與言談有關(guān)的名言

　　●說真話是一種義務(wù)，而且這對他們也是更有利的。

　　德謨克利特（古希臘）《著作殘篇》

　　●人有很強的說話能力，但是他的大部分話是空洞的，騙人的。

　　達(dá)·芬奇（意）《筆記》

　　●誰告訴我真話，即使他的話里藏著死亡，我也會像聽人家恭維我一樣聽著他。

　　莎士比亞（英）《安東尼與克莉奧佩特拉》

　　●實話是我們最寶貴的東西。我們節(jié)省著使用它吧。

　　馬克·吐溫（美）《赤道環(huán)游記》

　　●寧可因為說真話負(fù)罪，也不要說假話開脫。

　　薩迪（波斯）《薔薇園》

　　●修辭立其誠。

　　《周易·乾》

　　●不可巧言令色，曲從茍合，以求人之與己也。

　　程顥、程頤（宋）《二程粹言·君臣篇》

　　●發(fā)言須句句有著落方好。人于忙處，言或妄發(fā)，所以有悔。

　　薛瑄（明）《讀書錄》

　　●君子之精神命脈存乎言，考言而責(zé)實存乎德。故言也者，德之華也，不可偽也。

　　王崇慶（明）《海樵子》

　　●文以紀(jì)實，浮文所在必刪；言當(dāng)從心，巧言由來當(dāng)禁。

　　（太平天國）《戒浮文巧言諭》

　　●談話猶如立遺囑：話越少訟爭越少。

　　格拉西安（西班牙）《處世的藝術(shù)》

　　●簡潔是智慧的靈魂。

　　莎士比亞（英）《待人》

　　●假如發(fā)生的事情都是偉大的，就不會有瑣碎的談話。

　　赫茲里特（英）《論機智與幽默》

　　●在眾人面前作冗長的演說而又不恭維你的聽眾，就只會引起人們的厭惡。

　　歌德（德）《歌德的格言和感想集》

　　●如果有人知道，我們總是多么易于誤解別人，他就不愿在人前信口開河了。

　　歌德（德）《歌德的`格言和感想集》

　　●繩是長的好，話是短的好。

　　列夫·托爾斯泰（俄）《哈吉穆拉特》

　　●話最多的人是最不聰明的人，在一個演說家和一個拍賣人之間，幾乎沒有區(qū)別。

　　紀(jì)伯倫（黎巴嫩）《沙與沫》

　　●德進則言自簡。

　　薛瑄（明）《讀書卷》卷一

　　●真有特殊見解的三言兩語，較之不痛不癢的長篇大論要可貴得多。

　　王朝聞《一以當(dāng)十·也為了耐看》

　　●在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。

　　弗·培根（英）《人生論·論禮貌》

　　●我把言談的優(yōu)美與雅致看得比話題的分量與深度更重。

　　蒙田（法）《隨筆集》

　　●每個人都可能誠實地說什么，但要說得有條不紊，明智又恰當(dāng)，卻沒多少人能夠做到。

　　蒙田（法）《隨筆集》

　　●思想麻醉的力量遠(yuǎn)不如言語那么強。一個人話說多了，會對自己的話信以為真。

　　巴爾扎克（法）《幻滅》

　　●問題在于用事實證明有理。沒有事實，有理也不值一文。

　　羅曼·羅蘭（法）《母與子》

　　●切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。

　　列夫·托爾斯泰（俄）《給克拉斯諾夫的信》

　　●不能用溫和語言征服的人，用嚴(yán)肅的語言更不能征服。

　　契訶夫（俄）《女人的信札》

　　●言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

　　孟軻（戰(zhàn)國）《孟子·盡心下》

　　●言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。

　　荀況（戰(zhàn)國）《荀子·非十二子》

　　●言語須是含蓄而有余意。

　　程顥、程頤（宋）《二程遺書》卷十八程頤語

　　●言不貴文，貴于當(dāng)而已，當(dāng)則文。

　　程顥、程頤（宋）《二程粹言·論學(xué)篇》程頤語

　　●理直而出之以婉，善言也，善道也。

　　呂坤（明）《呻吟語·應(yīng)務(wù)》

　　●厚時說盡知心，提防薄后發(fā)泄；惱時說盡傷心，再好有甚顏色。

　　呂坤（明）《續(xù)小兒語》

　　●喜時之言多失信，怒時之言多失體。

　　錢琦（明）《錢公良測語·規(guī)世》

　　●譽人之言太濫不可，責(zé)人之言太盡不可，一事雖不暢意，日后亦無悔心。含蓄之妙不可不知。

　　石成金（清）《傳家寶》

　　●鍋頭飯好吃，過頭話難說。

　　錢大昕（清）《恒言錄》

　　●說話不在多，在于說得對，說中了事和理的要害，能打動聽者的心。

　　謝覺哉《工作與學(xué)習(xí)·話不在多》

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