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名著讀書心得

時(shí)間:2023-02-08 09:34:46 名著讀后感 我要投稿

名著讀書心得通用13篇

  我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,就十分有必須要寫一篇心得體會(huì),這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì),以下是小編精心整理的名著讀書心得,希望對(duì)大家有所幫助。

名著讀書心得通用13篇

  名著讀書心得 篇1

  最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,讀罷這本書,我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家,在深刻了解了中國的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,所提出的教育學(xué)說,既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能,又關(guān)住了教育的終極目的,是適合中國國情的。他的理論和實(shí)踐,應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來,不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng),我也為之折服。在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí),陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn),有三個(gè)理由。第一,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué);第二,新的法子必須根據(jù)學(xué)的.法子;第三,先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之,一,先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二,先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三,先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀,細(xì)細(xì)品味,聯(lián)系我的教學(xué),我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。我們教育的對(duì)象是學(xué)生,教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情,根據(jù)學(xué)情有目的,有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué),那么這樣學(xué)生就會(huì)樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外,確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí),用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己,不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,用之不竭的活水嗎?”

  《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn);

  (一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;

  (二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神。

  (三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。

  我想說說我自己的感受。現(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”,自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟,就沾沾自喜,但真正實(shí)踐做題時(shí),卻無從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo),很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí),我便會(huì)問“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答:“不知道!彼麄儚膩砗苌贂(huì)想過我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫,更不愿意吃苦,對(duì)于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因,而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如,學(xué)生作業(yè)未完成,當(dāng)問其原因時(shí),學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做!薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何,更多的時(shí)候我在問自己:“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

  回首這些年的教學(xué),我在不斷的告訴自己:你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了,你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了,陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空,也是這樣告訴我的,只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生?墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的,有遠(yuǎn)慮,有理想。他是抱著一種目的去拜師的,這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋(gè)好學(xué)生。

  名著讀書心得 篇2

  這篇文章寫了灰姑娘的母親去世了,他的爸爸又找了一個(gè)繼母,繼母帶著兩個(gè)女兒,并且對(duì)灰姑娘很兇,每天讓她做家務(wù),不給她買新衣服,有一次王子舉行了3天的大宴會(huì),選擇自己喜歡的人,而且還邀請(qǐng)了灰姑娘全家。

  第二天,灰姑娘追被去參加宴會(huì),但是剛下樓梯,就被繼母攔住了。繼母說:“你看你渾身臟兮兮的,怎么去看王子呀!”說完把請(qǐng)柬撕了;夜媚锖蹨I,來到母親的墳前哭了。這時(shí)來了一位巫女,幫助了她,并告訴她一定要在午夜12點(diǎn)回來,灰姑娘參加完一天的宴會(huì)以后正好12點(diǎn),她便匆忙回到家中。直到第三次他2的鞋掉在皇宮以后,王子就派人挨家挨戶看有沒有人能夠穿上這只鞋。他們找呀找,還是沒找到。但是他們望了灰姑娘家很久;夜媚镞沒去,就讓她的兩個(gè)姐姐試了一試,可是穿不上,王子隨從就問你們家沒有被人了嗎?她說:“沒有了”,這時(shí),隨從就走了,走在路上老師覺得不對(duì)勁,就回去了,問有沒有人,繼母說:“有個(gè)小仆人,讓她試一下,”灰姑娘居然穿上了,之后,王子與她結(jié)婚了,過著甜蜜的生活。

  想起這篇文章我覺得灰姑娘有點(diǎn)可憐,但她有了屬于自己的幸福。

  再看看我們,生活多美好,有父母陪伴我們應(yīng)該好好珍惜。

  看這本書,我有了深刻的體會(huì):做人要善良。

  善,這個(gè)字眼對(duì)我們來說并不陌生。它是一種傳統(tǒng)美德、是心靈美的體現(xiàn)、是來自靈魂深處的東西。生活中常常會(huì)看到這樣的景象:在公交車上,有人毫不猶豫地讓座;在商店里,有人把多找的零錢義無返顧地還給營業(yè)員;在街頭,有人會(huì)伸出援手,把兜里的錢或多或少投進(jìn)乞丐求討施舍的碗里等等,其實(shí),這些都是善的表現(xiàn)。

  善良的人終究會(huì)有好的結(jié)果的,所謂“善有善報(bào)”就是這個(gè)道理!陡窳滞挕分小痘夜媚铩愤@則故事中的主人公灰姑娘,盡管受盡了繼母與姐姐們的'欺負(fù)與侮辱,但心地依舊善良,最終獲得了幸福。

  《灰姑娘》讓我更深地了解了人性,了解了人性的真、善、美,同時(shí)也了解了人性丑陋的一面。愿每個(gè)人都成為善良的人,這樣,世界才會(huì)真正成為愛的人類家園!

