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老子的名言名句

時(shí)間:2022-10-21 09:47:01 名言名句 我要投稿

老子的名言名句

  在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的名言吧,熟記名言有助我們?cè)黾又R(shí)儲(chǔ)備,打造語(yǔ)言亮點(diǎn)。那什么樣的名言才是經(jīng)典的名言呢?以下是小編幫大家整理的老子的名言名句,僅供參考,歡迎大家閱讀。

老子的名言名句

老子的名言名句1

  1、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。

  2、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  4、大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形。

  5、知足不辱,知止不殆。

  6、執(zhí)古之道,以御今之有。

  7、智不自智,而后人莫與爭(zhēng)智。

  8、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  9、以其無(wú)私,故能成其私。

  10、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  11、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  12、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。

  13、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

  14、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  15、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  16、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

  17、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。

  18、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  19、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。

  20、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  21、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  22、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  24、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  25、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

  26、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  27、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

  28、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  29、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

  30、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  31、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸!

老子的名言名句2

  1)方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》

  2)圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》

  3)吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行——老子《道德經(jīng)》

  4)鷹立如睡,虎行似病——老子

  5)將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵,國(guó)之利器,不可以示人。 ——老子《道德經(jīng)》

  6)天地與我同根,萬(wàn)物與我一體。 ——老子

  7)江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。 ——老子《道德經(jīng)》

  8)圣人終不為大,故能成其大——老子

  9)困難于其易,為大于其細(xì)。 ——老子《老子六十三章》

  10)上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾為道。 ——老子《道德經(jīng)》

  老子經(jīng)典名句精選

  1)以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。 ——老子《道德經(jīng)》

  2)清凈則天下正——老子

  3)大道至簡(jiǎn)——老子《道德經(jīng)》

  4)慎始如終,則無(wú)敗事。 ——老子《道德經(jīng)》

  5)使有什佰之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之;雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。 ——老子《老子》

  6)絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。 ——老子《道德經(jīng)》

  7)天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教;萬(wàn)物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》

  8)天長(zhǎng)地久——老子

  9)使人行者,身先行之——老子

  10)江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。 ——老子

  11)自見(jiàn)者不明,自是者不彰。 ——老子《老子》

  12)故物或損之而益,或益之而損。 ——老子

  13)天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其無(wú)私,故能成其私。 ——老子《道德經(jīng)》

  14)師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年——老子

  15)故有之以為利,無(wú)之以為用。 ——老子《道德經(jīng)》

  16)天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。 ——老子《道德經(jīng)》

  17)執(zhí)古之道,以御今之有——老子

  18)老子曰:上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;動(dòng),善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》

  19)圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。 ——老子《道德經(jīng)》

  20)居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。 ——老子

  老子經(jīng)典名句

  1)天道無(wú)親,常與善人。 ——老子《道德經(jīng)》

  2)民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福。 ——老子《道德經(jīng)》

  3)天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。 ——老子《道德經(jīng)》

  4)持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。 ——老子《道德經(jīng)》

  5)反者道之動(dòng)。弱者道之用。 ——老子《道德經(jīng)》

  6)大方無(wú)隅,大器晚成。大音希聲,大象無(wú)形。 ——老子《道德經(jīng)》

  7)道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。無(wú)名,萬(wàn)物之始也;有名,萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門。 ——老子《老子》

  8)“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙于仁義之間,則本性羈絆。功名存于心,則焦慮之情生;利欲留于心,則煩惱之情增。” ——老子

  9)不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》

  10)江海所以能成為百谷之王者,以其善下。 ——老聃

  11)俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。 ——老子

  12)勇于敢則殺,勇于不敢則活。 ——老子《道德經(jīng)》

  13)不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)” ——老子《道德經(jīng)》

  14)自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。 ——老子《老子》

  15)福兮禍所依,禍兮福所伏。注:原文老子第五十八章為:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。” ——老子《老子第五十八章》

  16)希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂(lè)得之;同于德者,德亦樂(lè)得之;同于失者,失亦樂(lè)得之。信不足焉,有不信焉。譯文:一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久,何況人的那點(diǎn)力量。所以,從事于道的人得到道;從事于德的人得到德;從事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也樂(lè)于得到他;得到德的人,德也樂(lè)于得到他;得到非道非德的人,非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足,自然就不被人信任。 ——老子《道德經(jīng)》

