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名著讀書心得

時(shí)間:2023-02-10 12:17:25 名著讀后感 我要投稿

2023年名著讀書心得14篇

  當(dāng)我們經(jīng)過反思,有了新的啟發(fā)時(shí),不如來好好地做個(gè)總結(jié),寫一篇心得體會(huì),這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。怎樣寫好心得體會(huì)呢?下面是小編精心整理的2023年名著讀書心得,歡迎大家分享。

2023年名著讀書心得14篇

2023年名著讀書心得1

  蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者,是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家。

  《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前,可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一面如何做人的鏡子,給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書,給人以借鑒。

  讀了這本書,就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦,讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉,去腐存新。在讀書時(shí),我常常情不自禁地掩卷沉思,對(duì)照書中的例子,反思自己平時(shí)的教育行為,在不斷的對(duì)比與學(xué)習(xí)中,我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長(zhǎng)不惜余力的精神而感動(dòng),也為自己在教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的毛躁與教育方法的粗糙深感羞愧。

  雖然現(xiàn)在教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變,但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對(duì)現(xiàn)在的我們來說,絲毫不顯過時(shí)。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師,針對(duì)教師的困惑和不解,好象與教師面對(duì)面地交流一樣,讀完后,有豁然開朗的感覺。本書一開始就提出了值得教師深思的問題:“為什么在一年級(jí)就開始出現(xiàn)落伍的,考試不及格的學(xué)生?而到了二、三年級(jí)甚至有落伍得無可救藥的學(xué)生呢?”是這些學(xué)生太笨,是他們上課不專心聽講,還是從教師自身尋找原因?

  因?yàn)樵?jīng)遇到過這樣的學(xué)生,所以我不由得陷入了沉思:作為教育者,我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生?特別是弱勢(shì)群體。學(xué)生再幼稚,也有他個(gè)人的`思想和情操,有他獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象,更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛,多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到,對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,要走到他們跟前,看看他們有什么困難,提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何,不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答,記黑板上的內(nèi)容,而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考,因?yàn)樗伎嫉倪^程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上,在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。

  反思自己的教學(xué)行為,我身感汗顏。對(duì)于那些學(xué)困生,我為他們又做了些什么呢?今后一定要對(duì)他們格外關(guān)注,因?yàn)樗麄兺瑯邮巧系圪n給我們的天使,我們沒有理由忽略他們的存在。造成他們不“可愛”的原因是因?yàn)槲胰鄙俳逃仞B(yǎng)的過錯(cuò)。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到,提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書,讀書,再讀書,讀書是教師的精神需要。而我呢,大部分時(shí)間忙于備課,上課,批改作業(yè),有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢?所以今后,我要象要求學(xué)生那樣要求自己:多讀書,讀好書,好讀書。

2023年名著讀書心得2

  《論語》這部書,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單地說:它告訴我們的是為人處世的原則。

  修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,在《論語》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的.是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

  無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說做人要厚道,做一個(gè)的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。

  論語是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

2023年名著讀書心得3

  這本書向我們介紹了科學(xué)教人求真,人文教人向善,生活教人尚美的道理和事例。

  求真就是求“真知,做真人。”“真知”就是真理,真才實(shí)學(xué)。“真人”就是品行端正,真誠可靠的人,有真才實(shí)學(xué)的人。生活中我們要多讀書來求真知,書籍是人類進(jìn)步的階梯,書猶藥也,善讀之可醫(yī)愚也。不要相信算命大師,風(fēng)水先生,神醫(yī)等,許多人打著大師的幌子在社會(huì)上蒙騙群眾,騙錢,危害社會(huì)。要具備基本的科學(xué)素養(yǎng),識(shí)破像張悟本用綠豆能包治百病的大騙子。美國(guó)蘋果聯(lián)合公司創(chuàng)始人喬布斯就說過:我們的時(shí)間是有限的,所以請(qǐng)不要浪費(fèi)時(shí)間去過你不想要的生活,不要被教條所迷惑。是啊,人的生命是有限的,我們?cè)谟邢薜纳,花費(fèi)大量的時(shí)間和金錢來求迷信,不如多讀書,有一個(gè)創(chuàng)新的思維,追求真理,相信科學(xué),尊重科學(xué),做一個(gè)“真人!”

