當(dāng)?shù)牟牧�，�?xiě)不出作文。這是一個(gè)非常實(shí)際的問(wèn)題�？戳怂麄兊奈恼虏胖�，他們寫(xiě)作的局限是不善于聯(lián)想發(fā)揮，往往是干巴巴的寫(xiě)著幾個(gè)事例，拼湊成文。搞清楚了題目的含義，構(gòu)思好了文章的立意，這時(shí)能發(fā)揮一下自己的聯(lián)想與想像，那么，已掌握的材料就能擴(kuò)大了好幾倍。
大多數(shù)學(xué)生在描繪某一個(gè)事物(自然景觀)時(shí)往往只注意事物本身的表面(表象),只重視了對(duì)事物的感性感受,造成寫(xiě)作時(shí)千人一面的局面,作文沒(méi)有多少“出彩”的地方。分析其原因,主要是沒(méi)有開(kāi)啟思維,沒(méi)有展開(kāi)想象,使寫(xiě)作呈現(xiàn)僵化現(xiàn)象。聯(lián)想和想象是人類思維的寶貴財(cái)富。對(duì)生活進(jìn)行大膽的聯(lián)想和想象,會(huì)使我們的感情世界更加豐富、更加美好。
數(shù)字笑話：
一天0和8在街上相遇，0不屑地看了8一眼說(shuō)：“胖就胖唄，還系什么褲腰帶��！”
0碰到101（大吃一驚）：“哎，兄弟，怎么拄上雙拐了？”有一天 7對(duì)2說(shuō)：下跪也沒(méi)有用，我不會(huì)嫁給你的 。6碰到（ ），6不屑的說(shuō)：走就走唄，還玩什么倒立 ！”
聯(lián)想
一、什么是聯(lián)想呢？
我們先來(lái)看《世說(shuō)新語(yǔ)》中一個(gè)故事：
東 晉 丞 相 謝安 喜 愛(ài) 文 學(xué)，善 于 清 談。一 天，窗 外 紛 紛 揚(yáng) 揚(yáng) 地 下 著 大 雪，謝 安與 侄 兒 侄 女 一 道 欣 賞 雪景，不由詩(shī)興大發(fā)，他想考一考侄輩的 詩(shī)才，便 指著窗外的大雪笑問(wèn)：“白雪紛飛何 所 似？”侄子謝朗略一 凝 思說(shuō)：“撒鹽空中皆可擬”, 侄 女 謝 道 韞yùn從 容 不 迫的說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起”。
這就是聯(lián)想。所謂聯(lián)想是人們?cè)谟^察的基礎(chǔ)上，由當(dāng)前的某一事物回憶起或想到另一有關(guān)事物的思維活動(dòng)。
這里謝朗把飄飄而落的雪花比作鹽粒，謝道韞則把它比作柳絮。無(wú)論是鹽粒還是柳絮，都是他們因看到眼前的雪花而想到的。謝安聽(tīng)了謝朗的話說(shuō)：“不好，誰(shuí)有那么大的力氣把鹽撒得滿天都是？鹽在空中馬上就要落下來(lái)。用撒鹽做比喻，能準(zhǔn)確的表現(xiàn)大雪飛舞的動(dòng)態(tài)嗎？”而謝安聽(tīng)了侄女的話后，拍手大笑說(shuō)：“好！好！風(fēng)吹柳絮上云霄，正象雪花漫天舞，絮白似雪，雪輕若絮，這個(gè)比喻真是又形象又貼切。”
分析謝朗與謝道韞的聯(lián)想，沉甸甸的鹽粒除了形狀、顏色與雪花相似以外，再無(wú)共同之處，謝朗的聯(lián)想非常一般。而 “柳絮因風(fēng)起”則傳神地描繪出了雪花輕柔飛旋之狀，輕靈而美麗，謝道韞的聯(lián)想的確深刻獨(dú)到。
所以說(shuō)聯(lián)想，人皆有之，但深度、廣度、強(qiáng)度、層次很不一樣，人們對(duì)生活感悟力的不同決定了這一點(diǎn)。
二、聯(lián)想的方法
很多同學(xué)寫(xiě)作文的時(shí)候常感到“無(wú)話可說(shuō)”，其實(shí)往往并不記憶倉(cāng)庫(kù)里沒(méi)有材料，而是不能“浮想聯(lián)翩”，不能由題目或材料聯(lián)想到與之相關(guān)的人、事、物及其所含的道理，關(guān)鍵是找到恰當(dāng)?shù)囊稽c(diǎn)，也就是要了解并掌握一些聯(lián)想的方法。
鐘子期何以負(fù)知音的雅名?因他聽(tīng)伯牙彈琴時(shí)，驚嘆說(shuō)：“善哉!峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河�！� 李頎在胡笳聲中聽(tīng)到什么?他聽(tīng)到的是“空山百鳥(niǎo)散還合，萬(wàn)里浮云陰且晴”。