  《灰姑娘》則說明了凡事不能光看外表,美好的本質(zhì)總有一天會(huì)被人發(fā)現(xiàn)的?戳藥状我院螅医K于明白了:“做人要做得像灰姑娘一樣,人要美,心要更美!只有心美的人才能得到大家的幫助,也能得到王子的喜愛。

  名著讀書心得 篇3

  假期看了魯迅的《吶喊》 《彷徨》,有一點(diǎn)感觸,覺得這兩本書有相似的感受,讀完就寫一本。剛開始看到這些書的時(shí)候我覺得有點(diǎn)害怕,因?yàn)轸斞甘且粋(gè)文學(xué)成就很高的大作家,所以我可能對(duì)他的作品不是很了解,我覺得他的文章里面包含了很多那個(gè)時(shí)代的東西,我們現(xiàn)在看不懂。因此,我們只能看到一些簡單的東西,簡單地寫一些東西。

  在這些書里,寫的東西都差不多,至少在我眼里是這樣。可能是通過一些事情來揭示那個(gè)時(shí)代的悲哀。黑暗的.注冊(cè)制,參差不齊的人生經(jīng)歷,希望中國能站起來,中國人能走出無知!就像阿q的物質(zhì)困惑,祥林嫂當(dāng)時(shí)的無奈和封建。

  這些故事沒有華麗的語言,故事也不會(huì)帶來成功。在魯迅的作品中,表現(xiàn)了他憂國憂民的民族責(zé)任感和對(duì)中華民族的深沉熱愛。他的作品尖銳有力地批判了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言辭犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生對(duì)生活在這樣一個(gè)社會(huì)中的人們深感痛心。他希望通過《吶喊》小說的吶喊喚醒麻木的靈魂。被壓迫的人民都應(yīng)該呼喊!過來反抗!

  也許這就是魯迅想告訴我們的。當(dāng)時(shí)的中國人愚昧無知,當(dāng)時(shí)的中國一片黑暗。

  希望能從這些作品中得到一些感悟。

  名著讀書心得 篇4

  本來以為可以寫很多文采飛揚(yáng)的文字要述說我多紅樓的感慨,可是細(xì)細(xì)想來卻也有些迷茫,迷茫這亙古不變的歷史,也迷茫這千言萬語的愛情故事。有人說紅樓夢(mèng)是一部女人的血淚史,更是對(duì)清王朝衰落的見證。但還是有很多人值得我們?nèi)ド罹。比如榮國府的賈寶玉。

  寶玉,這個(gè)出生便咬著一塊玉,并且深受賈母疼愛。但是他人關(guān)于他的說法很多有人說他是“孽根禍胎,混世魔王”。有人說他是“乖僻邪謬,不近人情”。有人說他是“潦倒不通庶務(wù),愚頑怕讀文章”,“天下無能第一,古今不肖無雙”。然而我說他是多情的。他說:“女兒是水做的骨肉,男子就是泥做的骨肉。我見了女兒,便覺清爽。見了男子,便覺濁臭逼人!逼涓纲Z政認(rèn)為其必是“魔色鬼”“酒色之徒”。其實(shí)不然,他對(duì)薄命司令青春守寡的李紈、“枕霞舊友”的湘云、遠(yuǎn)嫁的“蕉下客”探春、悲觀絕完后青春出家的“藕榭”惜春、跳井而死的金釧兒、含淚而死的可卿……他無不痛心疾首黯然悲嘆!按汉耷锉宰匀,花容歲月貌為誰顏?”

  說寶玉是個(gè)情圣,集中地體現(xiàn)在他對(duì)林黛玉的愛情之中。他們的愛情是一種新型的,歷從未有過的.,屬于未來的愛情。這種愛情如此純真、深摯、堅(jiān)貞。林黛玉本是一個(gè)"情癡"、"情種",他為愛情而生,又為愛情而死,愛情是他的生命所系。只是,這個(gè)世界不符合他的夢(mèng)想。他對(duì)林黛玉愛得真誠,愛得執(zhí)著,始終如一,至死靡它。然而,他們愛情又是經(jīng)歷著風(fēng)吹浪打,始終分隔的。在那樣的環(huán)境里,其痛苦可知。

  并且文章不僅反映了賈寶玉與林黛玉的愛情最終未修成正果的悲慘故事,也反映了新世界必將沖破舊世界的束縛,暗示著清朝的衰落。

  名著讀書心得 篇5

  《給教師的建議》一書系20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一,由前蘇聯(lián)著名教育家B·A·蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯,教育科學(xué)出版社出版。譯者根據(jù)我國的情況和需要,選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分,另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充,全書仍有一百條,統(tǒng)稱《給教師的建議》。書中每一條談一個(gè)問題,有生動(dòng)的實(shí)際事例,也有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,娓娓道來。它讓我明白了一個(gè)道理,原來學(xué)生該這樣教。書中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn),現(xiàn)選一例作以說明。

