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莊子人生境界的名人名言

時(shí)間:2022-05-19 11:25:18 名言格言 我要投稿
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莊子人生境界的名人名言集錦

  在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的名言吧,名言可以帶來(lái)警醒和激勵(lì),有助于我們學(xué)會(huì)正確地做人和處事。名言的類型有很多,你都知道嗎?以下是小編為大家整理的莊子人生境界的名人名言,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

莊子人生境界的名人名言集錦

  莊子人生境界的名人名言 1

  一、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

  二、直木先伐,甘井先竭。

  三、尾生抱柱,至死方休。

  四、萬(wàn)物云云,各復(fù)其根,各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌,終身不離。若彼知之,乃是離之。無(wú)問(wèn)其名,無(wú)窺其情,物固自生。

  五、達(dá)生之情者,不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者,不務(wù)命之所無(wú)奈何。

  六、天地一指也,萬(wàn)物一馬也。

  七、吾身也有涯,而知無(wú)涯。

  八、相與于無(wú)相與,相為于無(wú)相為。

  九、子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?

  十、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者,萬(wàn)物之本也。

  十一、舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。

  十二、夫天下莫大于秋豪之末,而太山為;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。

  十三、尾生與女子期于梁下,女子不來(lái),水至不去,抱梁柱而死。

  十四、獨(dú)天地精神往來(lái),而不傲倪于萬(wàn)物。

  十五、夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救。

  十六、無(wú)為為之之謂天,無(wú)為言之之謂德。

  十七、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無(wú)拘無(wú)束,游于無(wú)窮。我又知道什么。

  十八、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

  十九、以其至小,求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也。

  二十、至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。

  二十一、知其不可奈何而安之若命,唯有德者能之。

  二十二、至樂(lè)無(wú)樂(lè),至譽(yù)無(wú)譽(yù)。

  二十三、涸轍之鮒,相濡以沫,相煦以濕,曷若相忘于江湖。

  二十四、過(guò)而弗悔,當(dāng)而不自得。

  二十五、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

  二十六、夢(mèng)飲酒者,旦而哭泣;夢(mèng)哭泣者,旦而田獵。方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。

  二十七、世人皆知有用之用,莫知無(wú)用之用。

  二十八、為事逆之則敗,順之則成。

  二十九、以天下為沉濁,不可與莊語(yǔ)。

  三十、井蛙不可語(yǔ)海,夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰。

  三十一、萬(wàn)川歸之,不知何時(shí)止而不盈;尾閭泄之,不知何時(shí)而不虛。

  三十二、真者,精誠(chéng)之至也;不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。

  三十三、大同而與小同異,此之謂小同異;萬(wàn)物畢同畢異,此之謂大同異。

  三十四、且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。

  三十五、鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。

  三十六、蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。言者所以在意,得意而忘言。

  三十七、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

  三十八、因其所大而大之,則萬(wàn)物莫不大,因其小而小之,則萬(wàn)物莫不小。知天地只為稊米也,知毫末之為丘山也,則差數(shù)睹也。

  三十九、若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉!故曰:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。

  四十、今日適越而昔來(lái)。

  四十一、人不忘其所忘,而忘其所不忘,是謂誠(chéng)忘。

  四十二、泛愛(ài)萬(wàn)物,天地一體也。

  四十三、至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。

  四十四、鷦鷯巢于深林,不過(guò)一枝;鼴鼠飲河,不過(guò)滿腹。

  四十五、無(wú)有所將,無(wú)有所迎。

  四十六、薪盡火傳,不知其盡。

  四十七、不仁則害人,仁則反愁我身;不義則傷彼,義則反愁我己。

  四十八、以天下為之籠,則雀無(wú)所逃。

  四十九、不忘其所始,不求其所終。

  五十、一氣之變,所適萬(wàn)形。

  莊子人生境界的名人名言 2

  1、以其知之所知,以養(yǎng)其知之所不知。

  2、人生在世,恍若白駒過(guò)隙,忽然而已。

  3、巧者勞而智者憂,無(wú)能者無(wú)所求。

  4、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬(wàn)里。

  5、忘其肝膽,遺其耳目。

  6、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。

  7、夫言非吹也,言者有言。

  8、且夫得者,時(shí)也;失者,順也。安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也。

  9、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。

  10、緣督以為經(jīng),可以保身。

  11、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

  12、水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。

  13、夫大塊載我以形,勞我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。

  14、鳧脛雖短,續(xù)之則憂;鶴脛雖長(zhǎng),斷之則悲。

  15、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。

  16、肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五谷,吸風(fēng)飲露,乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外。

  17、日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎?

