教育名著讀后感(6篇)
讀完一本書以后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!那要怎么寫好讀后感呢?以下是小編收集整理的教育名著讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
教育名著讀后感1
在我的十多年教學(xué)中,腦海里經(jīng)常浮過的是”我們的教育究竟是為誰(shuí)而服務(wù)”。這和陶行知先生提出的”生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始,我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中”踐行陶行知先生’生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念,首先要對(duì)這一理念有正確地認(rèn)識(shí),不能”掛羊頭賣狗肉”,這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論!短招兄逃處熥x本》就是我選擇研讀的第一本書。
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。他給生活教育下的定義是:”生活教育是生活原有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育!苯逃母疽饬x是生活之變化,生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義。到處是生活,到處是教育。這是一個(gè)由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系,具體表現(xiàn)為一個(gè)目的、三大原理,七項(xiàng)措施。
1)生活教育的目的:
生活教育是”為生活而教育”,”為生活的提高、進(jìn)步而教育”,”為生活的向前向上的需要而教育”,”大眾為生活解放而辦的教育”。
2)生活教育的三大原理:
原理之一:”生活即教育”
陶行知指出:”生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育”,”生活教育是以生活為中心的教育!^什么生活便是受什么教育!逼渲饕裼校旱谝,生活決定教育,教育是滿足人生需要,為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二,實(shí)際生活是教育的中心,教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三,教育的意義是生活的變化,因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四,生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二:”社會(huì)即學(xué)!
陶行知認(rèn)為,”不運(yùn)用社會(huì)的力量,便是無能教育;不了解社會(huì)的需要,便是盲目的教育!彼赋觯瑐鹘y(tǒng)教育在”學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”,學(xué)校好比是一個(gè)”大鳥籠”。提倡”社會(huì)即學(xué)!保褪且鸪龑W(xué)校與社會(huì)之間的”高墻”,沖破鳥籠式的學(xué)校束縛,把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔,把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三:”教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋,教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明,即教育現(xiàn)象之說明!痹谏罾铮瑢(duì)事說是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué),對(duì)人之影響說是教,教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面,不是三個(gè)各不相謀的過程。””教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法,事怎么做就怎么學(xué),怎么學(xué)就怎么教!碧招兄獙(duì)教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋:要想營(yíng)利人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力;生活教育就是教學(xué)做合一;教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng),而且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛,腳踏實(shí)地的”做”為它的中心,精神便隨”做”而愈加奮發(fā)。
3)生活教育七項(xiàng)措施:
第一,要改造城鄉(xiāng)教育,以培養(yǎng)學(xué)生”征服自然改造社會(huì)”的活本領(lǐng);
第二,要普及全民教育,以達(dá)到個(gè)個(gè)識(shí)字,人人明理;
第三,要普及科學(xué)教育,推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù);
第四,要改革舊的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法,”教人發(fā)明生活工具,創(chuàng)造生活用具,運(yùn)用生活工具”;
第五,創(chuàng)辦新型的試驗(yàn)學(xué)校,探索教育改革新路子;
第六,要培養(yǎng)一大批立志改造社會(huì),改造鄉(xiāng)村的新型教師隊(duì)伍,他們是一批”敢探未發(fā)明的新理”,是一批”學(xué)而不厭,誨人不倦,愛滿天下”,”教人求真,學(xué)做真人”的人;
第七,創(chuàng)造適合國(guó)情,適合生活需要的大教育體系,使社會(huì)與學(xué)校打成一片,社會(huì)教育與學(xué)校教育打成一片。
陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中,非常精辟地對(duì)傳統(tǒng)教育與生活教育進(jìn)行了比較。
1)傳統(tǒng)教育是吃人的教育
首先,它教學(xué)生吃自己。傳統(tǒng)教育教學(xué)生讀死書,死讀書,讀書死。它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力;它不教學(xué)生動(dòng)手、用腦。在課堂里,不許提問;好一點(diǎn)的,在課堂里允許提問了,但不許學(xué)生到大社會(huì)里、大自然里去活動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué),十六年的教育下來,等于一個(gè)吸了煙的`蟲;肩不能挑,手不能提,面黃肌瘦,弱不禁風(fēng),在加上要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試,到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來,足也癱了,手也癱了,腦子也用壞了,身體的健康也沒有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材,這叫做讀書死,也就是教學(xué)生自己吃自己。
其次,教學(xué)生吃別人。傳統(tǒng)教育教人勞心而不勞力,而不教勞力者勞心。更明白一點(diǎn),就是教人升官發(fā)財(cái),發(fā)誰(shuí)的財(cái)呢?就是發(fā)農(nóng)民工人的財(cái)。
2)生活教育與傳統(tǒng)教育完全相反
首先,生活教育不教學(xué)生自己吃自己,而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種種考試,教人讀活書、活讀書。
其次,生活教育也不教學(xué)生吃人,不教人升官發(fā)財(cái)。生活教育只教中國(guó)的民眾起來做自己的主人,做人中人。
在其他教育篇章中,也不時(shí)可以看到陶先生關(guān)于傳統(tǒng)教育與生活教育的比較。比如說:
傳統(tǒng)教育注重的是人才教育,而生活教育提倡的卻是平民教育,普及教育;
傳統(tǒng)教育以文化為中心,偏重傳授文化知識(shí),死讀書、讀死書、讀書死;而生活教育重在運(yùn)用、發(fā)明、創(chuàng)造,提倡活讀書、讀活書、讀書活;
傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會(huì)脫節(jié),生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì)當(dāng)作學(xué)校;
傳統(tǒng)教育只講”天理”與”禮教”不講”人欲”和”自由”,而生活教育卻追求”天理”與”人欲””打成一片”;
傳統(tǒng)教育是以教師為中心,以書本為中心,而生活教育卻主張以兒童為中心,以兒童的生活為中心;
讀了這本書后,我反思今天的教育,不難發(fā)現(xiàn),盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史,盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年,但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的”傳統(tǒng)教育”,離他倡導(dǎo)的”生活教育”還差得很遠(yuǎn)!經(jīng)常以”分?jǐn)?shù)”的高與低論英雄,我們是否該醒醒啦!
