韓非子名言名句（精選190句）

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都不可避免地會(huì)接觸并使用名言吧，名言具有概括自然有力，言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？以下是小編整理的韓非子名言名句，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　1、千里之堤，毀于蟻穴�！俄n非子喻老》

　　2、華而不實(shí)，虛而無(wú)用。《韓非子難言》

　　3、欲速則不達(dá)�！俄n非子 外儲(chǔ)說(shuō)左上》

　　4、不吹毛而求小疵�！俄n非子大體》

　　5、勝而不驕，敗而不怨�！渡叹龝�(shū)戰(zhàn)法》

　　6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。

　　7、以子之矛，攻子之盾�！俄n非子難一》

　　8、欲成其事，先敗其事。

　　9、道私者亂，道法者治。

　　10、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心�！俄n非子說(shuō)林上》

　　11、塞翁失馬，焉知非福。《韓非子說(shuō)難》

　　12、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈�！俄n非子五蠹》

　　13、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。

　　14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢(shì)也。是以主有所善，臣從而譽(yù)之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。

　　15、人主之患在于信人。信人，則制于人。

　　17、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。

　　18、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。

　　19、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。

　　20、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。

　　21、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。

　　22、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。

　　23、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。

　　24、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。

　　25、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。

　　26、故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。

　　27、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。

　　28、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。

　　29、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。

　　30、以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。

　　31、愛(ài)臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。

　　32、群臣為學(xué)，門(mén)子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。

　　33、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。

　　34、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。

　　35、道在不可見(jiàn)，用在不可知。

　　36、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。

　　37、千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)。

　　38、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。

　　39、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無(wú)能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無(wú)功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。

　　40、人主之道，靜退以為寶。

　　41、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。

　　42、自勝謂之強(qiáng)。（能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）

　　43、自見(jiàn)之謂明。（能夠認(rèn)清自己的人才是明智的）

　　44、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。(訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。）

　　45、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）

　　46、立志難也，不在勝人，在自勝。

　　47、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。（做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的）

　　48、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）

　　49、君無(wú)見(jiàn)其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）

　　50、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目；拋去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職）

　　51、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來(lái)君主）（說(shuō)明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移）

　　52、時(shí)有滿(mǎn)虛，事有利害，物有生死。（時(shí)機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說(shuō)明∶君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒）

　　53、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。（看見(jiàn)就好像沒(méi)看見(jiàn)，聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到，知道好像不知道）

　　54、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）

　　55、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺(jué)察）

　　56、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒�。（置身事外，才�?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）

　　57、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。（群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái)，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）

　　58、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）

　　59、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。（保持虛靜無(wú)為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）

　　60、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說(shuō)的重，不離本位就是所說(shuō)的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞）

　　61、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。（具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞）--國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主（圣人）一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下。

　　62、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚(yú)卻屢次翻動(dòng)，那就會(huì)令其破碎不全；治理大國(guó)卻屢次更改法令，那就會(huì)使百姓不看其苦）

　　63、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。（眾人會(huì)全力幫助 他，身邊的人樂(lè)于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）

　　64、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽(tīng)?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來(lái)就會(huì)反為臣下所控制）

　　65、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái)；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合）

　　66、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說(shuō)或正事反做，來(lái)試探臣下）

　　67、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。（不被小事妨害自己的長(zhǎng)處，所以能取得大名；不過(guò)早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）

　　68、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）

　　69、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無(wú)法猜測(cè)他的意圖）

　　70、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒�。（置身事外，才�?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）

　　71、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過(guò)于寵信臣下，必然會(huì)危及君主自身；臣下權(quán)勢(shì)過(guò)重，必然有篡位之心）

　　72、人主無(wú)威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）

　　73、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。（假裝憎惡，就無(wú)法對(duì)其再加以憎惡；假裝憎惡，就無(wú)法再對(duì)其施以恩惠）

　　74、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。（種植橘柚，吃起來(lái)是甜的，聞起來(lái)是香的；而種植荊棘，長(zhǎng)大了卻會(huì)刺傷人。）（說(shuō)明∶栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎）

　　75、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）

　　76、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。（一國(guó)的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國(guó)家武力的強(qiáng)弱）

　　77、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）

　　78、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。（不因過(guò)度思考使內(nèi)心疲憊，不因個(gè)人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來(lái)治理國(guó)家，通過(guò)賞罰來(lái)彰顯是非。）