  人文教育向善。人的素質(zhì)只能靠人文教育來培養(yǎng),而經(jīng)典閱讀,應(yīng)該是人文教育必不可少的一環(huán),經(jīng)典是人類精神財(cái)富的一個(gè)寶庫。我們每個(gè)人都應(yīng)多讀經(jīng)典,享用這筆寶貴的財(cái)富。善良是永遠(yuǎn)的美德,小小的善舉讓社會(huì)更美好,更溫暖,更和諧。當(dāng)同學(xué)遇到困難時(shí),我們要和伸出援手。在家里應(yīng)該孝敬長(zhǎng)輩,感恩父母,認(rèn)真做好每件事,誠心誠意善待每個(gè)人。

  尚美,熱愛生活,學(xué)會(huì)感恩。熱愛生活,你會(huì)感到大自然的美好,感到人間其樂無窮,感到前途光明,有激情,有前進(jìn)的'動(dòng)力。生活是美好的,靜下心來,仔細(xì)聆聽大自然的樂音,你會(huì)發(fā)現(xiàn)小鳥的叫聲無比清脆,風(fēng)吹楊柳飄舞的聲音也是一種美妙的樂音。只要你細(xì)細(xì)體會(huì)生活,你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中暗藏著無限的美。學(xué)會(huì)感恩,也是一種美德,是一種向善的行為,因?yàn)楦卸鳎庞猩鐣?huì)的和諧快樂,才有彼此的仁善友愛。每個(gè)人不可能孤立存在,我們的成長(zhǎng),成功都來自于種種力量的作用影響。我們要學(xué)會(huì)寬容,承受和付出,懂得回報(bào),用心去感謝幫助過我們的每一個(gè)人,這樣我們的生命才有意義,生活才會(huì)多姿多彩!

2023年名著讀書心得4

  霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者,是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家!短K霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前,可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一面如何做人的鏡子,給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書,給人以借鑒。我選了其中三段著名的話,來談?wù)勎易x書的心得。

  一、蘇霍姆林斯基說:"如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài),就急于傳授知識(shí),那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度,而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來疲勞。"我們上課時(shí)有時(shí)說"這堂課上得很沒勁"。原因也許不同,但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的激情可能是最重要的。教師對(duì)教材講述的含糊不清,針對(duì)性不強(qiáng),以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺。教師對(duì)教材無所謂的態(tài)度,立即會(huì)傳遞給學(xué)生,這樣一來,教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。面對(duì)著難以逾越的寬度,試問學(xué)生怎么能精神得起來呢?在這樣的課堂上,比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來學(xué)生本不需要緊張,但卻前所未有的感到疲憊,也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望,明確的學(xué)習(xí)目的,是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系,而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué),需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì),作為教師的我們,更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語調(diào),用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。

  二、蘇霍姆林斯基說:"在人們的心靈深處,都有一種根深蒂固的要求,就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者,而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈。學(xué)校里會(huì)有這樣的場(chǎng)景:教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容,學(xué)生們認(rèn)真聽著,講述結(jié)束了,教師問學(xué)生:"有什么問題嗎?"教室里一片沉默,于是教師得出結(jié)論,新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來,讓他復(fù)述的時(shí)候,往往又根本講不出個(gè)所以然來。于是,教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但是,在講述之前,教師常常不無憤怒地對(duì)學(xué)生們說:"既然你們一點(diǎn)都沒懂,為什么剛才不提出問題來?"在這種情況下,我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂?墒牵谧x了蘇霍姆林斯基的分析之后,我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí),在當(dāng)時(shí)那種情況下,學(xué)生們根本無法判斷他們對(duì)新內(nèi)容是理解了還是沒有理解。

  因?yàn)樵谥v課之初,教師并沒有明確告訴學(xué)生,在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí),他們應(yīng)該理解什么,在思考過程中應(yīng)達(dá)到什么目的。思考的過程是解決問題的過程,才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問題的性質(zhì),學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來,學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚,因而腦力勞動(dòng)的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚,越明白,學(xué)生的問題就會(huì)越少,他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師,是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題,他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么,要想克服困難,不僅僅需要孩子們集中極大的注意力,而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí),不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì),而且要教給學(xué)生怎樣思考,讓他們獨(dú)立地,自覺地深入到教師的詳細(xì)講解中來。學(xué)生被動(dòng),消極地掌握住的知識(shí),對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響,而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者,積極主動(dòng)收獲的知識(shí),不但讓人深信不疑,更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。

  三、蘇霍姆林斯基說:"一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子,感到跟孩子交往是一種樂趣,相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人,善于跟他們交朋友,關(guān)心孩子的快樂和悲傷,了解孩子的心靈,時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"作為一名教師,很少人不愛自己的學(xué)生。

  但是,在教育中,盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多,可他們并不領(lǐng)情,甚至常常事與愿違,收到相反的結(jié)果。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥腵時(shí)候,沒有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來對(duì)待,其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師,只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí),教導(dǎo)才能成為教育,就本質(zhì)而言,教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生,讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感,作為公民的自尊感,作為自己父母兒女的自尊感,作為因自己崇高的意向、激情和成績(jī)而變得美好起來的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?吹阶约旱某晒Γ屗麄兏械矫恳惶於疾话踪M(fèi)力氣,每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后,我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟,對(duì)他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑,讓每個(gè)教育工作者不忘己任,努力完善教育方法,貼近學(xué)生的心靈,給他們發(fā)展的空間,最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情,讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。

