摘要：在閱讀和閱讀教學(xué)中，尊重與發(fā)展個(gè)性生命意味著教育的本質(zhì)回歸，發(fā)展個(gè)性體現(xiàn)了以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展的教育理念。在本篇論文里，筆者以接受美學(xué)和教育心理學(xué)為理論依據(jù)，探討了在教學(xué)中如何實(shí)施個(gè)性化閱讀的策略問題。個(gè)性化閱讀教學(xué)意在實(shí)踐“語文學(xué)科承擔(dān)著教育的一個(gè)重要使命，即實(shí)現(xiàn)對人的全面關(guān)懷”這一思想。走個(gè)性化閱讀教學(xué)之路，需要教師真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尊重學(xué)生閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn);需要教師增強(qiáng)學(xué)生生活體驗(yàn)、知識經(jīng)驗(yàn)的積累意識，在閱讀中激活學(xué)生的相似模塊;需要教師營造民主寬松的教學(xué)氛圍，在課堂上創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由交流的心理場;需要教師改變程式化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。旨在體現(xiàn)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不能以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”
關(guān)鍵詞：新課標(biāo)理念 主動(dòng)發(fā)展 個(gè)性化閱讀
個(gè)性化閱讀是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(簡稱新課標(biāo))中閱讀教學(xué)的一個(gè)重要理念。新課標(biāo)修改稿指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。顯然，《標(biāo)準(zhǔn)》中的這段閱讀教學(xué)建議是以發(fā)展學(xué)生個(gè)性為出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，倡導(dǎo)語文閱讀教學(xué)走個(gè)性化閱讀教學(xué)的改革之路。
然而，我們的語文教學(xué)總是在以同樣的教材、同樣的標(biāo)準(zhǔn)答案、同樣的分析模式、同樣的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生加以模式化的訓(xùn)練、規(guī)范、鉗制，逼使語文學(xué)科成為以共性壓制個(gè)性、生產(chǎn)統(tǒng)一模子產(chǎn)品的罪魁禍?zhǔn)�，從課堂教學(xué)的定型程序化，到文本解讀的“統(tǒng)一化”、“公式化”，到學(xué)生作文的虛偽抒情、喪失自我體驗(yàn)的公式化，再到考試題型的“標(biāo)準(zhǔn)化”，無不是在做著扼殺人的性靈的事情。無視人的存在，抹殺個(gè)性存在，不把人當(dāng)人，不從人的發(fā)展角度確立語文閱讀教學(xué)目標(biāo)、關(guān)注人的全面成長，是語文教育的一大頑疾。當(dāng)內(nèi)涵深沉、繽紛多姿的文本內(nèi)容衍化為千人一腔、千篇一律的同一種結(jié)論的時(shí)候，當(dāng)栩栩如生、呼之欲出的藝術(shù)形象被抽象為幾條枯燥干癟、瑣碎沉悶的概念的時(shí)候，當(dāng)質(zhì)疑問難在只唯書、只唯上、只唯“家”面前怯懦畏懼、不敢再有任何絲毫浪漫想象的時(shí)，于是，呼喚個(gè)性讓閱讀，已成為一股異常強(qiáng)勁的帶雨的春潮。
筆者認(rèn)為走個(gè)性化閱讀教學(xué)之路，需要教師真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尊重學(xué)生閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn);需要教師增強(qiáng)學(xué)生生活體驗(yàn)、知識經(jīng)驗(yàn)的積累意識，在閱讀中激活學(xué)生的相似模塊;需要教師營造民主寬松的教學(xué)氛圍，在課堂上創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由交流的心理場;需要教師改變程式化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。惟有如此，才能使閱讀成為學(xué)生的個(gè)性化行為，才能讓閱讀的原野上綻滿學(xué)生個(gè)性的花蕾。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，明確語文閱讀教學(xué)的基本性質(zhì)與閱讀教學(xué)的目標(biāo)
