菜根潭中關(guān)于做人的名言
操存要有真宰,無真宰則遇事便倒,何以植頂天立地之砥柱!應(yīng)用要有圓機(jī),無圓機(jī)則觸物有礙,何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸!
士君子之涉世,於人不可輕為喜怒,喜怒輕,則心腹肝膽皆為人所窺;於物不可重為愛憎,愛憎重,則意氣精神悉為物所制。
倚高才而玩世,背后須防射影之蟲;飾厚貌以欺人,面前恐有照膽之鏡。
心體澄徹,常在明鏡止水之中,則天下自無可厭之事;意氣和平,賞在麗日光風(fēng)之內(nèi),則天下自無可惡之人。當(dāng)是非邪正之交,不可少遷就,少遷就則失從違之正;值利害得失之會(huì),不可太分明,太分明則起趨避之私。
蒼蠅附驥,捷則捷矣,難辭處后之羞;蘿蔦依松,高則高矣,未免仰攀之恥。所以君子寧以風(fēng)霜自挾,毋為魚鳥親人。
好丑心太明,則物不契;賢愚心太明,則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚,使好丑兩得其平,賢愚共受其益,才是生成的德量。
伺察以為明者,常因明而生暗,故君子以恬養(yǎng)智;奮迅以為速者,多因速度而致遲,故君子以重持輕。士君子濟(jì)人利物,宜居其實(shí),不宜居其名,居其名則德?lián)p;士大夫憂國(guó)為民,當(dāng)有其心,不當(dāng)有其語,有其語則毀來。
遇大事矜持者,小事必縱弛;處明庭檢飾者,暗室必放逸。君子只是一個(gè)念頭持到底,自然臨小事如臨大敵,坐密室若坐通衢。
使人有面前之譽(yù),不若使其無背后之毀;使人有乍交之歡,不若使其無久處之厭。
善啟迪人心者,當(dāng)因其所明而漸通之,毋強(qiáng)開其所閉;善移風(fēng)化者,當(dāng)因其所易而漸及之,毋輕矯其所難。
彩筆描空,筆不落色,而空亦不受染;利刀割水,刀不損鍔,而水亦不留痕。得此意以持身涉世,感與應(yīng)俱適,心與境兩忘矣。
己之情欲不可縱,當(dāng)用逆之之法以制之,其道只在一忍字;人之情欲不可拂,當(dāng)用順之之法以調(diào)之,其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人,毋乃不可乎!
好察非明,能察能不察之謂明;必勝非勇,能勝能不勝之謂勇。
隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí),若和風(fēng)之消酷暑;混俗之中能脫俗,似淡月之映輕云。
思入世而有為者,須先領(lǐng)得世外風(fēng)光,否則無以脫垢濁之塵緣;思出世而無染者,須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之后苦趣。
與人者,與其易疏于終,不若難親于始;御事者,與其巧持于后,不若拙守于前。
酷烈之禍,多起于玩忽之人;盛滿之功,常敗于細(xì)微之事。故語云:“人人道好,須防一人著腦;事事有功,須防一事不終!
