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經(jīng)典名著讀書(shū)心得

時(shí)間:2023-02-14 08:49:06 名著讀后感 我要投稿

經(jīng)典名著讀書(shū)心得精選15篇

  當(dāng)我們受到啟發(fā),對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí),往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢?下面是小編收集整理的經(jīng)典名著讀書(shū)心得,僅供參考,歡迎大家閱讀。

經(jīng)典名著讀書(shū)心得精選15篇

經(jīng)典名著讀書(shū)心得1

  暑假期間,我讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基教育選集。在書(shū)中,他從多角度談了教師、家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的多方面影響。既有對(duì)成功做法的贊揚(yáng)鼓勵(lì),也有對(duì)學(xué)校和社會(huì)錯(cuò)誤行為的嚴(yán)厲批判。

  讀了這本書(shū),就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦,讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉,去腐存新。在讀書(shū)時(shí),我常常情不自禁地掩卷沉思,對(duì)照書(shū)中的例子,反思自己平時(shí)的教育行為,在不斷的對(duì)比與學(xué)習(xí)中,我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長(zhǎng)不惜余力的精神而感動(dòng),也為自己在教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的毛躁與教育方法的粗糙深感羞愧。讀完全書(shū)后,我對(duì)蘇霍姆林斯基談到的這幾方面內(nèi)容深有體會(huì):

  一、教師是學(xué)生的引路人。

  蘇霍姆林斯基之所以能立志從教,并取得了如此偉大的成就得益于他的啟蒙教師安娜·薩莫伊洛英娜。這位女教師在教育工作中,不僅是孩子們的老師,也是孩子們親密的伙伴。她講課時(shí)學(xué)生們都有濃厚的興趣,所教的知識(shí)常被學(xué)生銘刻在記憶之中。她常帶孩子們到大自然中去,引導(dǎo)學(xué)生思考許多問(wèn)題,學(xué)習(xí)了不少東西,明白了許多道理……這使幼小的蘇霍姆林斯基不僅愛(ài)上了書(shū)本,愛(ài)上了同伴,愛(ài)上了大自然,而且他更尊敬這位老師。他向往著自己的'知識(shí)能同老師一樣淵博,向往能象老師一樣。從這時(shí)起,蘇霍姆林斯基逐步樹(shù)立了從事教師這一神圣職業(yè)的志向。因此在七年制學(xué)校畢業(yè)時(shí),他毅然決定報(bào)考師范院校,后來(lái)一步一個(gè)腳印,從一個(gè)普通的教師成長(zhǎng)為一名偉大的教育家。教師是學(xué)生的良師益友,是學(xué)生健康成長(zhǎng)直接的指導(dǎo)者和引路人。教師良好的師德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響、發(fā)展作用極大。把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生相結(jié)合,對(duì)他們的教育做到“愛(ài)心、耐心、恒心”,直到他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣為止。

  二、保護(hù)好學(xué)生的自尊心

  蘇霍姆林斯基在《寄語(yǔ)后來(lái)人》一文中,對(duì)后輩的教育同行們寄予了無(wú)限厚望,他把自己對(duì)教育未來(lái)的期望整理成八條教育遺囑,對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的各個(gè)方面都進(jìn)行了細(xì)致地囑咐。其中有一條,蘇霍姆林斯基特別講到要保護(hù)好學(xué)生的自尊心。他說(shuō),要當(dāng)作最寶貴的珍寶一般,保護(hù)兒童的信賴這朵最嬌柔的鮮花。它是很容易折損,憔悴和被不信賴的毒汁毒死的。作為一名教師,很少有人不愛(ài)自己的學(xué)生;作為學(xué)生的家長(zhǎng),也極少有人不愛(ài)自己的孩子。但是,在教育下一代時(shí),盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多,可他們并不領(lǐng)情,甚至常常事與愿違,收到相反的結(jié)果。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候,沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)活生生的人來(lái)對(duì)待,其實(shí)孩子也有自尊心,而且一點(diǎn)也不比大人小。作為一名教師,只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí),教導(dǎo)才能成為教育,就本質(zhì)而言,教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生,讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感,作為公民的自尊感,作為自己父母兒女的自尊感,作為因自己崇高的意向、激情和成績(jī)而變得美好起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?吹阶约旱某晒,讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣,每一天自己都有新的收獲。

  三、反思造就了成長(zhǎng)。

  蘇霍姆林斯基在他的教育實(shí)踐中也曾有過(guò)這樣的失誤。那時(shí),他剛參加工作,一個(gè)名叫斯捷帕的男孩,由于過(guò)分活潑、頑皮,在一次玩耍中無(wú)意把教室里放著的一盆全班十分珍愛(ài)的玫瑰花給碰斷了。對(duì)此,蘇霍姆林斯基大聲斥責(zé)了這個(gè)學(xué)生,并竭力使這個(gè)闖禍的孩子觸及靈魂,吸取教訓(xùn)。事后班上孩子們又拿來(lái)了三盆這樣的花,蘇霍姆林斯基讓孩子們用心輪留看護(hù),唯獨(dú)斯捷帕沒(méi)有獲準(zhǔn)參加這項(xiàng)集體活動(dòng)。不久這個(gè)學(xué)生變得話少了,也不那么淘氣了。年輕的蘇霍姆林斯基當(dāng)時(shí)想,這倒也好,說(shuō)明自己的申斥對(duì)這個(gè)學(xué)生起了作用?墒遣挥淇斓氖录谒庳(zé)這位學(xué)生的幾周之后的一天發(fā)生了。這天放學(xué)后,蘇霍姆林斯基因事未了,還留在教室里,斯捷帕也在這里,他準(zhǔn)備把作業(yè)做完回家。當(dāng)發(fā)現(xiàn)教室里只有老師和他倆人時(shí),斯捷帕便覺(jué)得很窘,急忙準(zhǔn)備回家。蘇霍姆林斯基沒(méi)有注意到這種情況,無(wú)意中叫斯捷帕跟自己一起到草地上去采花。這時(shí)斯捷帕表情迅速變化,先苦笑了一下;接著眼淚直滾了下來(lái),隨后在蘇霍姆林斯基面前跑著回家了……這件事對(duì)蘇霍姆林斯基觸動(dòng)很大。此時(shí),他才明白了,這孩子對(duì)于責(zé)罰,心里是多么難受。他開(kāi)始意識(shí)到自己以前的做法,是不自覺(jué)地對(duì)孩子的一種疏遠(yuǎn),使孩子感到了委屈。因?yàn)楹⒆优獢嗷ㄖκ菬o(wú)意的,而且對(duì)自己的行為感到后悔,愿意做些好事來(lái)補(bǔ)償自己的過(guò)失,而自己卻粗暴地拒絕了他這種意愿。對(duì)這種真誠(chéng)的、兒童般的懊悔,報(bào)之于發(fā)泄怒氣的教育影響,這無(wú)疑是對(duì)孩子的當(dāng)頭一棒。