  17)生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》

  18)我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。夫慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。解讀:我有三件法寶,執(zhí)守而且保全它:第一件叫做慈愛(ài),第二件叫做節(jié)儉,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛(ài)所以能勇武;有了節(jié)儉,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的愛(ài)戴。 ——老子

  19)罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。 ——老子《老子·儉欲第四十六》

  20)出生入死。 ——老子《道德經(jīng)》

老子的名言名句3

  1、故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

  2、此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

  3、視之不見(jiàn),名曰夷;聽(tīng)之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。

  4、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。

  5、甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。

  6、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。

  7、寵辱若驚,貴大患若身。

  8、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  9、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  10、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

  11、樸散則為器,圣人用之,則為官長(zhǎng),故大智不割。

  12、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。

  13、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  14、是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

  15、無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

  16、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  17、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  18、樂(lè)與餌,過(guò)客止。道之出口,淡乎其無(wú)味,視之不足見(jiàn),聽(tīng)之不足聞,用之不足既。

  19、天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細(xì)也夫!

  20、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。

  21、為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。

  22、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。

  23、故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛(ài)其資,雖智大迷,是謂要妙。

  24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  25、輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。

  26、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

  27、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。

  28、信言不美,美言不信。

  29、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  30、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。

  31、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。

  33、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  34、君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者,則不可得志于天下矣。

  35、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。

  36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  37、善有果而已,不以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強(qiáng)。

  38、知者不言,言者不知。

  39、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  40、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。

  41、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明,不為而成。

  42、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

  43、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。

  44、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。

  45、知人者智,自知者明。

  46、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂「玄同」。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

  47、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  48、天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子,復(fù)守其母,沒(méi)身不殆。

  49、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。

  50、將欲取天下而為之,吾見(jiàn)其不得已。天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為,故無(wú);無(wú)執(zhí),故無(wú)失。

  51、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。

  52、古之善為道者,非以明民,將以愚之。

  53、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。

  54、天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。

  55、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。

  56、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

  57、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。

  58、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  59、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  60、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  61、是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  62、故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。

  63、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。

  64、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  65、是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

  66、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛。

  67、將欲取之,必先之。

  68、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。

  69、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。

  70、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。

  71、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  72、大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人,小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

  73、是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教;萬(wàn)物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

  74、上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。

  75、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

  76、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。是以圣人之治,()虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

  77、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  78、前識(shí)者,道之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其。惶幤鋵(shí),不居其華。故去彼取此。

  79、曲則全,枉則直。

  80、民不畏威,則大威至。

老子的名言名句4

  1、治大國(guó),若烹小鮮。

  2、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  4、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)...

  5、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸!

  6、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  7、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。

  8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  9、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  10、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  11、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  12、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

老子的名言名句5

  1、多言數(shù)窮,不如守中。

  2、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。

  3、寵辱若驚,貴大患若身。

  4、這句話告誡人們,無(wú)論做什么事情,都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,從小事做起,才可能成就大事業(yè)。

  5、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  6、人應(yīng)該懂得知足常樂(lè),老子說(shuō),罪過(guò)沒(méi)有比行私縱欲更為嚴(yán)重的,禍患沒(méi)有比貪得無(wú)厭更為嚴(yán)重的,災(zāi)難沒(méi)有比貪欲必得更為慘痛的。所以說(shuō)懂的知足知止而心無(wú)貪求,才能經(jīng)常適可而滿足。

  7、因?yàn)槭挛锒际腔ハ鄬?duì)立而出現(xiàn)的,所以有和無(wú)由互相對(duì)立而誕生,難和易由互相對(duì)立而形成,長(zhǎng)和短由互相對(duì)立而體現(xiàn),高和下由互相對(duì)立而存在,音和聲由互相對(duì)立而和諧,前和后由互相對(duì)立而出現(xiàn)。

  8、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  9、強(qiáng)大處下,柔弱處上不要以為弱勢(shì)人家會(huì)瞧不起,其實(shí),正因?yàn)槿思铱床辉谘劾,反而是生長(zhǎng)的好契機(jī)。生命的原則是看內(nèi)里的,不是看外表的;是看生長(zhǎng)的,不是看既有的。真正的強(qiáng)者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像嬰兒一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!