由于閱讀教學(xué)的基本性質(zhì)指向不明，無疑是造成學(xué)生閱讀能力低下的原因所在。要改變這種狀況，就必須重新認(rèn)識閱讀教學(xué)的基本性質(zhì)，使閱讀教學(xué)走上正確的軌道。
培養(yǎng)習(xí)慣就是培養(yǎng)學(xué)生正確地運(yùn)用閱讀方法進(jìn)行閱讀的習(xí)慣的原則，從而使學(xué)生確立正確的閱讀觀，砒礪閱讀意志，陶冶閱讀情操，在閱讀實(shí)踐中形成能力，具體表現(xiàn)如下:
㈠ 在訓(xùn)練學(xué)生閱讀理解能力的過程中，應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行勾劃、摘錄、揣摩推斷詞義和句義的學(xué)法指導(dǎo)，通過反復(fù)訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成邊閱讀邊思考的閱讀習(xí)慣，提高閱讀理解能力。
㈡ 在訓(xùn)練學(xué)生的整體閱讀能力過程中，應(yīng)從“整體-部分-整體”的閱讀方法指導(dǎo)入手，重視訓(xùn)練學(xué)生對文章內(nèi)在的聯(lián)系(作家作品的思路)和形式特征的整體把握，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行快速的整體閱讀能力和習(xí)慣。
㈢ 在訓(xùn)練學(xué)生的閱讀鑒賞能力時(shí)，首先應(yīng)著力于逆向還原的閱讀方法的指導(dǎo)和訓(xùn)練，即從“語言層-意念層-觀念層”去體會作家作品“觀念層-意念層-語言層”的妙處，跟作者的觀念層產(chǎn)生共鳴。通過多次反復(fù)地訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生在閱讀實(shí)踐中攻克“文字關(guān)”、“再現(xiàn)情境關(guān)”和“深層理解關(guān)”，特別要訓(xùn)練學(xué)生在閱讀過程中養(yǎng)成自覺的“再現(xiàn)情境”的習(xí)慣，讓學(xué)生去品嘗閱讀的甜頭，產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀興趣。如讀《荷塘月色》，憑借語言文字，再現(xiàn)荷香月色的情境;讀《林黛玉進(jìn)賈府》，再現(xiàn)大觀園的情境，就能比較自如地闖過“深層理解關(guān)”了。這樣的話，學(xué)生的閱讀鑒賞能力將會不斷地得到強(qiáng)化�？傊�，閱讀教學(xué)應(yīng)建立合理的教學(xué)目標(biāo)序列，使閱讀教學(xué)真正落實(shí)到培養(yǎng)能力的目標(biāo)上。
二、確立學(xué)生閱讀的主體地位
由于以往填鴨式的教學(xué)，學(xué)生習(xí)慣于被動(dòng)接受教師的現(xiàn)成結(jié)論，沒有意識到自己是閱讀的主人，教師要?dú)w還學(xué)生閱讀的主動(dòng)權(quán)利，引導(dǎo)他們確立自己的閱讀主體地位，使學(xué)生成為真正意義上讀書的主人。筆者認(rèn)為可從以下幾方面入手:
㈠ 教師要引導(dǎo)學(xué)生自主選定閱讀任務(wù)。
教師要更新教學(xué)觀念，從每個(gè)學(xué)生的個(gè)性實(shí)際出發(fā)，開放課堂，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)意見，善于了解并研究學(xué)生自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的心理，善于根據(jù)個(gè)性與共性，處理好教與學(xué)的關(guān)系，努力做到教學(xué)手段開放。魏書生老師執(zhí)教每一篇課文都征求學(xué)生的意見，這節(jié)課學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容全由學(xué)生做主，充分體現(xiàn)了學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的主體地位。
㈡ 教師要引導(dǎo)學(xué)生自主取舍閱讀對象。
學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教學(xué)中教師應(yīng)給學(xué)生自由活動(dòng)的時(shí)間和空間。學(xué)生自主取舍學(xué)習(xí)對象，學(xué)生感到很輕松，能利用自身有時(shí)發(fā)揮自身的潛能，有利于促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。例如筆者在教《故都的秋》一課，文中描繪了故都秋天的七幅圖畫，教學(xué)中，筆者讓學(xué)生選定一個(gè)自己喜歡的畫面品味故都秋天“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)，分組進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，教師指導(dǎo)后，再讓學(xué)生自由取舍一兩段加以細(xì)細(xì)體味，取得了良好的學(xué)習(xí)效果。