  此后,蘇霍姆林斯基吸取了這一教訓(xùn),在以后的工作中很少使用責(zé)罰。通常,他對(duì)由于無(wú)知而做出不良行為后果的兒童,采取寬恕態(tài)度。他認(rèn)為,寬恕能觸及學(xué)生自尊心最敏感的角落。

  把教育失誤,變成教育財(cái)富。在不斷的反思中成長(zhǎng)自己,造就自己,完善自己。這正是做教師的應(yīng)該具有的基本素質(zhì)。讓反思成為教師成長(zhǎng)中的好習(xí)慣。

  讀了這本書(shū)后,我不但對(duì)蘇霍姆林斯基書(shū)中講述的教育理論有了更深的理解和感悟,對(duì)蘇霍姆林斯基的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水,在人們心中樹(shù)起了一座不朽的豐碑,讓我們每一個(gè)教育工作者時(shí)時(shí)不忘己任,努力完善自己的教育方法,時(shí)時(shí)不忘貼近學(xué)生的心靈,給他們發(fā)展的空間,最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和他們的熱情,讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。

經(jīng)典名著讀書(shū)心得2

  我們組這個(gè)星期讀的《意林》里面,有許多感人肺腑的小故事,還有很多令人深思的小故事,我最喜歡,也最令我深思的就是一篇叫:盧爾沙西的“Ⅹ-5≥Ⅹ”的小文章了。這個(gè)文章講的是一個(gè)叫盧爾沙西的青年,他有一間茶樓,他的茶樓生意并不好。他也沒(méi)有放棄,他堅(jiān)信,自己一定能把茶樓經(jīng)營(yíng)好的。有一次,他問(wèn)一位顧客需要什么,顧客說(shuō)需要一份報(bào)紙,盧爾沙西拿了一份舊報(bào)紙給顧客,顧客很開(kāi)心。第二天,顧客帶了六個(gè)人來(lái)茶樓喝茶。這件微不足道的事情給了盧爾沙西啟發(fā),他抽掉了5張桌子,利用這些空間辦起了一個(gè)小小的閱覽室,果然,他的茶樓的生意逐漸好起來(lái),給盧爾沙西很高的利潤(rùn)。

  他又有了更高的目標(biāo),他把茶樓轉(zhuǎn)手,自己加盟了肯德基,他采取了同樣的方案,抽掉了5張桌子,辦了一個(gè)兒童游樂(lè)場(chǎng),果然,他的做創(chuàng)造了亞太地區(qū)所有肯德基店面的月?tīng)I(yíng)業(yè)額新高。這是既不是一個(gè)令人感動(dòng)的'故事,也不是有著獨(dú)特風(fēng)味的文章,里面的人物也不是大明星,可我非常喜歡這篇文章。如果我是盧爾沙西,我有可能已經(jīng)放棄了茶樓,去干別的了,或者拼勁力氣去挽救茶樓,但這肯定不是什么好辦法。而盧爾沙西的“Ⅹ-5≥Ⅹ”這個(gè)方案則是一個(gè)很靈活性的,又特別的方案,這么多產(chǎn)業(yè)快瀕臨關(guān)門大吉的老板中,為什么就盧爾沙西想出來(lái)了呢?因?yàn)槠渌习逭谄疵耐粋(gè)牛角尖里鉆,而盧爾沙西卻另謀其路。而且,做這個(gè)決定也是有風(fēng)險(xiǎn)的,當(dāng)盧爾沙西提出他的意見(jiàn)時(shí),很多員工也表示不解,他們認(rèn)為利潤(rùn)是由茶桌創(chuàng)造的,抽掉茶桌,茶樓創(chuàng)造的利潤(rùn)就會(huì)減少。而盧爾沙西卻十分堅(jiān)定,他可以堅(jiān)持自己的想法,沒(méi)有動(dòng)搖。去掉五張桌子=利潤(rùn),這里可以看出做事要學(xué)會(huì)換位思考,不要只往一個(gè)地方死命的鉆,有一個(gè)聰明智慧的頭腦也很重要。

  在生活中,我們也要學(xué)習(xí)盧爾沙西,換位思考,這樣,就可以獲得更多的東西、知識(shí)。

經(jīng)典名著讀書(shū)心得3

  看完這本小說(shuō)集,閉上眼睛回憶,無(wú)論是《孔乙己》里的主角,《藥》里的華老栓,《明天》里的單思思,還是《阿Q正傳》里的阿q,仿佛都在書(shū)頁(yè)上,久久不能忘懷。魯迅“哀其不幸,怒其爭(zhēng)”的悲憫之情深深打動(dòng)了我的心。

  《狂人日記》是《吶喊》中最具代表性的小說(shuō)之一。現(xiàn)實(shí)世界中,瘋話未必可信,“吃人”的'說(shuō)法似乎是無(wú)稽之談。但是在魯迅的作品中,在一個(gè)瘋子的眼里,社會(huì)的寫(xiě)照就是這樣。以前提倡的道德規(guī)范

  漫天,但卻是欲蓋彌彰,吃人的本質(zhì)才是現(xiàn)實(shí),人或明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,沒(méi)有誰(shuí)是真正干凈的。而我想,魯迅先生的筆下,想表達(dá)的更多是對(duì)國(guó)家衰落,民族萎靡,世人墮落的無(wú)奈和憤怒,這正是魯迅先生“怒其不爭(zhēng)”的典型作品。而魯迅先生也正是以筆“吶喊”,試圖喚醒民族振興,民族未來(lái)。

