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關(guān)于清太祖努爾哈赤名言名句
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名言
“賢士遠(yuǎn)來,朕之幸也!保ㄇ逄媾瑺柟鄬(duì)投奔來的漢人書生范文程道所說的話)
簡(jiǎn)介:
清太祖愛新覺羅·努爾哈赤(1559年2月21日—1626年9月30日),清朝的奠基者,后金開國之君,通滿語和漢語,喜讀《三國演義》。二十五歲時(shí)起兵統(tǒng)一女真各部,明神宗萬歷四十四年(1616年),努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉稱汗,建立后金,割據(jù)遼東,建元天命。薩爾滸之役后,遷都沈陽。之后席卷遼東,攻下明朝在遼七十余城。
天命十一年(1626年)兵敗寧遠(yuǎn)城之役,同年四月,努爾哈赤又親率大軍,征蒙古喀爾喀,八月十一日,努爾哈赤去世,葬于沈陽清福陵。清朝建立后,尊為清太祖,謚曰承天廣運(yùn)圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝 。
政治
努爾哈赤制定了厚待功臣的重要國策。在用人問題上,努爾哈赤強(qiáng)調(diào)了六項(xiàng)原則:一是必須任用賢人。二為不論親疏門第,公正舉人,“勿論根基,見其心術(shù)正大者而薦之。莫拘血緣,見有才者即舉為大臣”。三系不拘一格,用其所長,“有臨陣英勇者,用以治軍。有益于國政之忠良者,用以輔理國政”。四乃舉賢貶奸,因“善良公正之人不舉不升,則賢者何由而進(jìn)。不肖者不貶不殺,則不肖者何由而懲”。五是獎(jiǎng)懲分明,功必賞,過必罰,“有善行者,雖系仇敵,亦不計(jì)較,而以有功升之。有罪者,雖親不貫,必殺之”。六為賞賜效勞官將,視其所需,賜與馬、牛、阿哈、食谷、衣服、財(cái)帛和妻室。
對(duì)于早年來投、率軍征戰(zhàn)、盡忠效勞的“開國元?jiǎng)住,如費(fèi)英東、額亦都、何和里、扈爾漢、安費(fèi)揚(yáng)古等“五大臣”及楊古利、冷格里等人,給予特別禮遇和優(yōu)待,賜給大量人畜財(cái)帛,任為高官,封授爵職,聯(lián)姻婚娶,榮辱與共。當(dāng)這些功臣出了差錯(cuò)時(shí),他著重指出“貧時(shí)得鐵,猶勝于金”,常以其功而從輕處治。努爾哈赤招徠了許多有才之人,他們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,多次進(jìn)入大明掠奪使女真部逐漸“民殷國富”,為建立和壯大后金國,奠定了牢固的基礎(chǔ)。
文化
女真人在金朝時(shí)期曾依照契丹字創(chuàng)建女真字,但因金國亡于元朝之后中原女真人高度漢化,而東北女真又受蒙古影響,導(dǎo)致女真文在明朝中后期徹底失傳,以至于明末女真人“凡屬書翰,用蒙古字以代言者十之六七,用漢字以代言者十之三四”。所以后來努爾哈赤崛起,深感與明朝、朝鮮往來文書需要反復(fù)譯寫多有不便,于是指示大臣噶蓋和學(xué)者額爾德尼二人創(chuàng)制文字來解決這一問題。起初二者以女真人早已習(xí)慣書寫蒙古文為由表示不便制造新文字,努爾哈赤則以“如何以我國之語制字為難,反以習(xí)他國之語為易耶”給以反駁,并提出借用蒙古字母拼寫女真語。后來,二人根據(jù)努爾哈赤之意創(chuàng)制而成并頒行,被后世稱為“無圈點(diǎn)滿文”(老滿文),此后再經(jīng)達(dá)海于天聰年間徹底完善,為“有圈點(diǎn)滿文”(新滿文)。
努爾哈赤主持創(chuàng)制和頒行滿文使其治下部民相互交流、書寫公文、記載政事、翻譯漢籍等方面更為便利。翻譯而成的大量漢籍也使努爾哈赤本人及其后世統(tǒng)治者在中原歷代王朝的歷史中吸取了大量經(jīng)驗(yàn)。
軼事典故
誼同父子
努爾哈赤及其弟舒爾哈齊隸李成梁麾下的時(shí)候,每有征戰(zhàn),勇敢沖殺,捷足先登,屢屢榮立戰(zhàn)功,頗受李成梁的賞識(shí)。從此努爾哈赤逐漸接近了李成梁,作了隨從和侍衛(wèi)。他倆形影相隨,出入京師也不離左右,關(guān)系很密切,有的史料說他們“誼同父子”。
矢無虛發(fā)
萬歷十六年(1588年)四月,努爾哈赤親自迎娶海西哈達(dá)萬汗的孫女阿敏哲哲(哲哲即格格,姐姐之意)的時(shí)候,等待于洞城之地。恰在這時(shí),有一個(gè)乘馬的人,攜帶弓箭從旁邊經(jīng)過。努爾哈赤詢問左右隨從,得知此人就是棟鄂部赫赫有名的、以善于騎射著稱的鈕翁錦。努爾哈赤派人將鈕翁錦邀至面前,稱贊數(shù)語以后,便指百步之外的一棵柳樹,請(qǐng)他獻(xiàn)技。鈕翁錦毫不椎辭,從容下馬,舉弓搭話,連發(fā)五矢。結(jié)果三中兩失,所中的三矢落點(diǎn)上下不一。努爾哈赤見后,隨即起身,搭箭在弦,拉長弓如滿月,也連發(fā)五矢,結(jié)果矢矢皆中,五矢落點(diǎn)相去不遠(yuǎn),從人見了,無不喝彩、敬服。
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