教育名著讀后感2
拿到《愛的教育》這本書,首先就被它的封面所吸引了。孩子拿著一個(gè)手提包,母親蹲在地上給他扣紐扣。這樣一個(gè)細(xì)節(jié)無不滲透著母親對(duì)一個(gè)孩子的深深愛意。
“愛”這個(gè)字眼就印在我的腦海中。
一、童心的回歸
《愛的教育》這本書是一個(gè)意大利的四年級(jí)學(xué)生恩利科,在一個(gè)學(xué)年的十個(gè)月中所寫的日記。它主要講:一個(gè)十二歲的小男孩恩利科在父母慈愛的教導(dǎo)下,通過自己的眼睛,看到別人的優(yōu)點(diǎn),極富有同情心,喜歡幫助他人,一個(gè)極富有上進(jìn)心的不可多得的少年,作者用日記的形式把家庭、社會(huì)、學(xué)校都建立在情感的基礎(chǔ)上,都建立在愛的基礎(chǔ)上。
讀《愛的教育》,我走入了作者恩利科的生活,感受到了朋友間的友情,體會(huì)到了家庭中的親情……以及生活中無處不在的真摯的愛。他以平淡而樸實(shí)的語(yǔ)言打動(dòng)了我,展現(xiàn)出了人性的真、善、美所構(gòu)成的世界最美好的一面。
看著看著,仿佛自己重新回到了童年時(shí)代,跟小朋友一起上學(xué)、一起出去野炊,一起游戲;貞浤菚r(shí)快樂的時(shí)光,真的很懷念那段歲月,感謝《愛的教育》給予了我這么美好的回憶過程!稅鄣慕逃穯酒鹆宋彝牡幕貧w,讓我看了又看,百看不厭。
充滿愛的`世界,將會(huì)是最美麗的世界。《愛的教育》一書讓我真切長(zhǎng)久地體會(huì)到了這份如今似乎很容易轉(zhuǎn)瞬即逝的美好。
二、教育需要愛心的呼喚
世上有一部永遠(yuǎn)寫不完的書,那便是愛。是呀,在每個(gè)人的心目中都有一份純潔的愛,愛是無私的,愛是博大的,只有生活在愛的海洋里,才會(huì)享受愛。
對(duì)于我們教師來講,“愛的教育”就顯得更為重要和必要了!皼]有愛,就沒有教育”。
自從我讀了《愛的教育》這本書后,我才真正領(lǐng)悟了愛的境界。其中,有一位作者寫的溫馨的愛——《牽手》,更讓我明白了愛的偉大。愛是和生活緊緊聯(lián)系在一起的,這故事讓我非常感動(dòng)。
文章的主人公從小就牽著她媽媽的手。有一次,同學(xué)看到了笑她,于是她就問媽媽:“媽媽,你為什么老牽著我的手呢?”媽媽回答道:“以前你外婆老是牽著我的手,可是,現(xiàn)在你的外婆永遠(yuǎn)離開了我們,我又牽誰(shuí)的手呢?”看了這個(gè)故事,我很感動(dòng),因?yàn)槲抑溃L(zhǎng)大是一步步放手的過程,但在放手之前,必須學(xué)會(huì)牽手。我想到了媽媽對(duì)我無微不至的關(guān)懷,我每成長(zhǎng)一步都離不開媽媽的辛勞。對(duì)呀!世上的一切都會(huì)變,只有親情、母愛是人類最偉大的情感,它永遠(yuǎn)都是那么永恒、純真。
是呀,雖然愛是一種我們摸不到的東西,但只要我們用心感受,其實(shí)它就在我們身邊。而且,它來的是那么靜悄悄,一會(huì)兒就來到了整個(gè)世界,愛它無處不在,只要你用心尋找,用心感受,它就會(huì)來到你的身邊。
作為老師,最幸福的時(shí)刻就是學(xué)生對(duì)你愛的回報(bào)。現(xiàn)在我接的班級(jí)是一年級(jí)。正因?yàn)樗麄儚奈疑砩系玫綈,然后他們又用愛來傳遞?吹轿倚那椴缓,他們就會(huì)過來給我講笑話,希望我開心;他們參加了什么活動(dòng),都愿意告訴我,把他們的快樂與我分享。每當(dāng)看到他們那燦爛的笑容,純真的眼神,我被他們的內(nèi)心的愛感動(dòng)了。
《愛的教育》對(duì)于我在教學(xué)上最大的啟迪就是————用愛心激發(fā)學(xué)生的信心
古人云:人之相交,貴在交心。良言入心才能產(chǎn)生效應(yīng)。朋友間最珍貴的莫過于真誠(chéng)。師生之間要成為朋友,也必須建立在相互信任、相互尊重的基礎(chǔ)上。
語(yǔ)文課是表達(dá)情感的課堂,課堂上多激發(fā)學(xué)生的情感,多鼓勵(lì)學(xué)生,特別是對(duì)一些缺乏學(xué)習(xí)信心的孩子,更應(yīng)該以鼓勵(lì)為主,與其多交流。我班上有位叫小浩的同學(xué),剛?cè)雽W(xué)時(shí),學(xué)習(xí)習(xí)慣非常不好,課堂上也不專心聽講,坐立不安,有時(shí)候甚至把腳放在凳子上。一天放學(xué)后,正逢他做值日的時(shí)候,我耐心地對(duì)他說:“浩浩,你知道嗎?老師非常喜歡你呀!你有很多優(yōu)點(diǎn),活潑可愛,聰明,還樂于助人。老師給你提一個(gè)小小的建議,好嗎?”他頓時(shí)臉紅了,低頭說:“老師,我下次一定上課認(rèn)真聽講,改掉壞習(xí)慣,您就監(jiān)督我吧!”第二天早上,他一進(jìn)校門就高高興興地跑過來對(duì)我說:“老師,今天的作業(yè),我都完成了!蔽腋吲d的豎起大拇指:“你真棒!”語(yǔ)文課上,他把手舉得高高的,響亮的發(fā)言贏得了同學(xué)們的掌聲。批改作業(yè)時(shí),我在他的本子上寫道:“你真了不起,老師真為你感到驕傲!”