  在我看來(lái),魯迅先生“哀其不幸”的代表是《阿Q正傳》。啊Q是當(dāng)時(shí)社會(huì)中病態(tài)之人,他只是舊中國(guó)的貧苦農(nóng)民。但他卻是千千萬(wàn)萬(wàn)人的寫(xiě)照,質(zhì)樸而又愚蠢,蔑視權(quán)勢(shì)卻又欺壓弱小,他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識(shí),自欺欺人是他們身上最讓人可悲的,明知錯(cuò)誤卻更加麻木愚昧,一味的沉溺于奴隸般的生活之中,這正是魯迅先生哀其不幸的表達(dá)。

  沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,結(jié)局似乎都是大家不愿看到的悲劇,但無(wú)疑《吶喊》一書(shū)是吸引人的,在這里,有魯迅憂國(guó)憂民的民族責(zé)任,有魯迅如春雷般反對(duì)封建制度的呼喊,有魯迅對(duì)于中華民族深深的熱愛(ài)。因?yàn)槭谴髳?ài),所以動(dòng)人,因?yàn)槭敲褡逯異?ài),所以震撼人心。

經(jīng)典名著讀書(shū)心得4

  紅棗女孩的原型叫劉佩佩,來(lái)自陜西的羊圈山村,他們那里極度缺水,每天只能吃兩餐飯,想洗個(gè)熱水澡都很難。由于種種原因,那里只能種植棗樹(shù),文中的紅棗女孩樂(lè)于助人,為了挽救其他生命,甘愿犧牲自己,用生命的.紅色,延續(xù)著生命的奇跡。

  像紅棗女孩這樣的人還有很多,他們給人民當(dāng)牛做馬,樂(lè)于助人是他們共同的特點(diǎn),魯迅先生就是這樣的一個(gè)人。他是一名作家,用筆戰(zhàn)斗了一生,用自己的實(shí)際行動(dòng)幫助一個(gè)又一個(gè)的貧困青年渡過(guò)難關(guān)。他的每一篇佳話,無(wú)一不透露著他對(duì)人民,對(duì)整個(gè)國(guó)家那一份忠心,“為人民服務(wù)”這一句話在他身上才能真正地實(shí)現(xiàn)。

  要想幫助他人其實(shí)并不難,只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),世界就會(huì)變成美好的明天。

經(jīng)典名著讀書(shū)心得5

  作為一個(gè)讀書(shū)者,的樂(lè)趣便是能品讀一本好書(shū)了!古今中外,許許多多的愛(ài)書(shū)的人都有這樣一個(gè)共同的感受:漫步在浩如煙海的書(shū)籍中,形形色色的書(shū)種類繁多,但是卻總是分辨不出它們內(nèi)在的精神內(nèi)涵的區(qū)別。眾人的推選,我費(fèi)盡心思挑選了一本可以稱得上上乘的世界古典名著——《傲慢與偏見(jiàn)》!

  這本書(shū)為什么深受廣大讀者喜愛(ài)呢?主要是這本書(shū)不同于其他的外國(guó)名著,將過(guò)多的筆墨投身于景色的壯麗和社會(huì)的紛雜繁復(fù)中去,而是用微觀的筆調(diào),寫(xiě)出了作者生活的那一個(gè)小世界,來(lái)淋漓盡致的展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的`社會(huì)風(fēng)情和社會(huì)風(fēng)貌,真是管中窺豹,以小見(jiàn)大啊!

  初次品讀這本書(shū),我還以為它是一本幽默小說(shuō),但其實(shí)不然。文中,“一個(gè)英俊的男人總是要一個(gè)漂亮的女人”,但是這本書(shū)卻不是這樣說(shuō)的!僅僅是把金錢是金錢至上的觀念,由于這本書(shū)中使人們感覺(jué)到當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的黑暗,以及人們價(jià)值觀的扭曲。

  “富有的單身男子肯定想要娶一位太太,這是舉世公認(rèn)的真理!边@句話是流傳于這本書(shū)中的一句,它也生動(dòng)的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——對(duì)于男人,他們并不挑剔,不挑剔長(zhǎng)相,不挑剔品格,更不挑剔性格,只是看中他那手中厚厚的一沓鈔票?其實(shí)這在中國(guó)也是十分常見(jiàn)的,回首往事,我們可以看到任何一個(gè)文明的發(fā)展都要經(jīng)歷浴火的淬煉,但是任何一個(gè)感情的發(fā)展,絕不可能是因?yàn)殄X而生存的!他也需要個(gè)人的品格以及性格的磨練。

經(jīng)典名著讀書(shū)心得6

  這是一篇很令人感動(dòng)的文章。文中的主人公米小妮從最開(kāi)始的羞澀到后來(lái)的大方優(yōu)雅,這么驚人的變化是誰(shuí)幫助了她呢?是她的同學(xué)們。當(dāng)時(shí),是班長(zhǎng)為米小妮的家境貧困而把演唱比賽的服裝換成了校服。從此以后,受到同學(xué)們幫助的她像變了個(gè)人似的,活潑、大方的她有了許許多多的朋友。

  在生活中,我們身邊也有像米小妮那樣家境貧困的同學(xué),這時(shí)候,他們就需要我們的幫助,需要我們的友誼,需要我們的關(guān)愛(ài)。我們最親愛(ài)的`同學(xué)遇到了困難,我們?cè)趺茨懿粠椭麄兡?他們通常是很羞澀的,就像?dāng)初的米小妮一樣,默默無(wú)聞。但是,他們受到我們的關(guān)心、幫助后,也會(huì)和我們一樣大方開(kāi)朗,也會(huì)抹去自己心靈深處的那團(tuán)污漬,不會(huì)像從前一樣膽小,不起眼的。

  友誼雖小,但它是強(qiáng)大的;關(guān)愛(ài)雖小,但它的力量是無(wú)限的。

經(jīng)典名著讀書(shū)心得7

  這是一個(gè)以兩百多年前的兩個(gè)偉大的城市為背景的故事。濃霧彌漫,車燈搖曳不定的倫敦,絕望、頹廢的巴黎的最底層。

  對(duì)于當(dāng)時(shí)那場(chǎng)發(fā)生在巴黎的轟轟烈烈的,太多人花了太多的筆墨去描述它。這對(duì)法國(guó)來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)具有重大意義的轉(zhuǎn)變,甚至對(duì)于歐洲,對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)也是如此。作者狄更斯,是英國(guó)最杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判作家之一。雖然他沒(méi)有親眼目睹,卻依靠自己豐富的想象力看到的當(dāng)時(shí)的景象。

