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1、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
2、治人事天,莫若嗇。
3、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
4、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
5、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
6、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
7、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
8、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
9、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
10、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
11、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
12、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
13、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
14、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
15、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
16、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。
17、大丈夫處其厚,不居其;處其實,不居其華。
18、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
19、道常無為而無不為。
20、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
21、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
22、為無為,事無事,味無味。
23、為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。
24、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。
25、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
26、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。
27、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
28、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
29、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
30、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
31、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
32、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
33、天網恢恢,疏而不失。
34、譬道之在天下,猶川谷之于江海。
35、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。
36、物壯則老,是謂不道,不道早已。
37、人法地,地法天,天法道,道法自然。
38、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。
39、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
40、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
41、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
42、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
43、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
44、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
45、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
46、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
47、圣人常無心,以百姓心為心。
48、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
49、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
50、多言數窮,不如守中。
51、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
52、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
53、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。
54、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
55、不言之教,無為之益,天下希及之。
56、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。
57、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。
58、夫兩者各得所欲,大者宜為下。
59、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
60、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
61、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
62、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
63、寵辱若驚,貴大患若身。
64、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
65、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
66、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
67、圖難于其易,為大于其細;天下難事,必作于易,天下大事,必作于細。是以圣人終不為大,故能成其大。
68、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
69、知者不言,言者不知。
70、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
71、治大國,若烹小鮮。
72、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
73、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
74、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
75、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
76、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
77、人之所畏,不可不畏。
78、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
79、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
80、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
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