浙江紹興文理學(xué)院 王松泉
葉圣陶先生對我國語文教育事業(yè)的貢獻(xiàn)是多方面的。本文僅從先生對語文教材建設(shè)的研究和實(shí)踐進(jìn)行一些探索。
眾所周知，葉圣陶對如何編寫語文教材提出過許多精辟的意見，同時(shí)，他又身體力行，傾注莫大心力，編寫了多種中小學(xué)語文教材。探析葉圣陶的語文教材理論，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)明確的指導(dǎo)思想，那就是一切為了提高學(xué)生的語文素質(zhì)。葉圣陶圍繞語文素質(zhì)教育提出的關(guān)于語文教材的標(biāo)準(zhǔn)、性質(zhì)、功能和歸宿等一系列見解和主張，形成了相當(dāng)完整而準(zhǔn)確的語文教材觀，它是我國語文教材建設(shè)不可多得的寶貴財(cái)富。
一、 教材標(biāo)準(zhǔn)論
早在新中國成立之初，葉圣陶就對語文教材的編寫提出了“符合規(guī)定”、“足為模范”等要求。為了提高學(xué)生的語文素質(zhì)，他在制訂中學(xué)語文課程目標(biāo)的同時(shí)，主張按照教學(xué)目標(biāo)編寫出規(guī)范化的教材。他提出：“中學(xué)語文教材，就精神說，要符合目標(biāo)第一項(xiàng)所規(guī)定的各點(diǎn)；就內(nèi)容說，必然的涉及各科，以各科的內(nèi)容為內(nèi)容；就品質(zhì)說，要樸實(shí)、精確，足以為目標(biāo)第二項(xiàng)的模范；就體裁說，要包括一般人在生活上所觸及的各類文字（不列舉），高中要選若干明白易曉的古文，以能夠通解普通文言為目標(biāo)�！边@些主張，正是葉圣陶語文教材標(biāo)準(zhǔn)論的集中反映。他提出的規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)了語文素質(zhì)教育對教材的客觀需求。
在“精神”上，葉圣陶認(rèn)為，學(xué)語文其實(shí)就是學(xué)做人，盡管語文課并非思想政治教育課，但語文教材就精神說，要脫離思想內(nèi)容是不可能的，這就要求語文教材有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字的過程中，從“情操和意志”方面培養(yǎng)“五愛”精神。為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他主張：“入選的作品須是提倡為群眾服務(wù)的，表現(xiàn)群眾的生活跟斗爭的，充滿向上的精神的，洋溢著健康的情感的�！边@正是著眼學(xué)生基本素質(zhì)、力圖通過語文教材育人的語文教材素質(zhì)觀的具體體現(xiàn)。
在“內(nèi)容”上，為了提高學(xué)生的素質(zhì)，為了體現(xiàn)語文的性質(zhì)和特點(diǎn)，葉圣陶要求語文教材“以各科的內(nèi)容為內(nèi)容”。這一主張從語文教育的根本宗旨和社會(huì)功能出發(fā)，克服了語文教材選材上的狹隘觀念，摒棄了教材編寫中的“關(guān)門主義”傾向，從而有利于學(xué)生在掌握祖國語言文字的過程中，全面接受人類社會(huì)的文明成果，提高學(xué)生的素質(zhì)，更好地運(yùn)用語文為社會(huì)文明服務(wù)。應(yīng)當(dāng)說，任何學(xué)科的學(xué)習(xí)都離不開語文，而通過語文學(xué)科“以各科內(nèi)容為內(nèi)容”的教材所培養(yǎng)起來的語文能力，無疑將更適合于時(shí)代對社會(huì)成員語文能力的要求，也即更符合當(dāng)代社會(huì)語文素質(zhì)教育的目標(biāo)。
在教材的“品質(zhì)”上，葉圣陶提出了“樸實(shí)、精確”的要求，主張足以示范，以順應(yīng)學(xué)生“身心的發(fā)育和生活經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展”，逐步培養(yǎng)學(xué)生“憑我國語言文字吸收經(jīng)驗(yàn)表達(dá)情意的知能”。這更是一種基于語文素質(zhì)教育根本目標(biāo)的正確主張。毫無疑義，語文教材只有成為提高學(xué)生語文素質(zhì)的范本，學(xué)生所掌握的語文能力才能真正成為人生發(fā)展的階梯。
至于在教材的“體裁”上，葉圣陶也從培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)出發(fā)，主張兼及社會(huì)生活“所觸及的各類文字”。這種“各類文字”，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)書面言語和口頭言語的良好借鑒。其實(shí)，無論是書面的抑或口頭的敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)方式，無論是記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文等常用文體抑或詩歌、小說、散文、劇本等文學(xué)作品，無論是廣為普及的白話文抑或借鑒傳統(tǒng)文化時(shí)需要接觸的文言文，人們都必須具有最基本的讀寫聽說能力。葉圣陶關(guān)于兼及“各類文字”的主張，同上述觀點(diǎn)一致，目的都是為了全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，使他們能以盡可能完備的語文能力更好地適應(yīng)并積極地影響社會(huì)生活。