  《雙城記》被譽(yù)為描寫(xiě)法國(guó)的最杰出的代表作,我想的原因可能是因?yàn)樗呐c眾不同。和其他的作品,比如卡萊爾的《法國(guó)》不同,狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂(lè)。盡管在那個(gè)時(shí)代,這些小人物本身并不能引起世界的關(guān)注。但是作者敏銳的捕捉到這些小人物和有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,可以說(shuō)法國(guó)本身就是有小人物們的力量所引發(fā)的。

  在這部作品里,我看到了很多很多不同的人。正直善良卻慘遭迫害的馬奈特醫(yī)生,美麗溫柔的露西,優(yōu)雅高尚的查爾斯,忠厚老實(shí)的洛瑞,外表冷漠、內(nèi)心熱情,放蕩不羈而又無(wú)私崇高的西德尼,扭曲了人性的德發(fā)奇太太,豪爽忠誠(chéng)的普洛士小姐,殘忍陰險(xiǎn)的埃佛瑞蒙兄弟……復(fù)雜的仇恨糾纏不清,殘忍的復(fù)仇制造了更多仇恨,愛(ài)在地獄的邊緣再生,卻是以生命為代價(jià)。這錯(cuò)綜復(fù)雜的'一幕幕,活生生的展現(xiàn)在面前,仿佛重現(xiàn)了那個(gè)失去理智的時(shí)代。

  作為一個(gè)優(yōu)秀的作家,在狄更斯的作品里,語(yǔ)言的精彩是必不可少的。各種修辭手法,比喻、夸張、對(duì)比、幽默、嘲諷,被運(yùn)用自如,而作品的藝術(shù)性也被送上巔峰!薄谑,克倫徹先生只得再聽(tīng)檢察長(zhǎng)先生怎樣把史蒂夫先生套在陪審團(tuán)先生們身上的緊身衣又一件件脫下來(lái),翻個(gè)底朝天;……最后法官大人站了起來(lái),把那件緊身衣里里外外搗騰了一遍,看得出來(lái),他想為犯人裁剪壽衣!爸T如此類精彩的段落,作品里比比皆是。于是,作者想要表達(dá)的每一個(gè)中心,都被體現(xiàn)得淋漓盡致了。我相信這對(duì)我們平時(shí)的學(xué)習(xí),必定是大有幫助的。

  有人說(shuō),《雙城記》是描寫(xiě)了兩個(gè)男人和一個(gè)女人的故事,我卻覺(jué)得,這樣說(shuō)的人必定沒(méi)有了解作者真正想表達(dá)的意圖。如果只是表達(dá)了這個(gè),任何一部作品都可以達(dá)到露西和查爾斯的水準(zhǔn),那么《雙城記》的優(yōu)勢(shì)怎么體現(xiàn)出來(lái)呢?在我看來(lái),德發(fā)奇一家和法國(guó)貴族的仇恨也好,露西、查爾斯和西德尼的感情問(wèn)題也好,都是為了體現(xiàn)一個(gè)共同的主題而設(shè)的。這個(gè)主題就是剖析這場(chǎng)與民眾之間的關(guān)系,看到底是什么引發(fā)了這場(chǎng)革命,到底這場(chǎng)血雨腥風(fēng)給人們帶來(lái)了什么。我想這才是作者想要表達(dá)的重心所在。

經(jīng)典名著讀書(shū)心得8

  曾經(jīng)對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)始終停留在"大皆不過(guò)談愛(ài)情",也曾為了寶之悲,黛之慘而愕腕嘆息。

  如今取下束之高閣的《紅樓夢(mèng)》,如品茶一般細(xì)細(xì)品讀,忽覺(jué)愛(ài)情不過(guò)是其中不可或缺的一味香料。

  《紅樓夢(mèng)》緣起靈河畔那一抹降珠草,受神瑛待者灌溉,又因灌溉過(guò)多故五內(nèi)郁結(jié)。至于石頭如何成了神瑛待者,神瑛待者又如何成了賈寶玉,我們不得而知,只覺(jué)得頗有些神化色彩。

  再說(shuō)那降珠草下界幻化為人形,名黛玉,以一生淚水報(bào)答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻,并非與天俱來(lái)。她幼年喪母,寄居在外祖母家中。但這并非是一個(gè)有溫暖與愛(ài)的家庭,而是一個(gè)齷齪之地。

  賈母看似慈善,對(duì)劉姥姥施恩有加,實(shí)則自吹自擂,不過(guò)是出"攜蝗不嚼"的鬧劇,在"上層"人物中最吃得香的秦氏,拍馬手段,黛玉視之,指出那些是"貧嘴賤舌"。極善奉承迎合旁人的王熙鳳,在黛玉看來(lái),不過(guò)是"放誕","無(wú)禮"。自命清高的"檻外人"妙玉,黛玉也一眼識(shí)破了她卸卻紅妝的虛偽;就連被王夫人認(rèn)為"識(shí)大體"的襲人,蒙得過(guò)湘云,卻也逃不過(guò)黛玉的眼睛。黛玉一語(yǔ)點(diǎn)破她的本質(zhì)——"我只拿你當(dāng)嫂嫂待。"于是,黛玉被認(rèn)為"小性,多心,心窄",沒(méi)有大家閨秀風(fēng)范,不能入選"寶二奶奶",終成了"世外仙姝寂寞林"。

  黛玉雖為"主子姑娘",卻又被稱為"小雞肚腸",但她除了一顆癡心外別無(wú)其他。她是不諳人情,是恃才傲物,但"芙蓉吹斷秋風(fēng)狠",不要過(guò)份指責(zé)她的"多心",那實(shí)則不為她之過(guò),周遭使她不得不多多考慮。

  眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬,她家私雄厚,善于處世,這兩點(diǎn)勝過(guò)身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒(méi)有木石前盟,卻相信金玉良緣。