  10、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  11、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

老子的名言名句6

  1、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  2、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  4、寵辱若驚,貴大患若身。

  5、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  6、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  7、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見(jiàn)素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。

  8、人之所畏,不可不畏。

  9、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  10、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  11、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  12、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  13、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

  14、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  15、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

老子的名言名句7

  1、“人法地,地法天,天法道,道法自然”(人以地為法則,地以天為法則,天以道為法則,道以自然而然為法則)–––––––中國(guó)人以順應(yīng)自然為最高法則,西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則,兩者可以互補(bǔ)。

  2、“善行無(wú)轍跡,善言無(wú)瑕謫”(善于走路,不留痕跡;善于言談,無(wú)可指謫)––––––––神出鬼沒(méi),滴水不漏,中國(guó)人的大智慧。

  3、“天下神器,不可為也。為者敗之,執(zhí)者失之”(天下是神秘的,不能逆理而為。逆理而為必然會(huì)把天下搞亂,越是執(zhí)著把持,就越會(huì)失去)–––––––為而敗,執(zhí)而失,這其中包含了辯證法的道理。中國(guó)的思想主要是陰陽(yáng)辯證的`思想。

  4、“以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下。其事好還;師之所處,荊棘生焉;大軍過(guò)后,必有兇年”(以人間正道輔佐君主的人,不以軍隊(duì)逞強(qiáng)于天下。用兵會(huì)很快產(chǎn)生惡果;軍隊(duì)所到之處,荊棘叢生;大戰(zhàn)過(guò)后,必有荒年)–––––––中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)異常殘酷,完全是為了政治上的奪權(quán),所以對(duì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境肆意地破壞,對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)肆意地殺掠。

  5、“善有果而已,不敢以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強(qiáng)。物壯則老”(只要很好地達(dá)到了目的就算了,不要以兵來(lái)逞強(qiáng)。達(dá)道了目的不要自高自大,達(dá)到了目的不要自我夸耀,達(dá)到了目的不要驕傲,達(dá)到了目的而要認(rèn)為這是迫不得已,達(dá)到了目的不要逞強(qiáng)。事物壯大了,必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壯則老,物極必反的道理,所以,主張果而勿強(qiáng),可現(xiàn)實(shí)中幾個(gè)軍閥能做到?

  6、“古之善為士者,微妙玄通,深不可識(shí)”(古代思想境界高的人,微妙、幽玄而通達(dá),深邃到無(wú)人可以琢摩)–––––––高深莫測(cè),在中國(guó)是褒義詞,在西方卻是貶義詞。

  7、“知常曰明。不知常,妄作,兇”(知道規(guī)律,叫作明智。不知道規(guī)律,輕取妄動(dòng),其結(jié)果必兇)–––––––所謂“常”,就是“道”,就是欲取先予,欲張反斂,以反達(dá)正等謀略,老子深為諳之。

  8、“希言自然”(少說(shuō)話是合乎自然的)–––––––孔子也說(shuō):“天何言哉!”“君子訥于言而敏于行”。因?yàn)樵谥袊?guó),因言治罪,說(shuō)話闖禍,是自古以來(lái)的通例。

老子的名言名句8

  知足不辱,知止不殆。

  飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日

  強(qiáng)行者有志

  輕諾必寡信,多易必多難

  慎終如始,則無(wú)敗事

  圣人無(wú)常心,以百姓之心為心

  圣人終不為大,故能成其大

  師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年

  天下大事當(dāng)于大處著眼,小處下手

  天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)

  以其無(wú)私,故能成其私

  知足不辱,知止不殆

  執(zhí)古之道,以御今之有

  智不自智,而后人莫與爭(zhēng)智

  合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下

  禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏

  禍兮福氣倚,福兮禍所伏

  大巧若拙

  大直若屈,大巧若拙,大辨若訥

  當(dāng)我在空中建起樓閣,我就不再有

  禍兮福所倚,福兮禍所伏

  江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民必以下言之,欲先民,必身后之。是以上圣人處上而民不重,處前而民不而害。是以天下樂(lè)推而不厭;以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)

  民不畏死,奈何以死懼之?

