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關(guān)于叔本華名人名言（精選270句）
在學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于叔本華名人名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
1、宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。
2、天才能夠洞察眼前的世界，進而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。
3、挫折可增長經(jīng)驗，經(jīng)驗能豐富智慧。
4、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。
5、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！
6、人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內(nèi)容。
7、為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。
8、唯有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定、不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。
9、平庸的人關(guān)心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。
10、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡。
11、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實性這一優(yōu)勢。
12、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。
13、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。
14、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂?shù)娜藖碚f，是一種虛偽。
15、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。
16、人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動物中，唯有人這么做。
17、無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。
18、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。
19、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。
20、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。
21、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實占有的唯一形態(tài)。
22、名譽是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽。
23、為什么在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望。
24、如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。
25、生命是一種語言，它為我們轉(zhuǎn)達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。
26、只要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。
27、然而人們在致富上所費的心思要比提高教養(yǎng)的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”對于幸福顯然要重要得多。
28、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量獻給了永不衰老的事業(yè)
29、能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續(xù)不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜里長滿了四野，很快便又枯萎。
30、死亡時給予哲學靈感的守護神和它的美神。
31、虛榮與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對自身在某特殊反面有卓越價值的確信，而虛榮是引起他人對自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是一種內(nèi)在的活動，是人對自己直接的認識。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認識。所以自負的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。
32、一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。
33、生命是一團欲望，欲望不滿足則痛苦，滿足便無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺。
34、所有的滿足——通常所謂的幸福，實際上往往是消極性的東西，而非積極性的。
35、“現(xiàn)在”盡管是如何的稀松平常，也總優(yōu)于過去的最高價值，因為前者是現(xiàn)實的，兩者之間的關(guān)系，如同“有”之對于“無”。
36、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。
37、一個不懷偏見的人，即哲學上的外行。
38、我們在與人交往時能夠擁有優(yōu)勢，全在于我們對對方?jīng)]有要求，不用依靠他們，并讓他們清楚這一點。