  初到賈府,便"連下人也都多與寶釵親近",趙姨娘也稱她厚道;生日會(huì)上,她知賈母"喜歡熱鬧戲文","愛(ài)吃甜爛之物",使"依著意思"去說(shuō)。蘅蕪院她布置得素凈簡(jiǎn)單,給人以恬靜的淑女之感,讓人覺(jué)得節(jié)儉。金釧投斗,她幫王夫人解除心中梗結(jié)。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥,獨(dú)無(wú)描寫(xiě)寶釵之筆,是曹翁忘了這號(hào)人物,并不然,只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認(rèn)為"不干已事不張口,一問(wèn)搖頭三不知",一方面又讓老太太,王夫人覺(jué)得"小惠全大體"。對(duì)黛玉的譏諷聽(tīng)若惘聞,讓人以為她從不記恨,又在撲蝶誤聽(tīng)小紅與墜兒的談話時(shí),扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對(duì)比。于是,寶釵被認(rèn)為"大家閨秀,溫順,識(shí)大體",選上了"寶二奶奶",終成了"山中高士晶瑩雪"。

  對(duì)于寶釵,我一直無(wú)法喜歡,從情感上無(wú)法接受她與寶玉的婚姻。她的處世圓滑,她的性格溫順,在我看來(lái)皆是虛偽之舉。借由一些小事拉近與黛玉的`關(guān)系,讓黛玉認(rèn)為與她"情同姐妹"。對(duì)待寶玉,更是好之又好,順之又順,全然不同與黛玉的猜忌。

  黛玉死時(shí),只說(shuō)了半句“寶玉,你好……”,便命喪黃泉;如果要我填滿這句,我想必當(dāng)是"寶玉,你好狠。"為何狠心拋棄黛玉,另娶寶釵,這令黛玉情何以堪,一個(gè)空有癡心的女子,如果連癡心也化為灰燼,又如何撐得下去。殊不知,這只是王夫人的掉包計(jì),寶玉并非無(wú)情,只是一直認(rèn)為迎娶的是黛玉。再說(shuō)那寶釵,堂堂公侯女,千金小姐,竟頂別人之名嫁給一個(gè)不愛(ài)自己的男人。寶玉掀開(kāi)紅蓋頭之后,發(fā)現(xiàn)林妹妹成了寶姐姐大失所望,就那么把寶釵冰在那兒,不再理會(huì),這叫寶釵又情何以堪。原本"任是無(wú)情也動(dòng)人",竟落得個(gè)獨(dú)守空閨的下場(chǎng)。

  思及至此,忽覺(jué)寶釵也是受害者,真正害人的則是吃人的封建禮教。

經(jīng)典名著讀書(shū)心得9

  我讀完這本書(shū)感觸頗深,因?yàn)樗褚幻骁R子,真誠(chéng)的表述著對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)與執(zhí)著。因?yàn)樗錆M了精氣神,這種東西依附在服飾上,會(huì)使服飾帶有生氣;這種東西彌漫在課堂中,會(huì)把所有的人的心緊緊抓;這種東西貫穿于《新建議》中,使它充滿了善意,充滿了真誠(chéng),充滿了生命的靈氣。

  “教師要學(xué)會(huì)敬畏”,敬畏真理,敬畏權(quán)威,敬畏生命。 “敬畏真理”這是毫無(wú)疑問(wèn)的,課堂上,當(dāng)教師在知識(shí)傳授時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤,要勇于承認(rèn)、及時(shí)改正;碰到自己也不確定的問(wèn)題,可以和學(xué)生一起探討,真理面前,人人平等。“敬畏權(quán)威”就是對(duì)那些有德之人,有廣博知識(shí)的人,有才華的人,把他們當(dāng)成是我們隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員,既學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處,也寬容他們的不足!熬次飞边@使我聯(lián)想到“尊重”兩個(gè)字,每一個(gè)學(xué)生都值得我們尊重,尊重他們的思想,尊重他們的人格,并不能把他們當(dāng)成“小孩”來(lái)糊弄。

  “教師應(yīng)設(shè)法讓知識(shí)本身吸引學(xué)生”,這應(yīng)該成為每一個(gè)教師努力的方向,教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué),凸現(xiàn)知識(shí)的樂(lè)趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽(tīng),不照本宣讀,讓學(xué)生自己去尋求知識(shí),探究知識(shí)的形成過(guò)程,明白知識(shí)的意義、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,讓孩子們真正愛(ài)上“語(yǔ)文”,愛(ài)上“數(shù)學(xué)”。

  記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話:你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育,你自己就做這樣的老師吧!是的,老師,請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校,把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前,像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí);把游戲這一人類最古老的快樂(lè)的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美,換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上,用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地,聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起快樂(lè)的回響。

  幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。人活在世上,首先需要物質(zhì)條件,這一點(diǎn)眾人皆知也無(wú)需多說(shuō)。幸福的第二層樓是藝術(shù)生活。在生活中,我們常常會(huì)用唱歌、聽(tīng)音樂(lè)、看電影的方式使自己開(kāi)心、滿足,作者認(rèn)為這就是藝術(shù)在發(fā)揮其作用,因?yàn)樗囆g(shù)能凈化心靈,釋放心中郁悶,排遣生活中的不如意,達(dá)到精神自由境地,使人獲得幸福感。其實(shí)生活本身就是藝術(shù),作為教師,如有藝術(shù)的眼光與心靈,那你會(huì)發(fā)現(xiàn),面對(duì)學(xué)生就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。所以,作者希望老師能造起幸福的二層樓,豐富生活,享受生活,永葆年輕之心。幸福的第三層樓是獨(dú)立思想。一個(gè)人能擁有獨(dú)立的思想,應(yīng)該是一種較高的境界。作者說(shuō)“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒(méi)有,惟有思想,獨(dú)立而自由的思想才能讓人完全自由”。對(duì)教師來(lái)說(shuō),思想是相當(dāng)重要的。我們可以思考關(guān)于自己的工作,怎樣努力,怎樣干得更好,怎樣從工作中發(fā)現(xiàn)和獲得樂(lè)趣。教師要邁上人生幸福的三層樓,就要形成自己的教育思想,經(jīng)常思考教育問(wèn)題,為什么而教,怎樣教。