  18、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。

  19、人能虛己以游世,其孰能害之!

  20、偃鼠飲河,不過(guò)滿腹。

  21、今子有大樹(shù),患其無(wú)用,何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng),廣莫之野,彷徨乎無(wú)為其側(cè),逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧,物無(wú)害者,無(wú)所可用,安所困苦哉!

  22、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。

  23、至言不出,俗言勝也。

  24、德有所長(zhǎng),形有所忘。

  25、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。

  26、道生于安靜,德生于卑退;福生于清儉,命生于和暢。

  27、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶,蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。

  28、物各其主,人各其用,順之則成,逆之則敗。

  29、人心險(xiǎn)于山川,難于知天。

  30、方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉,覺(jué)而后知其夢(mèng)也。

  31、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  32、大道不稱,大辯不言。

  33、巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求,飽食而敖游,若不系之舟,虛而敖游者也!

  34、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬,小心駛得萬(wàn)年船。

  35、姑妄言之,姑妄聽(tīng)之。

  36、無(wú)為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。

  37、安危相易,禍福相生。

  38、至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。

  39、來(lái)世不可待,往世不可追。

  40、夫小惑易方,大惑易性。

  41、忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無(wú)事之業(yè),是謂為而不恃,長(zhǎng)而不宰。

  42、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

  43、天地一指,萬(wàn)物一馬。

  44、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。

  45、指窮于為薪,火傳也,不知其盡也。

  46、其嗜欲深者,其天機(jī)淺。

  47、仁義之端,是非之途。

  48、荃者所以在魚(yú),得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

  49、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。

  50、始臣之解牛時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者;三年之后,未嘗見(jiàn)全牛也。

  51、為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑。

  52、無(wú)有所將,無(wú)有所迎。

  53、道隱于小成,言隱于榮華。

  54、故德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠(chéng)忘。

  55、毛嬙麗姬,人之所美也;魚(yú)見(jiàn)之深入,鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛,麋鹿見(jiàn)之決驟,四者孰知天下之正色哉?

  56、以火救火,以水救水,名之曰益多。

  57、夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。

  58、天地與我并生,萬(wàn)物與我合一。

  59、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

  60、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。

  莊子人生境界的名人名言 3

  1、狗不以善吠為良,人不以善官為賢。

  2、德有所長(zhǎng),形有所忘。

  3、若白駒之過(guò)隙。

  4、臨大難而不懼。

  5、刀刃若新發(fā)于硎。

  6、鑒明則塵垢不止。

  7、形莫若就心莫若和,意有所至愛(ài)有所亡。

  8、不知其所以然。

  9、天地有大美而不言。

  10、人皆知有用之用,莫知無(wú)用之用

  11、人莫鑒于流水,而鑒于止水。

  12、只可意會(huì),不可言傳。

  13、得魚(yú)而忘荃,得意而忘言。

  14、逐萬(wàn)物而不還。

  15、化腐朽為神奇。

  16、來(lái)世不可待,往世不可追。

  17、水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。

  18、福輕乎羽,莫之知載。

  19、相啕以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  20、真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。

