中國(guó)教師報(bào) 2003-03-27 斯 洋
我們這個(gè)民族，曾經(jīng)把教師當(dāng)做偶像。
儒家經(jīng)典《禮記》中的《學(xué)記》開(kāi)篇就說(shuō)：“建國(guó)君民，教學(xué)為先�！笔澜缟洗蟾艣](méi)有哪個(gè)民族像我們的祖先這樣，把教育與社稷的久安、種族的存續(xù)相提并論。承載著教育神圣使命的教師，自然也就獲得了無(wú)上的殊榮。教師是文明的化身，是人間正道的載體，向他們表達(dá)敬意，就是給予文明應(yīng)有的尊嚴(yán)。
在封建社會(huì)，孔子是教師的杰出代表，千百年來(lái)受到了非同尋常的禮遇，不但無(wú)數(shù)的學(xué)子和百姓把他尊為偶像和圣人，而且歷朝歷代的帝王為了坐穩(wěn)江山也向他鞠躬致意。因此，作為道統(tǒng)代言人的教師，至少在道義上擁有了與君王分庭抗禮的權(quán)力。我們不得不說(shuō)，這樣的尊師傳統(tǒng)在某種意義上給予了我們民族屹立不倒和奮勇前進(jìn)的力量。
但我們這個(gè)民族也同樣給予過(guò)教師最大的蔑視。
焚書(shū)坑儒已成了悠遠(yuǎn)的歷史，它不過(guò)是潛藏在社會(huì)背后的野蠻暗流以一種令人戰(zhàn)栗的方式展示自己，但它的陰影已然烙在我們民族的心靈深處，一有機(jī)會(huì)它就要掙扎出來(lái)作祟。在元代，教師就曾被打入社會(huì)的最底層，有所謂的“九儒十丐”之說(shuō)，我們所說(shuō)的“臭老九”就是從此而來(lái)。另外，一有兵火，最遭殃的除了黎民百姓，其次就是書(shū)寫(xiě)著我們民族歷史、凝聚著我們民族精神的書(shū)籍，這是凌滅師道的另一種方式。
似乎這一切都不過(guò)是歷史的塵跡。但是，我們對(duì)程門(mén)立雪這樣的故事還有多少記憶？即使有，我們是否會(huì)發(fā)出冷笑或嘲笑：傻呆！
對(duì)師道尊嚴(yán)的批判現(xiàn)在已經(jīng)成了時(shí)尚，不僅如此，如今有多少大大小小的媒體在挖空心思尋找教師的丑聞呢！
有多少人忘記了，“師嚴(yán)然后道尊”體現(xiàn)的恰恰是社會(huì)的良心和對(duì)世俗權(quán)勢(shì)的疏離；有多少人忘記了，我們還有成千上萬(wàn)的教師在各種困難、壓力乃至屈辱下不忘自己承擔(dān)的使命。
我們需要復(fù)活許多記憶，但沒(méi)有一種記憶是如此迫切，那就是從心底召喚一個(gè)情結(jié)：向?yàn)槲覀儎?chuàng)造和豐富精神生命的教師致以崇高的敬意。
令人欣慰的是，我們終于聽(tīng)到了像石四箴教授這樣的開(kāi)明人士對(duì)開(kāi)展尊師禮儀活動(dòng)的呼吁。顯然，石教授所說(shuō)的尊師禮儀，不是要學(xué)生對(duì)教師盲目崇拜，而只不過(guò)是通過(guò)一定的外在形式或活動(dòng)，喚起學(xué)生對(duì)教師應(yīng)有的尊重。尊重教師與師生之間人格平等是不矛盾的，事實(shí)上，正是師生之間的互相尊重才可能塑造各自健全的人格。如果學(xué)生對(duì)自己精神生命的指引者--教師都不尊重，那么我們還能指望他（或她）尊重誰(shuí)呢？
教師有了尊嚴(yán)，文明有了尊嚴(yán)，我們整個(gè)民族才有尊嚴(yán)。讓我們盡快復(fù)活久遠(yuǎn)的尊師記憶吧！
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