冊亨民族中學(xué) 黃斌華
在當(dāng)代中學(xué)各科教學(xué)中，語文教學(xué)是一門獨(dú)具二律悖反特點(diǎn)的學(xué)科：名家迭起，流派眾多的同時(shí)指責(zé)不斷，炮聲隆�。恍路ㄩL篇，經(jīng)驗(yàn)累牘的創(chuàng)新總結(jié)后面，總體上的“少慢差費(fèi)”依然故我，改變甚微；與高考平均分不斷攀升的，是社會(huì)用人單位“語文素質(zhì)低下”的評(píng)價(jià)；……語文教學(xué)之謎何解？語文教學(xué)之根何在？語文教學(xué)何時(shí)才能改變這種二律悖反的尷尬局面？
我們可以從容的解釋文學(xué)家、詩人何以不再輩出的現(xiàn)象，因?yàn)槲膶W(xué)關(guān)乎社會(huì)、詩人自有別才：但我們卻不能否定學(xué)生閱讀能力低下的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)語文教學(xué)不再是以吟詩作對(duì)、錦繡文章為主要追求而上升為大語文觀的時(shí)候，當(dāng)我們的語文教學(xué)已經(jīng)確確實(shí)實(shí)成為中學(xué)各科教學(xué)的基礎(chǔ)工具學(xué)科的時(shí)候，當(dāng)快餐文化隨著快節(jié)奏的當(dāng)代社會(huì)悄然而不可避免地到來的時(shí)候，中學(xué)語文教學(xué)、尤其是閱讀教學(xué)，是非有突破不可的了。
中學(xué)語文教學(xué)的”少慢差費(fèi)”集中體現(xiàn)在閱讀教學(xué)上。閱讀教學(xué)是提高語文教學(xué)質(zhì)量的根本所在，是解開語文教學(xué)之謎的關(guān)鍵，是中學(xué)語文教學(xué)提高質(zhì)量的突破口。
長期以來，廣大中學(xué)語文教師在中學(xué)語文閱讀教學(xué)方面進(jìn)行了多方面的研究，也取得了大量的成果，但為什么總體上的“少慢差費(fèi)”依然故我？我們認(rèn)為，最根本的原因是缺少有效整合。
中學(xué)語文閱讀教學(xué)的有效整合，至少包括兩個(gè)方面：認(rèn)識(shí)上的有效整合與方法上的有效整合。筆者認(rèn)為中學(xué)語文閱讀教學(xué)的首要任務(wù)仍是認(rèn)識(shí)上的有效整合。
有人在比較了古今東西方文化的差異后發(fā)現(xiàn)，古今東西方文化的發(fā)展剛好走了一條相反的道路：西方文化是形而上--形而下，即由理念到實(shí)證；而東方文化則是形而下--形而上，即由實(shí)證到理念。這種觀點(diǎn)自有他的片面的地方，譬如我們中國人的精神家園就呈現(xiàn)一種形而上--形而下的發(fā)展過程：先秦理性精神的高揚(yáng)與魏晉生命理論的自覺便是明證，但是，它對(duì)于提高我們對(duì)中學(xué)語文閱讀教學(xué)的認(rèn)識(shí)，無疑具有重要的指導(dǎo)意義。
自建國以來，中學(xué)語文教學(xué)理論界就一直在文道問題上爭論不止，或承繼文以載道，或申之道以統(tǒng)文，或主張文道并重；直至八十年代，語文學(xué)科的基礎(chǔ)工具課地位才得以落實(shí)，但理論上的落實(shí)并不等于實(shí)踐上的落實(shí)，就廣大第一線的中學(xué)語文教師而言，至今仍是三分天下的局面。理論整合的遲滯性、學(xué)術(shù)性與教學(xué)實(shí)踐的緊迫性、操作性的脫節(jié)，其結(jié)果只能是認(rèn)識(shí)整合的無效與多元。
中學(xué)語文教學(xué)理論研究應(yīng)該對(duì)教學(xué)實(shí)踐起指導(dǎo)作用，但實(shí)際上這種作用卻不盡人意，究其原因，主要有以下幾個(gè)方面的因素：
理論研究的抽象化。我們的理論文章，往往是理論介紹，比較推理，層次高、視覺廣，跨學(xué)科、全方位，新名詞新術(shù)語不少，但給第一線教師的普遍感覺卻是受益匪深，遠(yuǎn)不如聽一堂優(yōu)秀教師的示范課實(shí)在。
實(shí)踐總結(jié)的多元化與隨機(jī)性。與理論界的研究相比，教學(xué)實(shí)踐第一線的實(shí)驗(yàn)與總結(jié)更多的是一種單兵作戰(zhàn)局面。常常是仁者見仁、智者見智，令人驚喜的發(fā)現(xiàn)往往不是理論指導(dǎo)下的實(shí)踐成果，而是不經(jīng)意的隨機(jī)的奇遇偶得。