這件事使我深刻地體會(huì)到:教育學(xué)生需要愛、需要信任還有鼓勵(lì)。
三、愛的力量激勵(lì)我們好好珍惜身邊的一切
有時(shí)候,當(dāng)我們遇到挫折時(shí),常常會(huì)怨天尤人,就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣,甚至抱怨這世上沒有人愛自已,有的想更悲觀,則會(huì)自殺,表示他的抗議,這多可悲呀!
看完《愛的教育》我們就不會(huì)有這樣的想法了,從中可以得到力量。
《愛的教育》文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí),所描寫的也是極為平凡的人物,但是,其中流露出人與人之間的真摯情感,會(huì)讓人感受動(dòng)不已。例如,每月故事中————《馬可爾萬里尋母的故事》。文中講到了因父母負(fù)債,馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開時(shí),還和家里保持著聯(lián)絡(luò)?勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫信說身體有些不適后,就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信,家里更冷請(qǐng)了。父子三人每日以淚洗面,馬可爾想媽媽想的快死了。終于,13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。馬可爾的堅(jiān)持使父親無奈地相信了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子一定能成功。籌備好了一切,馬可爾開始了萬里尋母的旅程。途中,他歷盡了各種艱難險(xiǎn)阻,嘗遍了人生的酸甜苦辣,不知過了多長(zhǎng)時(shí)間,憑借著馬可爾堅(jiān)持不懈的努力加上人們的幫助,終于找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價(jià)值,在醫(yī)生的幫助下,馬可爾和媽媽終于重逢了……讀到這里,我不禁為馬可爾對(duì)母親深深的愛肅然起敬。
這就是愛的重要性,而我們現(xiàn)在最需要的就是一顆發(fā)現(xiàn)愛,感知愛的心。讀這本書,就是對(duì)心靈的一種洗禮,感受書中所蘊(yùn)含并散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量,感受愛的偉大,使我受益匪淺。它把美好帶給每一個(gè)讀者,走進(jìn)每個(gè)讀者的心靈,讓每個(gè)人接受一次愛的教育。
當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時(shí)候,相信你一定不會(huì)吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人,是不是?我想:我們?cè)趽碛袗鄣耐瑫r(shí),一定要去創(chuàng)造愛,讓需要愛的人得到愛,讓整個(gè)世界充滿愛!
朋友們讓我們帶著一顆圣潔的愛心,投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn):只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,世界將變成美好的明天。請(qǐng)乘上“愛”的小舟,走進(jìn)屬于你自己的愛的人生。
教育名著讀后感3
百年大計(jì),教育為本,教育的重要性不言而喻。關(guān)于教育的事實(shí),在人類創(chuàng)造文字之前就已經(jīng)存在了很久,直至文字出現(xiàn)以后,我們才能夠從史料中得以找尋,比如《學(xué)記》。而關(guān)于怎么做教育的討論,前代人大多討論的是"教什么(WHAT)"和"怎么教(HOW)",把"為什么教(WHY)"這個(gè)問題忽略了,從而也就忽略了"教育的根本".
欽佩賈馥茗先生的《教育的本質(zhì)》,書中所談及的正是"教育的根本".感謝叢濱校長(zhǎng)贈(zèng)予《教育的本質(zhì)》這本難啃的教育名著,使我有機(jī)會(huì)穿越古今,細(xì)品慢讀,漸漸認(rèn)識(shí)、找尋、領(lǐng)悟教育的本質(zhì),以期獲得些許粗淺的認(rèn)識(shí)。
"成人之道"謂之"師道"或"教人之道". 而成人之道,不止于教,作為教者真正能稱得上"道"的還需要做很多。
一、學(xué)——成己之道
賈先生認(rèn)為,"師者"就是已經(jīng)由"修己"而成為"成人"的人,具有"成人"之德,秉持著"造物之誠(chéng)",從事"成人"的工作。
德乃立教之本,師德建設(shè)極為重視。誠(chéng)乃教者立身之根本,誠(chéng)者"不自欺"、"不欺人",現(xiàn)實(shí)情況是,教者所缺的正是誠(chéng)——"造物之誠(chéng)". 表現(xiàn)為課堂教學(xué)中學(xué)生的被動(dòng)地位,忽視學(xué)生感受而大量灌輸,和學(xué)生之間的距離較遠(yuǎn),只考慮進(jìn)度不管效果,集體備課中的交流不暢、信息閉塞等等?梢岳斫鉃槿鄙僬嬲\(chéng)、坦誠(chéng)、虔誠(chéng)。對(duì)待學(xué)生要真誠(chéng),對(duì)待同事要坦誠(chéng),對(duì)待事業(yè)要虔誠(chéng),有此三"誠(chéng)",方可"成人".所以說,要提高質(zhì)量還需學(xué)習(xí)成己之道,起碼心誠(chéng)則靈。
"致誠(chéng)"的途徑和方法是"博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學(xué),學(xué)之弗能,弗措也。有弗問,問之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗篤,弗措也。人一能之,己百之。人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。"——《中庸》
說白了,學(xué)習(xí)成己之道就是教者審視自己,充實(shí)自己,豐富自己,就是欲"成人"先"成己".
二、悟——成人之道
"成人之道"就是"教人之道",要想達(dá)到"道"的高度,還得借賈先生的講述參悟其中道理。
1、恪守師之守則——教學(xué)相長(zhǎng)
起碼明確"學(xué)學(xué)半"的道理。就是說"(在教學(xué)過程中)教與學(xué)是一個(gè)事情的兩個(gè)方面",而不是把教與學(xué)相對(duì)立。
2、了解學(xué)生
《學(xué)記》說:學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者,長(zhǎng)善而救其失者也。
譯文:學(xué)生在學(xué)習(xí)上有四種過失,是施教的人必須要了解的:人們學(xué)習(xí)失敗的原因,或者是因?yàn)樨澏,或者是知識(shí)面偏窄,或者是態(tài)度輕率,或者是畏難中止。這四點(diǎn),是由于學(xué)生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點(diǎn),才能幫助學(xué)生克服缺點(diǎn)。教育的作用,就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)并克服其缺點(diǎn)。
或許我們可以自我安慰,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中學(xué)生學(xué)習(xí)上的過失,已經(jīng)存在了N多年,但也該捫心自問,為什么沒有隨著社會(huì)的進(jìn)步,跟著前人的步伐,加之個(gè)人的努力,想方設(shè)法幫助學(xué)生克服上述種種,而做到"長(zhǎng)善而救其失者"?