㈢ 教師要引導(dǎo)學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方式。
學(xué)生因各人的知識水平不一，又具有不同的興趣、愛好，表現(xiàn)為不同的個(gè)性。因此，我們在教學(xué)中必須尊重學(xué)生的個(gè)性差異，讓學(xué)生用自己認(rèn)為最佳的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”，這是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的一個(gè)亮點(diǎn)。這個(gè)平等的對話，不僅是師生之間的，還有生生之間，還有師生分別與文本之間對話，是過去“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的又一進(jìn)步，是真正把“話語權(quán)”交給學(xué)生，讓他們自主體驗(yàn)解讀。
三,尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)
要想讓學(xué)生在閱讀過程中彰顯個(gè)性的風(fēng)采，前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位，最大限度地尊重學(xué)生的主體感受。學(xué)生在文章中所感悟到的，是他自己以獨(dú)特的感性和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ絽⑴c解讀才能感悟的，他通過文本與作者的“對話”是極富個(gè)性化的。陶行知先生曾倡導(dǎo)過“六大解放”，即解放學(xué)生的大腦、雙手、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間。這六大解放的核心是解放學(xué)生的大腦，在我們的閱讀教學(xué)中的集中體現(xiàn)，就是要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，對學(xué)生在閱讀過程中產(chǎn)生的不同的理解，甚至是“出格”的，教師都應(yīng)該抱著寬容、欣喜的心態(tài)去對待，不應(yīng)簡單地以教師的“一言堂”、“標(biāo)準(zhǔn)答案”去取代學(xué)生豐富多彩的解讀。教師若是僅從自己教的角度，只關(guān)注自己設(shè)計(jì)的訓(xùn)練，不關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，不珍視學(xué)生的奇思妙想，不允許學(xué)生擁有自己的思想和聲音，就會熄滅學(xué)生智慧火花的進(jìn)發(fā)，扼殺個(gè)性潛能的張揚(yáng)，導(dǎo)致學(xué)生敢想、敢說、敢為品格的喪失，妨礙學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)提高，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”也就成了一紙空談。
在教學(xué)中，要使閱讀真正成為學(xué)生的個(gè)性化行為，教師首先要關(guān)注學(xué)生的態(tài)度，蹲下身子來看學(xué)生，以平常的心態(tài)和學(xué)生作交流，沒有師道尊嚴(yán)，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有絕對權(quán)威。
其次，教師要引入“容錯(cuò)”的評價(jià)理念，要能適度容忍學(xué)生閱讀過程中的種種差錯(cuò)，這樣學(xué)生就會在閱讀過程中毫無顧忌地發(fā)表自己的意見，實(shí)踐自己的設(shè)想。師生間就會有認(rèn)識上的溝通、思想上的碰撞、情感上的交流、心靈上的對話。
在學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)被充分尊重的情況下，學(xué)生會飽嘗個(gè)性思想被肯定的快樂，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主意識，發(fā)揮他們個(gè)性化的創(chuàng)造潛能，在一多元化的解讀過程中，張揚(yáng)個(gè)性，完善人格，塑造人文精神�！拔膶W(xué)接收是個(gè)性化行為，讀者可以這樣或那樣理解作品，這是讀者的權(quán)利，你有什么資格規(guī)定那種理解就不正確呢?”針對中學(xué)語文教學(xué)的這種怪現(xiàn)狀，北師大教授童慶炳先生如是質(zhì)問。
四、激活學(xué)生的相似積累