白樂(lè)天在琵琶聲中聽(tīng)到什么?他聽(tīng)到的是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。
蘇東坡怎樣形容洞簫?他說(shuō)：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”這些都可以證明是人們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)，音樂(lè)喚起了他們的聯(lián)想和想象。
當(dāng)然，不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)于同一個(gè)詞語(yǔ)有不同的理解。聯(lián)想的兩個(gè)要點(diǎn)： 1、人們對(duì)生活的感悟力；2、知識(shí)的積累。
（1）相似聯(lián)想：由此物想到與之相似的彼物，或由此物（具體的）想到與之相似的情、理（抽象）。如“磚”的聯(lián)想，我們可以從“磚”的制作過(guò)程聯(lián)想，由爛泥巴制成的土坯，是經(jīng)過(guò)烈火的燒制才形成堅(jiān)硬的磚，由此聯(lián)想到一個(gè)人想成為具有堅(jiān)強(qiáng)意志和過(guò)硬本領(lǐng)的人，必須經(jīng)過(guò)艱難困苦的磨煉。我們也可以從磚的形狀聯(lián)想，由形狀方方正正、規(guī)規(guī)矩矩的磚聯(lián)想到為人處世應(yīng)該做方方正正、奉公守法的公民。我們還可以從磚的性質(zhì)聯(lián)想，由具有剛性、寧斷不彎的磚聯(lián)想到做人要有堅(jiān)毅不屈、寧折不彎的英雄氣節(jié)，以上的聯(lián)想就是由具體的“物”（磚）聯(lián)想與之相似的“理”。
（2）相關(guān)聯(lián)想：由某一事物聯(lián)想到與相關(guān)的其它事物。
事物間有空間的相關(guān)，如見(jiàn)到教室就想到學(xué)生，見(jiàn)到黑板就想到老師。事物間也有時(shí)間的相關(guān)，如由眼前所見(jiàn)到的彈痕就想到過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)，由當(dāng)前改革中存在著舊的習(xí)慣勢(shì)力，就想到幾千年來(lái)封建社會(huì)傳統(tǒng)思想的影響。事物間還有原因和結(jié)果的相關(guān)，如由地球的“呻呤”聯(lián)想到對(duì)地球的污染和破壞。一片葉子落下來(lái)-- 秋天到了； 樹(shù)生病了……
（3）同類聯(lián)想：是在同一類事物間的聯(lián)想。
例如，陶鑄在《崇高的理想》一文中，寫(xiě)到千百年來(lái)人們一直在尊重、懷念和思念那些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭(zhēng)的人時(shí)，由夏禹聯(lián)想到李冰父子、扁鵲、黃道婆、霍去病、岳飛、文天祥、林則徐和孫中山這些人，作者運(yùn)用的就是同類聯(lián)想，從而使文章的論據(jù)更加充分，更有說(shuō)服力。
（4）對(duì)比聯(lián)想：即由一事物或形象聯(lián)想到與相反的事物或形象。如朱自清在《綠》一文中，為了突出梅雨潭綠的特點(diǎn)，他就聯(lián)想到別的地方所見(jiàn)到的“綠”來(lái)和它作對(duì)比：“我曾見(jiàn)過(guò)北京什剎海拂地的綠楊，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了”。我又曾見(jiàn)過(guò)杭州虎跑寺旁高峻而深密的‘綠壁’，叢疊著無(wú)窮的碧草與綠葉的，那太濃了。其余呢，西式湖的波太明了，秦淮河的也太暗了�！弊髡咄ㄟ^(guò)這樣的聯(lián)想對(duì)比，從而突出了梅雨潭的綠有著明暗適度、濃淡相宜的特點(diǎn)。
三、聯(lián)想能力培養(yǎng)
聯(lián)想依賴知識(shí)。培養(yǎng)聯(lián)想能力，一要注意擴(kuò)大自己的表象積累，使聯(lián)想具有大量的素材；二要學(xué)習(xí)聯(lián)想的知識(shí)，提高自己展開(kāi)聯(lián)想的自覺(jué)性；三要設(shè)計(jì)一定數(shù)量的詠物抒情、托物言志、寓理于事的限定運(yùn)用某種聯(lián)想的定向訓(xùn)練，以期熟能生巧。