深入了解學(xué)生,取決于教師的學(xué)生觀,基于認(rèn)識(shí)學(xué)生的愿望,基于對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。眼里得有學(xué)生,心里得想學(xué)生。所以本校要求對(duì)待學(xué)生得有"三心二意","三心"為信心、關(guān)心、耐心,意為對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)要有信心,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的全過程要付諸關(guān)心,對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的若干不如意要有耐心幫助學(xué)生修正。"二意"是指誠(chéng)意、情意,誠(chéng)意如上所述要有"三誠(chéng)",情意是建立和諧、融洽的師生關(guān)系,親其師信其道,以師生情意經(jīng)營(yíng)教與學(xué)。
所以說,悟成人之道,就是心系學(xué)生,琢磨學(xué)生。學(xué)生是水,教者是船,不知深淺,船很危險(xiǎn)。
溫總理講過,要讓每個(gè)中國(guó)人有尊嚴(yán)地活著。我們?yōu)楹尾豢梢宰屛覀兊膶W(xué)生有尊嚴(yán)地學(xué)習(xí)著,如果學(xué)生的學(xué)習(xí)沒了尊嚴(yán),那么到最后我們的尊嚴(yán)也沒了。
三、研——學(xué)習(xí)之道
研學(xué)習(xí)之道,就是要研究學(xué)法,給學(xué)生真實(shí)、樸實(shí)、務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)過程,把學(xué)生請(qǐng)進(jìn)學(xué)習(xí)過程里,讓他們自然地學(xué)習(xí),習(xí)慣自然養(yǎng)成,知識(shí)自然生成,思維自然形成。
成人之道,不止于教,而在于學(xué)。教者可以通過教學(xué)方法研究學(xué)習(xí)之道,此處"道"為途徑或方法。
賈先生論述了教學(xué)成功的四個(gè)原因,仍具指導(dǎo)意義:
大學(xué)之法:禁于未發(fā)之謂豫(2),當(dāng)其可之謂時(shí)(3),不陵節(jié)而施之謂孫(4),相觀而善之謂摩(5)。此四者,教之所由興也。
意為:大學(xué)的教育方法是,在不合正道的事發(fā)生之前加以禁止,叫做預(yù)先防備;在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以教導(dǎo),叫做合乎時(shí)宜,不超過學(xué)生的接受能力進(jìn)行教導(dǎo),叫做順應(yīng);使學(xué)生相互觀摩而得到好處,叫做切磋。這四點(diǎn)是教育取得成功的原因。
跟著賈先生的論述,又去查了一下《學(xué)記》,找了教學(xué)失敗的六個(gè)原因,其中頗具現(xiàn)實(shí)意義。
發(fā)然后禁,則捍格而不勝;時(shí)過然后學(xué),則勤苦而難成;雜施而不孫,則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞;燕朋逆其師,燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者,教之所由廢也。
譯文:錯(cuò)誤出現(xiàn)了再去禁止,就有堅(jiān)固不易攻破的.趨勢(shì);放過了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī),事后補(bǔ)救,盡管勤苦努力,也較難成功;施教者雜亂無章而不按規(guī)律辦事,打亂了條理,就不可收拾;自己一個(gè)人瞑思苦想,不與友人討論,就會(huì)形成學(xué)識(shí)淺薄,見聞不廣;與不正派的朋友來往,必然會(huì)違逆老師的教導(dǎo);從事一些不正經(jīng)的交談,必然荒廢正課學(xué)習(xí)。這六點(diǎn),是教學(xué)失敗的原因。
其中"獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞"可以看做是先哲對(duì)學(xué)生間合作學(xué)習(xí)的前瞻,可以說先哲是現(xiàn)實(shí)課堂合作學(xué)習(xí)的鼻祖。
總之,讀讀《教育的本質(zhì)》可以給我們的教學(xué)找一些參考,議議《教育的本質(zhì)》可以尋一些方法。讀讀可以拓寬視野,議議可以加深認(rèn)識(shí),正所謂"獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞".
辦人民滿意的教育,質(zhì)量是不能回避的話題,而提質(zhì)量的關(guān)鍵在于提師能,修師德,致師誠(chéng)。品讀經(jīng)典,面對(duì)現(xiàn)實(shí),足見教師隊(duì)伍建設(shè)的重要性,也是教育的永恒主題。
教育名著讀后感4
在教育實(shí)踐的過程中,我們逐漸意識(shí)到所進(jìn)行的教育探索,有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始,我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念,首先要對(duì)這一理念有正確的認(rèn)識(shí),不能“掛羊頭賣狗肉”,這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論。《陶行知教育名著》就是我選擇研讀的第一本書。
1.生活教育理論體系
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。他給生活教育下的定義是:“生活教育是生活原有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育。”教育的根本意義是生活之變化,生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義。到處是生活,到處是教育。這是一個(gè)由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系,具體表現(xiàn)為一個(gè)目的、三大原理,七條原則,七項(xiàng)措施。
1)生活教育的目的:
生活教育是“為生活而教育”,“為生活的提高、進(jìn)步而教育”,“為生活的向前向上的需要而教育”,“大眾為生活解放而辦的教育”。
2)生活教育的三大原理:
原理之一:“生活即教育”
陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育”,“生活教育是以生活為中心的教育!^什么生活便是受什么教育!逼渲饕裼校旱谝唬顩Q定教育,教育是滿足人生需要,為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二,實(shí)際生活是教育的中心,教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三,教育的意義是生活的變化,因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四,生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二:“社會(huì)即學(xué)!
