左傳名言

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都接觸或是使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識(shí)水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。那么都有哪些類型的名言呢？以下是小編整理的左傳名言，歡迎閱讀與收藏。

　　左傳名言

　　1、多行不義必自斃。

　　譯文：多干壞事，一定會(huì)自取滅亡。

　　2、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。

　　譯文：誰(shuí)能沒(méi)有過(guò)失呢？有了過(guò)失而能夠改正，那就沒(méi)有比這再好的了。

　　3、民生在勤，勤則不匱。

　　譯文：百姓的生計(jì)全在于勤勞，只要勤勞生計(jì)就不會(huì)困乏。

　　4、《書》曰：“居安思危�！彼紕t有備，有備無(wú)患。

　　譯文：《書經(jīng)》上說(shuō)：“處于安樂(lè)的環(huán)境之中時(shí)，要想到可能出現(xiàn)的危難�！毕氲轿ｋy就有所提防，有所提防就沒(méi)有了禍患。

　　5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。

　　譯文：最上等的是樹立德行，其次是建立功業(yè)，再其次是創(chuàng)立學(xué)說(shuō)。即使過(guò)了很久也不會(huì)被廢棄，這就叫做不朽。

　　6、我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。

　　譯文：我聽說(shuō)過(guò)用忠心善行來(lái)減少怨恨，沒(méi)聽說(shuō)過(guò)用擺出權(quán)威來(lái)防止怨恨。

　　7、臨患不忘國(guó)，忠也。

　　譯文：面臨禍患仍不忘國(guó)家，這是忠誠(chéng)的表現(xiàn)。

　　8、末大必折，尾大不掉。

　　譯文：樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動(dòng)。

　　9、為政者不賞私勞，不罰私怨。

　　譯文：當(dāng)權(quán)執(zhí)政者不能無(wú)故獎(jiǎng)賞對(duì)自己有恩惠的人，不能借故懲罰與自己有私仇的人。

　　10、無(wú)德而祿，殃也。

　　譯文：沒(méi)有道德而享受俸祿，就是禍害。

　　11、我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。

　　譯文：我不詐騙你，你不欺騙我。真誠(chéng)相待，互不欺詐。

　　12、宴安鴆毒，不可懷也。

　　譯文：貪圖安逸享樂(lè)等于飲毒酒自殺，不可懷戀。

　　13、弈者舉棋不定，不勝其耦。

　　譯文：下棋的人拿著棋子而決定不了下在什么地方，這樣的人必定勝不了對(duì)手。

　　14、眾怒難犯，專欲難成。

　　譯文：眾人的憤怒不可以觸犯，個(gè)人專權(quán)的欲望難以成功。

　　15、川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。

　　譯文：河流大澤中也容納污水，深山草野中也會(huì)藏瘴癘之氣，美玉中也會(huì)微有瑕疵。

　　16、過(guò)而不悛，亡之本也。

　　譯文：有過(guò)錯(cuò)而不改正，這是敗亡的根源。

　　17、華而不實(shí)，怨之所聚也。

　　譯文：空有虛名而無(wú)其實(shí)，言過(guò)其行的人。必然會(huì)招來(lái)人們的怨恨。

　　18、驕奢淫逸，所自邪也。

　　譯文：驕橫、奢侈、荒淫、放蕩，是邪惡發(fā)源的處所。

　　19、善不可失，惡不可長(zhǎng)。

　　譯文：好事不能放棄，壞事不可任其發(fā)展。

　　20、儉，德之共也；侈，惡之大也。

　　譯文：節(jié)儉是有德之人共有的品質(zhì)，奢侈是邪惡中的大惡。

　　21、兄弟雖有小忿，不廢讎親。

　　譯文：兄弟之間即使有小小的怨恨，也不妨礙他們的至親關(guān)系。

　　22、禍福無(wú)門，唯人所召。

　　譯文：災(zāi)禍或福分沒(méi)有別的來(lái)路，全由人們自己感召來(lái)的。

　　23、量力而動(dòng)，其過(guò)鮮矣。

　　譯文：根據(jù)自己的實(shí)際能力去辦事，過(guò)失就會(huì)少些了。

　　24、輔車相依，唇亡齒寒。

　　譯文：面頰骨和牙床互相依靠，緊密相連；嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷。兩個(gè)鄰近國(guó)家利害相關(guān)、互相依存的關(guān)系。