二、 教材性質(zhì)論
認(rèn)識(shí)教材必須明確教材的性質(zhì)。語文教材的性質(zhì)是什么？葉圣陶打了一個(gè)形象的比方，他認(rèn)為語文教材應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的“鎖鑰”，這正是葉圣陶語文教材性質(zhì)論的生動(dòng)概括。葉圣陶把語文教材作為學(xué)生獲取語文知識(shí)、提高語文能力、養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，即培養(yǎng)良好語文素質(zhì)的“鎖鑰”。他說：“語文教本好比一個(gè)鎖鑰，用這個(gè)鎖鑰可以開發(fā)無限的庫藏�！� “鎖鑰”是一種“憑借”，是一種“工具”，因此他還說：“我相信書本是一種工具，或者說是一種憑借�！薄爸R(shí)不能憑空得到，習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借。那憑借就是國文教本�！钡�，這種“鎖鑰”和“憑借”并不是狹隘的，他說：書本“不是唯一的工具，唯一的憑借。許多功課都不一定要利用書本，也可以說，文字的書本以外還有非文字的書本。非文字的書本羅列在我們的周圍，可以取來利用。”
語文教材自然應(yīng)是學(xué)生獲取語文知識(shí)的“鎖鑰”。語文教材中不僅應(yīng)有介紹語文知識(shí)的文章，而且主要應(yīng)使學(xué)生從教材所選典范文章的閱讀中，從教材安排的寫作和聽說訓(xùn)練指導(dǎo)中，學(xué)到活生生的語文知識(shí)。學(xué)生從正確而靈活地使用祖國語言文字的范文的閱讀中，從教材規(guī)定的作文和聽說實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文知識(shí)，當(dāng)比孤立地學(xué)習(xí)語文知識(shí)更易奏效。所謂“鎖鑰”，正是從語文知識(shí)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，即各類文章的閱讀寫作與聽說活動(dòng)中，逐步掌握這種知識(shí)的應(yīng)用規(guī)律，這是最實(shí)際、最有效的語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，這種知識(shí)正是語文素質(zhì)最基本的組成部分。
然而，語文教材更應(yīng)成為學(xué)生提高語文能力的“鎖鑰”。語文教材不應(yīng)僅僅傳授知識(shí)，而更應(yīng)培養(yǎng)語文能力。能力訓(xùn)練型教材之所以被認(rèn)為是理想型的語文教材，就是因?yàn)樗粌H滲透了語文知識(shí)，而且特別把語文能力的訓(xùn)練作為主線和重點(diǎn)，將語文教材作為訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生讀寫聽說能力的“鎖鑰”，這恰恰是語文素質(zhì)教育目標(biāo)所要求的。
語文教材又應(yīng)當(dāng)是學(xué)生養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的“鎖鑰”。語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣是一種重要的語文素質(zhì)，這種素質(zhì)的形成同樣必須憑借教材的指導(dǎo)。這就是說，不論編寫還是使用語文教材，都有一個(gè)如何引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的問題，都要注意通過語文教材使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)語文的正確方法，歷練定型，成為良好的習(xí)慣，從而愛學(xué)語文、會(huì)學(xué)語文、常學(xué)語文、善學(xué)語文。學(xué)習(xí)的習(xí)慣與非智力因素是考試難以檢測的。葉圣陶要求教材有助于養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，正說明他把教材當(dāng)作素質(zhì)教育的“鎖鑰”而決非應(yīng)試的敲門磚。
值得指出的是，語文教材不應(yīng)僅僅是文字的書本，它還應(yīng)當(dāng)包括非文字的書本。語文教材是構(gòu)成語文教學(xué)活動(dòng)的重要因素，是語文教學(xué)內(nèi)容的載體，是教師教與學(xué)生學(xué)之間的紐帶。語文教材的價(jià)值，正在于它是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)目的的工具，教師主要是憑借這一“鎖鑰”進(jìn)行教學(xué)，因而各種文字資料和非文字資料都可加以利用。葉圣陶關(guān)于語文教材廣泛性的論述啟示我們，在選擇和使用語文教材時(shí)，必須取開放的態(tài)度，盡可能地使學(xué)生通過教材這一“鎖鑰”獲得多方面的知識(shí)、能力、方法和習(xí)慣，這是提高學(xué)生的語文素質(zhì)所必需的。