  書中提到一個(gè)問題:教師的時(shí)間從哪里來?一晝夜只有24小時(shí)啊!確實(shí),做教師的都知道,每天必須做的幾件事:備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo),現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來讀書搞科研。帶著這個(gè)問題,我閱讀到書中所寫:怎樣進(jìn)行呢?這就是讀書,每天不間斷地讀書,跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪,每日不斷,注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課,而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間,不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書,那你就要讀學(xué)術(shù)著作。

  是!我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里,使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),只不過是入門的常識(shí),在科學(xué)知識(shí)的大海里,我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí),應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些,我茅塞頓開,教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,有潺潺不斷的流水,這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!所以讀了這本書,我想給自己,也給我的同行朋友們說一句:讀書吧,朋友!

  蘇霍姆林斯基就是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者,就是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家。

  《蘇霍姆林斯基選集》就是他一生心血筑就的'紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前,可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一面如何做人的鏡子,給人以啟迪;它更就是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書,給人以借鑒。我選了其中三段著名的話,來談?wù)勎易x書的心得。

  一、蘇霍姆林斯基說:如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài),就急于傳授知識(shí),那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度,而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來疲勞。

  我們上課時(shí)有時(shí)說這堂課上得很沒勁。原因也許不同,但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的激情可能就是最重要的。教師對(duì)教材講述的含糊不清,針對(duì)性不強(qiáng),以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺。教師對(duì)教材無所謂的態(tài)度,立即會(huì)傳遞給學(xué)生,這樣一來,教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。面對(duì)著難以逾越的寬度,試問學(xué)生怎么能精神得起來呢?在這樣的課堂上,比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來學(xué)生本不需要緊張,但卻前所未有的感到疲憊,也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。

  學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望,明確的學(xué)習(xí)目的,就是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系,而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué),需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì),作為教師的我們,更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語調(diào),用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。

  二、蘇霍姆林斯基說:在人們的心靈深處,都有一種根深蒂固的要求,就就是希望感到自己就是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者,而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈。

  學(xué)校里會(huì)有這樣的場(chǎng)景:教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容,學(xué)生們認(rèn)真聽著,講述結(jié)束了,教師問學(xué)生:有什么問題嗎?教室里一片沉默,于就是教師得出結(jié)論,新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但就是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來,讓他復(fù)述的時(shí)候,往往又根本講不出個(gè)所以然來。于就是,教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但就是,在講述之前,教師常常不無憤怒地對(duì)學(xué)生們說:既然你們一點(diǎn)都沒懂,為什么剛才不提出問題來?在這種情況下,我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂?删褪牵谧x了蘇霍姆林斯基的分析之后,我不得不承認(rèn)就是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí),在當(dāng)時(shí)那種情況下,學(xué)生們根本無法判斷他們對(duì)新內(nèi)容就是理解了還就是沒有理解。因?yàn)樵谥v課之初,教師并沒有明確告訴學(xué)生,在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí),他們應(yīng)該理解什么,在思考過程中應(yīng)達(dá)到什么目的。

  思考的過程就是解決問題的過程,才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越就是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問題的性質(zhì),學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來,學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚,因而腦力勞動(dòng)的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚,越明白,學(xué)生的問題就會(huì)越少,他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師,就是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題,他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難就是什么,要想克服困難,不僅僅需要孩子們集中極大的注意力,而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí),不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì),而且要教給學(xué)生怎樣思考,讓他們獨(dú)立地,自覺地深入到教師的詳細(xì)講解中來。

  學(xué)生被動(dòng),消極地掌握住的知識(shí),對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響,而就是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者,積極主動(dòng)收獲的知識(shí),不但讓人深信不疑,更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。

  三、蘇霍姆林斯基說:一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子,感到跟孩子交往就是一種樂趣,相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人,善于跟他們交朋友,關(guān)心孩子的快樂和悲傷,了解孩子的心靈,時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)就是個(gè)孩子。

  作為一名教師,很少人不愛自己的學(xué)生。但就是,在教育中,盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多,可他們并不領(lǐng)情,甚至常常事與愿違,收到相反的結(jié)果。

  為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候,沒有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來對(duì)待,其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師,只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí),教導(dǎo)才能成為教育,就本質(zhì)而言,教育的核心就就是關(guān)懷學(xué)生,讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感,作為公民的自尊感,作為自己父母兒女的自尊感,作為因自己崇高的意向、激情和成績而變得美好起來的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?吹阶约旱某晒Γ屗麄兏械矫恳惶於疾话踪M(fèi)力氣,每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后,我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟,對(duì)他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑,讓每個(gè)教育工作者不忘己任,努力完善教育方法,貼近學(xué)生的心靈,給他們發(fā)展的空間,最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情,讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。

  名著讀書心得 篇6

  《西游記》是中國四大名著之一,相信很多人都已經(jīng)讀過了吧。文中特色鮮明的人物更是給我留下了深刻的影響,下面我就來談一談我的感想吧!

