孟德斯鳩名言

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的名言都不陌生吧，在議論文中，引用名言，不但體現(xiàn)語言的豐富，還能增強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力，使文章頓時(shí)有了亮色，起到錦上添花的效果。什么樣的名言才是好的名言呢？以下是小編整理的孟德斯鳩名言，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　1、一個(gè)有才智的人，一般地說是很難與人相處的，他選擇的人是很少的——孟德斯鳩

　　2、至樂蜞如讀書，至要莫如教子——孟德斯鳩

　　3、有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于國的事情，我不干�！�—孟德斯鳩

　　4、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德�！�—孟德斯鳩

　　5、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅�！�—孟德斯鳩

　　6、品德應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些，舉止，應(yīng)該禮貌些�！�—孟德斯鳩

　　7、自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力�！�—孟德斯鳩

　　8、我們活著只為的是去發(fā)現(xiàn)美。其他一切都是等待的種種形式。

　　9、支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著君主的鐵拳，但是在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德�！�—孟德斯鳩

　　10、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅�！�—孟德斯鳩

　　11、有多少美德和缺點(diǎn)是微不足道的——孟德斯鳩

　　12、如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。——孟德斯鳩

　　13、對他人的公正就是對自己的施舍——孟德斯鳩

　　14、讀書對于我來說是驅(qū)散生活中的不愉快的最好手段。沒有一種苦惱是讀書所不能驅(qū)散的�！�—孟德斯鳩

　　15、政治是一把磨鈍了的挫刀，他挫著挫著，慢慢地達(dá)到它的目的�！�—孟德斯鳩

　　16、衡量人的真正品德，是看他在知道沒有人會發(fā)覺的時(shí)候做些什么�！�—孟德斯鳩

　　17、社會是人群的集合體，而不是他們各自本身——孟德斯鳩

　　18、如果你追蹤機(jī)智，結(jié)果卻會抓住愚蠢——孟德斯鳩

　　19、一般人贊許的往往是平庸人。對于平庸人，人們很樂于濟(jì)助；對于有才智的人，人們以有所剝奪為快。后者成為忌妒的對象，人們對他毫不原諒；可是為了前者利益，人們不惜一切給以支援，他受人們虛榮心的擁護(hù)�！�—孟德斯鳩

　　20、自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利�！�—孟德斯鳩

　　21、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！——孟德斯鳩

　　22、衡量一個(gè)人的真正品格，是看他在知道沒有人會發(fā)覺的時(shí)候做什么�！�—孟德斯鳩

　　23、變壞的絕不是新生的一代，只有在年長的人已經(jīng)腐化之后，他們才會敗壞下去�！�—孟德斯鳩

　　24、在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。名人名言——孟德斯鳩

　　25、平平庸庸最安全——孟德斯鳩

　　26、奢侈總是跟隨著，總是跟隨著奢侈�！�—孟德斯鳩

　　27、一個(gè)真正熱愛祖國的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人——孟德斯鳩

　　28、��！夸獎(jiǎng)的話，出于自己口中，那是多么乏味！——孟德斯鳩

　　29、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德�！�—孟德斯鳩

　　30、人所悲傷的并不是人類的死亡而是他們的誕生�！�—孟德斯鳩

　　31、喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時(shí)光換成巨大享受的時(shí)刻�！�—孟德斯鳩

　　32、雖然我有某些優(yōu)點(diǎn)，而我自己最重視的優(yōu)點(diǎn)，卻是我的謙虛�！�—孟德斯鳩

　　33、謙虛是不可缺少的品德。——孟德斯鳩

　　34、能將自己的生命寄托在他人的記憶中，生命仿佛就加長了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍貴，實(shí)不下于天賦的生命�！�—孟德斯鳩

　　35、一個(gè)共和國的不幸，就是它不再有陰謀秘計(jì)的時(shí)候。這情形發(fā)生在人們用金錢腐化了人民的情況下。這時(shí)人民變得冷靜了，熱衷于金錢，而不再熱衷于國事了。——孟德斯鳩

　　36、當(dāng)我們和他人交談時(shí)，要特別留意，因?yàn)檫@時(shí)正是人家對我們“評價(jià)”的時(shí)候

　　37、固然我有某些優(yōu)點(diǎn)，而我自己最重視的優(yōu)點(diǎn)，卻是我的謙虛。

　　38、衡量一個(gè)人的真正品格，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時(shí)候作些什么。

　　39、美必須干干凈凈、清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此

　　40、品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。

　　41、社會是人群的集合體，而不是他們各自本身

　　42、我從未知道過有什么苦惱是不能為一小時(shí)的讀書所排遣的。

　　43、我們在那些同我們一樣虛榮的人們面前講話，他們虛榮心受折磨的程度恰與我們虛榮心得到滿足的程度相等

　　44、一個(gè)人想要在這世界上成功，他必須表現(xiàn)的象個(gè)傻瓜，卻很聰明。

　　45、一個(gè)有才智的人，一般地說是很難與人相處的，他選擇的人是很少的

　　46、有權(quán)勢的人傾向于侵犯無權(quán)勢的人，這是人類生活的一大特點(diǎn)。

　　47、在人之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。

　　48、自由并不意味著人們想干什么就干什么，自由僅僅意味著在法律許可范圍內(nèi)做一切事情的權(quán)利。

　　孟德斯鳩簡介

　　孟德斯鳩（1689－1755），法國啟蒙思想家、法學(xué)家。孟德斯鳩不僅是18世紀(jì)法國啟蒙時(shí)代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會與法律文化的學(xué)者之一。