  21、安時(shí)處順,哀樂(lè)不入,謂之縣解。

  22、德蕩乎名知出乎爭(zhēng)。

  23、視死若生者,烈士之勇也。

  24、姑妄言之,姑妄聽(tīng)之。

  25、見(jiàn)笑于大方之家。

  26、眾人重利,廉士重名。

  27、以火救火,以水救水。

  28、名也者,相札也;知也者,爭(zhēng)之器也。

  29、以其知之所知,以養(yǎng)其知之所不知。

  30、以管窺天,以錐刺地。

  31、鳥(niǎo)獸不厭高,魚(yú)鱉不厭深。

  32、無(wú)所逃于天地之間。

  33、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。

  34、巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。

  35、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。

  36、無(wú)遷令無(wú)勸成。

  37、至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。

  38、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。

  39、順我者生,逆我者死。

  40、緣督以為經(jīng),可以保身。

  41、君子之交淡如水。

  42、螳螂捕蟬,黃雀在后。

  43、為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑。

  44、子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)。

  45、竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。

  46、寡不道以歡成有德者能之。

  47、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  48、天地一指,萬(wàn)物一馬。

  49、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。

  50、泉涸,魚(yú)相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不若相忘于江湖。

  莊子人生境界的名人名言 4

  1、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之!f子·盜跖

  2、學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;——莊子·雜篇·庚桑楚

  3、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無(wú)妄。——莊子·外篇·在宥

  4、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂(lè)!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!——莊子·外篇·馬蹄

  5、一尺之捶,日取其半,萬(wàn)世不竭!f子·雜篇·天下

  6、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行!l篋

  7、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈!f子·外篇·天地

  8、天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無(wú)遺者矣!f子·雜篇·天下

  9、出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來(lái),是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴!f子·外篇·在宥

  10、絕跡易,無(wú)行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。——人間世

  11、毛嬙麗姬,人之所美也;魚(yú)見(jiàn)之深入,鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛,麋鹿見(jiàn)之決驟,四者孰知天下之正色哉?——齊物論

  12、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!f子·讓王

  13、安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也!B(yǎng)生主

  14、至言不出,俗言勝也。——莊子·外篇·天地

  15、大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹!R物論

  16、視乎冥冥,聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中,獨(dú)見(jiàn)曉焉;無(wú)聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;——莊子·外篇·天地

  17、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心;無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣!碎g世

  18、哀莫大于心死,而人死亦次之!f子·田子方

  19、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋!羞b游

  20、狗不以善吠為良,人不以善言為賢。——莊子·雜篇·徐無(wú)鬼

  21、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。——莊子·知北游

  22、小惑易方,大惑易性。——駢拇

  23、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遙游

  24、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬(wàn)里!f子·讓王

  25、意有所至而愛(ài)有所亡?刹簧餍埃俊碎g世

  26、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來(lái)世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生焉!f子·人間世

  27、人莫鑒于流水而鑒于止水!鲁浞

  28、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也!被葑釉唬骸白臃囚~(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”——莊子·外篇·秋水

  29、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中!f子·外篇·秋水

  30、真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。——莊子·漁夫

  31、至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名!羞b游

  32、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!桃

  33、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化!R物論

  34、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。——大宗師

  35、泉涸,魚(yú)相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖!笞趲

  36、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?——莊子·列御寇

  37、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可!R物論

  38、荃者所以在魚(yú),得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!——外物

  39、天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人于其間哉!——駢拇

  40、鷦鷯巢于深林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹。——逍遙游

  41、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成!R物論

  42、瞽者無(wú)以與乎文章之觀,聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之!羞b游

  43、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民!桃

  44、“忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無(wú)事之業(yè),是謂為而不恃,長(zhǎng)而不宰”——外篇·達(dá)生

  45、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠(chéng)忘!鲁浞

  46、且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣!羞b游

  47、朝受命而夕飲冰。——人間世

  48、“不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀!薄f子·外篇·天地

  49、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者,原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理!f子·知北游

  50、同類相從,同聲相應(yīng),固天理也。——莊子·漁父

  51、井蛙不可以語(yǔ)於海,夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰!锼

  52、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬(wàn)物一馬也!R物論

  53、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕!侥

  54、唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起。——胠篋》

  55、夫言非吹也,言者有言。——齊物論

  56、故跖之徒問(wèn)于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無(wú)有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。——胠篋

  57、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也!碎g世

  58、曰:“朝三而暮四!北娋呀耘T唬骸叭粍t朝四而暮三!北娋呀詯偂!R物論

  59、鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)!鲁浞

  60、“凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天!薄f子·雜篇·列御寇

  莊子人生境界的名人名言 5

  一、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。——《莊子·齊物論》

  【譯】最有智慧的人,總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài);小有才氣的人,總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論,其勢(shì)如燎原烈火,既美好又盛大,讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論,瑣瑣碎碎,廢話連篇。

  【解】立身處世,亦不妨從中借鑒。

  二、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

  【譯】人的生命是有限的,而知識(shí)是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),便會(huì)感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識(shí),便會(huì)弄得更加疲困不堪!

