陳繼華
開放性思維是指從一個(gè)信息源引發(fā)多層次、多向思維的思維模式�！痘卮鹞磥�(lái)的挑戰(zhàn)》一書提出：要從維持性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。維持性學(xué)習(xí)是面對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是面對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)。未來(lái)的社會(huì)，未來(lái)的世界，需要的是富有創(chuàng)造性思維的開拓型的人才。長(zhǎng)期以來(lái)，“正確答案只有一個(gè)”的思維模式在我們頭腦中根深蒂固，尤其是在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，這種思維定勢(shì)更加明顯。所以，語(yǔ)文教學(xué)中要注重創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生開放性思維。在教學(xué)中，我注重下列幾個(gè)方面的訓(xùn)練。
運(yùn)用“一分為二”的辨證方法，評(píng)價(jià)人物。對(duì)于教科書中提到的人物，我要求學(xué)生不受已有的定論的束縛，而是動(dòng)腦子想一想，怎樣用辯證的觀點(diǎn)去看他們。例如對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，既看到他作為偉大的教育家、思想家，對(duì)祖國(guó)文化的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，又要看到他思想中一些落后的東西；既要看到他博學(xué)多才的一面，又要看到他知識(shí)的缺陷。又如魯莊公這個(gè)人物，既有政治上的目光短淺，軍事上的急躁冒進(jìn)的缺點(diǎn)；又有禮賢下士、知人善任的長(zhǎng)處。對(duì)于人物的思想觀點(diǎn)，同樣需要一分為二。例如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、歐陽(yáng)修的“寄情山水，與民同樂(lè)”、柳宗元的“賦斂之毒有甚是蛇”等，既要看到它的進(jìn)步性，又要看到它的局限性。
引導(dǎo)學(xué)生作深層次的思考，言人所未言。例如教學(xué)《孔乙己》，在分析造成孔乙己悲劇的原因的時(shí)候，我除了教參上提到的封建科舉制度的毒害、周圍群眾的麻木外，還讓學(xué)生聯(lián)系“孔乙己……幸而寫得一筆好字，便替人家鈔鈔書，換一碗飯吃�？上钟幸粯訅钠�，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤�！闭艺铱滓壹鹤陨硇愿竦娜秉c(diǎn)，就能更加準(zhǔn)確地把握孔乙己的性格特征，更加全面地認(rèn)識(shí)造成孔乙己悲劇的原因。在教學(xué)《桃花源記》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生暢談對(duì)陶淵明所描繪的世外桃源的看法，在肯定了世外桃源的“沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削，人人平等自由、自食其力”之后，問(wèn)學(xué)生：“世外桃源真的是一個(gè)理想的社會(huì)嗎？有沒(méi)有不足之處呢？”學(xué)生經(jīng)過(guò)思考后紛紛談了自己的看法，有的認(rèn)為世外桃源與外界隔絕，缺少交流，是“閉關(guān)鎖國(guó)”；有的認(rèn)為世外桃源中沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，就沒(méi)有進(jìn)步，說(shuō)不定會(huì)一直停留在刀耕火種的地步。對(duì)于學(xué)生的正確的看法，我做了充分的肯定，并且指出，對(duì)于任何事物，都不能只看其一面，要多換幾個(gè)角度去思考，這樣看問(wèn)題才全面。
以今論古，借古諷今。在課堂教學(xué)中，如果我們用今天的眼光去看一些歷史人物、歷史事件，常常會(huì)有一些新的發(fā)現(xiàn)，例如在教《愚公移山》這篇課文時(shí)，我就設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：“假如你是愚公，除了移山外，還有那些方法可以解決‘懲山北之塞，出入之迂’呢？”學(xué)生們紛紛回答：“搬家。”“挖隧道。”“建空中纜車�！薄靶薰��！薄百I直升飛機(jī)�！薄诮獭墩摾追逅牡沟簟窌r(shí)，我問(wèn)：“七十多年前，魯迅先生為雷峰塔的倒掉而欣喜，因?yàn)橄壬J(rèn)為雷峰塔是一座鎮(zhèn)壓的塔。七十多年后，有人提出要重修雷峰塔，你認(rèn)為該不該修呢？”對(duì)此，全班同學(xué)展開了激烈的爭(zhēng)論，分成了“該修”與“不該修”兩派，“該修”派認(rèn)為：“象征封建勢(shì)力的雷峰塔早已倒掉，重修雷峰塔可以完成‘西湖十景’，開發(fā)旅游資源。重修雷峰塔還可以警示人民，防止封建勢(shì)力卷土重來(lái)。”“不該修”派認(rèn)為：“雷峰塔為鎮(zhèn)壓之塔，這已成定論。保留雷峰塔的遺址，就像保留圓明園的廢墟一樣，可以起到警示作用。殘缺也是一種美，古羅馬的斗獸場(chǎng)遺址是殘缺的，一樣也有旅游價(jià)值�！睂�(duì)于這兩派的意見，我沒(méi)有簡(jiǎn)單地肯定或否定，而是讓他們互相聽取對(duì)方的意見，在把自己的意見和理由寫成文章。那次的課堂作文相當(dāng)成功。
古人說(shuō)過(guò)這樣一句話：“以古為鑒，可以知興替。”語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，可以提高學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，分析問(wèn)題的能力。在教韓愈的《馬說(shuō)》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“學(xué)了這篇課文后，你認(rèn)為‘千里馬’被埋沒(méi)，除了‘食馬者’不知馬，還有其他原因嗎？如果你遇到這種情況，你會(huì)怎樣做呢？”學(xué)生回答：“和封建制度有關(guān)，封建統(tǒng)治者疾賢妒能、任人唯親�！薄啊Ю锺R’本身也有問(wèn)題，他只是被動(dòng)等待‘伯樂(lè)’，不能主動(dòng)推銷自己。”“如果我是‘千里馬’，我要主動(dòng)出擊，推銷自己�！薄叭绻易隽祟I(lǐng)導(dǎo)，要廣泛地招攬人才，并給他們以優(yōu)厚的待遇�！�
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，已成為廣大教師的共識(shí)。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，這是我們都在努力探討的課題。我覺得語(yǔ)文教學(xué)中的開放性思維訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生多極思維的能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一個(gè)重要手段。
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