林黎元 2003/6/8
夜讀《三國(guó)演義》失街亭一節(jié),扼腕長(zhǎng)嘆!扒槿搜劾锍鑫魇,吾未嘗料及先生亦有馬失前蹄之時(shí)。先生一生謹(jǐn)慎,卻于街亭一役用錯(cuò)大將。一失足竟成千古恨,“出師未捷身先死,常使英雄淚滿巾”。事在人為,而識(shí)人不深,用人不當(dāng),必致敗績(jī)。
人非草木,孰能無(wú)情?愛(ài)才之心,人皆有之。而最忌一葉障目,不見(jiàn)泰山,重情而悖理,厚親而違實(shí),以致魚(yú)目混珠、南轅北轍,先生以為然否?
子曰:外舉不避仇,內(nèi)舉不避子,祁黃羊可謂公矣。公心可貴,偏見(jiàn)當(dāng)戒。昔幼常嘗建攻心、反間二計(jì),皆生奇效,先生視若肺腑,護(hù)愛(ài)有加。然先生但知其善謀,而未明其不善將。老子道:有才不難,能善用其才則難。幼常雖熟諳兵書(shū),不乏高見(jiàn);而其恃才放曠,紙上談兵,獨(dú)斷專行,剛愎自用,實(shí)乃臨場(chǎng)對(duì)敵之大忌。先帝生前誡云:謖言過(guò)實(shí),不可大用。司馬懿評(píng)曰:“孔明用此人,如何不誤事?"愚以為先生愛(ài)才之意拳拳,而用才之智平平。知人者智,自知者明,先生揮淚斬馬謖,足見(jiàn)知人與自知,難矣!蓋因私心偏愛(ài),未能詳察公斷矣。
江山不管興亡恨,流水后波逐前波。以史為鑒,可知興替。殷紂寵后妃炮烙忠賢,齊桓親佞臣易牙、豎刁、開(kāi)方,皆身死國(guó)滅。此任人唯親之害也!逗蟪鰩煴怼分校壬佌佒抑G后主親賢遠(yuǎn)佞,陟罰臧否,不宜異同。故曰:情之親疏遠(yuǎn)近,與識(shí)之真?zhèn)紊顪\干系大矣。情之出于理,則若木直中繩:情之棄于理,則若脫韁野馬。所謂“智者千慮,必有一失”,任情使性使然也。
物有本末,事有始終。用人謀事,聽(tīng)言取物者,不宜單憑一己之好惡,而置法理于度外。固執(zhí)于私情,輕則識(shí)人欠周,察物不明,籌策失措,偏聽(tīng)偏信;重則群小滋蘗,營(yíng)私結(jié)黨逢迎,法度隳壞,社稷傾圮。先生嘗與馬謖情同手足,義若肝膽,乃至“一俊遮百丑”,重蹈智子疑鄰之覆轍。此情之乖謬,見(jiàn)其長(zhǎng)而略其短也。先生之偏見(jiàn)實(shí)乃街亭一戰(zhàn)之致命傷。
縱觀當(dāng)世,“一人得道,雞犬升天”之事,屢屢有聞:走后門(mén),結(jié)幫派,講資歷,論背景,看門(mén)第,攀靠山,編織裙帶,稱兄道弟,俱榮俱損,黨同伐異,不一而足。情之炎涼,利之厚薄,權(quán)之輕重,雜然叢生。黑白顛倒,公私混淆,善惡莫辯,小人得勢(shì),才俊遭折。。高高山上苗,郁郁澗底松,此乃親疏之別也。近水樓臺(tái)先得月,遠(yuǎn)僻鄉(xiāng)村難見(jiàn)光,僅就教育平等而言,都市與農(nóng)村迥乎霄壤;城里孩子是顆寶,鄉(xiāng)下娃兒算根草,即便名牌大學(xué)高招錄取名額分配亦判然不同也,此又一親疏之別矣。來(lái)自農(nóng)村之青年大學(xué)生孫志剛,因無(wú)暫住證在被收容期間慘遭暴毆橫死現(xiàn)代文明都市,此再一親疏之別矣!遙想當(dāng)年先生一介布衣,躬耕隴畝,深知黎民之冷暖;現(xiàn)今,“農(nóng)民”一詞幾成惡名蔑稱,城內(nèi)城外,親疏又別矣。倘先生在世有知,定要如我一般,慷慨痛陳。
“一碗水端平”自是不易,然“手心手背皆是肉”,“天下為公”之治世之理不可廢。人分三六九等,由情之親疏而生偏見(jiàn),自偏見(jiàn)而生歧視,自歧視而生沖突,不加約束,亂必起!所幸尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造之英明睿見(jiàn)已形諸治國(guó)之綱領(lǐng),但愿天公重抖擻,不拘一格降人才。
先生遁入故紙,后學(xué)妄添口舌,有癡人說(shuō)夢(mèng)之嫌。然先生九泉之下應(yīng)知,后生此文乃是應(yīng)命而作,明知難為而為之,不求金榜題名,聊做下水一游。若能引出美芹之獻(xiàn),卑愿足矣。
公元二00三年六月八日晨
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