　　孟德斯鳩的著述雖然不多，但影響廣泛，代表作《論法的精神》《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。

　　人物思想

　　背景

　　孟德斯鳩所處的時(shí)代是17世紀(jì)末和18世紀(jì)前葉，此時(shí)正值法國封建主義和君主專制從發(fā)展高峰急劇走向沒落的時(shí)期，統(tǒng)治階級以極其殘忍的手段壓迫廣大人民，宮廷和貴族極盡奢侈，民眾卻在饑寒中掙扎，長期的戰(zhàn)亂、苛政使農(nóng)民起義此起彼伏，政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)愈演愈烈。

　　工業(yè)革命在法國逐漸興起，工業(yè)資產(chǎn)階級的利益與專制主義的沖突日益尖銳，資產(chǎn)階級革命的時(shí)機(jī)進(jìn)一步成熟。另外，思想領(lǐng)域的革命也為孟德斯鳩理論的形成作好了較為充分的思想準(zhǔn)備。英國弗朗西斯·培根的實(shí)驗(yàn)主義，法國笛卡爾的理性主義對他產(chǎn)生著深刻的影響。一大批進(jìn)步的史學(xué)家、科學(xué)家、哲學(xué)家、作家和進(jìn)步人士為新興的資產(chǎn)階級奔走呼號，他們激烈的抨擊封建主義腐朽的社會秩序。英國資產(chǎn)階級革命的思想也被廣泛接受。這都為《論法的精神》的誕生打下了堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)。

　　保守

　　孟德斯鳩反對神學(xué)，提倡科學(xué)，但又不是一個(gè)無神論者和唯物主義者，他是一名自然神論者。由于他是一位出身于貴族家庭的、法國18世紀(jì)上半葉新興的資產(chǎn)階級在政治上的溫和派代表，由于他看不到人民群眾的偉大力量，所以在他的思想中具有非常明顯的不徹底性和妥協(xié)性。

　　孟德斯鳩

　　他一方面對封建專制主義進(jìn)行了無情的揭露和深刻的批判，另一方面又同它進(jìn)行妥協(xié)，提出君主立憲的主張。他一方面對宗教僧侶主義進(jìn)行了斗爭，另一方面他又不是個(gè)無神論者，而是一個(gè)自然神論者。他雖然比其他許多啟蒙思想家更深刻地提出了社會發(fā)展的規(guī)律性和動(dòng)力問題，可卻不能正確地解決這個(gè)問題，而且在社會觀方面他仍然是個(gè)唯心主義者。

　　正由于孟德斯鳩的思想具有這種兩重性，所以在他逝世以后，他的思想在不同的社會階級中間便很自然地引起了不同的反應(yīng)和得到了不同的對待。一切反動(dòng)階級的代表人物和反動(dòng)思想家，都總是力圖利用孟德斯鳩的不徹底性和妥協(xié)性來為自己的反動(dòng)政治目的服務(wù)。

　　一切先進(jìn)階級的代表人物和先進(jìn)思想家，則總是以積極的態(tài)度對待孟德斯鳩的思想遺產(chǎn)。他們既充分肯定孟德斯鳩在反對封建專制主義、反對天主教神學(xué)斗爭中的偉大功績，又指出它在這些斗爭中的妥協(xié)性和不徹底性，他們既充分肯定孟在社會學(xué)研究方面所做出的巨大貢獻(xiàn)，又指出它的社會學(xué)中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

　　政治

　　他以專制政體為三種基本的政府形態(tài)之一，使得專制政體成為18世紀(jì)政治思想中的一個(gè)核心主題，不僅如此，他還是西方思想家中第一個(gè)將中國劃入“專制政體”的。因此，孟德斯鳩被認(rèn)為是“從否定方面將中國列入一種世界模式的第一人……為法國和歐洲提供了與以往不同的中國形象”。其說盡管在當(dāng)時(shí)受到同時(shí)代的許多思想家的反對，隨著時(shí)間的推移，則逐漸成為西方人看待中國的基本前提。

　　18世紀(jì)是西方中國觀發(fā)生根本變化的世紀(jì)，即從以“頌華”（sinophilie）占優(yōu)轉(zhuǎn)為以“貶華”（sinophobie）為主。此外，他亦認(rèn)為專制主義是亞洲各國的特點(diǎn)。（見侯旭東：中國古代專制說的知識考古）他的這個(gè)觀點(diǎn)后來被一些西方人接受并濫用。

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