陶行知認(rèn)為,“不運(yùn)用社會(huì)的力量,便是無能教育;不了解社會(huì)的需要,便是盲目的教育。” 他指出,傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”,學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥籠”。提倡“社會(huì)即學(xué)!,就是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”,沖破鳥籠式的學(xué)校束縛,把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔,把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三:“教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋,教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明,即教育現(xiàn)象之說明!霸谏罾,對(duì)事說是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué),對(duì)人之影響說是教,教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面,不是三個(gè)各不相謀的過程! “教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的'方法根據(jù)做的方法,事怎么做就怎么學(xué),怎么學(xué)就怎么教! 陶行知對(duì)教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋:要想營(yíng)利人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力;生活教育就是教學(xué)做合一;教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng),而且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛,腳踏實(shí)地的“做”為它的中心,精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
3)生活教育七大原則:
陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文中提出:生活有六大特質(zhì),即生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。結(jié)合其他教育名篇,可以確定生活教育的七大原則,即:實(shí)踐性原則;科學(xué)性原則;前進(jìn)性原則;全民性原則;終生性原則;創(chuàng)造性原則;全面性原則。
4)生活教育七項(xiàng)措施:
第一,要改造城鄉(xiāng)教育,以培養(yǎng)學(xué)生“征服自然改造社會(huì)”的生活本領(lǐng);
第二,要普及全民教育,以達(dá)到個(gè)個(gè)識(shí)字,人人明理;
第三,要普及科學(xué)教育,推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù);
第四,要改革舊的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法,“教人發(fā)明生活工具,創(chuàng)造生活用具,運(yùn)用生活工具”;
第五,創(chuàng)辦新型的試驗(yàn)學(xué)校,探索教育改革新路子;
第六,要培養(yǎng)一大批立志改造社會(huì),改造鄉(xiāng)村的新型教師隊(duì)伍,他們是一批“敢探未發(fā)明的新理”,是一批“學(xué)而不厭,誨人不倦,愛滿天下”,“教人求真,學(xué)做真人”的人;
第七,創(chuàng)造適合國(guó)情,適合生活需要的大教育體系,使社會(huì)與學(xué)校打成一片,社會(huì)教育與學(xué)校教育打成一片。
2.傳統(tǒng)教育與生活教育的區(qū)別
陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中,非常精辟地對(duì)兩者進(jìn)行了比較。
1)傳統(tǒng)教育是吃人的教育
首先,它教學(xué)生吃自己。傳統(tǒng)教育教學(xué)生讀死書,死讀書,讀書死。它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力;它不教學(xué)生動(dòng)手、用腦。在課堂里,不許提問;好一點(diǎn)的,在課堂里允許提問了,但不許學(xué)生到大社會(huì)里、大自然里去活動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué),十六年的教育下來,等于一個(gè)吸了煙的蟲;肩不能挑,手不能提,面黃肌瘦,弱不禁風(fēng),在加上要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試,到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來,足也癱了,手也癱了,腦子也用壞了,身體的健康也沒有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材,這叫做讀書死,也就是教學(xué)生自己吃自己。
其次,教學(xué)生吃別人。傳統(tǒng)教育教人勞心而不勞力,它不教勞力者勞心。更明白一點(diǎn),就是教人升官發(fā)財(cái),發(fā)誰(shuí)的財(cái)呢?就是發(fā)農(nóng)民工人的財(cái)。因?yàn)橹挥泄と瞬攀亲畲蠖鄶?shù)的生產(chǎn)者,他們吃農(nóng)民、工人的血汗,生產(chǎn)品使農(nóng)民、工人自己不夠吃,就叫做吃人的教育。
2)生活教育與傳統(tǒng)教育完全相反
首先,生活教育不教學(xué)生自己吃自己,而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種種考試,教人讀活書、活讀書。
其次,生活教育也不教學(xué)生吃人,不教人升官發(fā)財(cái)。生活教育只教中國(guó)的民眾起來做自己的主人,做人中人。
在其他教育篇章中,也不時(shí)可以看到陶先生關(guān)于傳統(tǒng)教育與生活教育的比較。比如說:傳統(tǒng)教育注重的是人才教育,而生活教育提倡的卻是平民教育,普及教育;傳統(tǒng)教育把教育和訓(xùn)育分離開,生活教育卻把智識(shí)與品行,思想與行為,課內(nèi)與課外,做人做事與讀書相聯(lián)系;
傳統(tǒng)教育以文化為中心,偏重傳授文化知識(shí),死讀書、讀死書、讀書死;而生活教育重在運(yùn)用、發(fā)明、創(chuàng)造,提倡活讀書、讀活書、讀書活;傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會(huì)脫節(jié),生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì)當(dāng)作學(xué)校;傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”,而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”;傳統(tǒng)教育是以教師為中心,以書本為中心,而生活教育卻主張以兒童為中心,以兒童的生活為中心;傳統(tǒng)教育堅(jiān)持的維持性教育,而生活教育提倡的卻是開放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育……
讀這本書,反思今天的教育,不難發(fā)現(xiàn),盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史,盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年,但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”,離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差得很遠(yuǎn)!
教育名著讀后感5
這段時(shí)間,我有幸拜讀了世界經(jīng)典教育名著《斯賓塞的快樂教育這本書》,是“歷史上第二個(gè)牛頓”斯賓塞寫的。
在沒拿起書讀之前,我看著封面思索了很久,我想所謂的“快樂教育”應(yīng)該就是在教育的過程中讓孩子們體會(huì)到了快樂,對(duì)孩子的整個(gè)教育過程應(yīng)該是完全浸潤(rùn)在“快樂”之中的吧!看了整 本書之后,我發(fā)現(xiàn)作者其實(shí)并沒有用太多的筆墨來寫他是怎么教小斯賓塞讀書、寫字的,他更注重的反而是道德教育。我想,一個(gè)道德品質(zhì)高尚、習(xí)慣良好的孩子,對(duì)他進(jìn)行進(jìn)一步的教育也更方便、有效吧!