功名富貴,直從滅處觀究竟,則貪戀自輕;橫逆困窮,直從起處究由來,則怨尤自息。
宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng),又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng),則無經(jīng)世之事業(yè);不擺脫,則無出世之襟期。
待人而留有余,不盡之恩禮,則可以維系無厭之人心;御事而留有余,不盡之才智,則可以提防不測(cè)之事變。
了心自了事,猶根拔而草不生;逃世不逃名,似膻存蚋而仍集。
仇邊之弩易避,而恩里之戈難防;苦時(shí)之坎易逃,而樂處之阱難脫。
膻穢則蠅蚋叢嘬,芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業(yè),亦不立芳名。只是元?dú)鉁喨,圭角不露,便是持身涉世一安樂窩也。
從靜中觀物動(dòng),向閑處看人忙,才得超塵脫俗的趣味;遇忙處會(huì)偷閑,處鬧中能取靜,便是安身立命的工。
邀千百人之歡,不如釋一人之怨;希千百事之榮,不如免一事之丑。
落落者,難合亦難分;欣欣者,易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚,毋以媚悅?cè)∪荨?/p>
意氣與天下相期,如春風(fēng)之鼓暢庶類,不宜存半點(diǎn)隔閡之形;肝膽與天下相照,似秋月之洞徹群品,不可作一毫?xí)崦林疇睢?/p>
仕途雖赫奕,常思林下的風(fēng)味,則權(quán)且之念自輕;世途雖紛華,常思泉下的光景,則利欲之心自淡。鴻未至先援弓,兔已亡再呼矢,總非當(dāng)機(jī)作用;風(fēng)息時(shí)休起浪,岸到處便離船,才是了手工夫。
從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語,便掃除無限殺機(jī);向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸,自培植許多生意。隨緣便是遣緣,似舞蝶與飛花共適;順事自然無事,若滿月偕盂水同圓。
淡泊之守,須從濃艷場(chǎng)中試來;鎮(zhèn)定之操,還向紛紜境上勘過。不然操持未定,應(yīng)用未圓,恐一臨機(jī)登壇,而上品禪師又成一下品俗士矣。
廉所以戒貪。我果不貪,又何必標(biāo)一廉名,以來貪夫之側(cè)目。讓所以戒爭(zhēng)。我果不爭(zhēng),又何必立一讓的,以致暴客之彎弓。
無事常如有事時(shí),提防才可以彌意外之變;有事常如無事時(shí),鎮(zhèn)定方可以消局中之危。
處世而欲人感恩,便為斂怨之道;遇事而為人除害,即是導(dǎo)利之機(jī)。
持身如泰山九鼎凝然不動(dòng),則愆尤自少;應(yīng)事若流水落花悠然而逝,則趣味常多。
君子嚴(yán)如介石而畏其難親,鮮不以明珠為怪物而起按劍之心;小人滑如脂膏而喜其易合,鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。
遇事只一味鎮(zhèn)定從容,縱紛若亂絲,終當(dāng)就緒;待人無半毫矯偽欺隱,雖狡如山鬼,亦自獻(xiàn)誠(chéng)。
肝腸煦若春風(fēng),雖囊乏一文,還憐煢獨(dú);氣骨清如秋水,縱家徒四壁,終傲王公。
討了人事的.便宜,必受天道的虧;貪了世味的滋益,必招性分的損。涉世者宜蕃擇之,慎毋貪黃雀而墜深井,舍隋珠而彈飛禽也。費(fèi)千金而結(jié)納賢豪,孰若傾半瓢之粟,以濟(jì)饑餓之人;構(gòu)千楹而招來賓客,孰若葺數(shù)椽之茅,以庇孤寒之士。
解斗者助之以威,則怒氣自平;懲貪者濟(jì)之以欲,則利心反淡。所謂因其勢(shì)而利導(dǎo)之,亦救時(shí)應(yīng)變一權(quán)宜法也。
市恩不如報(bào)德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽(yù)不如逃名之為適。矯情不若直節(jié)之為真。
救既敗之事者,如馭臨崖之馬,休輕策一鞭;圖垂成之功者,如挽上灘之舟,莫少停一棹。
先達(dá)笑彈冠,休向侯門輕曳裾;相知猶按劍,莫從世路暗投珠。
楊修之軀見殺于曹操,以露己之長(zhǎng)也;韋誕之墓見伐于鐘繇,以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光,至人常遜美而公善。
少年的人,不患其不奮迅,;价窝付甥u莽,故當(dāng)抑其躁心;老成的人,不患其不持重,;家猿种囟赏丝s,故當(dāng)振其惰氣。
望重縉紳,怎似寒微之頌德。朋來海宇,何如骨肉之孚心。
舌存常見齒亡,剛強(qiáng)終不勝柔弱;戶朽未聞樞蠹,偏執(zhí)豈能及圓融。
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