39、越是內(nèi)心里有欠缺，他越是希望在別人眼里被看作幸運兒。
40、睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長，那么還款期也越長。
41、我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如此。
42、但是，“現(xiàn)在”往往一轉(zhuǎn)眼即成過去�！拔磥怼庇置Ｈ徊豢芍Ｋ�，個體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋葬在死亡的過去中，是一連串的死亡。
43、為什么在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望
44、人類獲得幸福和交上好運的情境，一般來說，都可以比作一排樹木：當遠看時，它們顯得美麗誘人；但當你走近并進入樹叢之中，它們的美麗誘人旋即消散，你再不可能發(fā)現(xiàn)它了。這也就是我們常常會羨慕他人的緣故。
45、在生時被立有紀念碑的人，后代都不會相信這種評價。即使有人僥幸在生前看到了自己真正的榮譽，也多半是年老之時了，只有少數(shù)藝術(shù)家和音樂家是例外，但哲學家卻很少例外。以其作品著稱于世之人的肖像也證實了這點，因為肖像多半是在成名以后才畫的，而我們所見到的肖像，大半是描繪著灰發(fā)的長者，尤其是以一生經(jīng)歷著寫成書的哲學家的肖像。從理性幸福的觀點著眼，這種平衡的安排的確很恰當，因為讓一名凡人同時享有青春和名聲實在太多了些。
46、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。
47、陰郁而充滿憂慮個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如愿。
48、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。
49、與善比較起來，惡更具有積極的意義，惡的存在可以使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那里，痛苦成了人生的積極因素。
50、寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟
51、換言之，幸福與滿足，就痛苦定歸于消滅之情景而言，常常含有欲望圓滿的意義在內(nèi)。
52、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運悲慘的人比比皆是。
53、每個人都被幽禁在自己的意識里。
54、人是什么，這比他有些什么，以及別人對他的評價是什么，更影響他的幸福。
55、一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準備在那兒。
56、人生一生當中的前四十年寫的是本文，在往后的三十年則不斷地在本文中加添注釋。
57、一個人心靈的寧靜越是不為恐懼所侵擾，就越是可能為欲望和期待所騷動。
58、衡量一個人是否幸福，不應該看他擁有多少高興的事，而應該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會把無關(guān)痛癢的小事掛在心上。那些經(jīng)歷著大災難的人是無暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以后，人們才會發(fā)現(xiàn)它們曾經(jīng)存在。
59、嫉妒在人與人之間，建立一道堅厚的墻；同情則使這道墻變松變�。挥袝r候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區(qū)別便消失了。
60、每一個正常的有機體在成熟期間，都渴望獻身于生殖使命：例如一只剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉；黃蜂忙碌著為自己永遠也見不到的后代搜集食物；人類為了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每個有機體的終極目的和最強烈的本能。
61、理性也應該稱為預言，因為，理性向我們展示未來。
62、人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。
63、無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值
64、遺忘比絕望更強有力。
65、人是什么，他本身所具有的一些特質(zhì)是什么，用一個字來說，就是人格。
66、天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術(shù)所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂于孤獨寂寞，一個人熱衷于社交的程度恰正相當于他在理智上貧乏和庸俗的程度。
67、為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路
68、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此
69、智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察、學習、沉思以及訓練自己，總之，他需要不受打擾的閑暇。
70、人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動物中，唯有人這么做
71、如果我們仔細考察的話，這一概念是一個消極的概念。
72、假使某人發(fā)現(xiàn)自己具有偉大的心智，他便該獨自尋求有關(guān)自然全體和廣大人性的問題答案。這些是所有問題中最困難的，惟有才分很高的人才能涉入，這種人最好把他的看法延伸到每個方向，不要迷失在錯綜的支路上，也不要探涉偏僻的地區(qū)。換句話說，他不該把自己涉入專門科目或細節(jié)的探討上。他不必為了逃避成群的敵手而鉆入冷門的科目里。日常生活便能作為他建構(gòu)嚴肅而真實的新定理的材料，而他所付出的服務會受到所有了解他依據(jù)事實的人士欣賞，這種人占了人類的大部分，由此我們可以看出學習物理、化學、解剖、礦物、植物、語言、歷史，與研究生活中的偉