  《西游記》講的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。他們一路經(jīng)歷了千辛萬苦,九九八十一難,終于修得了正果。唐僧是孫悟空、豬八戒、沙僧的師父,他受佛祖之托西天取經(jīng),心地善良,意志堅(jiān)定,但卻不會(huì)辨別是非,常常聽信讒言,冤枉好人。孫悟空有著勇往直前的精神,一路斬妖除魔,戰(zhàn)功赫赫,他聰明機(jī)智,總能在關(guān)鍵時(shí)刻化解危機(jī),只是不免有些高氣傲。豬八戒好吃懶做、貪圖美色,經(jīng)常打著自己的小算盤,一路上給大家?guī)砹瞬簧俾闊,但他憨厚質(zhì)樸,總是十分樂觀,能給人帶來快樂。沙僧是所有人中的三師弟,他做事任勞任怨,腳踏實(shí)地,不善言辭,也在師徒中發(fā)揮著重要的作用。正是因?yàn)樗麄兊膫(gè)性鮮明不同,小吵小鬧也時(shí)有發(fā)生,才給讀者帶來了不一樣的閱讀感受,讓讀者跟著書中的人一起歡、一起笑,沉浸在讀書的快樂中。

  《西游記》也告訴了我們?cè)S多道理。人做事一定要有恒心,有毅力,不放棄,認(rèn)認(rèn)真真,腳踏實(shí)地,不管成功與否,都是經(jīng)過自己的努力得來的,都是一種成功。還告訴了我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),我們要全面看待自己,合作努力時(shí),每個(gè)人都要發(fā)揮出自己的長處,只有這樣,才能把大家的力量聚集起來,才能把事情做到。

  《西游記》個(gè)人讀書心得500字四

  提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟,我也一樣,再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》,愛不釋手,道一杯香茗,沒翻開幾頁,隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L,就被其中的情節(jié)給吸引住了。

  讀了《西游記》我深有感觸,文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

  《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界,人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而,任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映,作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界,我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。

  孫悟空是《西游記》中第一主人公,是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng),天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度,也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他的特點(diǎn)就是敢斗。與至高的玉皇大帝敢斗,楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔,如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗,決不退卻低頭。這就是孫悟空,一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神,本領(lǐng)高超是妖怪們的克星,橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概,反映了人民的'愿望和要求。他代表了一種正義的力量,表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

  說到豬八戒,他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了,更談不上什么光輝高大,但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象,他憨厚老實(shí),有力氣,也敢與妖魔作斗爭,是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困難,常常要打退堂鼓,心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛撒個(gè)謊,可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒,讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢,塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多,這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的,但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物,因此人們并不厭惡豬八戒,相反卻感到十分真實(shí)可愛。

  師傅唐僧,雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力,但他品行端正,會(huì)念真經(jīng),不怕“千刀萬剮”,有堅(jiān)定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事,但都勤勤懇懇,任勞任怨,甘心當(dāng)好后勤,不好出風(fēng)頭。

  這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn),性格各不相同,恰好形成了鮮明的對(duì)比,這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超,也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空,因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超,一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng),他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理,以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。

  書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾,我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的,只要我能把一件事情從頭做到尾,不管我是成功了還是失敗了,只要我盡力去做了,這對(duì)我來說也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽,而且?jiān)持到了最后。

  名著讀書心得 篇7

  《西游記》這本書把一個(gè)從石頭里“蹦”出來的潑猴勾勒得栩栩如生,寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋(gè)恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚。作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經(jīng)。

  從小到大,我在電視上看過無數(shù)次《西游記》,小時(shí)候看《西游記》純粹是為了它曲折有趣的情節(jié)。光陰飛逝我慢慢長大,但西游記并不會(huì)因?yàn)槲业哪挲g增長而被我厭倦,我還是那么的愛看。當(dāng)然,長大后,我就對(duì)書中的各個(gè)人物的性格與行為就有了一些看法。

  我對(duì)其中的各個(gè)角色的性格與曲折有趣情節(jié)可以說是耳熟能詳,但是真正品讀整本書,卻是近段時(shí)間的事情。因?yàn)槲以?jīng)認(rèn)為,看電視劇多好啊,既簡單易懂,又有充分的視覺與聽覺享受,何必拿起一本厚厚的書去鉆那些自己不懂得文字,F(xiàn)在看來,我當(dāng)時(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)了,一樣的'故事,一樣的人物,書中比電視劇更精彩更扣人心弦,讓人恍若進(jìn)入了一個(gè)光怪陸離、色彩斑斕的神話世界,全然忘記了身外的世界。