  “傾聽(tīng)”與“聽(tīng)”是兩個(gè)不同的概念。聽(tīng)是入耳,一種生理游戲,但不一定入心,別人說(shuō)話你聽(tīng)到了,僅僅是一種聲波和信號(hào),是人的一種本能而已。而傾聽(tīng)呢,是一種身心兩方面的活動(dòng),既入耳又入心,需要注意力的高度集中。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是非常重要的,傾聽(tīng)不僅是一種交往藝術(shù),更是一種美德。教師當(dāng)然需要傾聽(tīng),烏申斯基說(shuō):“如果教育者希望從一切方面去教育人,那么就必須從一切方面去了解人。”真正的教育必然是從心與心的對(duì)話開(kāi)始的,而心與心的對(duì)話又是從真誠(chéng)的傾聽(tīng)開(kāi)始的。教師善于傾聽(tīng)才能理解學(xué)生,才能反思自己的教育教學(xué),從而提高自己的水平。工作之余,善于傾聽(tīng)又會(huì)讓你交到知心朋友,擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。因此,學(xué)會(huì)傾聽(tīng)真的很重要,通過(guò)它會(huì)讓你學(xué)到更多的東西,也會(huì)讓你得到許多東西。

  古人說(shuō)得好:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,人生存在著許多美好,也有許多的缺憾,就看我們有沒(méi)有能力去直面它,欣賞它。作者認(rèn)為 “欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力,這種能力來(lái)自于對(duì)生活的深刻理解,和因?yàn)槔斫饬松疃v起的對(duì)生活的摯愛(ài)”。雖說(shuō)我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè),可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的.回憶,甚至是心底涌起的陣陣苦痛,但這些不是生活的全部,只要我們足夠熱愛(ài)生活,投入生活越多,就能去體驗(yàn)生命中的每一點(diǎn)感動(dòng),哪怕這感動(dòng)并不是美好的?梢赃@么說(shuō):有著缺憾的人生,才是完整的人生,懂得欣賞缺憾的人生,才是美麗的人生。

  “另類校長(zhǎng)”鄭杰的《給教師的一百條新建議》,心中充滿了感慨與興奮。感慨的是當(dāng)大家都在提教師專業(yè)化,大搞教育科研時(shí),還有這么一位校長(zhǎng)從教師的心靈中走來(lái),為教師創(chuàng)設(shè)教育理想、教育靈魂。

  最好的老師,他們的人格,學(xué)識(shí),能力乃至天賦,我是永遠(yuǎn)無(wú)法比的,但我可以和自己比,也就是用今天的工作與昨天的工作相比,一日三省——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真,更貼近學(xué)生,更適合我的學(xué)生,我今天在課堂上的發(fā)揮是不是比昨天更精彩,我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智,今天我組織的活動(dòng)是不是比昨天更有趣,我今天幫助“后進(jìn)生”是不是比昨天更細(xì)心,我今天駕馭課堂的智慧是不是比昨天更靈活,我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻,今天我面對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心,我今天聽(tīng)到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜?每天都不是最好,甚至每天都有遺憾,但每天都這樣自己和自己比,堅(jiān)持不懈,我就不斷地向“最好的老師”的境界靠近。

經(jīng)典名著讀書(shū)心得10

  讀了《三國(guó)演義》,我印象最深的是諸葛亮。

  我還記得,當(dāng)我看到諸葛亮,他的智慧如此,滿心都被他牽引。那時(shí),我只敬佩他的聰慧過(guò)人。但是,當(dāng)我看到他明知兇險(xiǎn)還去東吳;看到他在劉備死后,依舊忠心輔佐劉禪;看到他為了蜀國(guó)六出祁山,北伐中原;直到最后病勞而死時(shí),我是震撼的:一個(gè)人怎么可以把他的一生都交付給一個(gè)小小的蜀國(guó)?也許很多人都覺(jué)得這是一種忠的體現(xiàn)。但是,我覺(jué)得他的行為已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了忠的范圍,他就像是在拿生命在效忠,把忠融入了骨血,這是一種大愛(ài),對(duì)國(guó)的愛(ài),因愛(ài)而忠,永遠(yuǎn)也不會(huì)變質(zhì)。這種精神將作為一種新的魂魄,永不流散。

  我最心酸的一個(gè)片段是諸葛亮答應(yīng)劉備下山。還記得那會(huì),諸葛亮與劉備一同吃過(guò)在山上的最后一餐。臨走時(shí),諸葛亮對(duì)他的仆人說(shuō):“你在山上好好耕作,莫要荒廢了田地,等我助劉皇叔穩(wěn)坐江山,再歸來(lái)此處。”他說(shuō)的是那么自信,難道他就壓根沒(méi)想過(guò),假如他回不來(lái)了呢?特別是已知道他的結(jié)局,再看回他的這番話,那是怎樣的一種悲涼。

  古往今來(lái),忠是我們民族的'精神魂魄。在我很小的時(shí)候,我不曾懂得國(guó)旗的含義,更不曾理解何謂民族精神,后來(lái)便漸漸讀懂了一些。第一次站在國(guó)旗下,進(jìn)行升旗儀式,老師教我們?nèi)绾尉炊Y。那時(shí),我們一雙雙稚嫩的小手,一對(duì)對(duì)新奇的眼睛,齊齊抬起的小小的腦袋,都在仰望著那面在國(guó)歌中徐徐升起的五星紅旗……到了加入少先隊(duì)的年紀(jì),那時(shí)也是站在國(guó)旗下,全場(chǎng)肅穆,只剩下那聲聲宣誓,那小小的心,已在這莊嚴(yán)的環(huán)境中,變得沉重。懵懂的我們仰望著國(guó)旗,也許,在那時(shí)便有一種叫忠的種子,悄然種在我們小小的心田。

  小的時(shí)候,有一位遠(yuǎn)親叔叔,大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)了部隊(duì)參軍。他說(shuō):“與其去做清閑的職務(wù),還不如去當(dāng)兵,還能為國(guó)效力!彼チ诵陆?创蠹覟樗托,我很好奇,當(dāng)兵是去做什么的?后來(lái)啊,我才知道,有一些人,他們參軍是為了保家衛(wèi)國(guó),去邊疆守衛(wèi)國(guó)土。他們是祖國(guó)忠實(shí)的士兵,他們就像祖國(guó)堅(jiān)固的鎧甲,穩(wěn)穩(wěn)護(hù)住祖國(guó)邊疆。