2023年名著讀書心得5

  國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣,需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣,這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理,能文能武,足智多謀,而且一生謹(jǐn)慎,鞠躬盡瘁。他火燒新野,借東風(fēng),草船借箭,三氣周瑜,智料華容道,巧擺八陣圖,罵死王朗,七擒七放孟獲,空城計(jì),七星燈,以木偶退司馬懿,錦囊殺魏延,這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡,可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單:身長(zhǎng)八尺,面如冠玉,頭戴綸巾。他有獨(dú)特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中。"受任于敗軍之際,奉命于危難之間"隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!

  再說曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄,說得劉備都不敢聽,但是他沒有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了。目光短淺,氣量狹小,非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。

  還有趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主,巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰等等

  在《三國(guó)演義》里還可以看到,各政治集團(tuán)為了自己的切身利益,今天勢(shì)不兩立,明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭(zhēng)滲透到生活的許多方面,連家庭、朋友、婚姻等,都毫無例外地被卷入了斗爭(zhēng)的漩渦,甚至成為斗爭(zhēng)的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利,財(cái)產(chǎn)的欲望,為了使自己在激烈的`爭(zhēng)奪戰(zhàn)中不被消滅,總是玩弄各種手段,演出了一幕幕勾心斗角,爾虞我詐的活劇。

  這樣的心機(jī),在如今又和償沒有。商家絞盡心機(jī),賺消費(fèi)者的錢;騙子費(fèi)盡心思,騙取他人財(cái)物。人們可以看見:貪欲和權(quán)勢(shì)欲如何主宰了社會(huì)中兄弟、夫婦、朋友等關(guān)系。人們甚至為了錢財(cái),千方百計(jì)的想辦法偷取,殺害。所以奸詐狡猾的有心機(jī)的人,必將成為權(quán)勢(shì)的佼佼者。但是,心機(jī)是需要無心機(jī)來襯托的。如果每個(gè)人都那么奸詐狡猾,世界怎會(huì)太平呢

  總之,《三國(guó)演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外,它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因?yàn)槿绱,《三?guó)演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。

  《三國(guó)演義》描述了三國(guó)時(shí)期的局面。自從董卓被殺后,整個(gè)朝廷就亂了套,大家都爭(zhēng)著當(dāng)皇上,劉備、關(guān)羽、張飛為了恢復(fù)漢室,請(qǐng)來了諸葛亮,有了諸葛亮的幫助,他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽等城池。孫權(quán)一心要得到荊州,就千方百計(jì)去搶,諸葛亮識(shí)破了一計(jì)又一計(jì),使孫權(quán)賠了夫人和大將周瑜,又打了敗仗?珊镁安婚L(zhǎng),不久劉備、關(guān)羽、張飛三人都被曹操害死了,很快,諸葛亮也死了。這時(shí),地盤已被晉軍占領(lǐng)。

  我想:劉備的志向是遠(yuǎn)大的,他的行動(dòng)也是迅速的。他只要找到了目標(biāo),就全身心的投入了,不怕任何艱難險(xiǎn)阻,都要達(dá)到目的。我聯(lián)想到了中國(guó)的“體操王子”李寧,說起李寧人們總說他是個(gè)不平凡的人,但李寧自己很清楚,自己只是一個(gè)認(rèn)定方向后決不動(dòng)搖的普通人。他相信,憑著頑強(qiáng)和汗水,心態(tài)和適應(yīng)能力,無論做什么都能取得成功!退役后,李寧轉(zhuǎn)向了新得事業(yè):組建李寧體育用品有限公司。有人問李寧:“經(jīng)商和體育,哪個(gè)更輕松,更愉快”李寧說:“要做好,哪個(gè)都不輕松,不過我總是很愉快!辈诲e(cuò),無論在那里,李寧始終保持愉快的心情。

  在《三國(guó)演義》中,關(guān)羽的英勇善戰(zhàn),我應(yīng)該學(xué)習(xí);諸葛亮的機(jī)智,我應(yīng)該學(xué)習(xí);劉備的定了目標(biāo)不放棄,我更應(yīng)該學(xué)習(xí)!

