中國教育報(bào) 2002-12-26 趙勇 整理
國家重點(diǎn)學(xué)科、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)基地北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心的學(xué)者在認(rèn)真學(xué)習(xí)“十六大”報(bào)告時(shí)，特別注意結(jié)合自己的專業(yè)，對報(bào)告的第六部分“文化建設(shè)與文化體制改革”進(jìn)行了熱烈的討論。大家一致認(rèn)為，我們思考文化建設(shè)的關(guān)鍵是要把文化建設(shè)和文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新聯(lián)系起來。那么，究竟應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)文論的創(chuàng)新呢？
要實(shí)現(xiàn)文論創(chuàng)新，就需要對當(dāng)下中國文學(xué)的處境有清醒的認(rèn)識。上世紀(jì)90年代以來，文學(xué)實(shí)際上已處在文化、經(jīng)濟(jì)和政治三個(gè)場域相互交融的語境之中，呈現(xiàn)出新的發(fā)展?fàn)顩r。其實(shí)，三個(gè)場域間歷來就存在著關(guān)系，但是到今天，三場互融變得越來越突出、激烈和復(fù)雜了，從而給文學(xué)帶來了深刻影響。一般而言，政治場域涉及世界、國家、民族、階級、階層、群體、個(gè)人等社會(huì)角色之間的權(quán)力管理或?qū)嵤﹩栴}，經(jīng)濟(jì)場域指產(chǎn)品和服務(wù)的社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)過程，文化場域是指那種表征事實(shí)、意義、信念、趣味、價(jià)值等的符號系統(tǒng)的生產(chǎn)、交換和表現(xiàn)過程。文學(xué)顯然主要?dú)w屬于文化場域：它是語言藝術(shù)符號系統(tǒng)的生產(chǎn)、交換和表現(xiàn)過程。但是在今天，文學(xué)作為文化決不再是孤立地生存和發(fā)展的，而是始終與文化場域、政治場域和經(jīng)濟(jì)場域相互交融，呈現(xiàn)出三場互融的新景觀。
首先，文學(xué)誠然主要?dú)w屬于文化場域，但文化場域本身的內(nèi)涵和外延已經(jīng)發(fā)生顯著變化，例如，以大眾傳播媒介為主要工具的通俗、娛樂的大眾文化的發(fā)展不斷挑戰(zhàn)已有的文化理論。這種變化已經(jīng)和正在給予以高雅文化為主流的文學(xué)以深刻的影響，形成新的主導(dǎo)文化、高雅文化、大眾文化和民間文化等之間既分流又互滲的多元景觀，這就要求文學(xué)理論作出及時(shí)的回應(yīng)。其次，文學(xué)不再直接“為政治服務(wù)”，但卻與政治場域有千絲萬縷的復(fù)雜聯(lián)系：它一方面再現(xiàn)人們生活中的權(quán)力運(yùn)作和權(quán)力體驗(yàn)狀況，另一方面本身又呈現(xiàn)為一種特殊的權(quán)力---符號的權(quán)力，即它的符號表現(xiàn)可以形成影響人們的感受、情感、想象、幻想、理智、行動(dòng)等方面的特殊力量。最后，與那種有關(guān)文學(xué)屬于與經(jīng)濟(jì)或商業(yè)相敵對的純審美圣地的想象相反，文學(xué)的經(jīng)濟(jì)角色愈來愈突出：文學(xué)作品當(dāng)然可能具有特殊的精神品質(zhì)，但畢竟已被視為不折不扣的“文化產(chǎn)品”(在超市里它們常常與化妝品、時(shí)裝、禮品等擺放在一起)，被納入這種產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換、流通和消費(fèi)過程中。文學(xué)的商品屬性已是無可爭議的事實(shí)，那么，它與審美屬性的關(guān)系應(yīng)當(dāng)如何把握呢？
顯然，文學(xué)已經(jīng)呈現(xiàn)出新面貌，面臨著新問題，需要我們及時(shí)做出回答。而作為一門現(xiàn)代人文學(xué)科，文藝?yán)碚撛?0世紀(jì)的進(jìn)程中本身就具有立足現(xiàn)實(shí)、參與文化實(shí)踐的優(yōu)良品格。只要我們現(xiàn)在能認(rèn)清形勢，抓住機(jī)遇，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，那么，借十六大理論創(chuàng)新之東風(fēng)，文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新點(diǎn)便可以在新的語境中和新的思維平臺上有力地凸現(xiàn)出來。
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