四、課堂訓(xùn)練
以《橋》為題目，進(jìn)行聯(lián)想訓(xùn)練。
1．從造橋用料聯(lián)想：
2．從字型出發(fā)：
3．從作用聯(lián)想：
4．從比喻義聯(lián)想：
5．橋所代表的精神
6．過(guò)河拆橋
7．代表尊重
8．天橋，
9．橋上的特殊故事
五、聯(lián)想實(shí)例：
1、泥土--
泥土樸實(shí)無(wú)華，默默無(wú)聞，總是無(wú)私地孕育著萬(wàn)物，萬(wàn)物的根都在泥土中。春日里的泥土，顯得更加不起眼，在姹紫嫣紅、爭(zhēng)奇斗艷的花叢中，人們哪里還有心思去欣賞這腳下的泥土？可是，人們忘了，忘了這春天雖然需要花朵來(lái)裝扮，但是，沒(méi)有了泥土，花兒將在何處開(kāi)？樹(shù)兒將在何處栽？我們美麗的春天，哪里才能尋找到她？
我們無(wú)從知道。
泥土這丑陋的身軀下，隱藏的是善良圣潔的靈魂。
泥土從不抱怨花兒使它顯得不起眼，不報(bào)怨樹(shù)兒將它襯托得更加低俗，更不會(huì)報(bào)怨小草遮住了人們看到泥土的視野，它默默地奉獻(xiàn)著自己的一切。
世界上最芬香的便是雨后那陣陣濕潤(rùn)的泥土的芬香，那香氣，沒(méi)有桂花的濃郁，沒(méi)有臘梅花的醉人，沒(méi)有百合的清新，有的只是樸實(shí)的香，純潔的香，淡淡的香，令人無(wú)限回味的香，這香沁透心脾，使你感到踏實(shí)、沉穩(wěn)，更使你的靈魂得到升華，靈魂得以凈化，心情感到愉悅，精神感到振奮。
2、樹(shù)根--
于是，深深地深深地植埋于地下，深深地深深地飲著這份永無(wú)盡頭的黑色寂寞。
這是一種難以忍受的黑色寂寞。
沒(méi)有語(yǔ)言，沒(méi)有交流，沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有歡呼，千年萬(wàn)年，有的只是一種強(qiáng)烈的生存欲望和綠色的夢(mèng)想。
緘默是唯一的語(yǔ)言。也許，唯有緘默才能有真正表述萬(wàn)語(yǔ)千言也難以表述的豐蘊(yùn)內(nèi)涵。緘默也是一種靈魂的對(duì)白。在無(wú)月的黑夜，假如你悉心諦聽(tīng)，黝黑而神秘的森林里有一顆熱情的靈魂在痛苦地呻吟或歡樂(lè)地喊叫。
有什么比家雀和秋蟬更樂(lè)于絮絮叨叨呢？那么，就成全它們吧！讓它們一千遍一萬(wàn)遍盡情地陳述著膚淺的生命感悟吧！根無(wú)須表白，根永遠(yuǎn)默默無(wú)語(yǔ)，用生命的偉大為人類撐起一片綠蔭。
緘默，才有力量倔強(qiáng)地延伸。
…… ……
或許，會(huì)有風(fēng)暴，但風(fēng)暴只能摧毀地上的莖干，卻不能摧毀地下的莖干，卻不能摧毀地下深植的根；或許，會(huì)有野火，但野火只能將大地化為焦土，卻不能燒掉根的綠色的夢(mèng)想，而風(fēng)暴和野火過(guò)后，滿山遍野照舊奔涌出那神奇的綠。
是的，只要根在，生命之綠便永存。
六、例文欣賞
下面再講幾個(gè)故事，或者說(shuō)是幾段話：
1、弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲(chóng)子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。
2、上高中的時(shí)候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來(lái)偷吃東西。不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個(gè)殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來(lái)的時(shí)候，拿開(kāi)水燙它。結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開(kāi)水燙著后慘叫著縮進(jìn)了墻洞，兩個(gè)月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，它居然還懷著小老鼠，腆著個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍地在地上尋覓著食物。
3、駱駝媽媽
有一個(gè)美國(guó)旅行者在非洲撒哈拉沙漠看到這樣一幕：