2023年名著讀書心得6

  《三國(guó)演義》寫了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義到三國(guó)歸晉的經(jīng)歷。書中的黃巾之亂、董卓之亂、群雄割據(jù)、三分天下和三國(guó)歸晉,讀來無不使人不忍釋卷,黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始的.,同時(shí)三國(guó)的明爭(zhēng)暗斗也從這里拉開序幕。在三國(guó)武將如林、謀士如雨,我最看重一個(gè)人——曹操。雖說諸葛亮用計(jì)出神入化,不過他沒有曹操豪邁的詩情,也沒有曹操嚴(yán)明的軍紀(jì),更沒有曹操作戰(zhàn)時(shí)的狠、勇猛。曹操兵多糧足,大名威震江東,可謂談得上豪杰也。所以說曹操乃是我心目中的大英雄。

  曹操雖未能一統(tǒng)天下,但也在群雄中爭(zhēng)得一席之地。我如果生在那時(shí),一定和他結(jié)交,并和他豪飲美酒,笑看天下英雄,暢談統(tǒng)一中原的霸業(yè),給他出謀劃策,那就太痛快了。

2023年名著讀書心得7

  令我最佩服的就是作者在描寫兩方交戰(zhàn)時(shí)的高超技巧。就拿楊志和索超在大名府的那場(chǎng)比武來說吧。不談兩人的盔甲武器,也不談雙方打斗的場(chǎng)面,單是兩人的馬,作者就寫得活靈活現(xiàn)。索超的馬“色按庚辛,仿佛南山白額虎;毛堆膩粉,如同北海玉麒麟!倍鴹钪镜鸟R“駿分火焰,尾擺朝霞,渾身亂掃胭脂,兩耳對(duì)攢紅葉!弊髡哂^察細(xì)致入微,雖然在這里只用了比喻的手法,但在描寫楊志的馬時(shí)卻用了四種不同的物來比喻馬全身不同的`紅,使人覺得可信、真實(shí),足可見作者技巧的巧妙。除了看,當(dāng)然也要思考,我思來想去,就是一個(gè)問題不大清楚,那就是何為好漢?一個(gè)人的好與壞是由法律、真理來判斷的,那書中所謂的好漢是以什么為標(biāo)準(zhǔn)的呢?武松,他為兄報(bào)仇,殺了嫂嫂與西門慶,那是兄弟情深,也就算了?伤獮R鴛鴦樓,把氣撒到了別人身上,連在張都監(jiān)家看馬的也被他莫名奇妙地殺了。這看馬的老頭與武松無怨無仇,連面都沒見幾回,有什么理由殺他?就因?yàn)樗麕蛷埗急O(jiān)看馬?武松見孔亮喝酒吃雞,自己只有熟菜,便打跑他,自己霸占了,這也能稱作好漢?想著想著,倒也想出了幾分道理。以前,人們把“義”看得特別重,史進(jìn)不就看在朱武和楊春重義氣上,放了陳達(dá)嗎?如今,做事都得依法律,如果也學(xué)他們一樣,反而會(huì)害了別人。

  因此,時(shí)代變了,人的觀念變了,我們只能用欣賞的角度去看這本書,萬萬不可把它當(dāng)成教科書。

2023年名著讀書心得8

  作為傳統(tǒng)文化的先祖,孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn),我輩中人自然難以三言兩語以攬括,雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見,但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日,我即使局限于視野和眼識(shí),亦已感到了耀眼的光芒。

  首先,我覺得孟子的厲害處正在于,所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視,而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來,故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌,實(shí)則是千百年來對(duì)孟子的誤解,因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來,三綱五倫已革了命;《中庸》講:“道不可須臾離也,可離非道也!蹦悄,此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的.“仁義”,實(shí)應(yīng)站在高處,從廣義入手:如同道家的“道”、佛家的“菩提”,都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí),孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí),可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位,任螃蟹用力再猛,縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問題或困難,孟子皆顯得不昏沉也不散亂,經(jīng);U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易,而綽綽有余。

  當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”,雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末,而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情,說透了:皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披,將麾而卒舞”,以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人,有如行走在茫茫沙漠或海洋上,終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。

  另有一點(diǎn),我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立,不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為,給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái),則必能成一王業(yè)的大人物也!獨(dú)行特立者,立場(chǎng)堅(jiān)定,意識(shí)獨(dú)立;不同流合污者,則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者,則造就了孟子之大氣魄,表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴,用來創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒,孫子兵法言“致人而不致于人”,在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌,常常人置于其中而莫辯方向,倘學(xué)得孟子一二,何怕不能驚天地而泣鬼神呢?

  雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促,然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了,最后,再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié):一是其舍末逐本的思想,二是其獨(dú)行特立的精神,三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。

2023年名著讀書心得9

  今年這個(gè)寒假,我讀了幾本書,其中我最喜歡的要數(shù)四大名著之一《水滸傳》了。

  《水滸傳》的作者是施耐庵,主要寫了宋朝統(tǒng)治者非常兇殘,他的太尉高俅原本是一個(gè)非常懶惰的.人,就因?yàn)闀?huì)踢球而被皇帝看中,從此青云直上。他的獨(dú)生子高衙內(nèi)仗著父親欺負(fù)別人,為了霸占林沖的妻子,他故意把林沖帶入白虎堂內(nèi),把林沖發(fā)配充軍,甚至到野豬林殺死他,幸虧魯智深前來相救。還有蔡大師過生日,送京城祝賀,派楊志護(hù)送。晁蓋、吳用和阮氏三兄弟智取生辰綱,最終一塊投奔到梁山等故事。

  他們這些好漢之所以被逼上梁山,都是因?yàn)楸划?dāng)時(shí)朝廷奸臣的算計(jì),他們與其他“賊寇”不同的是,他們殺富濟(jì)貧,不搶劫良民,是替天行道。真可謂亂世出英雄,最終聚齊了108位好漢。

  讀完這本書,我也認(rèn)識(shí)了許多好漢。如花和尚魯智深、及時(shí)雨宋江、豹子頭林沖、智多星吳用、青面獸楊志等。但我最敬佩和喜歡的還要數(shù)花和尚魯智深了,就象《好漢歌》中的歌詞寫的:"路見不平一聲吼,該出手時(shí)就出手"。說的大概就是魯智深的性格了,他雖然脾氣很大,但遇見誰欺負(fù)弱者,他總會(huì)打抱不平,去幫助他人。我也喜歡林沖,武藝高強(qiáng)智勇雙全。智多星吳用,沉著冷靜,神機(jī)妙算,足智多謀。從書里我也看到了這些好漢他們個(gè)個(gè)都重情重義,互幫互助,情同手足,這也正是我向往的和追求的。我要向他們各自的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí),把他用在自己的學(xué)習(xí)和生活中。讓自己也成為一條有勇有謀,對(duì)社會(huì)和國(guó)家都有用的漢子。

  《水滸傳》是一部引人入勝的小說,又是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品,看完之后給我啟發(fā)很多,我還會(huì)繼續(xù)深讀下去。

2023年名著讀書心得10

  《少年維特之煩惱》是歌德最著名的代表作之一,也可看作是他前半生的寫照!渡倌昃S特之煩惱》中融進(jìn)了他大量真實(shí)的生活經(jīng)歷。23歲的時(shí)候,歌德曾經(jīng)愛上一個(gè)名叫綠蒂的女子,然而她卻是有夫之婦。歌德因此絕望而痛苦,腦子里不時(shí)出現(xiàn)自殺的念頭。而這時(shí)他的一個(gè)朋友耶魯撒冷也恰好因戀上同事妻子而絕望自殺。此消息大大震動(dòng)了歌德。他把自己對(duì)綠蒂之戀與耶魯撒冷事件混合在一起,便構(gòu)成了整個(gè)故事的輪廓。只用了四個(gè)星期的時(shí)間,歌德就完成了這部小說。1774年,小說一發(fā)表便引起了強(qiáng)烈的反響,整個(gè)歐洲掀起了一陣維特?zé),歌德的手揭開了沉睡在當(dāng)代的深深激動(dòng)著的心靈里的一切秘密。

  我們可以想見維特的形象:青衣黃褲,清秀而瘦弱,敏感而多情。他保持了童真的本性,面對(duì)世界時(shí)他的心明凈如一泓清水。他重視自然真誠的感情,珍視他的“心勝于其它一切”,對(duì)阿爾伯特似的理智冷靜的人非常不滿。他對(duì)綠蒂的一見鐘情、一往情深,也正是因?yàn)樗绱颂煺鏌o邪,在舉止行事中保持了一個(gè)少女可愛的自然本性。綠蒂在維特的心中完全就是自然與美的化身,他對(duì)她的.愛簡(jiǎn)直達(dá)到了“忘我”的程度!

  綠蒂難道僅僅是維特的戀人?她幾乎是維特全部理想的化身,美的代表。當(dāng)維特的理想在現(xiàn)實(shí)中無所依傍的時(shí)候,他遇見了綠蒂,綠蒂成為他心靈的攀附對(duì)象和避難所。他對(duì)她的愛雖是熾熱的、忘我的,卻已偏離了愛的真義,因?yàn)檫@是一種非理性的、變態(tài)的愛,最后的結(jié)果不是毀滅他人,就是毀滅自己。與其說他愛的是綠蒂,不如說他愛的是他自己,千方百計(jì)地要從對(duì)異性的征服中證明自我存在的價(jià)值。正因?yàn)槿绱,在理性的藩籬面前,維特的內(nèi)心才會(huì)產(chǎn)生如此復(fù)雜的糾葛和深沉的痛苦。他在現(xiàn)實(shí)與綠蒂之間徘徊,而終究得不到愛人的事實(shí)又使維特變得愈加瘋狂。最終他還是失去了綠蒂,維特全部的人生希望、青春的熱情、生活的勇氣都被一道摧毀,從而只得以極端的方式——自殺來表露對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗。席勒深刻地分析了維特的悲劇,他說:“一個(gè)人物以熱烈的感情擁抱一個(gè)理想,并且逃避現(xiàn)實(shí),以便追求非現(xiàn)實(shí)的無限;他不斷地在他身外尋求他永遠(yuǎn)在他自己的天性中所破壞的東西;他覺得他自己的夢(mèng)想才是唯一現(xiàn)實(shí)的東西,他自己的經(jīng)驗(yàn)無非是永久的束縛;他把自己的存在看作是束縛,應(yīng)當(dāng)把它粉碎,以便深入絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)。”

