關(guān)于處世的名人名言精選
天下作偽是最的事情，老老實(shí)實(shí)是最愉快的事情�！� 《韜奮文集》
生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活得光明磊落。 —— 馮雪峰
說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人�！� 《伊索寓言》
誠實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。 —— 富蘭克林
凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不鶩于虛聲，而惟以求真的作踏實(shí)的工夫。以此求學(xué)，則真理可明，以此作事，則功業(yè)可就�！� 李大釗
如有著相當(dāng)，鼓著勇氣往前走，不要自餒，不要中途自棄。走曲線并不就是，在心境上用不著怎樣難過。 —— 《韜奮文集》
最好不是在夕陽西下的時(shí)候什么，而要在旭日東升的時(shí)候即投入工作�！� 謝覺哉
攀登科學(xué)高峰，就象登山運(yùn)動(dòng)員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，懦夫和懶漢是不能享受到勝利的喜悅和幸福的。 —— 陳景潤
＝艱苦的勞動(dòng)＋正正確的方法＋少說空話 —— 愛因斯坦
有些人因?yàn)樨澙�，想得到更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了�！� 《伊索寓言》
金錢的貪求（這個(gè)毛病，目前我們大家都犯得很兇）和享樂的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說，把我們整個(gè)身心投入深淵。唯利是圖，是一種痼疾，使人卑鄙，但貪求享樂，更是一種使人極端無恥、不可救藥的毛病。—— 郎加納斯
人們追求的庸俗的———財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的�！� 愛因斯坦
不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的'品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。現(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、。這是我們這個(gè)時(shí)代的特征了。但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧�！� 愛因斯坦
幸福，假如它只是屬于我，成千上萬當(dāng)中的一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，那就快從我這兒滾開吧！—— 《給博特金的信》
的和幸福不在金錢，不在，而在真理。即使你想得到的是一種動(dòng)物式的幸福，生活反正也不會(huì)聽你一邊酗酒，一邊幸福的，它會(huì)時(shí)時(shí)刻刻猝不及防地給你打擊。 —— 契訶夫 謹(jǐn)慎的選擇朋友
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?孔子：《論語·述而》
益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！� 孔子：《論語·述而》
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》
和好人交朋友，受到朋友的幫助，自己就隨著好了，所謂"與善者居，如入芝蘭之室，久而不聞其香"；與壞人交朋友，受到朋友的侵蝕，自己隨著就壞了，所謂："與不善者居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。"所以我們要知道擇交；要交益友，不交"損友"�！� 謝覺哉：《交朋友的道理》《謝覺哉雜文選》
不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待，但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定�！� 德謨克里特
選擇朋友一定要謹(jǐn)慎！地道的自私自利，會(huì)戴上的假面具，卻又設(shè)好陷阱來坑你。—— 《克雷洛夫寓言》
緊急的時(shí)候得到幫助昌寶貴的，然而并不是人人都會(huì)給予及時(shí)的幫助；但愿老天爺讓我們別交上愚蠢的朋友，因?yàn)橐笄谶^分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)�！� 《克雷洛夫寓言》
在你有權(quán)力有名望的時(shí)候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到你一落千丈的時(shí)候，顯示最大的毒辣的就是他們。—— 《克雷洛夫寓言》
一個(gè)人不應(yīng)該與被毀了的人交接來往…… —— 居里夫人
我只請(qǐng)求你們一件事：假如你們能活過這個(gè)時(shí)代，那末不要忘記，不要忘記好人也不要忘記壞人。 —— 伏契克：《絞刑架下的報(bào)告》