三、 教材功能論
教材觀的又一重要組成部分是教材功能論。葉圣陶歷來提倡以教材為示范，指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀的方法，提高閱讀同類書的能力。對于語文教材的功能，他曾明確指出：“語文教材無非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。” “舉一反三”，這是葉圣陶語文教材功能論的科學(xué)體現(xiàn)；而他所說的憑借“例子”，又是“舉一反三”的最好注釋。他說：“語文教本只是些例子，從青年現(xiàn)在或?qū)硇枰x的同類書中舉出來的例子；其意是說你如果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就大概能閱讀同類的書，不至于摸不著頭腦�！边@里，他所追求的是適應(yīng)學(xué)生“現(xiàn)在或?qū)怼钡摹靶枰�，“能閱讀同類的書”，同樣著眼于素質(zhì)而并非為了應(yīng)付考試。
語文教材要有助于“反三”，就應(yīng)當(dāng)更好地“舉一”，這就要求教材編寫者精選文質(zhì)兼美、膾炙人口、適合教學(xué)的典范文章。一要思想內(nèi)容好，二要語言文字好，三要適合教學(xué)。但從當(dāng)前的一般教材看，用以“舉一”的教材質(zhì)量并不平衡。尤其拿適合教學(xué)來衡量，各種教材在編排上是否科學(xué)合理、分量上是否恰如其分、要求上是否適應(yīng)學(xué)生實(shí)際、操作上是否方便教師教學(xué)，都還值得研究。這方面，葉圣陶的教材選編理論和實(shí)踐就是對我們的一種極好指導(dǎo)。
語文教材要有助于“反三”，還應(yīng)當(dāng)要求教師主動(dòng)地創(chuàng)造性地利用和改造教材。對于教材，長期以來不少教師往往習(xí)慣于被動(dòng)接受和搬用，他們不了解教材無非是“舉一”，目的則在于“反三”；教材無非是“觸類”，目的則在于“旁通”。教師使用教材應(yīng)當(dāng)成為一種主動(dòng)的工作，他們應(yīng)當(dāng)把教材視為一種“抓手”，使比較、鑒別、選擇、加工、處理、編制教材的多種方式，成為更好地發(fā)揮教材“反三”作用的有力手段。
好的語文教材應(yīng)當(dāng)有助“舉一反三”地進(jìn)行語文素質(zhì)教育，好的語文教師應(yīng)當(dāng)正確地對待語文教材：一要善選，即在可能條件下按一定標(biāo)準(zhǔn)選擇運(yùn)用有助于素質(zhì)教育的教材，對各類語文教材進(jìn)行比較和鑒別。不論選擇綜合型的還是分科型的語文教材，都要做到符合培養(yǎng)目標(biāo)，適合當(dāng)?shù)匦枰�，切合學(xué)生實(shí)際，方便教師教學(xué)。二要善用，即能合理地處理教材，把握目標(biāo)，分清主次，確定取舍，選好教學(xué)角度。同時(shí)要使用好教學(xué)參考資料，包括文字圖象資料和聲像資料，如有關(guān)文件、教學(xué)指導(dǎo)用書、研究成果、教學(xué)刊物、工具書等圖書、地圖、年表以及幻燈片、錄像帶、錄音帶、電影等。三要善編，即學(xué)會(huì)從素質(zhì)教育出發(fā)，按一定的原則選取范文，能靈活地編寫語文教材，包括自編補(bǔ)充教材和實(shí)驗(yàn)教材。編寫教材要持積極而慎重的態(tài)度。積極，才能解放思想，編寫出適用于素質(zhì)教育的教材；慎重，才能使教材符合要求，不斷優(yōu)化，并在語文素質(zhì)教育中有效地發(fā)揮作用。
四、 教材歸宿論
葉圣陶的語文教材理論不但包含了葉圣陶對于語文教材標(biāo)準(zhǔn)、性質(zhì)、功能的富有特色的見解，還包含了他對于語文教材歸宿的別有見地的論述。培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀能力、養(yǎng)成學(xué)生的課外閱讀習(xí)慣，這歷來是葉圣陶語文教材歸宿論的基本思想。他把語文教材視為學(xué)生課外學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，要求教師從教材出發(fā)，盡量推廣、擴(kuò)大，落實(shí)到課外廣大的閱讀天地。他說：“精讀文章，只能把它認(rèn)作例子與出發(fā)點(diǎn)；既已熟習(xí)了例子，占定了出發(fā)點(diǎn)，就得推廣開來，閱讀略讀書籍。參讀相關(guān)文章。”這種書籍，這種文章，主要是指課外讀物。因此他強(qiáng)調(diào)“必須在國文教本以外再看其他的書，越多越好。”他說：“閱讀要養(yǎng)成習(xí)慣才實(shí)用，所以課外閱讀的鼓勵(lì)和指導(dǎo)必須配合著教材隨時(shí)進(jìn)行。
