韓非子的名言

　　1、小知不可使謀事，小忠不可使主法。

　　2、宰相之耳，待天下之心識(shí)而后能發(fā)

　　3、欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬(wàn)事之功形矣，而萬(wàn)物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也

　　4、懸衡而知平，沒(méi)規(guī)而知圓

　　5、目失鏡，則無(wú)以正須眉；身失道，則無(wú)以知迷惑

　　6、仁者謂其中心欣然愛(ài)人也

　　7、凡治天下必因人情

　　8、小信誠(chéng)則大信立。

　　9、私行勝，則少公功。

　　10、數(shù)披其木，毋使枝大本小；枝大本小，將不勝春風(fēng)；不勝春風(fēng)，枝將害心。

　　11、去其智，絕其能，下不能意。

　　12、自見(jiàn)之謂明。

　　13、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。

　　14、愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。

　　15、人主無(wú)威而重在左右。

　　16、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。

　　17、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。

　　18、夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。

　　19、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。

　　20、以人言善我，必以人言罪我。

　　21、欲成其事，先敗其事。

　　22、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。

　　23、臣得樹(shù)人，則主失黨。

　　24、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察，不能燭私。

　　25、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。

　　26、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。

　　27、遠(yuǎn)聽(tīng)而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分。

　　28、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。

　　29、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。

　　30、故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動(dòng)無(wú)非法。

　　31、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

　　32、饕貪而無(wú)饜，近利而好得者，可亡也。

　　33、自勝謂之強(qiáng)。

　　34、千里之馬時(shí)一，其利緩；駑馬日售，其利。

　　35、勢(shì)不足以化則除之。

　　36、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。

　　37、法不阿貴，繩不撓曲。

　　38、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。

　　39、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。

　　40、勝而不驕，敗而不怨。

　　41、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。

　　42、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。

　　43、故勢(shì)不便，非所以逞能也。

　　44、長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈。

　　45、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。

　　46、無(wú)私賢哲之臣，無(wú)私事能之士。

　　47、夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。

　　48、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬。

　　49、君無(wú)見(jiàn)其所欲。

　　50、人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。

　　51、非知之難也，處之則難也。

　　52、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。

　　53、行小忠，則大忠之賊也。

　　54、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。

　　55、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒��?/p>

　　56、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。

　　57、以儉得之，以奢失之。

　　58、和氏之璧，不飾以五采。

　　59、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。

　　60、說(shuō)之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。

　　61、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。

　　62、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。

　　63、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。

　　64、以子之矛，攻子之盾。

　　65、濫于文麗而不顧其功者，可亡也。

　　66、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。

　　67、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。

　　68、故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。

　　69、故去喜去惡，虛心以為道舍。

　　70、明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。如此，則上下之恩結(jié)矣。

　　71、散其黨，收其余，閉其門，奪其輔，國(guó)乃無(wú)虎。

　　72、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。

　　73、倒言反事以嘗所疑。

　　74、世有不可得，事有不可成。

　　75、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。

　　76、圣人之救危國(guó)也，以忠拂耳。

　　77、因可勢(shì)，求易道。

　　78、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。

　　79、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。

　　80、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。

　　81、輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。

　　82、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。

　　83、人主之患在于信人。信人，則制于人。

　　84、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。

　　85、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。

　　86、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。

　　87、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。

　　88、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。

　　89、故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。

　　90、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。

　　91、以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。

　　92、群臣為學(xué)，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。

　　93、道在不可見(jiàn)，用在不可知。

　　94、千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)。

　　95、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。

　　96、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無(wú)能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無(wú)功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。

　　97、人主之道，靜退以為寶。

　　98、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。

　　99、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。

　　100、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。

　　101、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。

　　102、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。

　　103、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。

　　104、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。

　　105、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。

　　106、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。

　　107、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。

　　108、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。

　　109、巧為輗，拙為鳶。

　　110、蕩而失水，螻蟻得意焉。

　　111、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。

　　112、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。

　　113、去甚去泰，身乃無(wú)害。

　　114、凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。

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