高考指揮棒的負(fù)面影響。高考，對(duì)中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量具有無可比擬的實(shí)證力量。大到地區(qū)的發(fā)展，學(xué)校的發(fā)展，社會(huì)的褒貶，小到教師的聲譽(yù)，家長的好惡，個(gè)人的得失，其影響之大，一言難以蔽之。在高考指揮棒下，教師的理論學(xué)習(xí)與提高，往往帶有一種實(shí)用主義的色彩，希望從教育理論的武器庫中尋找到一種吹糠見米、立竿見影的“超級(jí)武器”，借以提高高考升學(xué)成績。這種現(xiàn)象，即使是在頗有理論建樹和成果的作文教學(xué)領(lǐng)域也大有表現(xiàn)，且不談猜題押題、強(qiáng)調(diào)立意內(nèi)容的正確性和結(jié)構(gòu)的格式套數(shù)等明顯的急功好利傾向，就拿大受歡迎的各式快速作文法，在其適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，提高學(xué)生寫作能力的積極功能下，也不免隱含著令人“心有靈犀一點(diǎn)通”的提高作文分?jǐn)?shù)的應(yīng)試分子，這“快速”二字實(shí)在是一種擋不住的誘惑，誰能不心馳神往，心有戚戚焉。而今，這“快速”似乎也不能濟(jì)應(yīng)試作文之窮了，于是，一種為大多數(shù)寫作能力不足的考生所歡迎的抄寫優(yōu)秀作文的應(yīng)急之法又應(yīng)運(yùn)而生。難怪王蒙等老先生要憤然炮打中學(xué)語文了。近年高考說明增加感情真摯的新要求，固然令人欣喜，但能否一反由寫到抄的積重，則未可知。
從理論上講，中學(xué)語文教學(xué)，特別是閱讀教學(xué)的實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)對(duì)理論研究有實(shí)證作用，但實(shí)際上卻未起到這種作用。造成這種現(xiàn)象的根本原因是中學(xué)語文教學(xué)的特殊性。
閱讀,在本質(zhì)上應(yīng)該是"披文得意的心智技能，緣文會(huì)友的交往行為，是書面文化的精神消費(fèi)，人類素質(zhì)的生產(chǎn)過程"，曾祥芹《"新概念閱讀教學(xué)"宣言》的這一定義，既是對(duì)中外閱讀傳統(tǒng)的繼承，又是對(duì)中學(xué)語文閱讀教學(xué)的目標(biāo)定位。比較全面的體現(xiàn)了中學(xué)語文教學(xué)特別是閱讀教學(xué)的綜合性特點(diǎn)。這種綜合性特點(diǎn)集中體現(xiàn)了中學(xué)語文教學(xué)的特殊性。
中學(xué)語文教學(xué)特別是閱讀教學(xué),具有強(qiáng)烈的綜合性：上下幾千年，無所不通；縱橫幾萬里，無處不在：中外百余國，無所不容；宏觀與微觀，無所不表……這種綜合性就是披文得意的心智技能的體現(xiàn)，緣文會(huì)友的交往行為的標(biāo)準(zhǔn)，書面文化的精神消費(fèi)的愉快，人類素質(zhì)的生產(chǎn)過程的偉大。這種包羅萬象的綜合，決定了中學(xué)語文教學(xué)特別是閱讀教學(xué)的特殊性，自然也就決定了它的實(shí)踐的豐富性、廣闊性、開放性和創(chuàng)造性。
另一方面，中學(xué)語文閱讀教學(xué)與表演藝術(shù)、聲像藝術(shù)、多媒體藝術(shù)相比，具有豐富的想象空間和二度創(chuàng)作的廣闊世界，可以說，中學(xué)語文教學(xué)特別是閱讀教學(xué)的想象空間和創(chuàng)作世界是任何學(xué)科都無法媲美的。試想，面對(duì)如此發(fā)展無限與多元的文明傳遞學(xué)科，有誰能一氣呵成其學(xué)科目標(biāo)體系呢。即使是當(dāng)今世界發(fā)展速度最快的數(shù)學(xué)學(xué)科，對(duì)此也只能望洋興嘆。
但是，這并不是說，中學(xué)語文閱讀教學(xué)就無章可循，仍然處于混沌初開的狀態(tài)，有著幾千年文明史的閱讀教學(xué)，就是在以知其不可為而為之的理性精神鼓舞下推動(dòng)文明的進(jìn)程中發(fā)展進(jìn)步的�？梢哉f，人文傳統(tǒng)的承傳、民族精神的高揚(yáng)、生命意義的追求是語文教學(xué)與生俱來的豐富因素。文學(xué)就是人學(xué)，語文即是人文，即使是不明大義、不識(shí)經(jīng)書的鄉(xiāng)村野老，其教訓(xùn)子孫的言論，也頗多與孔子暗合之處。