　　79、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。因?yàn)椴粧仐壷菓]機(jī)巧，就很難維持長(zhǎng)久。）

　　80、巧為輗，拙為鳶。（做車(chē)輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說(shuō)明∶考慮成本與實(shí)際功效）

　　81、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚(yú)游到岸邊擱淺的是時(shí)候，就會(huì)被螻蟻吃掉）

　　82、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過(guò)不去做的）

　　83、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說(shuō)明∶拒斥外界的誘惑）

　　84、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來(lái)選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來(lái)容納河流，所以成就了它的廣博）

　　85、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。（世間萬(wàn)物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無(wú)為而治。）

　　86、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來(lái)是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來(lái)是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死）

　　87、故勢(shì)不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢(shì)不便時(shí)，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的）

　　88、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來(lái)君主就有失勢(shì)的危機(jī)）

　　89、愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。（過(guò)于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌）

　　90、私行勝，則少公功。（營(yíng)私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了）

　　91、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時(shí)還總是關(guān)注對(duì)手的話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？）

　　92、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對(duì)于復(fù)雜的世事來(lái)說(shuō)，個(gè)人的智慧是很渺小的，個(gè)人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來(lái)處理事務(wù)）（比如∶法律制度及司法人員的設(shè)置等）

　　93、去甚去泰，身乃無(wú)害。（行為不過(guò)度，才不會(huì)危及己身）

　　94、故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。（用眼過(guò)度，則視力下降；用耳過(guò)度，就會(huì)聽(tīng)力下降；用腦過(guò)度，就會(huì)思慮混亂）

　　95、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。（最大的利益莫過(guò)于簡(jiǎn)樸，最大的福澤莫過(guò)于安穩(wěn)）

　　96、因可勢(shì)，求易道。（根據(jù)可以成功的形勢(shì)，來(lái)尋求易于成功的方法）

　　97、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來(lái)裝飾）

　　98、凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因?yàn)闊o(wú)為而聚集，因無(wú)欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固。

　　99、搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正。

　　100、右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成。

　　101、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。

　　102、欲成其事，先敗其事。

　　103、矜?zhèn)尾婚L(zhǎng)，蓋虛不久。

　　104、治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿。

　　105、饕貪而無(wú)饜，近利而好得者，可亡也。

　　106、數(shù)披其木，毋使枝大本�。恢Υ蟊拘。瑢⒉粍俅猴L(fēng)；不勝春風(fēng)，枝將害心。

　　107、倒言反事以嘗所疑。

　　108、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。

　　109、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。

　　110、天下難事必作于易，天下大事必作于。

　　111、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。

　　112、不躓于山,而躓于垤。

　　113、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。

　　114、制在己曰重，不離位曰靜。重，則能使輕；靜，則能使躁。

　　115、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。

　　116、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。

　　117、欲速則不達(dá)。

　　118、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。

　　119、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。

　　120、它在四風(fēng)中，但在中心。圣人的教導(dǎo)來(lái)自四面八方。

　　121、私企贏了，公共事業(yè)就少了。

　　122、有時(shí)充滿(mǎn)虛榮心，物質(zhì)有利益，事物有生死。

　　123、人的麻煩在于相信他。如果你相信人，你就是由人組成的。

　　124、群臣去學(xué)，門(mén)良辯，商品，小民對(duì)張，可死。

　　125、愛(ài)部長(zhǎng)太近，會(huì)衛(wèi)其身；一把太貴的尺子會(huì)改變他的位置。

　　126、圣人的方法是明智和聰明。去是不明智的。

　　127、機(jī)會(huì)要?dú)�，抓住部長(zhǎng)，如入侵。

　　128、愛(ài)，不是為了恨；Jambres恨的是人，而不是愛(ài)。

　　129、夫妻，沒(méi)有血肉之軀的恩寵，愛(ài)是親密的，不愛(ài)是稀疏的。

　　130、螞蟻吃得越多，蒼蠅吃得越多。

　　131、誘人的方式去爭(zhēng)取距離，不先那么也，并一直心部長(zhǎng)，如何適應(yīng)馬。

　　132、探索自己的內(nèi)心，抓住權(quán)力。上帝使用它，如果電，如果雷。

　　133、皇帝和大臣的利益是不同的，前大臣不忠誠(chéng)，所以大臣李立和大臣的主要利益被破壞了。

　　134、明軍一事無(wú)成，群臣恐懼之下。

　　135、當(dāng)上帝失去了他的上帝，老虎就會(huì)跟隨；主不知，虎必為狗。

　　136、遠(yuǎn)水不救近火�！�—《韓非子說(shuō)林上》

　　137、法分明，則賢不得奪不肖，強(qiáng)不得侵弱，眾不得暴寡�！�—韓非《韓非子守道》

　　138、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。--《韓非子》譯千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。