無(wú)人區(qū)里有一只母駱駝帶著幾只小駱駝一路低著頭，不時(shí)地停下來(lái)聞著干燥的沙子。按照常識(shí)，旅行者知道這是駱駝在找水喝。它們雖然渴壞了，幾只小駱駝無(wú)精打采地走著，在太陽(yáng)的炙烤下，它們的眼睛血紅血紅的，看起來(lái)快要支撐不住了。
旅行者還發(fā)現(xiàn)，小駱駝們緊緊挨著駱駝媽媽，而母駱駝總是根據(jù)不同的方向驅(qū)趕孩子們走在她的陰影里。
終于，它們來(lái)到了一個(gè)半月池邊，它們停住了。幾只小駱駝興奮異常，打著響鼻。
可是，池水太淺了，站在高處的幾只小駱駝不論怎樣努力也無(wú)法把嘴湊到池水邊上去。
驚人的一幕發(fā)生了。那只駱駝媽媽圍著她的孩子們轉(zhuǎn)了幾圈，突然縱身躍入池潭……水終于漲高了，剛好能讓小駱駝們喝著。
4、幾個(gè)獵人將一群羚羊趕到一座懸崖上，懸崖對(duì)面有座山峰，但沒(méi)有一只羚羊能跳過(guò)去，后來(lái)羚羊分成兩隊(duì)，一隊(duì)年輕一隊(duì)年老，一老一少同時(shí)起跳，年老的羚羊在年輕的羚羊下面，小羚羊踏在老羚羊身上，如同享受一塊跳板飛到了對(duì)面山崖，羚羊以這樣一種方式換取了一半的生命。
5、一條鱔魚(yú)在油鍋中被煎時(shí)卻始終弓起中間的身子是為了保護(hù)腹中的魚(yú)卵。
6、豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認(rèn)為自己那樣做不僅僅處于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，以至于駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無(wú)辜的平民。
問(wèn)1、請(qǐng)同學(xué)復(fù)述幾則材料。
問(wèn)2、展開(kāi)聯(lián)想想象，構(gòu)思成文。
例文：
敬畏生命
文/易命
弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲(chóng)子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個(gè)細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對(duì)于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。
上高中的時(shí)候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來(lái)偷吃東西。不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個(gè)殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來(lái)的時(shí)候，拿開(kāi)水燙它。結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開(kāi)水燙著后慘叫著縮進(jìn)了墻洞，我不知道它死了沒(méi)有，但那時(shí)我并沒(méi)意識(shí)到自己的殘忍，因?yàn)?老鼠過(guò)街，人人喊打"，在人類的心目中老鼠似乎有一千人應(yīng)該死的理由。然而，引起我內(nèi)心最大觸動(dòng)和自責(zé)的還是在兩個(gè)月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆著個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍地在地上尋覓著食物。我無(wú)法表達(dá)我在那個(gè)時(shí)候的心情，我只覺(jué)得"生命"這個(gè)詞在我的心中突然凸現(xiàn)得那么耀眼，我只覺(jué)得我曾經(jīng)有過(guò)的行為是多么卑劣和齷齪，這種感覺(jué)，在別人眼里也許會(huì)顯得很可笑，但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是那個(gè)時(shí)候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。