顧黃初先生說:“語文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活�！眰�(gè)性化閱讀教學(xué)要讓學(xué)生走向生活，感受生活，品評生活，豐富生活閱歷。要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生自己的生活為中介來解決學(xué)生生活的多樣性、具體性和教材內(nèi)容的抽象性、概括性之間的矛盾。要把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)閱讀中來，讓學(xué)生個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)、文本中的生活經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)社會生活在全方位、多層次、多角度的接觸、碰撞、交流中展開，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)更好地理解課文。
在個(gè)性化閱讀中，一旦順利地激活學(xué)生的相似積累，把學(xué)生頭腦中的生活、知識經(jīng)驗(yàn)的積淀，付諸于對文本的理解，把學(xué)生自己人生體驗(yàn)與切身感受移植到文本之中，就會產(chǎn)生一種“超原型”閱讀，使個(gè)人對課文的感悟所得和獨(dú)特體驗(yàn)深化、系統(tǒng)化，使課文的“符號語言”，真正成為學(xué)生“感于內(nèi)而發(fā)于外”的現(xiàn)實(shí)語言，使課文所表現(xiàn)的人、事、物、景，由于學(xué)生付予了情感與生命而得以復(fù)活;使課文中隱含的思想、觀念，因?yàn)榕c學(xué)生的經(jīng)歷接通而產(chǎn)生巨大的說服力與震撼力。
一位老師教學(xué)《貓》，他讓學(xué)生談?wù)剬ω埖母惺�，學(xué)生發(fā)言踴躍。
學(xué)生甲說:我從書上知道貓會抓老鼠，我很喜歡它。
學(xué)生乙說:我看見貓的毛黑白相間，摸起來很光滑，也很好看，我很喜歡
它。
學(xué)生丙說:我喜歡吃魚，貓也喜歡吃魚，我們都喜歡吃魚。吃飯時(shí)，我把碗里的魚給貓吃，它仰著頭“喵喵”地叫，好像說:“謝謝你!”我和貓是好朋友。
這里我們不必評論三個(gè)學(xué)生關(guān)于“貓”的閱讀體驗(yàn)孰優(yōu)孰劣，單來看看他們的體驗(yàn)各是如何產(chǎn)生的。第一個(gè)學(xué)生是從貓的作用來談的，他的體驗(yàn)源自閱讀書本而獲得的知識。第二個(gè)學(xué)生是從貓的外形來談的，他的體驗(yàn)源自生活中的觀察而獲得的經(jīng)驗(yàn)。第三個(gè)學(xué)生是從“我”和貓有共同的興趣愛好談的，他的獨(dú)特體驗(yàn)源自情感的自我體驗(yàn)。由此例可見，學(xué)生大腦中有著怎樣的相似積累，在個(gè)性化的閱讀活動(dòng)中便會產(chǎn)生出相應(yīng)的閱讀體驗(yàn)。
五、創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍
學(xué)生在個(gè)性化閱讀中，由于受心智水平、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的限制，其理解、體驗(yàn)往往不能一步到位，會產(chǎn)生認(rèn)識的膚淺、偏差甚至謬誤，有時(shí)還可能遇到些疑難和困惑。在這種情況下，教師若能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由交流的氛圍，營造一個(gè)無話不敢說、無題不敢辯的對話心理場，讓自由交流在一種輕松、和諧、愉悅的心境中進(jìn)行，不惟師、不惟書、不惟上、只惟己。則學(xué)生可在體驗(yàn)的交流中、觀點(diǎn)的碰撞中，把握自己的理解程度，判斷與目標(biāo)的差距，反思自己及他人見解的合理性、完善性和正確性，并采取各種幫助自己思考和增進(jìn)理解的策略，最終實(shí)現(xiàn)對課文的全面、深入的理解和掌握。這正如鐘啟泉所說:“來自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識被他人的視點(diǎn)喚起，這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對話中，正是出現(xiàn)了同自己完全不同的見解，才會促成新的意義的創(chuàng)造�！�
例如《杜鵑枝上杜鵑啼》，有人就拋出這樣一個(gè)觀點(diǎn):文題給人的是惆悵之感呢，還是欣喜之感?所給答案為后者。但仔細(xì)揣摩，結(jié)論似乎并非如此簡單。筆者組織學(xué)生討論辨析如下:
甲:感覺是個(gè)體生命獨(dú)有的。見花落淚，寵辱不驚，每個(gè)人的心理承受力不一樣，對客體外物傾注的感情濃度也不一樣。杜鵑鳥在繁花似錦的杜鵑枝上鳴啼，是事物的客觀存在，如果硬要說有什么感覺的話，不同心境時(shí)，體驗(yàn)自會迥異，高興時(shí)見河水嘩嘩流淌，好像是在歡笑;悲哀時(shí)，聞嘩嘩流動(dòng)的水聲，好像是在哭泣，這里很難界定是“惆悵”還是“欣喜”。