  在作家的筆下,愛情是偉大的,主人公為它生可以死,死可以生;在作家的筆下,愛情又是渺小的,只不過是承載個(gè)性解放和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的工具。小說里主人公那綿綿無盡的情思、激烈的內(nèi)心沖突、亦苦亦甜的戀愛感受,只有在他無法得到心上人時(shí),才具有殘酷而無望的美的意味。所謂轟轟烈烈的愛情與充滿血淚的心路,事實(shí)上是濃得化不開的年少情愫與深黯的少年悲戚。青春向來就注定充滿不安和躁動(dòng)。太多沸騰的熱血亟待宣泄,為理想獻(xiàn)身可以無半點(diǎn)猶疑。

  在《少年維特之煩惱》中,主人公的自我意識(shí)相當(dāng)強(qiáng)烈。青春和美,都是他熱切向往的東西。他為自由而生,為自由而死,他寧死也不愿放棄自己的理想和追求。然而,這種價(jià)值目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)呢?當(dāng)然不可能通過改造社會(huì)的實(shí)踐,我們的主人公還沒有這樣的思想覺悟,他們?cè)诿\(yùn)的掌心里只能是一枚渺小而安靜的棋子。因此他們只能選擇愛,愛它個(gè)地老天荒、至死不悔,這樣或許能抒發(fā)心中的苦悶?在這個(gè)意義上說,這不僅僅是他們個(gè)人的悲劇,也是整個(gè)時(shí)代的悲劇。

2023年名著讀書心得11

  陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來說,我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書,受益匪淺。

  “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義!奔热簧罱逃侨祟惿鐣(huì)原來就有的,那么是生活便是教育,所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。“生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

  陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的.素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬教,教人求真,千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說教。

  善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書,孩子從“活”的書中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí),更要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)計(jì)算,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬,后者性一個(gè)有生命的蠟燭,以便燃燒,一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過程中,不斷的豐富自己,使自己有更高的燃燒值,更高的照亮度,這樣才有可能在有限的從教生涯中,為祖國(guó),為民族的教育事業(yè),為千百萬人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn),陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

2023年名著讀書心得12

  司湯達(dá)的《紅與黑》,寫的是法國(guó)青年于連的故事。于連是一個(gè)有才華,有野心,有自尊,也有良心的人。許多評(píng)價(jià)把于連說成是一味向上爬的野心家。但我個(gè)人而言,我覺得他們都忽略了一點(diǎn),就是于連良心的一面。或者說忽略了站在故事背后的作者進(jìn)行的精神思考。

  于連確實(shí)是野心家。于連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索。在德。雷納爾放假,于連想:“我一定要在這個(gè)女人身上得手,”“那樣如果有一天我發(fā)跡了,有人指責(zé)我趕過家庭教師這樣下等的職業(yè),我就可以告訴他,是愛情把我拋到這個(gè)職位上的。”但是于連也像一個(gè)哲學(xué)家,他思考人生,思考巴黎,在他的腦中揮之不去的是當(dāng)像拿破侖般的英雄。但他對(duì)德雷納爾夫人的愛,特別是在他生命的最后,不能不讓人感到真情。作者的故事構(gòu)造得極巧妙。當(dāng)于連步上仕途時(shí),他用盡心機(jī)去獲取德雷納爾夫人的心,并想用此來證明自己的能力和提高自身的價(jià)值,可最后他才明白德·雷納爾"夫人是他的終生至愛。后來的瑪?shù)贍柕滦〗闶窃陂_始時(shí)主動(dòng)追求于連的。但是又經(jīng)過多次的反復(fù),曾使于連感到神魂顛倒。當(dāng)瑪?shù)贍柕麓_認(rèn)自己愛上于連的時(shí)候,于連在臨死之前卻說只有德·雷納爾"夫人才會(huì)真心待他的孩子。在于連的攀升過程也少不了這些女人們的幫助,可是在最后他的摔倒也是因?yàn)榕。作者在紅與黑中塑造了于連,可是更塑造的于連背后的時(shí)代,在上層社會(huì)中,人人都重視榮譽(yù),可是又過著奢侈的頹廢的生活,青年們都缺乏勇氣。社會(huì)的各種黨派都在積極而又秘密的活動(dòng)著