由于自己這段時(shí)間的特殊的原因——懷寶寶了噢!我對(duì)任何事物的看法總愛與我家寶寶掛上勾,甚至看這本書的時(shí)候,我也是更多地想挖掘一些有利于培養(yǎng)、教育我家寶寶的信息。看完這本書,我覺得作者并不像某些“表面上”的教育家,喜歡空談。斯賓塞說的一些話我覺得我還是蠻受益的。下面,我就從以下幾個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)讀了這本書之后的體會(huì)。
一、教育應(yīng)該從胎教開始:
有些家長(zhǎng)可能覺得只要自己把孩子生下來,功勞就已經(jīng)很大,剩下的都不關(guān)他的事了,其實(shí)這種想法是完全錯(cuò)誤。不是有句話叫“不要讓我們的孩子輸在起跑線”嗎?斯賓塞說胎兒其實(shí)在5個(gè)月大時(shí)就有了思維,這時(shí)候如果就對(duì)孩子進(jìn)行胎教,對(duì)孩子的大腦發(fā)育非常有利。他還說音樂尤其是舒緩的音樂,能給胎兒傳遞出幸福和愛的感覺?磥恚酉聛砦乙嘧尯⒆勇犅犑婢彽妮p音樂,好好進(jìn)行胎教了。
二、孩子是父母的鏡子:
現(xiàn)在的孩子都很會(huì)模仿,斯賓塞說,從3歲開始,孩子的自我意識(shí)開始顯現(xiàn),在這個(gè)階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)最主要的就是模仿,他模仿的對(duì)象可能包括了父母以及周圍所有人的言行舉止。不是也有句話叫“三歲看到大”嗎?孩子小時(shí)候的三歲是個(gè)檻,家長(zhǎng)一定要注意言傳身教,作孩子的好榜樣噢!
三、教育孩子就是在改正自己:
斯賓塞和小斯賓塞的媽媽之前的情緒并不太好,導(dǎo)致小斯賓塞的學(xué)習(xí)興趣怏怏。他說,教育孩子其實(shí)就是在改造自己,二者具有同步性,我很認(rèn)同這句話。有些家長(zhǎng)就是因?yàn)橛辛撕⒆佣兊酶鼫厝,也更遵守道德?guī)范了。希望自己的孩子去做什么樣的人,就要先做出榜樣給孩子看噢!
四、讓孩子遠(yuǎn)離生活中的危險(xiǎn):
任何父母想要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好、興趣廣泛的前提是,他必須要有一個(gè)很好的體魄。斯賓塞說,在不同的成長(zhǎng)階段,孩子會(huì)面臨多種多樣的危險(xiǎn),尤其在1-3歲這個(gè)階段,很多危險(xiǎn)都是讓父母意想不到的。看到斯賓塞例舉的睡覺時(shí)被爸爸的手臂壓死、玩水桶里的水被淹死等,我看了都心有余悸, 看來,好好地養(yǎng)一個(gè)孩子還真不容易!
五、要快樂地教育孩子:
小斯賓塞之前風(fēng)琴拉得不好,媽媽是又氣又急,后來斯賓塞用鼓勵(lì)的方式表?yè)P(yáng)斯賓塞,沒想到他不但彈得非常流暢,而且輕重也把握得非常好,媽媽聽了都覺得不可思議。其實(shí),只有讓孩子快樂起來,他才可以變得自信而專注,同時(shí)達(dá)到極佳的學(xué)習(xí)效率。他還告訴了我們一些想要快樂地教育孩子的方法:不要在自己情緒低落的時(shí)候去教育孩子;當(dāng)孩子情緒或哭鬧時(shí),不要逼他去學(xué)習(xí);父母要樂觀一點(diǎn),多關(guān)注孩子身上的優(yōu)點(diǎn)。
六、唱歌和繪畫很重要:
斯賓塞還在書上舉了一個(gè)鄰居的孩子在和媽媽一起唱歌之后變得更愉快、更有自信的例子。我想,唱歌和繪畫是孩子與生俱來的“小天賦”吧!即使他們唱得五音不全,即使他們畫得“四不像”,但至少他們表達(dá)出了他們內(nèi)心的情感,畫出了內(nèi)心真實(shí)的想法。這時(shí)候,我也覺得我有時(shí)候從專業(yè)的角度去評(píng)選班上孩子的畫作還真有點(diǎn)扼殺他們的`想象力和積極性噢!
七、要堅(jiān)定不移地相信自己的孩子是優(yōu)秀的:
斯賓塞說,其實(shí)孩子沒有智力高低的差別,而只是在智力特點(diǎn)上有所不同罷了。如果選拔孩子僅僅靠智力測(cè)驗(yàn)的話,那么70%有創(chuàng)造力的人才就會(huì)被我們埋沒。對(duì)孩子的堅(jiān)信不僅可以改變孩子,還可以很大程度地改變自己。所以,我很想對(duì)我們班上的一些家長(zhǎng)說,不要過早地就對(duì)自己的孩子失去信心,他們只是還沒被到發(fā)掘到潛能而已。三百六十五行,行行出狀元,我想只有真正當(dāng)了媽的人才會(huì)對(duì)自己的孩子有這份特別是執(zhí)著和信念吧!