乙:這是“移情’，，人的主觀感情投射到某種外物上，由外顯的情感標(biāo)示內(nèi)心發(fā)展的軌跡。聯(lián)系上一句話:“訴盡春愁春不管，杜鵑枝上杜鵑啼”，初春的季節(jié)，春走了，杜鵑苦苦悲啼，也留春不駐，惜春之情油然而生，“春”象征著生命，美好，生機(jī)，美好東西的流逝，人們總禁不住悲哀、憐憫，這里傳達(dá)出的正是“惆悵之感”。
丙:乙講的有道理。花開花落，云舒云卷，雖然是自然現(xiàn)象，但由于審美心理和思維定勢的慣性作用，加之長期的文化積淀而最終形成的文化傳承，已深深烙印在人們的大腦里，如杜鵑，在中國的古典文學(xué)作品中，幾乎是“悲哀”的代名詞了，早己成為一種“杜鵑情結(jié)”，更何況在春去之時(shí)，戀春之情傷春之景可觸目可驚心，因而哀傷之思，惆悵之感就會相伴而生。
對學(xué)生之間的不同見解，教師要引導(dǎo)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種自由交流的氛圍，在學(xué)生的自由交流對話中，讓更多的學(xué)生有更廣闊的思維空間，產(chǎn)生更多、更好的創(chuàng)新靈感，使學(xué)生的個(gè)性思維和個(gè)性品質(zhì)得到充分發(fā)展。
六、改變閱讀教學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)觀。
中學(xué)語文閱讀教學(xué)至今仍沒有擺脫凱洛夫的五環(huán)節(jié)(組織教學(xué)、復(fù)習(xí)檢查、講授新課、鞏固新課、布置作業(yè))的課堂教學(xué)模式的影響。這種五環(huán)節(jié)教學(xué)模式的弊端是忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)過程的特點(diǎn)，以“以授代學(xué)”的教學(xué)思想和“填鴨式”的教學(xué)方法阻礙了學(xué)生自主閱讀能力的培養(yǎng)和智能的全面發(fā)展。因此，我們必須重新認(rèn)識閱讀教學(xué)的過程，重視閱讀教學(xué)中學(xué)習(xí)過程與教學(xué)過程的統(tǒng)一性和相對不同的特點(diǎn)，在課堂結(jié)構(gòu)上取得突破。
從認(rèn)識論的角度看，教學(xué)過程和學(xué)生學(xué)習(xí)過程既是統(tǒng)一的，又有其相對不同的特點(diǎn)。其統(tǒng)一性表現(xiàn)為閱讀教’學(xué)過程(粗讀-精讀-研讀等過程)與學(xué)生學(xué)習(xí)過程(閱讀感知-閱讀理解-閱讀應(yīng)用等)的相互滲透。其相對不同的特點(diǎn)是教學(xué)過程以教師的指導(dǎo)、教練為特征，學(xué)習(xí)過程以學(xué)生的自得、“涵泳”為特征。盡管如此，區(qū)別是相對的，互相滲透是絕對的。具體表現(xiàn)為通過粗讀，學(xué)生經(jīng)過“語言關(guān)，，，從“語言層”把握文章的思路;通過精讀，學(xué)生進(jìn)入“再現(xiàn)情境關(guān)”，從“意念層”把握文章的意蘊(yùn);通過研讀，學(xué)生深入“深層理解關(guān)”，從“觀念層”把握文章的主旨。整個(gè)過程始終貫穿著教師的教練與學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，充分激發(fā)了學(xué)生的參與意識，既有利于學(xué)生閱讀習(xí)慣、意志、情趣的培養(yǎng)，又強(qiáng)化了學(xué)生的閱讀能力。
以上僅僅是就閱讀教學(xué)而言的，但提高閱讀教學(xué)效率，如果不落實(shí)到課堂上，對語文素質(zhì)教育不僅是無益的，而且是有害的。因此，提高閱讀教學(xué)效率，關(guān)鍵在于課堂閱讀教學(xué)素質(zhì)化。我們必須在這方面做出努力，力求課堂閱讀教學(xué)素質(zhì)化有所突破。
總之，在閱讀教學(xué)過程中，對學(xué)生閱讀水平的評價(jià)要避免單一化，而應(yīng)該采取多樣化的評價(jià)方法。評價(jià)方式也要多樣化，不僅要重視量的評價(jià)，還要注重質(zhì)的評價(jià)，評價(jià)的功能要由側(cè)重甄別篩選轉(zhuǎn)向側(cè)重學(xué)生的發(fā)展。另外還要強(qiáng)調(diào)評價(jià)的真實(shí)性和情境性，不僅要重視學(xué)生解決問題的結(jié)論，更要注重學(xué)生得出結(jié)論的過程。
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聯(lián)系方式：安徽省蕭縣王寨中學(xué)235261 李強(qiáng)13470821723
李強(qiáng)
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