　　25、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。

　　譯文：言辭沒(méi)有文采，流行得不會(huì)很遠(yuǎn)。

　　26、樹德莫如滋，擊疾莫如盡。

　　譯文：修養(yǎng)道德的最好方法就是促使它不斷增長(zhǎng)，消除疾病的最好方法治得徹底干凈。

　　27、不以一眚掩大德。

　　譯文：不能因?yàn)橐淮芜^(guò)失而掩蓋了平素的高尚品德和過(guò)去的功績(jī)。

　　28、從善如流。

　　譯文：聽從正確的意見象流水一樣快。比喻能很快地接受別人好的意見，虛心聽取他人的批評(píng)和建議。

　　29、民生在勤，勤則不匱。

　　譯文：人民的生計(jì)貴在勤勞，勤勞就不會(huì)貧乏。

　　30、國(guó)之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。

　　譯文：國(guó)家興盛時(shí)，當(dāng)政者看待平民百姓如對(duì)受傷的人一樣關(guān)心愛(ài)護(hù)，這是它的洪福；國(guó)家衰亡時(shí)，當(dāng)政者看待平民百姓如糞土草芥一樣微不足道，這是它的禍根。

　　拓展閱讀

　　《左傳》原文翻譯及賞析

　　原文

　　初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共（gōng）叔段。莊公寤（wù）【通wǔ】生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡（wù）之。愛(ài)共（gōng）叔段，欲立之。亟（ qì ）請(qǐng)于武公，公弗（fú）許。

　　及莊公即（jí）位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢（guó）叔死焉。佗（tā ）【通他】邑唯命�！闭�(qǐng)京，使居之，謂之京城大【通太】叔。祭（zhài）仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都不過(guò)參【通 三】國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪�！惫�曰：“姜氏欲之，焉辟【通避bì】害？”對(duì)曰：“姜氏何厭【通饜yàn 】之有！不如早為之所，無(wú)使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之�！�

　　既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)【通毋】生民心�！惫�曰：“無(wú)庸，將自及�！�

　　大叔又收貳以為己邑，至于廩（lǐn)延。子封曰：“可矣，厚將得眾�！惫�曰：“不義不浚昵），厚將崩�！�

　　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘(shèng)，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢(yān)。五月辛丑，大叔出奔共【舊讀gōng】。

　　書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟【通悌tì】，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。

　　遂（通置）姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見也�！奔榷�悔之。

　　潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺（wèi）之�！惫�曰：“爾有母遺，（yī）我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)【在這里讀yù】之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕【通掘】地及泉，隧而相見，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄（yì）�！彼鞛槟缸尤绯�。

　　君子曰：“潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公�！对�(shī)》曰：‘孝子不匱（kuì），永錫【通賜】爾類。’其是之謂乎？”

　　注釋

　�、龠x自《左傳·隱公元年》。鄭伯，指鄭莊公。鄭屬伯爵，所以稱鄭伯。鄭，春秋時(shí)國(guó)名，姬姓，在現(xiàn)在河南省新鄭縣一帶�？�，戰(zhàn)勝。段，鄭莊公之弟。鄢(yān)，鄭地名，在現(xiàn)在河南省鄢陵縣境內(nèi)。

　�、凇渤酢钞�(dāng)初�！蹲髠鳌纷肥鲆郧暗氖虑槌Ｓ眠@個(gè)詞，這里指鄭伯克段于鄢以前。

　�、邸侧嵨涔�〕名掘突，鄭桓公的兒子，鄭國(guó)第二代君主。

　�、堋踩⒂谏辍硰纳陣�(guó)娶妻。申，春秋時(shí)國(guó)名，姜姓，在現(xiàn)在河南省南陽(yáng)市北。后為楚所滅。

　�、荨苍晃浣�〕叫武姜。武姜，鄭武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的謚號(hào)。

　�、蕖补�(gōng)叔段〕鄭莊公的弟弟，名段。他在兄弟之中年歲小，因此稱“叔段”。失敗后出奔共，因此又稱“共叔段”。共，春秋時(shí)國(guó)名，在現(xiàn)在河南省輝縣。叔，排行在末的兄弟。