老子的名言名句9

  持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

  圣人常無(wú)心,以百姓心為心。

  上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。

  靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  人法地,地法天,天法道,道法自然。

  吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。

  知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

  有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為,而民自化

  我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸。”

  故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形。

  知足不辱,知止不殆。

  執(zhí)古之道,以御今之有。

  智不自智,而后人莫與爭(zhēng)智。

老子的名言名句10

  1、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

  2、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  4、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  5、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  6、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

  7、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  8、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

  9、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  10、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

  11、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  12、多言數(shù)窮,不如守中。

  13、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。

  14、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  15、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。

  16、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  17、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  18、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

  19、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

  20、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。

  21、知者不言,言者不知。

  22、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  23、言有宗,事有君。夫唯無(wú)知,是以不我知。

  24、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  25、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  26、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

  27、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,是賢于貴生。

  28、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

  29、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸!

  30、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明,不為而成。

  31、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  32、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

  33、治人事天,莫若嗇。

  34、治大國(guó),若烹小鮮。

  35、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人,小邦不過(guò)欲入事人。

  36、夫兩者各得所欲,大者宜為下。

  37、為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。

  38、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

  39、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。

  40、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  41、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

  42、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

  43、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見(jiàn)賢。

  44、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。

  45、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  46、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

  47、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之,雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

  48、甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。

  49、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

  50、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)……

  51、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  52、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  53、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  54、寵辱若驚,貴大患若身。

  55、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  56、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  57、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見(jiàn)素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。

  58、人之所畏,不可不畏。

  59、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  60、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  61、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  63、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

  64、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  65、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

  66、物壯則老,是謂不道,不道早已。

  67、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  68、無(wú)狎其所居,無(wú)厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

  69、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

  70、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

  71、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  72、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  73、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。

  74、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。

  75、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  76、民不畏威,則大威至。

  77、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  78、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

  79、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  80、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  81、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

  82、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

  83、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  84、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。

  85、道常無(wú)為而無(wú)不為。

  86、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

  87、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  88、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  89、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  90、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。

  91、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。

  92、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。

  93、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  94、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

  95、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。

  96、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。

  97、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

  98、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  99、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  100、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  101、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。

老子的名言名句11

  1、人們做事往往在快要成功時(shí)失敗了,能始終如持之以恒.慎終如始,事情就不會(huì)失敗了。成語(yǔ)“功敗垂成”就出自這里。

  2、愈是讓人喜愛(ài)的東西,想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多,在失去的時(shí)候也會(huì)讓人感到愈難過(guò)。故人要知道滿足,知道適可而止,如此方可長(zhǎng)久。

  3、水無(wú)比的高尚,利養(yǎng)萬(wàn)物而于世無(wú)爭(zhēng),而且寧愿呆在世人所厭棄的地方,它的品質(zhì)接無(wú)比的接近于高尚,做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉,保持高尚的節(jié)操。

  4、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

  5、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  6、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  7、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。

  8、老子說(shuō),我有三件寶貝,持有而珍重它。第一件叫慈愛(ài),第二件叫節(jié)儉,第三件叫不敢處在眾人之先。

  9、了解別人是智慧,了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量,戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。知足的人就是富有。堅(jiān)持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久,死亡而不被忘記的人才是長(zhǎng)壽。不自以為是,目中無(wú)人的人,才能成就自己的事業(yè)。

  10、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  11、天地有仁心,滋生了萬(wàn)物;老子則說(shuō)天地?zé)o所謂仁,也無(wú)所謂不仁。天地生了萬(wàn)物,并沒(méi)有想取回什么報(bào)酬。也就是天地看待萬(wàn)物是一樣的,不對(duì)誰(shuí)特別好,也不對(duì)誰(shuí)特別壞,一切隨其自然發(fā)展!

  12、天下事物,在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個(gè)對(duì)立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性,都是相對(duì)的而不是絕對(duì)的'。把美的事物當(dāng)成永恒的美,把善的事物視為絕對(duì)的善,必然事與愿違,導(dǎo)致惡的不善的結(jié)果。

  13、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  14、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  15、人說(shuō)的話多,往往會(huì)使自己陷入困境,還不如保持虛靜沉默,把話留在心里。

老子的名言名句12

  生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

  天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  是以圣人之治,虛其心,實(shí)其復(fù),弱其志,強(qiáng)其骨,常使民無(wú)知無(wú)欲。

  五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。

  是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教。

  不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。

  是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

  居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。

  欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

  無(wú)名,天地之始;有名,萬(wàn)物之母。

  我無(wú)為而民自化,我好靜而民自正,我無(wú)事而民自富,我無(wú)欲而民自樸。

  以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。

  兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。

  天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。

  師之所處,荊棘生焉;大軍過(guò)后,必有兇年。

  道可道,非常道;名可名,非常名。

  金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。

  我有三寶,持而保之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其榮,守其辱。

  挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。

老子的名言名句13

  1、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  2、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為,而民自化 ;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸!