八、希望我的孩子也能遇到一個(gè)富有責(zé)任心的老師:
雖說孩子的學(xué)習(xí)還是靠自己,但做了老師的人才更多明白,一個(gè)好的老師對(duì)孩子的影響有多重要,尤其是啟蒙老師。為什么孩子都那么聽老師話,反而不聽家長(zhǎng)的話?記得我的一個(gè)好朋友就和我說過她為什么不選師范專業(yè)的原因就是對(duì)小學(xué)的老師有陰影。對(duì)于我來說,我現(xiàn)在要做的就是不要成為那么影響孩子一輩子心智的“千古罪人”。同時(shí),我也希望我的孩子以后能遇到一個(gè)心地善良、脾氣好的好老師,他并不是在教學(xué)方面很有特長(zhǎng),最起碼在做人方面的引導(dǎo)是正確的。
九、讓孩子親近大自然:
我覺得斯賓塞好像特別注重讓小斯賓塞走進(jìn)大自然,在大自然中玩耍,從大自然中獲取知識(shí)。可能是地理位置的原因,讓城市里的孩子每天就親近大自然有點(diǎn)不可能,不過我會(huì)盡可能地制造一切機(jī)會(huì),陪他一起出去玩,在玩中不知不識(shí)地教他一些喜歡的知識(shí)。
十、在快樂中培養(yǎng)健康的孩子:
我覺得斯賓塞不像某些教育家,天天標(biāo)榜給孩子多少多專業(yè)的知識(shí),他作為一個(gè)“爸爸”,反而特別注重孩子平時(shí)的生活起居,特別是健康狀況。我媽媽也說過,如果父母多注重給自己的孩子適時(shí)、適量地添減衣物,讓他健康地睡眠,再注意吃入口中的食物,孩子自然不會(huì)三天兩頭地生病了。
斯賓塞說,孩子的衣服應(yīng)比成人的衣服要薄些,這點(diǎn)我不是很茍同,不過不要穿得過厚,捂出病來才是真的。他還說一般而言,0-3歲的孩子,只要不是連續(xù)睡,他想睡多長(zhǎng)時(shí)間就讓他睡多長(zhǎng)時(shí)間;3-5歲的孩子,父母應(yīng)該培養(yǎng)孩子早睡早起和午睡的習(xí)慣(看來這得在幼兒時(shí)期好好培養(yǎng)了);7-14的孩子的睡眠時(shí)間會(huì)逐漸減少,但是他們的睡眠時(shí)間不應(yīng)該少于8小時(shí),也不能太多,否則會(huì)養(yǎng)成孩子懶惰的習(xí)慣。他說在日常生活中,一些小的疾病只要一點(diǎn)兒消食水、禁食肉、精心修養(yǎng)就完全可以痊愈了,但孩子如果表現(xiàn)為互相困難、抽風(fēng)或者一直哭,就必須立即送醫(yī)院了。他還非常提倡讓孩子冷水洗浴,說外國(guó)很多學(xué)校還把冷水浴作為必修課,波蘭、德國(guó)、意大利的很多家庭都堅(jiān)持讓孩子洗冷水浴。不過,我不知道這冷水浴的冷水到底冷到什么程度。
其實(shí)看書也沒我們想象中的那么難熬,只要憑著自己的興趣和某一方面的需求,任何書都會(huì)看得和小說一樣有味道的噢!
教育名著讀后感6
一位教育專家說過:
如果孩子生活在贊賞中,他便學(xué)會(huì)自信;如果孩子生活在批評(píng)中,他便學(xué)會(huì)譴責(zé);如果孩子生活在敵視中,他便學(xué)會(huì)好斗;如果孩子生活在恐懼中,他便學(xué)會(huì)憂心忡忡;如果孩子生活在安全中,他便學(xué)會(huì)相信自己周圍的人;如果孩子生活在受歡迎的環(huán)境中,他便學(xué)會(huì)鐘愛別人;如果孩子生活在互相幫助中,他便學(xué)會(huì)關(guān)心他人;如果孩子生活在親情、友誼中,他便會(huì)覺得他生活在一個(gè)美好的世界。
每個(gè)學(xué)生的心中都有一個(gè)積極、樂觀、進(jìn)取、勤奮、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、好學(xué)、豁達(dá)、善良、聰明的自我,不是孩子消極悲觀自卑,而是外界壓抑的結(jié)果。多給學(xué)生說“我希望、我建議、你覺得、你能行”,尊重孩子是貫徹素質(zhì)教育的前提。徹底改變?cè)u(píng)語(yǔ)中“該生”怎么樣,寫出“你”的特點(diǎn)、對(duì)你的建議、對(duì)你的期望,要點(diǎn)燃學(xué)生心中的信心。不能再出現(xiàn)學(xué)生高高興興進(jìn)學(xué)校,而一部分學(xué)生“雙差”而出。
教育要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé),決不能僅僅為了考試,我們?cè)谂囵B(yǎng)一個(gè)人,一個(gè)將來在社會(huì)立足的人,一個(gè)要有創(chuàng)造性能力的人。這是教師神圣的責(zé)任。家庭教育很重要,但問題是家長(zhǎng)缺少教育觀念!家長(zhǎng)會(huì)一定要給家長(zhǎng)講清楚:
1、盡量多表?yè)P(yáng)孩子,輕易不要批評(píng)他們,因?yàn)樗麄円呀?jīng)長(zhǎng)大。
2、多關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、生活和進(jìn)步,不要因?yàn)榭荚囀д`而責(zé)備學(xué)生。
3、多了解孩子的心理、交往和想法,一定要尊重孩子,家庭成員之間要民主,要談心,要溝通,但決不能對(duì)孩子放任自流。
4、不要在孩子面前議論教師,不能在別人面前說孩子的缺點(diǎn),堅(jiān)決不能給孩子下結(jié)論。
5、多給孩子一些鍛煉的機(jī)會(huì),讓他們學(xué)會(huì)待人接物、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。
6、一定要給孩子做表率,經(jīng)常與學(xué)校溝通。
尊重自己、尊重他人、尊重知識(shí)、尊重社會(huì),學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)關(guān)心可以作為高一德育培養(yǎng)的目標(biāo)的主要目標(biāo)!