  對(duì)于書名人們也引起了一番爭(zhēng)論,通常,人們認(rèn)為書名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為,紅是德·瑞那夫人的鮮血,黑是瑪特爾的喪服

  紅與黑是象征賭盤上的黑點(diǎn)紅點(diǎn),而輪盤則象征人生的游戲等。我認(rèn)為紅色還可以象征于連的追求人生意義,而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波,卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧

  讀了紅與黑后,我越發(fā)明白了在階級(jí)社會(huì)中金錢門第的至高無上,于連是一個(gè)才華橫儀的知識(shí)青年,如給他一個(gè)舞臺(tái),他會(huì)鋒芒比露的',為社會(huì)作出貢獻(xiàn),可是那個(gè)社會(huì)如同一個(gè)染缸漫漫的熏染他,使他為了自己的;理想不得不同流合污,然而,他的地位,家族使他不能被統(tǒng)治階級(jí)所接受,等待他的只有被排擠直至死于階級(jí)的血qiang中,他真愛的雷德那夫人,然而為了事業(yè),他不得不選擇放棄,當(dāng)他相戀

  生活著的我們得以本質(zhì)般活著,沒有必要為任何目的去討好任何人,當(dāng)然,若為實(shí)言則可言之,我們沒有必要為討好其他人為達(dá)到某種目的因此違背自己內(nèi)心說話,便成了口不對(duì)心的人。由此可得,我們應(yīng)腳踏實(shí)地并句句發(fā)自肺腑,當(dāng)一個(gè)“真心真意”的人。

  ——“這就是拿破侖的命運(yùn)。日后,也會(huì)是他的命運(yùn)嗎?”

  于連在連打兩個(gè)“勝仗”后,獨(dú)自挺立在峭崖上,仰望晴空。他一直崇拜拿破侖,卻不得不將崇拜之情藏于心底,他把拿破侖的的頭像藏在睡床處,每每情緒激動(dòng)時(shí)便在頭像背處寫下感言并著上日期。他特別崇拜拿破倫,因?yàn)樵谀闷苽惖臅r(shí)代,一個(gè)平民出身的子弟有著在戰(zhàn)爭(zhēng)中迅速升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。但是于連卻是生活在貴族、僧侶統(tǒng)治下的復(fù)辟時(shí)期。在這個(gè)等級(jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)中,沒有爵位和財(cái)產(chǎn)的人,受著更大的壓抑和鄙視;即使象于連這樣有才能的人,也無處施展他的“抱負(fù)”。這種情況就造成了于連對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿和反抗。

  在一個(gè)痛恨篡位稱帝的瑞那先生家里,其是痛恨此人的。他仰瞰著腳下的維璃葉城,心情激越,思緒飛揚(yáng),空中盤旋的雄鷹吸引了于連的目光,他渴望雄鷹搏擊長(zhǎng)空的力量,孤高的境界,由此可知于連為什么如此崇拜拿破侖,整個(gè)場(chǎng)景暗喻了于連的征服野心。

  ,——“小說,是一面鏡子,鑒以照之,一路行去!

  —圣留阿爾

  小說,是異于自身的另一種生活,對(duì)異于自體的文體寫照,我們的生活或許與書中相同又或許不同,這是可能事件不是必然事件,它是一面鏡子,照出另一樣姿態(tài)生活的故事和人物,艷麗又或黯淡,使我們能從中收益良多,從而讓我們自己能在人生之路上取之借鑒,讓這條路能走得更平穩(wěn),順當(dāng)。照己像的鏡子是鑒別的鏡子,因?yàn)殓R子的鑒別的作用,人們往往這樣的映照能讓我們看到自我真實(shí)的形象,從而能起到提醒我們或者警告我們的作用。

  ——“日常發(fā)生的事,其奇奇怪怪的一面,往往掩蓋了激情造成的真正不幸。”

  女主人與于連之間仆主的戀情繼續(xù)升溫,他在她身邊,并不是一個(gè)身兼情人的仆人!皳(dān)憂一去,墮入愛的瘋狂,連帶這又產(chǎn)生致命的懷疑。”在愛戀,悔恨,歡愉的交疊中,日子過得如閃電一樣快。兩人便渾渾噩噩地,雙方都想承擔(dān)惡果或者說是力爭(zhēng)于報(bào)應(yīng)。女主人感慨嘆息這男人非她的丈夫,便不會(huì)發(fā)生如此多的事了。他們片刻的愉悅,有時(shí)也是令人不愉悅的,心里總有種道不出的滋味。