  記憶中還記得有一張照片:一位救災(zāi)人員全身臟亂地坐在一塊鋼筋水泥石板上,手里還捧著一份沒(méi)吃完的盒飯,頭上依舊戴著那頂安全帽,可此時(shí)那位救災(zāi)人員已經(jīng)靠在那里睡著了。他是多么勞累,他是多么可敬。這是一張?jiān)诰W(wǎng)上瘋傳的照片,照片上的男子為了挽救更多的生命,已經(jīng)幾十個(gè)小時(shí)沒(méi)有休息過(guò)了。該男子的父親在接受媒體采訪時(shí)說(shuō):“去吧,兒子,國(guó)家需要你,有了國(guó)家,才有大家。”是的,好一句:有了國(guó)家,才有大家。這是一個(gè)怎樣的父親?這又是一個(gè)怎樣的兒子?他們同為國(guó)家公民,卻深深懂得愛(ài)國(guó)之道,并用實(shí)際行動(dòng)詮釋出來(lái),這何嘗不是一種忠誠(chéng)?他們愛(ài)這個(gè)國(guó)家,所以忠于這個(gè)國(guó)家。

  從一本《三國(guó)演義》,我讀到了一位大軍師的品質(zhì):鞠躬盡瘁,死而后已。這種忠,竟令人敬佩得五體投地。這也正是我們民族的偉大精神,是民族之本質(zhì)。

經(jīng)典名著讀書(shū)心得11

  這段時(shí)間在電腦上讀了法國(guó)教育家朗格朗的《終身教育引論》,感覺(jué)受益匪淺。

  隨著社會(huì)的發(fā)展,文明的進(jìn)步,每個(gè)人必須要適應(yīng)這種發(fā)展,所以就必須的學(xué)習(xí),得接受新的教育,而且要終身的學(xué)習(xí),不然就會(huì)被社會(huì)淘汰,終身教育的基本含義就是指認(rèn)在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對(duì)傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新,也是人類對(duì)教育與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)上的歷史性飛躍。

  教育和訓(xùn)練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束,而是應(yīng)該貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的.、社會(huì)交往的方面,總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)和研究,通過(guò)實(shí)習(xí)培訓(xùn),人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。

  終身教育已經(jīng)是形式所迫,社會(huì)所需。我們每個(gè)人必須認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),并且欣然接受這種形式,最后祝愿終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益,生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美好!

  教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來(lái)的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù),接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動(dòng),適應(yīng)社會(huì)習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說(shuō)的迅速變化。這說(shuō)明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法,去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的個(gè)體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識(shí)加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來(lái)的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識(shí)廣博的能力。在終身教育的條件下,要用方法來(lái)武裝人們,使人們能在自己的整個(gè)求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時(shí)代,那種憑借某種固定知識(shí)和技能就能度過(guò)一生的觀念已被拋棄,教育不再是為了傳授知識(shí),而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識(shí)的教育,把對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對(duì)現(xiàn)行知識(shí)的記憶和背誦上,重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造,忽視人的全面發(fā)展,重知輕能,陷入“唯書(shū)”“唯上”的泥海里。

  這種教育的結(jié)果是,教育與生活缺少聯(lián)系,脫離具體的現(xiàn)實(shí),偏向于選拔和分?jǐn)?shù),所培養(yǎng)的是失去個(gè)性和獨(dú)立性的人。顯然,傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn),僅“滿足了統(tǒng)治階級(jí)和普通大眾的利益”,卻不能滿足人性的一般需要和個(gè)體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn),為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過(guò)程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上,必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個(gè)求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”,即“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”,從而造就具有新的生存價(jià)值和生存能力,能夠解決新的生存問(wèn)題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局,整合社會(huì)多方資源,促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展,從而在度過(guò)富有意義的人生。

  終身教育不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行成人教育,它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個(gè)基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個(gè)整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想,為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡(jiǎn)單延伸,而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的教育,是對(duì)人的“長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”,讓終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益,生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美好!

經(jīng)典名著讀書(shū)心得12

  我花了一個(gè)多月的時(shí)間讀完了四大名字中的《三國(guó)演義》。以《三國(guó)志》為基礎(chǔ),作者羅貫中妙筆生花記載了100多年的歷史,描繪了200多個(gè)生動(dòng)的人物形象。當(dāng)我開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候,我的思想在字里行間穿梭,像身臨其境一樣用心觸摸那段歷史。這里不僅有鼓聲、硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng),還有文武大臣爭(zhēng)權(quán)奪利。有時(shí)候引人入勝的情節(jié)讓人忘記了這是在講歷史,而好像一個(gè)善良的老人在講一個(gè)又一個(gè)美麗動(dòng)人的'故事,深深沉浸在故事中,忘記吃飯睡覺(jué),忘記這是歷史。

  《三國(guó)演義》描繪了一個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象,劉備善良善良,脾氣暴躁的張飛,英勇善戰(zhàn)的趙云,被稱為“治世之能臣,亂世之奸雄”的曹操。最讓我佩服的是深謀遠(yuǎn)慮,扭轉(zhuǎn)乾坤,呼風(fēng)喚雨,神機(jī)妙算,料事如神的諸葛亮!草船借箭,三氣周瑜,東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)七擒孟獲……一個(gè)接一個(gè)的故事讓我有點(diǎn)熱血沸騰,仿佛我加入了他們的戰(zhàn)爭(zhēng),我問(wèn)自己,如果我想在三國(guó)時(shí)期,我會(huì)是誰(shuí)?孫尚香?小喬?貂蟬……哈哈,這只是一種猜測(cè)。生活在這個(gè)現(xiàn)代文明的時(shí)代,人們不能回到古代!