法國(guó)思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書(shū)寫(xiě)道：他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛(ài)和神圣。于是，"敬畏生命"的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。
其實(shí)，也只有我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥(niǎo)兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚(yú)等等，無(wú)不豐富了生命世界的底蘊(yùn)。我們也會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得"鳶飛魚(yú)躍，道無(wú)不在"的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會(huì)深切地感受到生命無(wú)法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)了水潭中；老羚羊們?yōu)榱耸剐×缪蛱由粋�(gè)接著一個(gè)跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那它們?yōu)樘逄綄?duì)面的山頭上去；一條鱔魚(yú)在油鍋中被煎時(shí)卻始終弓起中間的身子是為了保護(hù)腹中的魚(yú)卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實(shí)，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。
有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛(ài)人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認(rèn)為自己那樣做不僅僅處于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，以至于駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無(wú)辜的平民。
確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害貽盡時(shí)，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
對(duì)例文的分析：第一則材料，他當(dāng)作是問(wèn)題的提出，也就是引出話題“敬畏生命”，第二則材料，當(dāng)作是反向的例子，“自己”曾經(jīng)不敬畏生命，然后讓自己深深自責(zé)。第三則到第五則材料證明為什么要敬畏生命，最后一則是怎樣敬畏生命。這期間作者用了相反聯(lián)想，相似聯(lián)想以及相關(guān)聯(lián)想、相通聯(lián)想，然后將這幾則材料運(yùn)用到一篇文章當(dāng)中。 由此可見(jiàn)，聯(lián)想是聯(lián)系眼前的事物與以往曾接觸過(guò)的相似、相反或相關(guān)的事物之間的紐帶和橋梁。這樣就可以豐富我們作文的內(nèi)容，有了引發(fā)開(kāi)去的途徑，也就打開(kāi)可寫(xiě)作的思路。
想像
一、想象
想像與聯(lián)想不同，想像是一個(gè)由“實(shí)”到“虛”的過(guò)程。之所以稱之為“虛”，是因?yàn)橄胂癯鰜?lái)的形象是新創(chuàng)造的，現(xiàn)實(shí)世界尚不存在的。 想像任憑思想野馬般地奔馳。
二、類別
用想像的方式作文，大致有兩種情況：
第一是“幻想”想像。它從眼前的某一事物輻射開(kāi)去，盡情到四面八方漫游一下。如屈原在《國(guó)觴》中那樣，從戰(zhàn)士為國(guó)犧牲的場(chǎng)景展開(kāi)想像，想像著“子魂魄兮為鬼雄”。
第二是“再造想像”。這種想像常借助于比喻、擬人、象征等修辭手法進(jìn)行創(chuàng)造。如郭沫若在《爐中煤》一詩(shī)中，把自己想像成一塊燃燒著的“爐中煤”，而把經(jīng)過(guò)五四洗禮的新生的祖國(guó)想像成一個(gè)“年青的女郎”。
