辛泊平
要不要讓孩子讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》之類的啟蒙讀物，似乎一直是一個(gè)懸而未決的問題，近些年因?yàn)橛行┤顺珜?dǎo)國學(xué)誦讀，爭論更是愈演愈烈。支持者認(rèn)為，讀這些書籍，可以增強(qiáng)孩子們的國學(xué)修養(yǎng)，可以培養(yǎng)孩子們良好的生活習(xí)慣，可以提高孩子們待人處事的修養(yǎng)。反對者認(rèn)為，讓孩子們讀這些老掉牙的東西，既不符合時(shí)代的需要，也不利于孩子們的身心健康。爭執(zhí)的雙方都振振有詞，理由確鑿，但是，就是誰也說不服誰。其實(shí)，在我看來，問題根本沒有那么復(fù)雜，魯迅先生早就提倡過拿來主義，不管是西方的還是傳統(tǒng)的，我們都可以敞開胸懷，大膽地拿來，然而甄別，去其糟粕，取其精華。所以，我的觀點(diǎn)，讀是肯定的，關(guān)鍵在于怎樣讀，讀什么。由張建云編著、天津教育出版社2011年4月出版的《解讀弟子規(guī)》就是這方面很好的讀本。
我喜歡這本書的體例。它沒有沿用一般意義上編排，那種注解加譯文的簡單處理，而是在此基礎(chǔ)上，又增加了“分享”和“反思”兩個(gè)板塊。就注解和譯文而言，無論哪個(gè)版本都大同小異，但這本書新增的兩個(gè)板塊，卻是那樣的新鮮，那樣的別開生面，那樣的富于啟迪。
“分享”單元，選擇的是和正文相關(guān)的古今中外的小故事和名人逸事，生動(dòng)活潑。它有正面的勸導(dǎo)，也有負(fù)面的警誡，但目的只有一個(gè)，那就是勉勵(lì)人們向善、向上，自尊、自強(qiáng)，也就是健康的生活方式和正確的待人接物的方法，比如我們?nèi)绾螌Υ改�、師長、朋友，如何穿著得體，如何言談優(yōu)雅，如何工作學(xué)習(xí)，都會有不同時(shí)代的人給我們提供可以參考借鑒的范例�？梢赃@樣說，編選者沒有強(qiáng)迫你相信《弟子規(guī)》里的道理，但那些輕松自然的小故事卻讓你不得不思考，不得不自省，不得不判斷，我們究竟怎樣做，才能成為一個(gè)成功的人，一個(gè)有教養(yǎng)的人，一個(gè)讓人喜歡的人，一個(gè)對社會有用的人。這樣的教育方式不是填鴨式的，而是春風(fēng)化雨式的，它自然而然，卻意味深遠(yuǎn)。我喜歡這種沒有距離感的親切，喜歡這種潤物無聲的規(guī)勸。
而“反思”板塊，更是一種大膽的獨(dú)創(chuàng)。在粗通文意和故事啟迪之后，作者緊接著提出一些發(fā)人深思的問題，比如我們是否記住了父母的生日、是否知道父母最喜歡吃什么，比如我們是否關(guān)注父母的喜怒哀樂，比如我們是否給我們身邊的人一個(gè)微笑，比如我們是在工作上問心無愧，等等等等。這些普普通通的問題，在這里，卻有了醍醐灌頂?shù)牧α�，有了立地頓悟的光芒。它讓我們突然驚醒，原來，我們的所作所為并沒有我們想像的那么完美，而是存在著那么多的失誤和缺陷，我們忽略了原本日常的情感，我們冷落了原本親密的親人，我們忘記了原本美好的表達(dá)�！妒ソ�(jīng)》上說，所以你們要警醒，因?yàn)椴恢兰抑骱螘r(shí)回來。這是一種自律。在生活中，我們有許多理由可以為自己的疏懶開脫，然而，在靈魂上，我們卻沒有任何借口可以為自己的麻木、冷漠辯解。我們不是基督徒，不相信最后的審判，卻可以體會鄉(xiāng)下的悔恨。“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，這是一種刻骨銘心的愧疚，然而，我們沒有覺悟，依然我行我素，只有沒了，才真正知道什么叫沒了。這是人子的悲哀。而《解讀弟子規(guī)》卻以善解人意的方式讓你盤點(diǎn)自己的生活，梳理自己的心靈，進(jìn)而重新打量自己的坦言舉止，進(jìn)而修正自己的人生方向。
這是一本有綜合審美的讀本。它的內(nèi)容是勵(lì)志的，但在表達(dá)上卻沒有那種居高臨下的訓(xùn)誡口氣，而是貼心貼肺的委婉敘述，直抵心靈的智慧火花；它的板式是別致的，既有灑脫的書法，也有飄逸的插畫；它的裝幀是素樸大方的，沒有那種媚俗的花里胡哨，而是山水一樣的清爽，品相極佳�？梢赃@樣說，閱讀這本書，不僅僅可以陶冶我們的性情，提升我們的修養(yǎng)，還可以欣賞到獨(dú)特的中華藝術(shù)，可謂一舉兩得。是的，“六經(jīng)注我”和“我注六經(jīng)”既是兩種不同的讀經(jīng)態(tài)度，也可以說是兩種不同層次的閱讀修為，任何經(jīng)典都如此，我們完全可以在古典中讀出現(xiàn)代意味，也可以從當(dāng)下讀到美好的傳統(tǒng)。好讀書但不求甚解是一種瀟灑，同樣，開卷有益也是一種大度。相對于渾渾噩噩的得過且過，讀書總是好的，而讀一本好書，那便是幸福。
張軼
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