　　139、巧詐不如拙誠(chéng)�！�—韓非子

　　140、治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿。韓非子

　　141、侍人不如自侍，人之為己者不如之為人者也。韓非子

　　142、巧詐不如拙誠(chéng)(韓非子)

　　143、巧詐不如拙誠(chéng)�！俄n非子.說(shuō)林上》

　　144、以子之矛，攻子之盾�！俄n非子.難一》

　　145、小信誠(chéng)則大信立。---韓非子

　　146、天下之難事，必作于易天下之大事，必作于細(xì)�！�—韓非《韓非子·喻志》

　　147、侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非子《韓非子顯學(xué)》

　　148、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。韓非子

　　149、知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。

　　150、君子不蔽人之美，不言人惡。

　　151、千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。

　　152、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。

　　153、儒以文亂法，俠以武犯禁。

　　154、三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼;不飛不鳴，將以觀民則。雖無(wú)飛，飛必沖天;雖無(wú)鳴，鳴必驚人。

　　155、國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。

　　156、右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成。

　　157、小信誠(chéng)則大信立。

　　158、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱(chēng)。

　　159、善之生如春，惡之死如秋，故發(fā)勸極力而樂(lè)盡情，此之謂上下相得。

　　160、夫妻者，非有骨肉之恩也。愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。

　　161、夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎，然其喉下有逆鱗徑尺，若人有攖之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說(shuō)之者能無(wú)攖人主之鱗，則幾矣。韓非子

　　162、侈而惰者貧，而力而儉者富。--韓非子

　　163、侍人不如自侍，人之為己者不如之為人者也。韓非子

　　164、治民無(wú)常，唯治為法。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。《韓非子心度》

　　165、夫物有常容，因乘以導(dǎo)之，因隨物之容。故靜則建乎德，動(dòng)則順乎道。韓非子《韓非子》

　　166、千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚�！俄n非子集注喻志》

　　167、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）先秦《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)右下》

　　168、遠(yuǎn)水不救近火。《韓非子.說(shuō)林上》

　　169、寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。韓非子

　　170、鉆燧取火，以化腥臊。(《韓非子蠹》)

　　171、小信誠(chéng)則大信立�！�—韓非子

　　172、三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼不飛不鳴，將以觀民則。雖無(wú)飛，飛必沖天雖無(wú)鳴，鳴必驚人。韓非子《喻老》不愛(ài)自己國(guó)家的人，什么也不會(huì)愛(ài)。拜倫

　　173、立志難也，不在勝人，在自勝（韓非子）

　　174、欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬(wàn)事之功形矣，而萬(wàn)物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也。韓非子

　　175、恃人不如自恃也�！�—先秦《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)右下》

　　176、刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫�！俄n非子.有度》

　　177、以子之矛，攻子之盾�！俄n非子.難一》

　　178、賞罰不信，則禁令不行。韓非子

　　179、志之難也，不在勝人，在自勝。戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家韓非《韓非子》立志"

　　180、能去私曲就公法者，民安而國(guó)治。韓非子

　　181、立志難也，不在勝人，在自勝。韓非子

　　182、遠(yuǎn)水不救近火�！俄n非子說(shuō)林上》

　　183、巧詐不如拙誠(chéng)。——韓非子

　　184、侈而惰者貧，力而儉者富。《韓非子.顯學(xué)》

　　185、賞罰不信，則禁令不行。韓非子

　　186、以子之予，攻子之盾。《韓非子.難一》

　　187、千里之堤，以螻蟻之穴潰百尺之室，以突隙之煙焚�！俄n非子集注.喻志》

　　188、立志難也，不在勝人，在自勝——韓非子

　　189、法分明，則賢不得奪不肖，強(qiáng)不得侵弱，眾不得暴寡。韓非《韓非子.守道》

　　190、小信誠(chéng)則大信立韓非子和諧社會(huì)，杜絕腐敗雜音今事可追，何須船到江心補(bǔ)漏遲。

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