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若曦
主 題：我看語文新課程改革
主講人：李鎮(zhèn)西（成都市教科所）
時 間：２００３年４月１２日
地 點：徐州礦務(wù)局會堂
內(nèi) 容：
一、 語文新課程改革與民主教育
民主教育的含義，簡言之，就是充滿民主精神的語文教育，就是尊重學(xué)生各種精神權(quán)利的語文教育，就是給學(xué)生以心靈自由的語文教育，就是師生平等和諧共同發(fā)展的語文教育。
語文新課程改革的理念是民主的理念。
１、語文民主教育是充滿自由精神的教育。尊重學(xué)生心理自由，讓學(xué)生暢所欲言，讓學(xué)生寫屬于自己的文章，不“代圣人言”。
２、語文民主教育是充滿平等精神的教育。人格面前，師生天然平等。鼓勵學(xué)生與老師爭鳴，師生同志式地探究真理。
３、語文民主教育是充滿寬容精神的教育。
４、語文民主教育是充滿法治精神的教育。制定管理規(guī)則，共同遵守，互相監(jiān)督。
５、語文民主教育是充滿妥協(xié)精神的教育。尊重學(xué)生的心靈。
６、語文民主教育是充滿創(chuàng)造精神的教育。
二、 語文新課程改革與師生關(guān)系
�。ㄒ唬┕蚕恚赫n堂師生關(guān)系新境界
如果把課堂教學(xué)內(nèi)容比作食物，那么，課堂師生關(guān)系經(jīng)歷了三種模式――
１、“填鴨式”。
２、“誘導(dǎo)式”。尊重學(xué)生內(nèi)在需要。
３、“共享式”�；樱瑢υ�，共享。
毫無疑問，今天我們提倡并需要的課堂師生關(guān)系，正是第三種――“共享”。建設(shè)自主探究的課堂，營造學(xué)術(shù)研究氛圍。
（二）、對話：平等中的引導(dǎo)
１、“對話”：
既是一種教學(xué)方式，更是一種師生關(guān)系。
所謂“微觀的對話方式”：①問答。教學(xué)中師問生答或者生問師答，這是最常見最基本最原始狀態(tài)的一種對話方式。②討論。課堂上就某一問題或主題，師生之間（含學(xué)生之間）展開探討和交流。③爭鳴。教學(xué)過程中，大家就某一觀點，展開思想碰撞。④寫作。師生通過作文、周記、隨筆、評語等交流看法，了解對方的思想感情。⑤朗讀。閱讀教學(xué)過程中，師生的課文朗讀也是一種傳遞精神交流信息的方式，通過朗讀過程中對課文抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏甚至對某一個字的處理，聽眾感受朗讀者對課文的理解和再創(chuàng)造。微觀的對話也可以叫做“顯形對話”。
所謂“宏觀的對話關(guān)系”：①互相學(xué)習(xí)。師生在“學(xué)習(xí)共同體”中彼此交換知識和各種信息，以豐富、提高或完善各自的認(rèn)識。②互相影響。師生雙方同時在人格上彼此感染，進(jìn)而在精神上發(fā)生積極的變化。③互相鼓勵。在學(xué)習(xí)過程中，師生通過彼此間的激發(fā)、勉勵，獲得持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)熱情并實現(xiàn)各自的超越。④共同參與。教師和學(xué)生都作為學(xué)習(xí)成員投入到學(xué)習(xí)過程中，通過合作互動，使學(xué)習(xí)過程成為師生各自精神發(fā)展和生命流淌的過程。⑤共同分享。師生心靈溝通精神交融，不僅僅分享經(jīng)驗知識，也分享思想感情；不僅僅分享獲得成功的結(jié)果，也分享戰(zhàn)勝困難的過程。宏觀的對話也可以叫做“隱性對話”。
２、平等：每一個人的出生背景、智力水平、學(xué)歷程度、生活經(jīng)驗、經(jīng)濟(jì)狀況、社會分工等等都不可能完全一樣，因此，任何時候都不存在絕對的平等。但社會學(xué)、政治學(xué)上講的人與人之間的“平等”，是指人們在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面享有同等的權(quán)利。