茅盾曾說(shuō)過(guò)，“想像的來(lái)源，’就是觀察”。人雖然能想像出從未感知過(guò)的或?qū)嶋H上不存在的形象，但想像的內(nèi)容總是源于客觀現(xiàn)實(shí)，被想像出來(lái)的事物定是由已經(jīng)感知的事物加工改造而來(lái)。下面的文章片斷，其材料的豐富性，主要得益于聯(lián)想和想象，可以細(xì)細(xì)玩味。
三、想像的手法：
1、變異：異化事物，神話形象、科幻人物等。如孫悟空=人+猴子。
2、擬人夸張：童話、寓言故事等。如《匹諾曹》。
3、夢(mèng)幻：通過(guò)設(shè)置夢(mèng)境來(lái)想像。如《夢(mèng)游天姥吟留別》、“黃粱夢(mèng)”的故事等。
4、推測(cè)：根據(jù)現(xiàn)在的情況推測(cè)以后的發(fā)展。 如補(bǔ)寫(xiě)故事，推測(cè)結(jié)局等等。
5、時(shí)空轉(zhuǎn)換：上天入地，穿越時(shí)空。如某些 科幻電影等。
6、角色錯(cuò)位：假設(shè)你是某人或你變成了某 人。如《假如我是市長(zhǎng)》。
7、其他：比喻，縮小，扭曲，增加，刪減……
四、練習(xí)
1、一個(gè)寒冷的冬天，紐約一繁華大街上，有一個(gè)雙目失明的乞丐。那乞丐的脖子上掛著一塊牌子，上面寫(xiě)著：“自幼失明”。從他身邊經(jīng)過(guò)的人都裝著沒(méi)看見(jiàn)似的走開(kāi)了。有一天，一個(gè)詩(shī)人走近他身旁，他便向詩(shī)人乞討。詩(shī)人說(shuō)：“我也很窮，不過(guò)我給你點(diǎn)別的吧．”說(shuō)完，他便隨手在乞丐的牌子上寫(xiě)了一句話。那一天，乞丐得到很多人的同情和施舍。后來(lái)，他又碰到那詩(shī)人，很奇怪地問(wèn)：“你給我寫(xiě)了什么？”那詩(shī)人笑笑，念那牌子上他所寫(xiě)的句子：
①你們猜詩(shī)人給乞丐寫(xiě)了一句什么樣的話？
②為什么路人看了這句話都比較愿意給乞丐獻(xiàn)上自己的同情和施舍？
2、一家公司招聘職員，有一道試題是這樣的：
一個(gè)狂風(fēng)暴雨的晚上，你開(kāi)車經(jīng)過(guò)一個(gè)車站，發(fā)現(xiàn)有三個(gè)人正苦苦地等待公交車的到來(lái)：第一個(gè)是一個(gè)看上去瀕臨死亡的老婦；第二個(gè)是曾經(jīng)挽救過(guò)你生命的醫(yī)生；第三個(gè)是你的夢(mèng)中情人。但你的汽車只能再容得下一位乘客，你會(huì)選擇誰(shuí)？ 明確：這是一道人格測(cè)試題。每個(gè)人的答案都有他的理由：也許你會(huì)選擇老婦人，因?yàn)樗鸵懒�，我們�?yīng)該挽救她的生命；也許你會(huì)選擇醫(yī)生，因?yàn)樗?jīng)救過(guò)你的命，現(xiàn)在是你報(bào)答他的最好機(jī)會(huì)（但也許你也可以在將來(lái)不斷地回報(bào)他）；也許你會(huì)選擇你的夢(mèng)中情人，錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，也許你就永遠(yuǎn)也找不回她（他）了。。。。。。
聯(lián)想與想象的聯(lián)系
一、關(guān)系
聯(lián)想是想象的基礎(chǔ)，想象是聯(lián)想的拓展與生發(fā)。聯(lián)想和想象經(jīng)常處于“伴生”狀態(tài)。1、聯(lián)想是由一事物想到另一事物，內(nèi)容比較單薄，一般不出現(xiàn)形象化的情景描寫(xiě)；而想象的內(nèi)容則比較豐富，一般有形象化的情景描寫(xiě)或情節(jié)過(guò)程，如寓言，童話等。 2、聯(lián)想的事物之間通常要有聯(lián)系點(diǎn),想象則可以有合理的虛構(gòu)，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。 聯(lián)想在作文中起到打開(kāi)思路，搜集素材，甚至產(chǎn)生靈感佳構(gòu)的作用。面對(duì)題目或話題，如果學(xué)生能“思接千載，視通萬(wàn)里”，浮想聯(lián)翩，那么作文就好寫(xiě)多了。