73、若有一人年輕、英俊、富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只須問他是不是歡愉。假若他是歡愉的，則年輕、年老、背直、背彎、有錢、無錢，這對他的幸福又有什么關(guān)系�？偠灾切腋５�。
74、偉大的心靈，在這個世界更喜歡獨白，自己與自己說話。
75、一個人，要么孤獨，要么庸俗。
76、抱怨卑賤的目的毫無用處，因為無論人們說什么，都是他們支配著整個世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下
77、真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人知道它的存在。因為，如果你讓自己所輕視的人注意到這個事實，就對他顯出某種敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的話——便不是輕視，而是憎恨了。
78、禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭
79、朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊、指責作為苦口良藥，以此更多地了解自己�；茧y之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。
80、人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。
81、只要我們有機會認清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎么說便是太尊敬別人了。
82、每當人遠航歸來，他總有故事可說。
83、從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
84、一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。
85、在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人—總是露出其中的一面。
86、人的幸福和順遂僅僅是從愿望到滿足，從滿足又到愿望的迅速過渡。
87、所謂學者，就是在書本里做學問的人。而思想家或天才則是徑直深入自然之書的人，正是他們啟迪了整個世界，并使人性得到進一步發(fā)展。
88、一個人只要可能就應該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說話。
89、值得驕傲的事都是難做的事。
90、我的哲學雖未替我賺進半文錢，卻替我省了不少開支，心智生活的功效也是一樣的。
91、人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內(nèi)容
92、人生幸福的首要的最本質(zhì)的要素就是我們的人格。
93、閑暇使人面對自己。
94、一切生命的本質(zhì)就是苦惱。
95、通�！膀湴痢笨偸鞘艿街肛煟墒俏蚁胫挥凶约簺]有足以自傲之物的人才會貶損“驕傲”這種品德。
96、“人自身所固有的東西”乃是幸福的契機。
97、人生其實就是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣，不停地來回擺動，不是無聊，就是痛苦。
98、林子里總少不了一些怪鳥。
99、意志是一個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
100、語言作為寂靜之音說話。
101、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡�！灞救A
102、從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫�！灞救A
103、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。——叔本華
104、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。
105、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。
106、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。——叔本華
107、風格是心靈的外觀。
108、健康的乞丐比病篤的國王更幸福。
109、結(jié)婚就意味著平分個人權(quán)益，承擔雙份義務。
110、具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠是王。
111、理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。
112、沒有人生活在過去／也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實占有的惟一形態(tài)。
113、平庸的人關(guān)心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間�！灞救A
114、人從來就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
115、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當?shù)木嚯x過活。
116、“人生最累的時候，不是你跑不動了，而是你得停下來喘口氣�！�
117、“理智的人明白，幸福來自內(nèi)心�！�
118、“生命的意義在于快樂，而快樂是自由自在的。”
119、“處處留心，總會有閃光的瞬間。”
120、“只有滿懷希望，才能接受人生的苦難�！�
121、“現(xiàn)實不如想象的美好，也不如想象的糟糕�！�
122、“感性的人用心去感受，理性的人用腦去思考�！�
123、“偉大的事業(yè)需要奉獻和毅力，而不是青春�！�
124、“勇敢面對你的內(nèi)心，你將發(fā)現(xiàn)真正的自己。”
125、“人類的本性就是不滿足，但我們必須接受不完美的現(xiàn)實�！�
126、“內(nèi)心的平靜是外在艱難環(huán)境中的稀有東西。”
127、“在虛無主義的世界里，意義只是一種自欺欺人的幻覺。”
128、“痛苦不是我們必須承受的代價，而是我們必須面對的現(xiàn)實�！�
129、“只有思考，才能夠認識自己和這個世界�！�
130、“對于心靈的自由，人類是注定無法得到解答的答案�！�
131、“內(nèi)心的疑惑比外界的嘈雜更令人無法承受�！�
132、“生活中最重要的部分，不是你現(xiàn)在所處的位置，而是你的方向�！�
133、“對于生活中所面臨的矛盾，我們必須尋求一種超越矛盾的方式。”
134、“為了保持心靈的健全，我們必須學會拒絕�！�
135、“不要低估小事，它們可能影響你的一生�！�
136、“在原則面前，金錢無法成為衡量的標準�！�
137、“內(nèi)心的痛苦只有自己能夠化解，外在的幸福也只有自己能夠給予�！�
138、“借助他人的理解和幫助，我們才能夠更快地成長�！�
139、“路是否漫長，關(guān)鍵在于你愿不愿意走�！�
140、“你的生命是獨一無二的，你必須珍惜它�！�
141、“即使走在最晦暗的道路上，你也要散發(fā)出光芒�！�
142、“我們所謂的自由，往往無法逃脫命運的束縛�！�
143、“盡管生命會不斷地提出問題，但是我們必須堅定信心去尋找答案�！�
144、“人生就像是一場旅行，你必須隨時準備好面對挑戰(zhàn)�！�
145、“在人生的起伏中，只有自己的內(nèi)心是最堅實的依靠�！�
146、生命是向死亡討來的借貸，而睡眠，不過是繳付利息。
147、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。
148、人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗來生活。
149、人生就是一團欲望。當欲望得不到滿足便痛苦，當欲望得到滿足便無聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。
150、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進。
151、戀愛是結(jié)婚的過程；結(jié)婚是戀愛的目的。
152、每當一次欲望得到滿足時，就已經(jīng)為下一次的欲望埋下了種子。
153、人生是件悲慘的事，我已決定用我的一生去思考它。
154、除以受苦為生活的直接目的之外，人生就沒有什么目的可言。
155、人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會覺得刺痛;彼此離得太遠,卻又會感覺寒冷;人是必須保持適當?shù)木嚯x過活。
156、要么是我配不上我的時代，要么是這個時代配不上我。
157、只有當我們陷入煩惱的痛苦之中的時候，時間才會駐足不前。
158、昔日的存在，現(xiàn)在則不復存在，在下一次的一剎那間，則必然成為曾經(jīng)存在。
159、通常所見，快樂常不是我們所希望的快樂，而痛苦則遠遠超過我們所預計的痛苦。
160、欲望過于劇烈和強烈,就不再僅僅是對自己存在的肯定,相反會進而否定或取消別人的生存。
161、幸福不過是一場夢，不幸才是真實的。
162、那種由于痛苦而流露感情的地方，就會吸引那些虛無主義的人。
163、誰失去了希望,誰也就沒有了恐懼。這就是“鋌而走險”這個詞的意義。
164、人在一生當中的前四十年,寫的是正文,在往后的三十年,則不斷地在正文中加添注解。
165、一切愛戀和激情，無論其擺出一副多么高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都根植於性欲之中，這種強勁的動力，僅此于對自身生命的熱愛。
166、不要輕言你是在為誰付出和犧牲，其實所有的付出和犧牲最終的受益人都是自己。
167、人們對歷史所普遍共有的、壓倒性的興趣主要就是因為歷史是人類對自己的關(guān)注。
168、貪欲之產(chǎn)生，基于—個原則，就是認為一切快樂在效用上只是消極性，而包含一連串快樂的幸福則是幻想；相反的，痛苦卻是積極性的，也是極端真實的�！灞救A
169、這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。
170、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！——叔本華
171、欲求和掙扎是人的全部本質(zhì)，完全可以和不能解除口渴相比擬。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人從來就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的�！灞救A
172、這一世界本身就是一個巨大的審判庭，我們要明白為何一切有生命的東西都必須為其生存而贖罪，首先在其活著的時候，然后在其死亡的時分。
173、而對于別人的不信任，我們不應感到憤怒，因為這種不信任包含了對誠實的敬意。
174、由于生存意欲越來越厲害地感受到生存中沒完沒了的痛苦折磨，所以它就試圖通過在別人身上制造痛苦來減輕自己的苦痛；久而久之，這種做法就會發(fā)展成為真正的惡毒和殘忍。
175、時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續(xù)。這是人類繁殖的本能。
176、在殘忍、無情方面，人是絲毫不亞于老虎和鬣狗的。
177、人們常犯的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物。
178、如果我們經(jīng)常感嘆人生的短促，但短促豈非正是一種幸運？——如果我們經(jīng)常感嘆人生的生命中所遭遇到的痛苦與不幸，統(tǒng)統(tǒng)擺在他的眼前，他必然會大吃一驚，不寒而栗�！灞救A
179、當謙虛成為公認的好品德時，無疑世上的平庸之輩就占了很大的便宜，因為每個人都應該謙虛地不表現(xiàn)自己，世人便都類似了。
180、如果憤怒不曾在我們的心里存在并監(jiān)視著別人，那我們就會成為每一個小男孩取笑、捉弄的對象。
181、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉（如心臟）決不會疲勞。——叔本華
182、把人們引向藝術(shù)和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏。
183、不管自然如何安排，不論幸運是否曾降臨你身上，不拘你是王候?qū)⑾嗷蜇湻蜃咦洌还苣阍鴵碛惺裁�，痛苦仍是無法避免的。——叔本華
184、罪孽”與“懲罰”對應、協(xié)調(diào)得天衣無縫。從這一審視觀點出發(fā)，我們對在生活中隨處可見的大眾的愚蠢所經(jīng)常感受到的厭惡，也就煙消云散了。