換句話說，課外書也該認(rèn)作一項(xiàng)教材�！蓖ㄟ^教材，帶動(dòng)學(xué)生廣泛閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和習(xí)慣，這確應(yīng)成為語文教材觀所追求的歸宿。
葉圣陶關(guān)于延伸“課外”的教材理論，揭示了語文教材的編寫和使用在語文素質(zhì)培養(yǎng)上的辯證思想�；谶@一思想，葉圣陶認(rèn)為，在教材操作領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)正確處理好兩大關(guān)系：一是精讀與略讀的關(guān)系，一是導(dǎo)讀與自讀的關(guān)系。
葉圣陶十分重視處理精讀與略讀的關(guān)系。在《精讀指導(dǎo)舉隅》和《略讀指導(dǎo)舉隅》的前言里，我們可以看到葉圣陶對于精讀與略讀兩者關(guān)系及培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)的基本觀點(diǎn)。培養(yǎng)語文素質(zhì)，不但需要憑借課本或選文，同時(shí)也要憑借課本或選文之外廣大的略讀天地。他說：“課本里所收的，選文中入選的，都是單篇短什，沒有長篇巨著。這并不是說學(xué)生讀了一些單篇短什就足夠了。只因?yàn)閱纹淌卜至坎欢�，要做�?xì)磨細(xì)琢的研讀功夫，正宜從此入手，一篇讀畢，又讀一篇，涉及的方面既不嫌偏頗，閱讀的興趣也不致單調(diào)；所以取作‘精讀’的教材。學(xué)生從精讀方面得到種種經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用這些經(jīng)驗(yàn)，自己去讀長篇巨著以及其他的單篇短什，不再需要教師的詳細(xì)指導(dǎo)，這就是‘略讀’。就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充；但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。學(xué)生在校的時(shí)候，為了需要與興趣，須在課本或選文以外閱讀旁的書籍文章；他日出校之后，為了需要與興趣，一輩子須閱讀各種書籍文章；這種閱讀都是所謂應(yīng)用。使學(xué)生在這方面打定根基，養(yǎng)成習(xí)慣，全在國文課的略讀。如果只注意于精讀，而忽略了略讀，功夫便只做得一半�！庇纱丝梢�，無論編寫教材或使用教材，都必須兼顧精讀與略讀；以精讀示范，以略讀模仿；在精讀中明規(guī)律，在略讀中練本領(lǐng)；得法于精讀，得力于略讀。其指導(dǎo)思想完全不同于應(yīng)試教育，而皆為培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)；其最終目的，則均為他日學(xué)生走出校門以后的應(yīng)用。
葉圣陶還十分重視處理導(dǎo)讀與自讀的關(guān)系。盡管精讀多在課內(nèi)指導(dǎo)，略讀多在課外自動(dòng)，但不論課內(nèi)指導(dǎo)精讀還是課外自動(dòng)略讀，都離不開教師的指導(dǎo)�！奥宰x是國文課程標(biāo)準(zhǔn)里面規(guī)定的正項(xiàng)工作，哪有不需要教師指導(dǎo)之理？”當(dāng)然，課內(nèi)導(dǎo)讀僅是一種“事前指導(dǎo)”，而非大量閱讀和應(yīng)用；課外自讀則是學(xué)生“按照老師所指導(dǎo)的去閱讀，去參考，去研究”。學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律主要靠課內(nèi)導(dǎo)讀，但運(yùn)用這些規(guī)律大量地自動(dòng)閱讀與應(yīng)用，顯然大多在課外的自讀。為培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)，課外自讀同樣也是語文教師應(yīng)予特別關(guān)注的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。更何況，課內(nèi)的導(dǎo)讀，不光有精讀與略讀的指導(dǎo)，就整個(gè)語文學(xué)習(xí)而言，更有讀寫聽說的全面訓(xùn)練；而在課外的自讀，不光需要教師事先在課內(nèi)就指出一條自學(xué)的門徑，還需要在課外通過豐富多彩的語文活動(dòng)使社會(huì)生活中的有字之書和無字之書都成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的教材。由此可見，無論編寫教材或使用教材，都必須兼顧課內(nèi)的導(dǎo)讀與課外的自讀。這在指導(dǎo)思想上，也皆為培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)；其最終目的，也均為走上社會(huì)以后的應(yīng)用。
總之，葉圣陶有關(guān)于語文教材建設(shè)的觀點(diǎn)，無不與語文素質(zhì)教育密切相關(guān)。葉圣陶的語文教材觀，對于我們進(jìn)行語文教材建設(shè)，進(jìn)行語文素質(zhì)教育，都是一種十分有益的借鑒。
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