泉州五中 陳宏明 03、12、8 Email: qzchm@hotmail.com
川端康成的《花未眠》一文的主旨是什么呢？是像教參上說(shuō)的“強(qiáng)調(diào)自然美是無(wú)限的，美是邂逅所得和親近所得，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該重視寫實(shí)、表現(xiàn)自然美”的嗎？如果是的話，那么這一篇散文就有了好幾個(gè)觀點(diǎn)，就不是一篇好文章了，因?yàn)樯⑽馁F在“形散而神不散”，形散了，神再散了，那這一篇文章就沒(méi)什么審美價(jià)值了。這點(diǎn)道理適用于所有的散文作品，更何況是川端康成的作品。
《花未眠》作為一篇第一次選入全國(guó)通用教材的新課文，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)還很少引起大家的關(guān)注和探討，近階段，這個(gè)問(wèn)題在我們備課組引起了一場(chǎng)探討和爭(zhēng)議，本人將在此說(shuō)說(shuō)自己的看法。
《花未眠》這一篇文章其實(shí)就只有一個(gè)意緒（觀點(diǎn)）--“美是邂逅所得，是親近所得”。何以見得？
第一段說(shuō)旅館中的海棠花一夜未眠（言開放），引發(fā)自己思考“一些微不足道的問(wèn)題”--第二段說(shuō)，不單是旅館里的海棠花未眠，其實(shí)，眾多的花“差不多都是晝夜綻放的”--第三段，有了疑問(wèn)：“花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣”（畫線處可能是翻譯的問(wèn)題，作者此處大概要說(shuō)的是“成了對(duì)花的美進(jìn)行重新審視的機(jī)緣”），何以呢？--第三段自己解答：“自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的”，也就是說(shuō)人不可能無(wú)時(shí)無(wú)刻都在感受美（時(shí)刻都感受到美，那美就不叫美了，美是相對(duì)于不美而言的），更不可能把世界上所有的美都感受凈盡--第五段在前四段論述的基礎(chǔ)上水到渠成地提出本文觀點(diǎn)“美是邂逅所得，是親近所得”：邂逅和親近是美獲得的的途徑，美的獲得是要有“機(jī)緣”的，要有誘因的--正如下面所說(shuō)的“比如唯一一件的古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開光，這種情況確是很多。所以說(shuō)，一朵花也是好的”。
接下來(lái)的段落都在形象地論述“美是邂逅所得，是親近所得”。
第六段、第七段是說(shuō)藝術(shù)美成了感受、邂逅生活的機(jī)緣、誘因：第六段大概意思是平時(shí)我們并不怎么欣賞真的花，插花、畫里的花能引發(fā)人關(guān)注真花的美；第七段開頭說(shuō)李迪等人的畫讓我們領(lǐng)略到真花的美，接下來(lái)說(shuō)自己從羅丹的的青銅像作品中體味到各種的手勢(shì)，從瑪伊約爾的青銅像作品領(lǐng)略到女人的肌膚。
第八段、第九段主要是說(shuō)生活美成了感受、邂逅藝術(shù)美的機(jī)緣、誘因：第七段是說(shuō)由自家的小狗的形象體會(huì)到宗達(dá)水墨畫的寫實(shí)美；第九段是說(shuō)對(duì)京都晚霞的觀賞使自己想起長(zhǎng)次郎制造的名茶碗，同時(shí)又說(shuō)觀賞茶碗的時(shí)候，腦海里會(huì)不由地浮現(xiàn)出坂本繁二郎的畫（后面這一點(diǎn)是說(shuō)藝術(shù)美成了感受、邂逅藝術(shù)美的機(jī)緣、誘因）。
第十段、第十一段是說(shuō)特定的時(shí)間成了感受美、邂逅美的機(jī)緣：第十段說(shuō)觀賞到京都晚霞的美是由于“歸途正是黃昏”，第一次發(fā)現(xiàn)了嵐山的美是由于在冬天；第十一段說(shuō)自己發(fā)現(xiàn)花未眠，“大概也是由于我獨(dú)自住在旅館里，凌晨四時(shí)就醒來(lái)的緣故”。
綜上所述，我們沒(méi)有理由再說(shuō)這一篇文章除了論述“美是邂逅所得和親近所得”之外，還有“強(qiáng)調(diào)自然美是無(wú)限的，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該重視寫實(shí)、表現(xiàn)自然美”的觀點(diǎn)。如果硬要這樣理解的話，就當(dāng)是“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，一篇文章能有多元的解讀，但這決不是最好的解讀，是肢解文章，缺乏整體把握。
作者郵箱： qzchm@hotmail.com
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