聯(lián)想部分，告訴學(xué)生要圍繞一個(gè)話題，作多角度、多層次的聯(lián)想，即“復(fù)合聯(lián)想”。在實(shí)際的思維中聯(lián)想和想象是難以分開(kāi)的，但又各有側(cè)重。聯(lián)想重在對(duì)存在的事物的連接，想象側(cè)重于“無(wú)中生有”。所謂“無(wú)”，是“故事”“情節(jié)”，情和理卻是真實(shí)的，是和“客觀”相連的。教材中所說(shuō)的“假設(shè)法”，是給想象一個(gè)“支點(diǎn)”，然后生發(fā)開(kāi)去，表現(xiàn)在寫(xiě)作形式上為擴(kuò)寫(xiě)、改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、虛擬故事等，借助一個(gè)“由頭”，想象出合情合理的原本沒(méi)有的內(nèi)容。我們所學(xué)過(guò)的課文，給我們這種想象練習(xí)提供了廣闊的空間。我們應(yīng)該充分挖掘利用已有的“資源”。如對(duì)詩(shī)歌形象意境的擴(kuò)寫(xiě)，詩(shī)對(duì)歷史故事的補(bǔ)充，對(duì)小說(shuō)故事結(jié)尾的續(xù)接等。如，“孔乙己之死”，“祥林嫂之死”，“假如項(xiàng)鏈沒(méi)有丟失”，“還項(xiàng)鏈以后”，“阿Q新傳”，“昭君出塞”，“李白醉酒”，“陶令回家”，“采菊東籬”等等。
聯(lián)想和想象在文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)常處于“伴生”狀態(tài)，即你中有我，我中有你。兩者缺一不可。
二、想象與聯(lián)想的要求：合理性、獨(dú)創(chuàng)性
例子：
這一扇窗戶好像牛哦（不合理，因?yàn)樗鼈儧](méi)有任何聯(lián)系）
重慶的霧好大啊，把手伸出窗外抓一把，可以捏出水來(lái)（這是大膽的想象，新穎獨(dú)特）
村落沉睡了,幽暗的夜空泛著銀光。一顆顆綠色的星星,像夏夜那般溫柔,它從深?yuàn)W莫測(cè)的蒼穹,從遙遠(yuǎn)的銀河深處,若隱若現(xiàn),友愛(ài)地向我眨著眼睛。當(dāng)我走在布滿灰塵的夜路上,它隨我同行;當(dāng)我停在樺樹(shù)林邊,在那幽靜的樹(shù)陰下,它就守侯在樹(shù)叢中間;當(dāng)我走過(guò)家門,它就從漆黑的屋檐后面向我親切而溫柔地閃著光輝。
--(蘇聯(lián))邦達(dá)列夫《星星和月光》
三、例文賞析
與詩(shī)仙李白對(duì)話
鄭旭賡
我問(wèn)李白：“�？秃驮饺穗x瀛洲、天姥有多遠(yuǎn)？”李白回答說(shuō)：“不遠(yuǎn)，不遠(yuǎn)�！蔽矣謫�(wèn)：“那它們?yōu)槭裁纯赏豢杉�？”李白回答說(shuō)：“煙濤微茫和云霞明滅的神秘迷惑了他們，于是他們盲從了自己的錯(cuò)覺(jué)�！�
我問(wèn)李白：“天臺(tái)為什么拜倒在天姥腳下？”李白回答說(shuō)：“他自卑了�！蔽矣謫�(wèn)：“它一萬(wàn)八千丈，又為什么自卑呢？”李白回答說(shuō)：“他因?yàn)樽约旱囊蝗f(wàn)八千丈而過(guò)于自負(fù)，在自負(fù)被天姥打敗之后，他便走向了自負(fù)的另一個(gè)極端�！�
我問(wèn)李白：“湖月美麗嗎？”李白回答說(shuō)：“我也不知道�！蔽矣謫�(wèn)：“你不是在湖月的照耀中到達(dá)剡溪的嗎？”李白回答說(shuō)：“我已經(jīng)溶解在月光里了，當(dāng)時(shí)月光即是我，我即是月光。美與不美，那是局外人的看法。”
我問(wèn)李白：“謝公屐穿著舒服嗎？”李白回答說(shuō)：“極不舒服。”我又問(wèn)：“那你為什么穿著它登山呢？”李白回答說(shuō)：“舒適會(huì)使我安于現(xiàn)狀，安于現(xiàn)狀之后就不會(huì)想著向前、向上，那又怎么能登山呢？”
我問(wèn)李白：“天雞的叫聲好聽(tīng)嗎？”李白回答說(shuō)：“不甚好聽(tīng)�！蔽矣謫�(wèn)：“那天下雄雞為什么隨之報(bào)曉呢？”李白回答說(shuō)：“曲至高則和者寡，曲至劣則愿聞?wù)呓^�！�
我問(wèn)李白：“仙人降臨之前的山崩地裂可怕嗎？”李白回答說(shuō)：“一點(diǎn)兒也不可怕�！蔽矣謫�(wèn)：“如果陷身其間豈不是死無(wú)葬身之地？”李白回答說(shuō)：“此時(shí)獻(xiàn)身于山崩地裂，就是真的羽化成仙了啊。這正是我一生尋尋覓覓的歸宿，只是依然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。”
……
我把該問(wèn)的都問(wèn)完了，于是牽來(lái)他的白鹿。李白詩(shī)意而又失意地活了一輩子，我相信他想成仙，也相信他成仙了。
李白的死是個(gè)歷史之謎。
我想，所有有詩(shī)意的人，都相信他是羽化成仙去的。
�。ㄈ∽酝趿⒏蹲魑闹腔邸罚�
[點(diǎn)評(píng)]
四、想象和聯(lián)想是不拘一格的，但必須注意：
一要從所見(jiàn)所聞的事或物引發(fā)開(kāi)去。想象或聯(lián)想要大膽，但不能沒(méi)有依據(jù)地胡思亂想。想象，不是無(wú)中生有，它離不開(kāi)真實(shí)，以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，而不是憑空“瞎想”。如果《賣雞蛋的老大爺》一文的作者，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那件事，或者沒(méi)有收到老大爺補(bǔ)還的那半斤雞蛋，或者老大爺當(dāng)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)稱錯(cuò)當(dāng)場(chǎng)補(bǔ)還的話，是無(wú)法產(chǎn)生對(duì)老大爺在凜冽寒風(fēng)中找“我”情景的想象的。
二要讓想象、聯(lián)想為表達(dá)作者的思想感情和深化文章的中心服務(wù)。仍以前面提到的那篇作文為例，作者寫(xiě)老大爺連續(xù)一星期找“我”補(bǔ)還雞蛋的事，是要贊揚(yáng)老大爺誠(chéng)實(shí)的美德。而作者在文章結(jié)尾處展開(kāi)的想象，細(xì)致具體地描述了老大爺在寒風(fēng)中找“我”的情景，不僅與文章的中心相吻合，而且使文章的中心更為鮮明和突出，字里行間流露了“我”因此而產(chǎn)生的敬意，所受的感動(dòng)。
總之，要充分運(yùn)用想象相朕想使文章內(nèi)容豐富、具體，但要想象、聯(lián)想得自然、合理。
思路一打開(kāi)，就能神馳遐想，浮想翩翩。學(xué)會(huì)聯(lián)想，能揭示出事物的本質(zhì)；寫(xiě)人，能開(kāi)掘出人物的思想境界；狀物，能把事物描繪得更加形象生動(dòng)；說(shuō)理，能說(shuō)得更加透徹精辟，從而使文章的主題思想更有深度。我國(guó)南朝齊梁時(shí)有個(gè)杰出的文學(xué)理論批評(píng)家名叫劉勰，他在《文心雕龍》一書(shū)里說(shuō)：文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然疑慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里。這幾句話的意思是：作者寫(xiě)作時(shí)候的構(gòu)思，他的精神活動(dòng)能到達(dá)很遠(yuǎn)的地方。當(dāng)作者靜靜思考的時(shí)候，他就會(huì)聯(lián)想到幾千年之前；他的容顏開(kāi)始有所變化的時(shí)候，他的視線已經(jīng)到達(dá)萬(wàn)里之外了。所以，哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。
所以說(shuō)，聯(lián)想與想象是一對(duì)孿生姐妹，她們是創(chuàng)造之母。
聯(lián)想想象的能力不能期望通過(guò)一兩次訓(xùn)練得到明顯的提高，要在保證訓(xùn)練“質(zhì)量”的前提下，保證一定的“量”，以求得突破，并且在以后的其他作文環(huán)節(jié)訓(xùn)練中，不斷滲透或回頭訓(xùn)練，這樣才能形成習(xí)慣和能力。聯(lián)想想象在實(shí)際的運(yùn)用中，不可能截然分開(kāi)，但是我們可以作各有側(cè)重、相對(duì)集中的分解訓(xùn)練，然后再作綜合訓(xùn)練。
孫宇
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