  【解】用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中是不明智的,反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。

  三、且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力!肚f子·逍遙游》

  【譯】如果水積的不深不厚,那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。

  【解】從大舟與水的關(guān)系看,我們至少可以得到這樣的啟示:求大學(xué)問(wèn),干大事業(yè),必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。

  四、相與于無(wú)相與,相為于無(wú)相為。——《莊子。大宗師》

  【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中,相互有為于無(wú)為之中。

  【解】交友要達(dá)到相交出于無(wú)心,相助出于無(wú)為。這才是"莫逆之交"。

  五、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!肚f子·逍遙游》

  【譯】廚師雖然不做祭品,主持祭祀的司儀是不會(huì)越過(guò)擺設(shè)祭品的幾案,代替廚師去做的。

  【解】此謂盡管庖人不盡職,尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無(wú)為而治的思想,成語(yǔ)"越俎代庖"即由此而來(lái)。

  六、以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!肚f子·養(yǎng)生主》

  【譯】以無(wú)厚入有隙,所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。

  【解】說(shuō)明做事要“依乎天理”,“以無(wú)厚入有間”,這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事。成語(yǔ)"目無(wú)全牛"、"游刃有余"這兩條成語(yǔ),都出自這里。

  七、以火救火,以水救水,名之曰益多。——《莊子·人間世》

  【譯】用火來(lái)救火,用水來(lái)救水,這樣做不但不能匡正,反而會(huì)增加(衛(wèi)君的)過(guò)錯(cuò)。

  【解】假借孔子教導(dǎo)顏回的話,來(lái)闡明一種處世之道。成語(yǔ)“以火救火”、“以水救水”出此。八、物無(wú)非彼,物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn),自知?jiǎng)t知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。——《莊子·齊物論》

  【譯】世上一切事物,無(wú)不存在對(duì)立的另一面,無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的,從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō),彼出于此,此也離不開(kāi)彼。即事物對(duì)立的兩面,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

  【解】揭示了事物發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,是對(duì)形而上學(xué)和絕對(duì)論的否定。比德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論早2400年。

  九、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也!度碎g世》 【譯】你不知道那個(gè)螳螂嗎?舞起它那兩把大刀式的胳臂,妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無(wú)法勝任的,卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。

  【解】成語(yǔ)"螳臂當(dāng)車"的典故由此而來(lái),用以比喻不自量力。

  十、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也!肚f子·人間世》

  【譯解】生長(zhǎng)在山上的樹(shù)木,因?yàn)樽匀坏男枰豢撤,膏脂因(yàn)槟苷彰鞫蝗紵饦?shù)可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用處,而不知道無(wú)用的用處。

  【解】有用有為必有害,無(wú)用無(wú)為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的`"無(wú)用之用",蘊(yùn)含樸素的辯證法。

  十一、泉涸,魚(yú)相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘乎江湖。——《莊子·大宗師》

  【譯】天久旱無(wú)雨,河水干涸了。許多魚(yú)被困在河中灘地上,它們親密地互相依靠著,嘴巴一張一合地吐著唾沫,來(lái)潤(rùn)濕它們的身體(藉以延緩生命,等待大雨降臨),倒不如在江湖里彼此相忘。

  【解】這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死,而游于大道之鄉(xiāng)。成語(yǔ)"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

  十二、不以物挫志!肚f子·天地》

  【譯】因外物而擾亂自己的心志(這樣,德性就沒(méi)有了)。

  【解】不可玩物喪志。

  十三、夫小惑易方,大惑易性!肚f子·駢拇》

  【譯】:小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向,大的迷惑能夠使人喪失本性。

  【解】說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性,而仁義則不但不合人性,而且是傷性亂世的。

  十四、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。——《莊子·天地》

  【譯】:孝順的兒子不去巴結(jié)父母,賢良的忠臣不去奉承君主,這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。