  《西游記》是經(jīng)久不衰的大作,能讓眾多讀者百讀不厭,它創(chuàng)造了我國乃至世界上神話小說的巔峰,不愧為我國四大名著之一。

  名著讀書心得 篇8

  《金銀島》主要講述了:一個(gè)年輕的小伙子,他要和他的隊(duì)友、船長,一起踏上尋寶之路,他們經(jīng)過無數(shù)的困難和阻礙,最終得到寶藏的故事。

  我的感悟是:只要你擁有不怕困難和阻礙的想法,只要你有那個(gè)但量支實(shí)踐,只要你擁有堅(jiān)持不懈的精神和過人的`勇氣。無論有著多大的困難和阻礙,你都能夠輕易地將它們給克服,獲得到那份永遠(yuǎn)屬于自己的成功。

  有一句俗話叫:困難像彈簧,那你弱他就強(qiáng),你強(qiáng)他就弱嗎?那些沒有膽量的人,是無法獲得這些成功的!只有堅(jiān)持才能勝利!

  名著讀書心得 篇9

  我讀了《西游記》這本書,原著是明代的吳承恩。這本書主要講了唐僧師徒四人去西天取經(jīng),一路戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)最后取得真經(jīng)修煉成佛的故事。

  孫悟空令我印象最深刻,也是我最喜歡的人物。他機(jī)靈活潑、永不服輸?shù)腵性格主要從《三打白骨精》中體現(xiàn)。孫悟空辨認(rèn)出給他們師徒四人送飯的妖精,于是二話不說把她打死了,唐僧認(rèn)為他草菅人命就念緊箍咒懲罰他。第二次妖精變成老婆婆想繼續(xù)害唐僧,再次被孫悟空認(rèn)出,又一棒把她打死了,唐僧把緊箍咒念了二十遍,告訴悟空萬萬不能行兇了。第三次妖精又變成老公公,孫悟空知道唐僧不相信他,但為了保護(hù)師傅他三思后仍然把老公公打死了,最后孫悟空被唐僧逐出師門。讓我感動(dòng)的是孫悟空這種認(rèn)定真相,絕不妥協(xié),永不服輸?shù)木瘛?/p>

  書中有很多引人入勝的故事,每一個(gè)故事都告訴我們要不畏艱難,永遠(yuǎn)要有戰(zhàn)勝困難的決心和信心。

  名著讀書心得 篇10

  《紅樓夢(mèng)》是十八世紀(jì)中國最偉大的文學(xué)巨著,主要寫了賈寶玉、林黛玉的悲劇愛情故事和榮、寧兩府由盛到衰的過程,揭示了封建社會(huì)必然走向沒落的.命運(yùn)。

  在這本書中,一群少男少女住在大觀園里,他們?cè)谝黄鹜嫠,青春活潑,并且組織起來一起吟詩,他們碰到好的景色或者一盆好看的花一時(shí)來了興趣就聚在一起比賽作詩,在我看來真是一件很浪漫很高雅的事。

  在這本書中,我感受最深的還有下人的生活,不象印象中的非打即罵。下人雖然地位很低,但大部分的主人對(duì)他們都很好,有時(shí)候還任由下人和自己開玩笑,下人病了,主人不用他們干活,還給他們看病,讓他們休息。寶玉的丫鬟襲人的母親病了,還讓她回家住了幾天,主仆關(guān)系很好。

  在這本書中,我最喜歡賈寶玉,因?yàn)樗顫婎B皮,心地善良,又有些叛逆,他對(duì)下人更沒有明顯的界限,他撕扇子只為讓晴雯高興,金釧受辱自殺他也經(jīng)常懷念。

  名著讀書心得 篇11

  《少年維特之煩惱》是德國十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰·歌德的代表作,這部作品使歌德由德意志詩人而成為一個(gè)世界詩人,小說風(fēng)行各國,掀起一股“少年維特?zé)帷薄?/p>

  《少年維特之煩惱》出版于1774年,是歌德早年時(shí)期最重要的作品,它的出版也是德國文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前,歐洲足足有五十年之久,歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起!渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長,情節(jié)也并不復(fù)雜曲折,主要角色只有維特和綠蒂兩人,全書以主人翁維特不幸的戀愛經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來,構(gòu)成一部完整的小說。