185、我們無論要做或者不做什么事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細觀察就可以看出，我們所經(jīng)歷過的擔憂和害怕，半數(shù)以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因為它有著病態(tài)般的敏感——和所有虛榮、自負、炫耀、排場的基礎。
186、只有理念世界是無限平靜的世界，它遠離了人世間的一切憂患和煩擾。
187、自身具有非凡思想的人，是不需要與別人擁擠在一塊的。
188、如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙�！灞救A
189、謙虛的美德純粹就是為了防范嫉妒而發(fā)明出來的武器。
190、苦惱總在現(xiàn)在中占領一個位置，若移去現(xiàn)在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據(jù)原來的位置�！灞救A
191、朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊、指責作為苦口良藥，以此更多地了解自己。
192、欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。
193、動物并不純粹為了折磨而折磨其獵食對象，但人卻是這樣做的。正是這一點構(gòu)成了人的魔鬼特性，這比純粹的動物性還要惡劣許多。
194、在骨子里，人就是丑陋、野蠻的動物。我們所見的人只是被綁上了繩索，被馴服了，這種情形就叫做文明教化。
195、有的人為思想而寫作，有的人為寫作而思想。前者是極少數(shù)，后者則多不勝數(shù)。
196、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突�！灞救A
197、在這個世界上，卑劣和惡毒普遍占據(jù)著統(tǒng)治地位，而愚蠢的嗓門叫喊得至為響亮，他們的話語也更有分量。
198、我們不應該從他人那里，或者從自身之外期望太多。一個人對另一個人所能做的極為有限。歸根到底，每個人都孑然獨立。
199、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。——叔本華
200、時間對善用者親切。
201、第一個忠告是“生活先于書籍”，第二個忠告是“正文先于注解”，即經(jīng)驗先于思考和認識。
202、一切宗教都許諾：良知和美德終將獲得酬答；但才智或靈慧卻沒有得到任何許諾。
203、樸實的風格始終是為天才準備的禮服，正如赤裸是美麗身體的特權(quán)一樣。
204、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實性這一優(yōu)勢——叔本華
205、當你孤獨時，多感受來自人自身帶來的快樂，而非靠外部的刺激來充實你的精神。
206、因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術(shù)必然消失。個體發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為了種族欺騙的對象。
207、為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個人保持其個性。——叔本華
208、寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟——叔本華
209、時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續(xù)。這是人類繁殖的本能。——叔本華
210、為什么在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望——叔本華
211、允許孩子們以他們自己的方式獲得——叔本華
212、因此，第一個忠告是“生活先于書籍”，第二個忠告是“正文先于注解”，即經(jīng)驗先于思考和認識�！灞救A
213、劣書是損害我們精神思想的毒藥�！灞救A
214、欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。——叔本華
215、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。——叔本華
216、凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。——叔本華
217、無邊的世界到處充滿痛苦，在過去無窮，在將來無窮，那是他體會不到的，在他看來甚至只是一個童話�！灞救A
218、一切痛苦始終不是別的什么，而是未曾滿足的和被阻撓了的欲求�！灞救A
219、在人的心理自然趨向上，我們卻又常易忘記自己過去的快樂經(jīng)驗，對于痛苦的遭遇卻很少能磨滅，這就證明人在根性上原是與痛苦同在的�！灞救A
220、結(jié)婚就意味著平分個人權(quán)益，承擔雙份義務。——叔本華
221、風格是心靈的外觀。——叔本華
222、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。——叔本華
223、事物本身是不變的，變的只是人的感覺！——叔本華
224、友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實。想要擁有一位如圣經(jīng)所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！——叔本華
225、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實占有的唯一形態(tài)。——叔本華
226、人類幸福有兩種敵人：痛苦與厭倦。進一步說，即使我們幸運地遠離了痛苦，我們便靠近厭倦；若遠離了厭倦，我們便又會靠近痛苦�！灞救A
227、我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸�！灞救A
228、在受到溺愛便會忘形這一點上，所有的人都和孩子一樣；因此，不應當對人寬厚，也不應當對人太優(yōu)柔�！灞救A
229、智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子�！灞救A
230、只有長期的痛楚才會成為過分巨大的痛苦。——叔本華