  【解】嘆世俗阿諛成風(fēng),嘆世人大惑不可救,呼喚真正的孝子、賢臣。

  十五、無(wú)為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。——《莊子·天道》

  【譯】:無(wú)為,就能夠利用天下,而感到閑暇有余;有為,就被天下所利用,而感到急迫不足。

  【解】以虛無(wú)、自然、無(wú)為,闡釋無(wú)為之治。

  十六、夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑!肚f子·天運(yùn)》

  【譯】:天鵝并不天天沐浴,而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬,而羽毛卻是烏黑的。

  【解】萬(wàn)物出自本性,不能強(qiáng)行改變。

  十七、夫哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子·田子方》

  【譯解】:最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰,精神毀滅,而人的身體的死亡還是次要的。

  【解】人是要有點(diǎn)精神的。

  十八、臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。故曰:"通天下一氣耳。" ——《莊子·知北游》

  【譯】:人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇,把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇,神奇也可以變化為臭腐。所以說(shuō):"整個(gè)天下不過(guò)是一種氣罷了。"

  【解】對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語(yǔ)"化腐朽為神奇"源出于此。

  十九、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)!肚f子·知北游》

  【譯】:天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ),春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論,萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。

  【解】辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。

  二十、荃者所以在魚(yú),得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言!肚f子·外物》

  【譯】:竹籠是用來(lái)捕魚(yú)的,有人捕到了魚(yú)卻忘了竹籠;兔網(wǎng)是用來(lái)捕兔的,有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng);語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思想的,有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語(yǔ)言。

  【解】以魚(yú)、兔喻意,以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚(yú)得兔是目的,筌、蹄只是達(dá)到目的的手段,形象地說(shuō)明了“得意忘言”的合理性。"得魚(yú)忘筌"這一成語(yǔ)便由此而來(lái)。

  二十一、知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍!蹲屚酢

  【譯】:知足的人,不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂(lè)的人,有所失也不感到憂懼;講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人,沒(méi)有官位也不感到慚愧。

  【解】知足自得,不逐名位才會(huì)超脫。

  二十二、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也!肚f子·讓王》

  【譯】:大寒季節(jié)到了,霜雪降臨了,這時(shí)候更能顯出松樹(shù)和柏樹(shù)的茂盛。

  【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。

  二十三、一尺之捶,日取其半,萬(wàn)世不竭!肚f子·天下》

  【譯解】:一尺長(zhǎng)的鞭杖,每天截取一半,永遠(yuǎn)也截取不完。

  【解】物質(zhì)可以無(wú)限分割。

  二十四、有機(jī)械者必有機(jī)事,有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中,則純白不備,純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。——《莊子天地》

  【譯】:有了機(jī)械,就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事;有了機(jī)巧之事,就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心;機(jī)巧之心放在胸中,就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì),就會(huì)心神不定,心神不定的人,就會(huì)被道所拋棄。

  【解】功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。

  莊子人生境界的名人名言 6

  1。吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。 (我們的生命是有限的,而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),便會(huì)感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識(shí),便會(huì)弄得更加疲困不堪!

  2、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也。 (名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器,是不可以盡行的。)

  3、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。 (天下有道,圣人可以成就事業(yè);天下無(wú)道,圣人只能保全生命,F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕,不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣,不知怎樣才能避免。)

  4、人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。 (人們都知道有用的用處,但不懂得無(wú)用的更大用處。)

  5、泉涸,魚(yú)相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不若相忘于江湖。 (泉水干涸了,魚(yú)被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水;這種情況固然很感人,但是還不如在江湖之中暢游,忘記對(duì)方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。 )

  6、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。 (大自然給我形體,用生使我操勞,用老使我清閑,用死使我安息。所以稱善我生存的,也同樣稱善我的死亡。

  7、故跖之徒問(wèn)于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可 否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也! (因此盜跖的門徒問(wèn)盜跖說(shuō):“做大盜的也有法則嗎?”盜跖回答說(shuō):“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢?憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物,這就是聰明;帶頭先進(jìn)入屋里的',就是勇;最后退出屋子的,就是義;酌情判斷是否動(dòng)手的,就是智;分贓均等的,就是仁。這五種不具備而成為大盜的,天下是決不會(huì)有的!保

  8、圣人不死,大盜不止。

  9、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。

  10、故絕圣棄知,大盜乃止。

  11、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》

  12、巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。《莊子·列御寇》

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