　�、摺插簧�〕難產(chǎn)的一種，胎兒的腳先生出來(lái)。寤，通“”，逆，倒著。

　�、唷菜鞇�(wù)之〕因此厭惡他。遂，連詞，因而。惡，厭惡。

　　⑨〔亟(qì)請(qǐng)于武公〕屢次向武公請(qǐng)求。亟，屢次。于，介詞，向。

　�、狻补�弗許〕武公不答應(yīng)她。弗，不。

　�、稀布扒f公即位〕到了莊公做國(guó)君的時(shí)候。及，介詞，到。即位，君主登上君位。

　�、小仓啤车孛�，即虎牢，在現(xiàn)在河南省滎(xíng)陽(yáng)縣西北。

　　⒀〔巖邑〕險(xiǎn)要的城鎮(zhèn)。巖，險(xiǎn)要。邑，人所聚居的'地方。

　�、摇搽�(guó)叔死焉〕東虢國(guó)的國(guó)君死在那里。虢，指東虢，古國(guó)名，為鄭國(guó)所滅。焉，相當(dāng)于“于是”“于此”。

　　⒂〔佗邑唯命〕別的地方，聽從您的吩咐。佗，同“他”，指示代詞，別的，另外的。唯命，只聽從您的命令。

　�、浴簿�〕地名，在現(xiàn)在河南省滎陽(yáng)縣東南。

　�、眨▍�國(guó)之一）國(guó)都的三分之一，參：同三。

　�、帧布�(zhài)仲〕鄭國(guó)的大夫。

　�、住捕汲恰扯家氐某菈�。

　�、亍诧�(zhì)〕古代城墻長(zhǎng)三丈、高一丈為“一雉”。

　　21〔國(guó)〕國(guó)家。

　　22〔制〕制度。

　　23〔大都不過(guò)參國(guó)之一〕大的城不能超過(guò)國(guó)都城的三分之一。參，同“三”（因繁體作“叁”）。國(guó)，國(guó)都。

　　24〔不度〕不合制度。

　　25〔非制〕不是(先王的)制度。

　　26〔不堪〕受不了，控制不住的意思，

　　譯文

　　從前，鄭武公娶了申國(guó)國(guó)君的女兒為妻，名叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)難產(chǎn)，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，從此就厭惡他。武姜偏愛(ài)共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。

　　到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去。莊公說(shuō)：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦�！蔽浣�便請(qǐng)求封給太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。

　　大夫祭仲說(shuō)：“分封的都城如果城墻超過(guò)三百方丈長(zhǎng)，會(huì)成為國(guó)家的禍害。先王的制度規(guī)定，國(guó)內(nèi)最大的城邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)它的五分之一，小的不能超過(guò)它的九分之一�，F(xiàn)在，京邑的城墻不合法度，不符合法制，您將要不能控制�！鼻f公說(shuō)：“姜氏想要這樣，我如何躲開這種禍害呢？”祭仲回答說(shuō)：“姜氏哪有滿足的時(shí)候！不如及早處置，別讓禍根滋長(zhǎng)蔓延，一滋長(zhǎng)蔓延就難辦了。蔓延開來(lái)的野草還很難鏟除干凈，何況是您那受到寵愛(ài)的弟弟呢？”莊公說(shuō)：“多做不義的事情，必定會(huì)自趨滅亡，你姑且等待�！�

　　過(guò)了不久，太叔段使原來(lái)屬于鄭國(guó)的西邊和北邊的邊邑，暗中歸自己控制。公子呂說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家受不了兩個(gè)國(guó)君的統(tǒng)治，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國(guó)交給太叔，那么我請(qǐng)求去侍奉他；如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮。”莊公說(shuō)：“不用管他，他自己會(huì)遭到災(zāi)禍的�！�

　　太叔又把兩處地方改為自己統(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。子封說(shuō)：“可以行動(dòng)了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到更多老百姓的擁護(hù)�！鼻f公說(shuō)：“對(duì)君主不義，對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地雖然擴(kuò)大了，也終將崩潰。”