  這部小說采用的書信體形式開創(chuàng)了德國小說史的先河。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年,他向往自由和平等的生活,并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作。但是,當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻充滿著地位等級(jí)的偏見和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場(chǎng),庸俗的市民,還有傲慢的貴族,使他與周圍的現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突。

  作品描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾,在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說以濃郁的詩意和噴涌的激情尋寫了維特的痛苦,憧憬和絕望,將他個(gè)人戀愛的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中,對(duì)封建的等級(jí)偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng),熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛,建立平等的人及關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲,生動(dòng)地反映了青年們的感情,憧憬和痛苦,表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神,因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說成為世界文學(xué)寶庫中的瑰寶、深受各國人民喜愛而經(jīng)久不衰的魅力所在。

  這部小說激起了批評(píng)家和支持者們極為熱烈的反應(yīng)。其中的原因在于,歌德以維特作為他小說的中心人物,而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì)的規(guī)則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者,一個(gè)反叛者,一個(gè)無神論者,他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學(xué),更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂的東西”,而歌德的小說在他們看來并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”,他們希望有一個(gè)他們能夠認(rèn)同的人物,并從他的行為中得到學(xué)習(xí)。但這部小說卻是以自殺告終的——從市民的.價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來看這不可想象。許多市民批評(píng)這部小說僅僅因?yàn)樗闹饕宋锊环纤麄兊挠^念,還威脅到他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書,這種決裂是他們不希望看到的。他們認(rèn)為這本書頌揚(yáng)了與他們的利益相悖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),贊美了自殺的行為。

  《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的小說。這部小說獲得了那個(gè)時(shí)代相當(dāng)高的印數(shù),并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。

  這篇描寫熾熱而不幸的愛情的故事,其重要意義在于,它表現(xiàn)的不僅是一個(gè)孤立的感情和痛苦,而是整個(gè)時(shí)代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民階級(jí)的青年人;他在藝術(shù)上有天賦,為消遣而畫畫,職業(yè)是公使館的秘書。歌德由自主地使這個(gè)青年具有他年輕時(shí)期的看法、感情和想法,賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智。這就把維特變成了一個(gè)偉大的象征性人物;他不僅代表了時(shí)代精神,而且代表了新時(shí)代的才智。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命 運(yùn)不相稱。” 維特出身市民家庭,他思想敏銳、感情豐富、才識(shí)過人,是一代覺醒的青年知識(shí)分子的典型代表。資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于“個(gè) 性解放”、“感情自由”、“平等、博愛”等的思想意識(shí),無不滲透進(jìn)他的言行舉止之中,而具體化為對(duì)于“自然”的無限信仰和崇奉。他熱情謳歌自然,全身心地投入大自然的懷抱里,視自然神性之所在,以“自然的兒子、朋友和情 人”自居,甚至渴望成為“無所不在的上帝的一面鏡子”,這里的上帝正是他崇尚的大自然。他對(duì)自己的心負(fù)責(zé):“我 這顆心是我唯一的驕傲,只有它才是一切的源泉,一切力量,一切福佑,一切災(zāi)難的源泉! “我所知道的,誰都能夠 知道。——只有我的心才為我所獨(dú)有。” 維特對(duì)自然有著特殊的敏感,他熱愛自然風(fēng)光秀麗的小 村子——瓦爾海姆,“在這里感到很愜意。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥,而這韶華時(shí)節(jié)正以它明媚的春光溫暖著我常常寒顫的心!彼踔痢跋胱冏鹘鸺紫x,遨游于芳香馥郁的海洋中,盡情攝取種種養(yǎng)分!睂⒆约旱纳硇耐耆谌氲酱笞匀坏膽驯е。因?yàn)樘兆碛诖笞匀坏拿谰埃?將自己的藝術(shù)也拋到了一邊:“我是多么幸福啊,我的摯友,我完全沉浸在寧靜生活的感受之中,以至于把自己的藝術(shù)也 擱置在一邊。我現(xiàn)在無法作畫,一筆也畫不了,和以往相比,此刻我是位更大的畫家!慨(dāng)后來我眼前暮色朦朧,我周圍的世界以及天空像情人的倩影整個(gè)都憩息在我心靈中時(shí),我往往便會(huì)生出憧憬,并思忖:啊,你要是能把這一切重現(xiàn),是能將你心中如此豐富、如此溫馨的情景寫在紙上,使之成為你心靈的鏡子,如你的心靈是博大無垠的上帝的鏡子一樣,那該多好!” 只有和處于自然純真狀態(tài)的人在一起,他才覺得快活。 “當(dāng)?shù)氐南聦永习傩铡薄昂芟矚g”他,“尤其是孩子!倍 每當(dāng)他們“只能一起走一小段路”,他“就感到難過!彼仰慕來自民間的人荷馬和莪相,向往荷馬史詩和《圣經(jīng)》 中所描述的樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關(guān) 系…… 當(dāng)維特第一次在綠蒂家的前廳里與綠蒂相遇時(shí),他就被 這位美麗善良的姑娘吸引了。他眼中的綠蒂“那么聰敏卻那么單純,那么堅(jiān)毅卻那么善良,那么勤謹(jǐn)卻那么嫻靜”,簡 直像塊無瑕美玉似的保持了一個(gè)少女全部可愛的自然本性,難怪維特稱她是“一位天使”,一見鐘情,并一往情深。而 他對(duì)綠蒂的感情也不只是“喜歡”,更不是“想占有”。