  3、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。

  4、以其無(wú)私,故能成其私。

  5、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  6、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

  7、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。

  8、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  9、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  10、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  11、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  12、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  13、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  14、智不自智,而后人莫與爭(zhēng)智。

  16、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

  17、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  18、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

  19、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  20、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  21、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  22、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  23、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

  24、執(zhí)古之道,以御今之有。

  25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  26、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  27、知足不辱,知止不殆。

  28、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  29、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。

  30、大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形。

  31、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。

  32、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

老子的名言名句14

  1、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)!献印兜赖陆(jīng)》

  2、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤!献印兜赖陆(jīng)》

  3、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!献印兜赖陆(jīng)》

  4、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土。千里之行,始于足下!献印兜赖陆(jīng)》

  5、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知!献印兜赖陆(jīng)》

  6、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。——老子《道德經(jīng)》

  7、大丈夫處其厚,不居其。惶幤鋵(shí),不居其華!献印兜赖陆(jīng)》

  8、知者不言,言者不知!像

  9、輕諾必寡信,多易必多難。——老子

  10、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。——老子《道德經(jīng)》

  11、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日!献印兜赖陆(jīng)》

  12、道可道,非常道;名可名,非常名!献印兜赖陆(jīng)》

  13、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。——老子

  14、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)——老子

  15、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。——老子《道德經(jīng)》

  16、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先!献印兜赖陆(jīng)》

  17、禍兮福所倚,福兮禍所伏!献

  18、人法地,地法天,天法道,道法自然!献印兜赖陆(jīng)》

  19、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。——老子《道德經(jīng)》

  20、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)!疃督D転榘俟韧酢

  21、民不畏死,奈何以死懼之!献印兜赖陆(jīng)》

  22、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之!献印兜赖陆(jīng)》

  23、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒!献印兜赖陆(jīng)》

  24、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾為道!献印兜赖陆(jīng)》

  25、天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生!献印兜赖陆(jīng)》

  26、道常無(wú)為而無(wú)不為!献印兜赖陆(jīng)》

  27、大直若曲,大巧若拙,大辯若訥。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》

  28、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門!献印兜赖陆(jīng)》

  29、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣!献印兜赖陆(jīng)》

  30、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!献印兜赖陆(jīng)》

  31、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!献印兜赖陆(jīng)》

  32、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)!献印兜赖陆(jīng)》

  33、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經(jīng)》

  34、多言數(shù)窮,不如守中——老子《道德經(jīng)》

  35、大方無(wú)隅,大器晚成。大音希聲,大象無(wú)形。——老子《道德經(jīng)》

  36、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,無(wú)執(zhí)故無(wú)失。——老子《道德經(jīng)》

  37、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。——老子《道德經(jīng)》

  38、"萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁——老子《道德經(jīng)》"

  39、千里之行,始于足下——老子《道德經(jīng)》

  40、夫輕諾必寡信,多易必多難!献印兜赖陆(jīng)》

  41、知足不辱,知止不殆。——老子

  42、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。——老子《道德經(jīng)》

  43、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

  44、鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來(lái)。——老子《道德經(jīng)》

  45、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。——老子《道德經(jīng)》

  46、江海所以能為百谷王者,以其善下之。——老子《道德經(jīng)》

  47、明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫惟道,善貸且成!献印兜赖陆(jīng)》

  48、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!献印兜赖陆(jīng)》

  49、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此!献印兜赖陆(jīng)》

  50、天地?zé)o人推而自行,日月無(wú)人燃而自明,星辰無(wú)人列而自序,禽獸無(wú)人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?——老子

老子的名言名句15

  1.道可道,非常道;名可名,非常名。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。

  2.故常無(wú)欲以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄;玄之又玄,眾妙之門。

  3.故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。

  4.常使民無(wú)知無(wú)欲,使夫知者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

  5.道沖而用之,或不盈。淵乎,似萬(wàn)物之宗。

  6.天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。

  7.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

  8.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  9.功成名遂身退,天之道。

  10.生之畜之,生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。

  11.故有之以為利,無(wú)之以為用。

  12.吾所以有大患者,為吾有身;及吾無(wú)身,吾有何患?

  13.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  14.自見(jiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。

  15.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

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