我們這里的“平等”不是指也不可能指所有方面的“平等”，其含義是“尊嚴(yán)與權(quán)利”的平等。而“尊嚴(yán)”是通過“權(quán)利”來體現(xiàn)的�！白饑�(yán)”是一個人內(nèi)在的精神感受，但“權(quán)利”則是看得見的社會行為；尊重一個人，必然尊重法律賦予他在各方面的權(quán)利，而剝奪了一個人的權(quán)利，其尊嚴(yán)也就失去了依托。因此，說到底，在平等的所以含義中，核心是權(quán)利的平等。
對話過程中的平等還有一個含義：真理面前，人人平等。
３、引導(dǎo)：
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。”作為學(xué)習(xí)活動的“組織者和引導(dǎo)者”的教師，是平等中對話的“首席”，而“指導(dǎo)”“引導(dǎo)”就是這個“首席”的必須承擔(dān)的責(zé)任和必須履行的義務(wù)，否則就是失職！
第一， 以自身的行為為學(xué)生示范；
第二， 教學(xué)的預(yù)設(shè)與調(diào)整；
第三， 營造課堂學(xué)術(shù)氛圍；
第四， 把學(xué)生的思考引向深入；
第五， 激發(fā)學(xué)生是創(chuàng)造潛能。
我們應(yīng)該努力追求的是，既不因“引導(dǎo)”而取消“對話”，也不因“對話”而放棄“引導(dǎo)”；既不因“引導(dǎo)”而扼殺學(xué)生的思想自由，也不因“平等”而放棄教師的教育職責(zé)。即使在高揚(yáng)個性旗幟的今天，我們也不應(yīng)該忘記：真正的教育是個性健康發(fā)展的條件。
三、新課程改革與生活化語文
（一） 教學(xué)“生活化”。
�。�、語文講讀“生活化”。讓學(xué)生讀出自己，讀出問題。
�。病⒄Z文訓(xùn)練“生活化”。例如病句修改，可以從學(xué)生作文中來。
３、語文教育“生活化”。不斷反思自己的教育實踐是不是最好的教育科研。
（二） 學(xué)生生活“語文化”。
１、日常生活“語文化”。
�。病嗉壣睢罢Z文化”。
３、社會生活“語文化”。
四、新課程改革與教師成長
（一） 有追求：
核心：把教育當(dāng)職業(yè)還是事業(yè)？
我常常想兩個問題：第一，我能夠做什么；第二，我怎樣把我能夠做的盡可能做好？
所謂“有追求”，首先意味著不斷地給自己提出新的目標(biāo)，讓自己的每一個工作日都充滿創(chuàng)造的樂趣。
“有追求”還意味著不斷拜師求學(xué)。
（二） 有激情
語文教師應(yīng)該是一個有激情的人。很難設(shè)想一個麻木不仁的人，能夠給學(xué)生講好《荷塘月色》、《一碗陽春面》……
激情緣起于童心。走進(jìn)學(xué)生的心靈，學(xué)生的青春將延續(xù)我們的青春。
與學(xué)生保持一些共同的愛好，我們便多了許多通往學(xué)生心靈的道路。
（三） 有理想
《風(fēng)中的蘆葦在思索》中帕斯卡爾說：“一個人不過是自然界一只最脆弱的蘆葦，但這是一只會思考的蘆葦。人因思想而偉大�！�
教師首先是知識分子，語文教師更應(yīng)該以知識分子為榮。
知識分子的特點：富有社會責(zé)任感，而且善于獨(dú)立思考。
（四） 有閱讀習(xí)慣
讀四類書：一是經(jīng)典教育理論，二是教育報刊，三是人文讀物和文學(xué)著作，四是寫中學(xué)生或中學(xué)生寫的書。
有三個人的書應(yīng)該成為老師們經(jīng)常讀的書：陶行知、蘇霍姆林斯基和葉圣陶。
（五） 有寫作習(xí)慣
與學(xué)生一起作文！不僅僅是示范，更是因此了解學(xué)生寫作的甘苦，感受學(xué)生的寫作心理，尊重學(xué)生！
不一定寫文學(xué)作品，最好寫教育日記和教育手記。
寫作，就是讓心靈的泉水自然而然地流淌，讓思想的翅膀自由自在地飛翔。
寫吧，堅持三五年，你就是真正的教育專家！
我給學(xué)生寫書：從《未來》到《花開的聲音》。多學(xué)生來說，這是童心的詩篇，青春的詩篇；對我來說，這是教育的詩篇，人生的詩篇。
（徐 松 記錄整理 2003-04-18）
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