自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。—— 孟德斯鳩：《論法的精神》
不要過分的醉心于放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險(xiǎn)實(shí)在不少。—— 《克雷洛夫寓言》
享有極端的自由——這是一件危險(xiǎn)的和有害的事情。沒有紀(jì)律，就既不會(huì)有平心靜氣的信念，也不能有服從，也不會(huì)有保護(hù)和預(yù)防危險(xiǎn)的方法了�！� 赫爾岑
認(rèn)為藝術(shù)家的自由在于他想干什么就干什么，那么是錯(cuò)誤的。這是胡作非為者的自由。—— 斯坦尼斯拉夫斯基：《舞臺(tái)是表演生活的場(chǎng)所》
一個(gè)人只有物質(zhì)生活沒有精神生活是不行的；而有了的路程精神生活，就算物質(zhì)生活差些，就算困難大些，也能忍受和克服�！� 陶鑄：《·情操·精神生活》
一個(gè)人，如果守分地追求吃喝玩樂，整天沉湎于個(gè)人主義的小天地，那么他所追求的東西就難免有一天要成為沉重的負(fù)擔(dān)，使自己深陷泥潭而不能自拔�！獏沁\(yùn)鐸：《讓植根于現(xiàn)實(shí)的閃閃發(fā)光》
世上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過著有意義的生活。在第一種人的眼里，生活就是一場(chǎng)睡眠，如果這場(chǎng)睡眠在他看來，是睡在既柔和又溫暖的床鋪上，那他便十分心滿意足了；在第二種人眼里，可以說，生活就是建立功績……人就在完成這個(gè)功績中享受到自己的幸福�！� 《別林斯基論》
人類也需要者，這種人醉心于一種的大公無私的發(fā)展，因而不能自身的物質(zhì)利益�！� 居里夫人：《居里夫人傳》
我們不得不飲食、睡眠、游情、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情；不過我們必須不屈服于這些事物�！� 約里奧·居里
我在自己的一生里曾經(jīng)歷過被遺棄和背叛的痛苦�？墒怯幸环N東西卻救了我：我的生活永遠(yuǎn)是有目的、有意義的，這就是為社會(huì)主義。這是最高超的。如果人的個(gè)人問題占很大的地位，社會(huì)的問題占的地位很小，那么個(gè)活的就幾乎是完全破產(chǎn)。那時(shí)這人就會(huì)懷疑了，人為什么活著？戰(zhàn)士面前望永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生這種問題。誠然，如果戰(zhàn)士被親近的人叛賣了，他也痛苦，但是他永遠(yuǎn)還有另外的東西，比他所失的不知道要更多和更多少倍。—— 《奧斯特洛夫斯基兩卷集》
利已的人最先滅亡。他自己活著，并且為自己而生活。如果他的這個(gè)"我"被損壞了，那他就無法生存了。—— 《奧斯特洛夫斯基兩卷集》
你們不見美貌的青年穿戴地分反而損了他們的美么？你不見山村婦女，穿著樸質(zhì)無華的衣服反比盛裝的婦女美得多么？ ——達(dá)·芬奇
才德有如寶石，最好用素凈的東西鑲嵌。 —— 《培根論說文集》
人們的舉止應(yīng)當(dāng)象他們的衣服，不可太緊或過于講究，應(yīng)當(dāng)寬舒一點(diǎn)，以便于工作和運(yùn)動(dòng)�！� 《培根論說文集》
裝飾的華麗可以顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個(gè)人的趣味；但一個(gè)人的與茁壯則須由另外的標(biāo)志來識(shí)別；只有一個(gè)勞動(dòng)者粗布衣服下面，而不是在一個(gè)嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)見強(qiáng)有力的身軀�！� 盧梭：《論科學(xué)和藝術(shù)》
純樸是藝術(shù)作品的必不少的條件；就其本質(zhì)而言，它排斥任何外在的裝飾和雕琢�！� 《別林斯基論文學(xué)》
真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛好時(shí)髦是一種不良的風(fēng)尚，因?yàn)樗娜菝彩遣灰蛩龕酆脮r(shí)髦而的�！� 盧梭：《愛彌兒》
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)�！� 《誡子書》《諸葛亮集》
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。 —— 李商隱：《詠史》
儉仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養(yǎng)路程品質(zhì)�！� 徐特立
奢侈的必然后果———風(fēng)化的解體———反過來又引起了趣味的腐化�！� 盧梭：《論科學(xué)和藝術(shù)》
重要的是，開頭就要習(xí)慣于在不好的地方也能睡覺，這是以后不怕遇到壞床的辦法。一般地說，艱苦的生活一經(jīng)變成了習(xí)慣，就會(huì)使愉快的大為增加，而舒適的生活將是會(huì)帶來無限的煩惱的�！� 盧梭：《愛彌兒》
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