青年教師應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)三個(gè)突破:首先突破課堂關(guān),要熟悉教材,善于組織課堂,掌握一定的教學(xué)技巧;其次突破知識(shí)關(guān),要大量做題,研究高考,明確每節(jié)課該講什么,重點(diǎn)是什么,能圍繞中心講課,提高教學(xué)技巧,做一名優(yōu)秀的“演員”;第三突破教學(xué)關(guān),講解深入淺出,方法靈活多樣,“教”“學(xué)”并重,有思路、有深度、有高度,做一名優(yōu)秀的“導(dǎo)演”。沒有教不好的學(xué)生,只有不會(huì)教的老師;沒有學(xué)不好的學(xué)生,只有不會(huì)學(xué)的學(xué)生——新教學(xué)觀
教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一,教學(xué)是一種對(duì)話、溝通,是合作、共建,是以教促學(xué)、教學(xué)相長(zhǎng)。
教師不僅僅是傳知解惑,重要的是培養(yǎng)學(xué)生:讓學(xué)生會(huì)學(xué)而不是學(xué)會(huì)知識(shí);教知識(shí)的目的在于讓學(xué)生從知識(shí)的發(fā)生過程中學(xué)會(huì)分析問題、解決問題的方法。所以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、解決問題的能力是教學(xué)的關(guān)鍵。
新教學(xué)觀的核心在于激發(fā)學(xué)生的潛力,在于發(fā)揮學(xué)生的主體作用。讓學(xué)生在參與中學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)。這種參與不僅僅是簡(jiǎn)單的課堂提問!
新教學(xué)觀首先要求教師要吃透學(xué)情,要知道學(xué)生需要什么、學(xué)生在什么情況下能發(fā)揮潛力!興趣、方法、習(xí)慣、性格、個(gè)性、心理品質(zhì)、目標(biāo)、非智力因素等都值得重視。
小學(xué)教育的核心在于喚起他們的信心,激發(fā)他們的興趣,培養(yǎng)基本的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣,懂得為人處事的基本道理,進(jìn)而掌握基本的知識(shí)(知識(shí)決不是第一位的目標(biāo))。
教育名著讀后感8
書是知識(shí)的寶庫(kù),陪伴我快樂的成長(zhǎng)。如果要問我讀過的眾多書中,最喜歡哪一本書的話。我一定會(huì)說,我最喜歡《愛的教育》。
《愛的教育》是一本日記體的小說,作者是著名小說家艾得蒙多?德?亞米契斯,他以一個(gè)小學(xué)生的名義,寫下了安利柯九個(gè)多月的四年級(jí)生活。愛是整篇小說的主旨,就在最平實(shí)的字里行間,融入了種種人世間最偉大的愛:老師之愛,學(xué)生之愛,父母之愛,兒女之愛,同學(xué)之愛……每一種愛都不是驚天動(dòng)地的,但卻感人肺腑,引人深思。
夏沔尊先生在翻譯《愛的教育》時(shí)說過這樣一段話:“教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育!庇纱丝梢,《愛的教育》不僅能教育孩子,而且能教育那些正在教育別人的人。
在看《愛的教育》時(shí),我每每被書中的那些平凡人物的平凡事跡所感動(dòng),流出了淚水!稈邿焽璧暮⒆印、《班長(zhǎng)》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭(zhēng)吵》、《告別》等等和我們小學(xué)生有關(guān)的故事中,歌頌了我們應(yīng)該具備的純真感情,同時(shí)書中也表露了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì),都在營(yíng)造一種良好的環(huán)境,潛移默化地培養(yǎng)我們要愛祖國(guó)、愛人民。
我最喜歡的就是《千里尋母》這一篇文章,這篇文章記錄了馬珥珂不畏艱險(xiǎn)從意大利跑到南美洲尋找媽媽,幾經(jīng)周折,最終使媽媽成功做完手術(shù),一家團(tuán)圓的故事。這讓我不禁想起了中國(guó)神話故事《沉香救母》,這些故事都表達(dá)了母子之間的親情。贊揚(yáng)了“百善孝為先”的高尚品質(zhì)。
還有安利柯與同學(xué)們告別似的情景,最令人感動(dòng)。同學(xué)們互相贈(zèng)送禮品,與自己的好伙伴道別。安利柯也和他最好的'伙伴戴洛西、小石匠等人戀戀不舍地道別。尤其是他們相處了近一年的老師,老師一直把他們當(dāng)做孩子一樣看待,自己的孩子要走了,心情也很復(fù)雜,他最后送給同學(xué)們的話是:“同學(xué)們,我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你們的!”同學(xué)們也異口同聲地回答:“我們也絕對(duì)不會(huì)忘記您的!”我馬上也要面臨這一時(shí)刻了,小學(xué)中與同學(xué)們度過六年的時(shí)光,我怎么能忘記呢?想起馬上要的同學(xué)和老師分離了,我也有多么的不舍!師生之間、同學(xué)之間的感情似乎比對(duì)任何感情還要深。
有一次我在散步的時(shí)候,看見了一位老爺爺,他身穿一件褪色的軍大衣,足蹬一雙破布鞋,蓬頭垢面,手里還拿著一個(gè)破碗,原來這位老爺爺是乞丐。我當(dāng)時(shí)還有二十元錢,可是我還準(zhǔn)備給姥姥買生日禮物呢。我給不給這個(gè)老爺爺呢?我該怎么辦?看著老爺爺那么可憐,我頓時(shí)想起了《愛的教育》中的一個(gè)小片段:一個(gè)小同學(xué)的錢丟了,許多大學(xué)生都把自己買文具,吃飯的錢借給了他,這個(gè)小同學(xué)的臉上露出了感激的笑容。我想了想,那么多人把吃飯和買文具的錢都給了一個(gè)小男孩,我這些錢算什么呢,何況給姥姥帶的東西不一定非要買,比如可以做小卡片,給她一個(gè)擁抱等等,一定比買禮物還要珍貴。我終于還是把錢放到了這位老爺爺?shù)耐肜铩@蠣敔數(shù)难劬駶?rùn)了,他不停地對(duì)我說“謝謝”,我又幫助了一個(gè)有困難的人,我也很開心。原來人間自有真情在,我一定要好好學(xué)習(xí),將來幫助更多有困難的人。
《愛的教育》的主旨是要讓人間處處充滿愛,就像《愛的奉獻(xiàn)》中唱的那樣:“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,世界將變成美好的人間”。愛是一種感受,是一種信仰,是一種追求,我無法用準(zhǔn)確的文字形容愛的定義,但是我知道,擁有愛的人,付出愛的心,人生必定是充實(shí)而無憾的。
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