2023年名著讀書心得13

  老師家有很多書,我隨手拿了一本《紅樓夢(mèng)》看,沒想到看著看著越看越有味,雖然沒有什么很精彩的故事,但卻讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)又一個(gè)美麗聰明的大姐姐。在這些大姐姐中,我最喜歡林黛玉。

  林黛玉雖然身體不好,經(jīng)常生病,但她非常愛學(xué)習(xí),很有才華,詩作得好極了。有一次,大家作菊花詩,林黛玉拿第一,使大家佩服不已。

  讀了《紅樓夢(mèng)》,我想到了自己,身體好好的.卻不愛學(xué)習(xí),一天到晚只想著玩,上課也不認(rèn)真聽,有比賽從來不去參加。以后,我也要向《紅夢(mèng)樓》中的大姐姐們學(xué)習(xí),努力學(xué)習(xí)多看書,上課認(rèn)真聽講多舉手,有比賽要主動(dòng)積極參加,爭(zhēng)取做一個(gè)聰明能干的好孩子。

2023年名著讀書心得14

  教書育人,乃師之天職。作為一名教師,多讀些教育著作,多了解些教育理論是很有收獲的,而我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,感觸頗深。陶行知先生是一位受世人敬仰、懷念的人民教育家。他用畢生的精力來批判舊教育,探索新教育,致力于教育的改革并付諸于實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想的寶庫,為我們提供了正確的教育理論和方法,給予我們良好的啟示。

  陶行知大膽地把杜威學(xué)說進(jìn)行了改造,創(chuàng)立了“生活即教育”理論。在陶行知先生的生活教育理論中看來,生活就是教育,就是教育的內(nèi)容。在他的生活教育理論中,“在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確,密切學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系,結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí),來設(shè)計(jì)各種教育教學(xué)活動(dòng),使學(xué)生學(xué)會(huì)用學(xué)習(xí)到的知識(shí)來解決日常生活中的問題,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,使學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)與自然及人類社會(huì)的密切聯(lián)系,體會(huì)到知識(shí)的`價(jià)值。此外還要求在教育教學(xué)的過程中要讓學(xué)生讀活書,活讀書,讀書活。這些都是我們所追求的教育模式,F(xiàn)在新課標(biāo)中讓學(xué)生成為課堂的主體,讓課堂成為學(xué)生的課堂是其具體表現(xiàn)。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天,具有十分重要的意義。

  “教學(xué)做合一”是被毛澤東譽(yù)為“偉大的人民教育家”陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論。“教學(xué)做合一”的含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教,教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生,在做上學(xué)是學(xué)生!痹谔招兄壬乃枷胫,“教學(xué)做合一”實(shí)際包括三層意思:一是指方法,事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教;二是指關(guān)系,對(duì)事說是做,對(duì)已說是學(xué),對(duì)人說是教;三是指目標(biāo),教育不是教人學(xué),而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào),教學(xué)做是一件事,不是三件事,而“做”是根本,是中心!敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。陶行知先生曾說,“我們常見的教育家有三種,一種是政客的教育家,他們只會(huì)運(yùn)動(dòng)、把持、說官話;一種是書生的教育家,他只會(huì)讀書、教書、做文章;一種是經(jīng)驗(yàn)的教育家,他只會(huì)盲行、盲動(dòng),悶起頭來,辦……辦……辦”。陶先生認(rèn)為第一流的教育家必定要在下列兩種要素中得了一種,一是敢探未發(fā)明的新理,二是敢入未開化的邊疆。教師的創(chuàng)造精神體現(xiàn)在順應(yīng)時(shí)代要求,與時(shí)俱進(jìn),開拓進(jìn)取。教師要立足崗位實(shí)際,學(xué)習(xí)思考,積極開展實(shí)踐研究,探求教育革新之路。今天的教育仍然存在陶先生文中所講的三種“教育家”,因此,能夠不為環(huán)境之影響,執(zhí)著實(shí)踐創(chuàng)造與開辟之精神,方為真正有膽識(shí)的一流教育家。

  當(dāng)我讀完這本書之后,我深切地感受到了陶行知先生在中國(guó)教育中的地位。陶行知先生站在了時(shí)代的前頭,他的教育理論與實(shí)踐,顯示出科學(xué)的預(yù)見性和高度的創(chuàng)造性。陶行知先生在自己三十多年的教育實(shí)踐中形成的教育理論,浩如煙海,既博大、全面,又精湛、實(shí)際,而且自成頗為完整的思想體系。陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富,我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中,為了教出求真的學(xué)生,為了讓學(xué)生學(xué)做真人,我們永不止步,用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)著新世紀(jì)的孩子們走向成功的彼岸!

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