經(jīng)典名著讀書(shū)心得13

  伴著蟬鳴,不經(jīng)意的一瞥,桌角那本已閱讀完畢的《傲慢與偏見(jiàn)》再次讓我平靜的心湖激蕩起層層波瀾。

  伊麗莎白和達(dá)西的婚姻固然是幸福美滿的,細(xì)細(xì)品味,他們?cè)趷?ài)情上又付諸了多少勇氣。如果達(dá)西在第一次求婚遭到失敗后從此不敢對(duì)伊麗莎白表達(dá)自己的心意,如果伊麗莎白在遭到凱瑟琳姨媽的百般羞辱后失去信心,如果達(dá)西不敢違背“傳統(tǒng)真理”:門第懸殊,身份差異,真不知最后結(jié)局又會(huì)生出怎樣的變故。

  擁有一顆勇敢的心是每個(gè)人證明自己并不懦弱的最直白的表現(xiàn)。這也是每一位追夢(mèng)者無(wú)論如何都必須具備的品質(zhì),那種為了夢(mèng)而不顧一切去拼搏、爭(zhēng)取的'人才能獲得最終的幸福。如果在看似遙不可及的冰山面前屈服了,倒下了,那么就只能在悲憤無(wú)奈之中度過(guò)一生;如果在漫漫征途中疲憊了,困倦了,熾熱的心衰竭了,自始至終便只能望洋興嘆。

  有夢(mèng)才有追尋,有勇氣才有成功,追夢(mèng)少年手執(zhí)勇氣之鞭一路馳騁。

經(jīng)典名著讀書(shū)心得14

  《教育漫畫(huà)》這是一本西方教育名著,這本書(shū)的作者是英國(guó)近代早期著名的教育家洛克,這是洛克在流亡荷蘭期間,曾擔(dān)任友人愛(ài)德華·格拉克之子的家庭教師,并與格拉克進(jìn)行多次通信討論關(guān)于家庭教育的問(wèn)題。1963年,洛克將這些內(nèi)容加以整理,并以討論紳士教育為話題,發(fā)表了他的教育代表作《教育漫畫(huà)》。該書(shū)反映了洛克的政治和哲學(xué)思想,從體育、德育、智育三個(gè)方面探討了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)最關(guān)心的紳士培養(yǎng)和教育問(wèn)題,對(duì)英國(guó)乃至西方近代教育思想的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

  洛克在《教育漫畫(huà)》中一開(kāi)始就指出,“我們?nèi)粘K?jiàn)的人中,他們或好或壞,或有用或無(wú)用,十分之九是他們的教育所決定的.,為類之所以千差萬(wàn)別,便是由于教育之故”。洛克關(guān)于教育作用的論述不同于以往的封建社會(huì)把人的形成看做是遺傳或天賦的產(chǎn)物,強(qiáng)調(diào)教育的重要性。

  洛克認(rèn)為英國(guó)的教育的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在紳士教育上,他重視紳士的道德教育和實(shí)際知識(shí)。他曾說(shuō)過(guò):“英國(guó)在世界上是一個(gè)有地位的國(guó)家,原因是我們有德行、本領(lǐng)和學(xué)問(wèn)!甭蹇岁P(guān)于教育目的的論述反映了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)自己子弟的要求,即有為統(tǒng)治階級(jí)所接受的道德觀念與品質(zhì),有開(kāi)拓資本主義事業(yè)的廣泛知識(shí)和能力,有在各種場(chǎng)合與人進(jìn)行交往的禮儀和規(guī)范。

  如何對(duì)紳士進(jìn)行教育,洛克認(rèn)為,理想的教育應(yīng)是家庭教育,他主張由父母聘請(qǐng)優(yōu)秀的家庭教師來(lái)培養(yǎng)紳士,而反對(duì)他們到學(xué)校去接受教育。洛克站在上層社會(huì)的立場(chǎng)上,認(rèn)為社會(huì)上“到處流行著粗野與邪惡”,學(xué)校里情況復(fù)雜、道德敗壞,兒童到學(xué)校去,會(huì)由于“傳染”而失去“純潔”和美德。因此,他主張紳士教育應(yīng)當(dāng)在家庭中進(jìn)行,認(rèn)為只有這樣的教育,才能使其子弟舉止文雅、思維敏捷,學(xué)習(xí)容易和迅速?傊诼蹇丝磥(lái),紳士所具有的道德品質(zhì)在學(xué)校教育中是不能獲得的。這樣的教育思想當(dāng)然有一定的局限性,但也反映出英國(guó)當(dāng)時(shí)時(shí)學(xué)校教育存在的種種弊端以及英國(guó)貴族重視家庭教育的傳統(tǒng)。

  在《教育漫畫(huà)》中,洛克把紳士教育的內(nèi)容作了體育、德育和智育三個(gè)方面的劃分和詳細(xì)的論述,并提出了相應(yīng)的教育立法,對(duì)西方近代教育思想的發(fā)展具有重要的影響。關(guān)于體育的見(jiàn)解,對(duì)資產(chǎn)階級(jí)子弟在身體素質(zhì)上提出嚴(yán)格的要求。在道德教育內(nèi)容上,洛克認(rèn)為要使兒童形成良好的品德,就要培養(yǎng)各方面的德行,主要有:勇敢、坦白、公正、大度、謙虛、克制、聰敏等。關(guān)于道德教育的方法,洛克主張首先要以理性為指導(dǎo),從小對(duì)兒童進(jìn)行說(shuō)理教育,讓兒童所有的欲望和動(dòng)機(jī)都服從于理智。他強(qiáng)調(diào),說(shuō)理教育主要是讓兒童明白,支配兒童活動(dòng)的不是情感和欲望,而是理性,應(yīng)讓理性伴隨著兒童成長(zhǎng)。其次,重視榜樣示范作用。洛克說(shuō),成人可以盡量地對(duì)孩子談?wù)摱Y儀,但孩子的伴侶是什么樣子,孩子的儀態(tài)就會(huì)是什么樣子。在《教育漫畫(huà)》中,洛克把智育放在僅次于德育的地位。他認(rèn)為,對(duì)一個(gè)紳士來(lái)說(shuō),“學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第二位,只能做輔助更重要的品質(zhì)之用”。

經(jīng)典名著讀書(shū)心得15

  青鳥(niǎo)是梅特林克的一部非常優(yōu)秀的兒童小說(shuō)。故事講述了美麗的狄和英俊的狄在尋找青鳥(niǎo)時(shí)所經(jīng)歷的.奇怪而有趣的事情。在路上,好的光改變了他們的一切,他們開(kāi)始理解美,并可以從事物中到處找到美,他們最終覺(jué)得家是最美麗的,斑鳩實(shí)際上是青鳥(niǎo)。

  人生要充滿夢(mèng)想和奇跡,不能因?yàn)槠降纳疃ㄈゼで,不能因(yàn)闅q月的流逝而褪色。

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