  作者歌德將自己青年時(shí)代的人生追求融入了 《少年維特之煩惱》這部小說中,使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義,這種狂飆突進(jìn)的理想 與德國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇,也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現(xiàn)代 社會(huì)的今天,盡管維特以自殺解決問題的方式可能讓人無法認(rèn)同,但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人,這也正顯 示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。

  名著讀書心得 篇12

  讀罷《邊城》,腦海里留下的只有一片青翠的綠色,那種綠不同于油畫家筆下沉穩(wěn)厚重的墨綠,也不同于水墨畫中輕描淡寫的石青,而是一種純粹且通透的青翠,翠得發(fā)亮,翠得瑩潤,翠得仿佛能憑空沁出芬芳的水氣,翠得仿佛草木間所含的天地靈氣都劈面撲來。

  想必是沈老先生難以忘懷故鄉(xiāng)的蔥翠,所以他賦予女主角同樣美麗的名字——翠翠。翠翠就如同白娟前的一條靈巧繡絲,烏黑油亮的發(fā)辮透露出青春的氣息。她一跳,白娟上就出現(xiàn)了一片郁郁蔥蔥的樹林,她一笑,白絹上就現(xiàn)出了一座玲瓏的吊腳樓,她走得越遠(yuǎn),白娟上的景象就越多,當(dāng)她拿起那支古舊的船槳時(shí),一座湘西邊城的全景便躍然展示在讀者眼前。

  發(fā)乎情,止乎禮。翠翠的愛情似乎戛然而止,年復(fù)一年的渡船上何時(shí)才會(huì)重現(xiàn)當(dāng)年那個(gè)翩翩少年的身影?死亡建筑起一道看不見的橋梁,被橋梁生生分開的愛人可還能重聚?年復(fù)一年執(zhí)著等待的翠翠不知道,最終允準(zhǔn)這段姻緣的順順也不知道。若是回來,便是愛情戰(zhàn)勝了死亡,若是沒有,那么倫理終究高于情感,無論結(jié)局如何,茶峒里的人們都真誠地活著,他們不愧于天地,無悔于自己,淳樸而高貴。

  小說的開頭就向我們展現(xiàn)了一片寧靜自然的鄉(xiāng)村景象,沈先生把湘西小鎮(zhèn)茶峒上老艄公祖孫相依為命的平凡生活婉婉道來。主人公翠翠是個(gè)像觀音一樣的`女孩子,是湘西山水孕育出的美麗精靈,她天真純情,善良羞澀,對(duì)美好的生活和愛情有著渴望和向往。她就是邊城的象征。翠翠與爺爺?shù)闹辽钣H情,翠翠與儺送朦朧無果的愛情,天保與儺送間的手足深情,祖孫二人與村里人之間和諧融洽的鄉(xiāng)鄰關(guān)系……共同勾劃出了純樸的風(fēng)土人情。

  故事隨著如溪水般清靈地慢慢展開,每一個(gè)字符都熨帖在心上,看似平淡敘事、語言也充滿著口語化,卻讓人能品出一種優(yōu)雅的美感,這真是令人驚嘆。這個(gè)故事里沒有曲折離奇的故事情節(jié),沒有扣人心弦的矛盾沖突,卻用真情真意寫活了一座質(zhì)樸的小城和那里淳厚的人們。沈從文先生的筆觸細(xì)膩恬靜,又帶著淡淡的愁怨,讓生活在喧囂現(xiàn)代都市的我不再心神浮躁,慢慢沉浸在這個(gè)世外桃源中。

  名著讀書心得 篇13

  陶行知先生平生教育行文深入淺出,通俗易懂,從"教學(xué)合一","學(xué)生自治","平民教育","學(xué)校觀","創(chuàng)造的兒童教育","民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想,經(jīng)過八十多年的考驗(yàn),不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對(duì)今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。。

  在這里,本人主要對(duì)“生活即教育”這一獨(dú)特的教育思想,談?wù)勛约旱捏w會(huì)和感受。"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。

  陶行知指出:"生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的,那么是生活便是教育,所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育"。他還指出,"生活教育與生俱來,與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

  陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?讓我們用生活來教育,為生活而教育。讓生活和教育相得益彰,這不是更好嗎?