　　共叔段修整了城郭，聚集人民，準(zhǔn)備好了充足的糧食，修繕盔甲兵器，準(zhǔn)備好了步兵和戰(zhàn)車，將要襲擊。鄭國(guó)都。武姜準(zhǔn)備為共叔段打開城門做內(nèi)應(yīng)。莊公知道了共叔段偷襲鄭的日期，說(shuō)：“可以出擊了！”于是命令子封率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，共叔段逃到共國(guó)。

　　《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢�！币馑际钦f(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是弟弟；兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”（意為大哥），是譏諷他對(duì)弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自動(dòng)出奔，隱含責(zé)難鄭伯逼走共叔段的意思。

　　莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說(shuō)：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見面！”過(guò)了些時(shí)候，莊公后悔了。有個(gè)叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽到這件事，特意把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。莊公問(wèn)他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有一個(gè)母親，我吃的東西她都吃過(guò)，只是從未吃過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃�！鼻f公說(shuō)：“你有個(gè)老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒(méi)有！”潁考叔說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您為什么這么說(shuō)？”莊公把原因告訴了他，還告訴潁考叔他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么憂慮的？只要掘地挖出泉水，挖個(gè)隧道，在那里見面，那誰(shuí)能您違背了誓言（不是跟誓詞相合）呢？”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)隧道去見武姜，賦詩(shī)道：“大隧之中相見啊，多么和樂(lè)相得��！”武姜走出地道，賦詩(shī)道：“大隧之外相見啊，多么舒暢快樂(lè)��！”于是姜氏和莊公作為母親和兒子跟從前一樣（即恢復(fù)了母子關(guān)系）

　　君子說(shuō)：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上�！对�(shī)經(jīng)·既醉》篇說(shuō)：‘孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類�！�大概就是對(duì)潁考叔這類孝子而說(shuō)的吧？”

　　評(píng)析

　　此文作為編年體史書《左傳》的一個(gè)片段，卻儼然一篇完整而優(yōu)美的記事散文。文章把發(fā)生在兩千七百多年前的“鄭伯克段于鄢”這一歷史事件，具體可感地呈現(xiàn)在我們眼前，使我們仿佛真的進(jìn)入了時(shí)間隧道，面對(duì)面地聆聽歷史老人繪聲繪色地講述這一事件的緣起、發(fā)生、發(fā)展和最后結(jié)局。從而，不僅讓我們明了這一歷史事件的真實(shí)情況，同時(shí)也讓我們看到了相關(guān)人物的內(nèi)心世界，并進(jìn)而感悟到鄭國(guó)最高統(tǒng)治者內(nèi)部奪權(quán)斗爭(zhēng)的尖銳性和殘酷性。

　　此文能有這樣的藝術(shù)效果，有多方面的原因，但主要是記敘得法。此文并不平鋪直敘地記述事件的發(fā)展過(guò)程，而是緊緊抓住相關(guān)人物性格的發(fā)展邏輯及其言行展開記述。這樣，不僅使我們清楚地看到，正是相關(guān)人物的固有個(gè)性決定著事件的發(fā)展和結(jié)局；同時(shí)又使我們?cè)谑录�的發(fā)展和結(jié)局中，更清楚地看到了相關(guān)人物的固有個(gè)性。

　　通過(guò)此文，我們還可以深刻地感悟到《左傳》的一種總體行文特點(diǎn)，即不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。這種手法，也正是《春秋》一書所用的手法。即后來(lái)常說(shuō)的“春秋筆法”。即如我們所說(shuō)的鄭莊公陰險(xiǎn)狡詐、姜氏偏心溺愛(ài)、共叔段貪得無(wú)厭，并非作者直接告訴我們，而是通過(guò)他們各自的言行惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)。好的敘事體作品，作者的傾向是在真實(shí)而客觀地?cái)⑹龊兔鑼懝适碌陌l(fā)展過(guò)程中自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)的�！蹲髠鳌纷髡邔�(duì)“鄭伯克段于鄢”這一事件的政治傾向和思想傾向不也是這樣顯現(xiàn)出來(lái)的嗎?

　　當(dāng)然本文還有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次清楚、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔等特點(diǎn)，這屬于具體的表達(dá)技巧的問(wèn)題，這里就不再贅述了。

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