人們常常將豐富性、綜合性、包容性視為珍寶、財(cái)富，其實(shí)，過多的珍寶、財(cái)富往往會(huì)成為蝸牛背上的負(fù)擔(dān)。中學(xué)語文閱讀教學(xué)何嘗不是如此。當(dāng)代中學(xué)生的閱讀，為什么總是找不到新語感，發(fā)現(xiàn)不了新知識(shí)，搜集不到新信息，不能有效地歸納和吸收，不能深刻地領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)，不能廣泛地聯(lián)想和想象？根本原因，是我們中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)長期以來總是定位在一個(gè)可望而不可及的層次上。而這些目標(biāo)又往往具有“意會(huì)有余，言傳不足，難以落實(shí)”的特點(diǎn)。更為突出的是，我們在大綱、教材、效果檢測中所體現(xiàn)出來的目標(biāo)要求，真正的工具性目標(biāo)所占比例并不大，更多的是涉及情感體驗(yàn)、政治思想、道德情操、學(xué)科綜合方面的目標(biāo)。這就在客觀上賦予了語文閱讀教學(xué)過重的責(zé)任，似乎又回到了孔子時(shí)代，以天下教育為己任--語文教學(xué)真有如此廣大的神通嗎？鼓吹語文教學(xué)的神通廣大固然可以提高語文教學(xué)的地位，但實(shí)際上卻正好相反--因?yàn)檎Z文實(shí)際上只是一門工具，工具不是神，他的神通是使用者創(chuàng)造的結(jié)果。忽略了工具特征，語文教學(xué)就可能失去根，就會(huì)一無所有�？鬃又詡ゴ�，是因?yàn)樗哉軐W(xué)家的胸襟來使用語文這一工具，如果我們細(xì)心的研究便會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子并不是一個(gè)完全意義上語言學(xué)家。而是一個(gè)哲學(xué)家和政治家。所以，我們廣大的語文教師切不可頭腦發(fā)熱，而要明白我們教給學(xué)生使用語文這一工具的使命。腳踏實(shí)地的完成我們的任務(wù)。
當(dāng)然，語文學(xué)科傳承文化傳統(tǒng)、遺產(chǎn)的得天獨(dú)厚優(yōu)勢，決定了它必然賦有德育教育的任務(wù)，但這個(gè)任務(wù)的完成，更多的不是說教，而是寓德育教育于語文教學(xué)的知識(shí)性、趣味性、豐富性和廣闊性之中。
因此，我們必須明確：語文教學(xué)的最基本的原則是客觀的工具性與主觀的道德性的人文結(jié)合�；A(chǔ)工具性是其花，是其廣泛的審美吸引力之所在；道德教化性是其根，是其深厚的人文創(chuàng)造性之所承。而我們的時(shí)代，是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人的無限創(chuàng)造力得以空前發(fā)揮的時(shí)代，任何人間奇跡都可以創(chuàng)造出來的時(shí)代，因此，我們的基本任務(wù)，是充分發(fā)揮語文教學(xué)的基礎(chǔ)工具性作用，以其花的美好，以其廣泛的審美吸引力提高學(xué)生掌握和運(yùn)用祖國語言文字的能力。
以上所談，也許可以概括為認(rèn)識(shí)的整合與統(tǒng)一，但僅有認(rèn)識(shí)的整合與統(tǒng)一對(duì)于提高語文教學(xué)質(zhì)量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，認(rèn)識(shí)的整合必然要求方法的整合。
方法是實(shí)踐的產(chǎn)物，方法的推廣又受實(shí)踐環(huán)境的多樣性與差別性的制約，因此，方法的整合更具有創(chuàng)造性特征。更具有個(gè)性化特點(diǎn)。在這里，交流、比較、總結(jié)、推廣顯得特別的重要。在方法的整合上，我們以為，當(dāng)前的一個(gè)重要的任務(wù)是規(guī)范化的總結(jié)與交流。
總觀中學(xué)語文教學(xué)論壇，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)見諸報(bào)刊的不能說不多，但所發(fā)揮的作用卻很有限，特別是交流作用。究其原因，是我們?nèi)鄙僦薪榄h(huán)節(jié)。這里所說的中介環(huán)節(jié)，應(yīng)該具有以下一些作用：以廣大中學(xué)語文教師為主要對(duì)象，編輯出版相關(guān)的專輯，充分發(fā)揮優(yōu)秀教學(xué)方法的影響作用；建立教師個(gè)人之間的交流通訊機(jī)制，為教學(xué)方法的推廣應(yīng)用提供條件．因?yàn)椋?/p>
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，窮困的中學(xué)語文教師往往曩中羞澀，而且工作繁忙，交流、比較、總結(jié)、推廣機(jī)會(huì)甚少，即使有一篇高質(zhì)量的論文或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)實(shí)驗(yàn)報(bào)告，也往往因諸多原因只能付諸箱底。--或許這也是中學(xué)語文教學(xué)二律背反的一個(gè)不是理由的理由吧。
2001/10/18于冊亨
作者郵箱： hbh1955@163.com
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