  本人從事的是思想政治教育這門學(xué)科的教學(xué),在教學(xué)工作中經(jīng)常會(huì)有這樣的感概,就是理論太空洞,學(xué)生不感興趣。尤其在新課程改革之前,高中思想政治課分為《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》、《政治常識(shí)》、《哲學(xué)常識(shí)》,部分內(nèi)容脫離實(shí)際生活,再加上教師觀念的陳舊,使得思想政治課成為說教的代名詞。

  自從新課程改革實(shí)施以來,不僅教材有了可喜的變化,更重要的是教師的教學(xué)觀念也有了很大的轉(zhuǎn)變。高中思想政治課必修部分分成了《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》以及《生活與哲學(xué)》,單從名稱上我們已經(jīng)能感受到教育與生活的結(jié)合了,不僅如此,內(nèi)容的更是從學(xué)生身邊的實(shí)際入手,引發(fā)學(xué)生的思考和探究,這樣極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,越來越多的學(xué)生開始認(rèn)同“學(xué)這門功課是有用的”。與此同時(shí),教師的教育理念也發(fā)生了翻天覆地的變化,“學(xué)生是教學(xué)過程中的主體”成為共識(shí),所以教師在教學(xué)活動(dòng)中面向?qū)W生,貼近他們的生活,讓學(xué)生不僅掌握更多的知識(shí),而且感悟和體會(huì)更多的生活道理。下面我將以我的三堂公開課為例,談?wù)劷虒W(xué)與生活的完美結(jié)合。

  在《經(jīng)濟(jì)生活》中,本人在上“價(jià)格變動(dòng)的影響”這一課題的時(shí)候,我設(shè)置了一個(gè)情境,就是你陪媽媽去買菜,在這個(gè)過程中碰到了一些人和事,通過設(shè)置一系列問題引發(fā)學(xué)生去思考、探討,得出結(jié)論也就水到渠成了。我設(shè)置的情景學(xué)生在日常生活中經(jīng)歷過,所以很熟悉,如今搬上了課堂,大家積極性很高。當(dāng)然在設(shè)置情境的同時(shí),需要教師根據(jù)教學(xué)指導(dǎo)意見設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的問題,才能達(dá)到教學(xué)目的。按照陶行知先生的說法,"生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活的向前向上的.需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"在經(jīng)濟(jì)生活全冊(cè)的教學(xué)過程中,我堅(jiān)持著“用生活來教育,為生活而教育”的理念,達(dá)到了較好的效果。

  在《政治生活》中有一個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)“國際關(guān)系的決定性因素”,如何落實(shí)這個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn),確實(shí)讓我煞費(fèi)苦心,因?yàn)檫@個(gè)問題離學(xué)生生活較遠(yuǎn),不知從何講起?然而,考慮到當(dāng)代中學(xué)生富有較強(qiáng)的時(shí)代意識(shí),熱衷于關(guān)心“國事、天下事”,對(duì)國內(nèi)外的重大形勢(shì)、社會(huì)熱點(diǎn)非常關(guān)注。于是我還是從學(xué)生的業(yè)余生活入手,緊緊抓住當(dāng)時(shí)學(xué)生課后問題,并設(shè)置情境和問題達(dá)到了很好的效果。以當(dāng)時(shí)正在召開的倫敦G20峰會(huì)來導(dǎo)入,不僅讓學(xué)生了解到中國的國際交往,也有利于了解世界的局勢(shì),面對(duì)金融危機(jī)我們?cè)撛趺崔k?在知識(shí)探究過程中,以今年是中美建交30周年為話題,讓學(xué)生參與體會(huì)中美關(guān)系“在前進(jìn)中有曲折,在曲折中前進(jìn)”,不僅強(qiáng)化了“國家利益觀念”,而且讓學(xué)生更加關(guān)注國際社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。

  任教十幾年,最近讀了《陶行知教育名著》后,我進(jìn)行了深刻的反思:教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。也就是陶行知的教育名言:千教萬教,教人求真,千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想,"生活即教育"就是說"生活即教育"是人類社會(huì)原來就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。"生活即教育"與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。"生活即教育"是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說教。

  教育基于生活。生活教育之特質(zhì)的第一特點(diǎn)就是“生活的”,教育要從生活中來,到生活中去。

  “行是知之始,知是行知成。”這是陶行知先生的名言。我個(gè)人對(duì)其的理解是:我們要在不斷的行動(dòng)與實(shí)踐中生活教育智慧,并在不斷的總結(jié)提升中獲得成功。“只要行動(dòng)就有收獲”,行動(dòng)就有可能。我們更要用心地去感悟生活、感悟教育,努力做到行知路上行知行。

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