231、災禍的發(fā)生是一瞬間的事情�！灞救A
232、一切欲求作為欲求說，都是從缺陷，也即是從痛苦中產(chǎn)生的�！灞救A
233、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。——叔本華
234、小人常為偉人的缺點或過失得意�！灞救A
235、在每個人的內(nèi)心都藏有一頭野獸，只等待機會去咆哮狂怒，想把痛苦加在別人身上，或者說，如果說別人對他有所妨礙的話，還要殺害別人�！灞救A
236、窮人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厭倦，誰能說厭倦不是痛苦�！灞救A
237、人類的一生，在推陳出新的嚴苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的。——叔本華
238、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業(yè)。——叔本華
239、普通的報仇是以看到自己加于仇人的痛苦來減輕自己所受到的痛苦�！灞救A
240、名譽是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽�！灞救A
241、因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術(shù)必然消失。個體發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為了種族欺騙的對象。——叔本華
242、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。——叔本華
243、生命是一種語言，它為我們轉(zhuǎn)達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。——叔本華
244、宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可�！灞救A
245、機遇之神以無與倫比的技巧向我們表明，與它的恩惠和仁慈相比，任何才華能力都是罔效無用的——叔本華
246、人是必須靠面包和娛樂的，倦怠，亦與饑餓相同，常有使人趨于放縱不檢之虞，所以常被作為預防災禍的對象�！灞救A
247、縱使有一千人生活在幸福和歡樂之中，但只要有一個人不能免于不安和老死的折磨，我們就不能否認痛苦的存在�！灞救A
248、人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動物中，唯有人這么做——叔本華
249、把人們引向藝術(shù)和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏�！灞救A
250、人，要么庸俗，要么孤獨。
251、心性不高的人，幸福和快樂的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量過一種舒適的家庭生活。
252、財富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。
253、人生就像鐘擺，在痛苦和無聊之間來回擺動。
254、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近會痛，離得太遠會冷。
255、明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。
256、平庸的人喜好與人交往，喜歡遷就別人。這是因為他們?nèi)淌軇e人要比忍受他們自己來得更加容易。
257、一個人在大自然的級別中所處的位置越高，那他就越孤獨，這是根本的，同時也是必然的。如果一個人身體的孤獨和精神的孤獨互相對應，那反倒對他大有好處。否則，跟與己不同的人進行頻繁的交往會擾亂心神，并被奪走自我，而對此損失他并不會得到任何補償。
258、獲取幸福的錯誤方法莫過于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂和享受。這樣，幻滅感就會接踵而至；與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。首先，生活在社交人群當中必然要求人們相互遷就和忍讓；因此，人們聚會的場面越大，就越容易變得枯燥乏味。只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由，因為只有當一個人獨處的時候，他才是自由的。
259、大致說來，一個人人只能與自己達致最完美的和諧，而不是與朋友或者配偶，因為人與人之間在個性和脾氣方面的差異肯定會帶來某些不協(xié)調(diào)，哪怕這些不協(xié)調(diào)只是相當輕微。因此，完全、真正的內(nèi)心平和和感覺寧靜----這是在這塵世間僅次于健康的至高無上的恩物---也只有在一個人孤身獨處的時候才可覓到；而要長期保持這一心境，則只有深居簡出才行。這樣，如果一個人自身既偉大又豐富，那么，這個人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓到的最快活的狀況。
260、實，我們可以這樣說：友誼、愛情和榮譽緊緊地把人們聯(lián)結(jié)在一起，但歸根到底人只能老老實實地寄希望于自己，頂多寄望于他們的孩子。只有那些依靠自己，能從一切事物中體會到自身的人才是處境最妙的人......
261、要么庸俗，要么孤獨。《要么孤獨，要么庸俗》
262、沒有相當程度的孤獨是不可能有內(nèi)心的平和。
263、人性一個最特別的弱點就是，在意別人如何看待自己。
264、事物的本身是不變的，變的只是人的感覺。
265、一個人只有在獨處的時候才能做自己，不愛獨處的人就不愛自由，因為一個人只有在獨處的時候才是真正的自由。
266、只有知道了書的結(jié)尾，才會明白書的開頭。
267、如果我們懷疑一個人在說謊，我們要假裝相信他，因為他會變得越來越勇敢自信，說謊也會越來越大膽，最后揭開自己的面具。
268、沒有人活在過去，也沒有人活在未來，當下是生命確實擁有的唯一形態(tài)。
269、我們可以把財富比作海水，越喝越渴，名聲也一樣。《人生的智慧》
270、人們最終真正能夠理解和欣賞的東西，不過是一些本質(zhì)上與自己相同的東西�！渡闹腔邸�
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