任繼愈名言的總結(jié)

　　● 中國(guó)有五千年歷史，不能需要的時(shí)候就說(shuō)五千年，不需要的時(shí)候就說(shuō)六十年。五千年就是五千年！

　　● 世間沒(méi)有純學(xué)術(shù)的社會(huì)科學(xué)，不關(guān)注人、不關(guān)注社會(huì)的學(xué)問(wèn)是假學(xué)問(wèn)。

　　● 有效的生命方能使人幸福。

　　● 有了中國(guó)文化歷史知識(shí)基礎(chǔ)以后，愛(ài)國(guó)主義就有了根。章士釗有句話叫“滅人之國(guó)先去其史”。中華民族的偉大在于文化傳統(tǒng)，而繼承傳統(tǒng)最重要的是靠歷史教育。

　　● 現(xiàn)在的'年輕人中理想主義太少了。應(yīng)該多一些理想，哪怕是幻想都值得鼓勵(lì)，甚至空想也好。不要太現(xiàn)實(shí)、太功利。

　　● 文化是一個(gè)多元的形態(tài)，而且要不斷豐富和發(fā)展。有人提出中國(guó)文化有四種基本精神：天人合一、以人為本、剛健自強(qiáng)、以和為貴。我的看法是：在每個(gè)社會(huì)變革時(shí)期，中國(guó)文化都是迎接這個(gè)變革的，而不是抗拒；以后再消化、再吸收，不斷發(fā)展、進(jìn)步�？鬃拥挠绊懘�，也是后人對(duì)他不斷解釋、豐富和發(fā)展的結(jié)果。

　　● 如果給社會(huì)下一個(gè)診斷書(shū)，就是人們對(duì)外界了解得多，對(duì)自身了解得很少，完善自己很不夠。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，總起來(lái)看就好像人的兩條腿，但自然科學(xué)這條腿很長(zhǎng)，社會(huì)科學(xué)那條腿很短。一條腿長(zhǎng)，一條腿短，走路自然不會(huì)協(xié)調(diào)。

　　● 中國(guó)有很多傳統(tǒng)美德，說(shuō)“己所不欲勿施于人”，你換一個(gè)“己所欲施于人”行不行？你愛(ài)吃辣椒，不能讓別人也吃辣椒。對(duì)待朋友應(yīng)該是這樣，對(duì)待家人也應(yīng)該是這樣。人與人之間是這樣，國(guó)與國(guó)之間也是這樣。所以經(jīng)典的東西很有價(jià)值，是經(jīng)得起推敲的。

　　● 培養(yǎng)人才不能像蒸饅頭，個(gè)個(gè)都一樣。比如音樂(lè)家，他離數(shù)學(xué)很遠(yuǎn)，有偏才的青年升不了學(xué)，最后，音樂(lè)的特長(zhǎng)也得不到發(fā)揮。文科、理工科都有這種情況。歷史學(xué)家吳晗、文史家錢(qián)鐘書(shū)，當(dāng)年他們的數(shù)學(xué)成績(jī)都不好，但這并不影響他們成為專(zhuān)家、大家。

　　● 人們把很多精力用在征服地球，征服世界，進(jìn)而改變?nèi)祟?lèi)生存的環(huán)境，現(xiàn)在已經(jīng)接近于掠奪和榨取了。而人們對(duì)人類(lèi)自身、社會(huì)發(fā)展等方面卻研究得很不夠。比如，關(guān)于道德問(wèn)題、人的本性問(wèn)題、人怎么改善自己的問(wèn)題。對(duì)2500年前的思想，我們究竟豐富了多少，加深了多少？

　　● 量化應(yīng)該有一定的限度，產(chǎn)品的規(guī)格可以量化，但不是什么都可以量化。比如《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)一個(gè)女子的外貌，不能說(shuō)眼睛多少厘米，鼻子多高，腰圍多少。培養(yǎng)人才，不能完全用量化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。我?guī)а芯可�，就是要求他們閱讀指定的書(shū)，寫(xiě)讀書(shū)筆記，然后定期進(jìn)行檢查，從不硬性規(guī)定他們發(fā)表文章。

　　● 教育的最終目的是育人，我們不光要看報(bào)表，要看博士生、碩士生的數(shù)量，關(guān)鍵還要看出人才沒(méi)有。

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