人生際遇的名言

　　入仕如媳婦，要養(yǎng)人;歸林下如阿婆，要教人。

　　——《安得長(zhǎng)者言》

　　當(dāng)官就像做媳婦一樣，要養(yǎng)育人;等到隱退之后就像婆婆一樣，要教育人。

　　人生一日，或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。

　　——《安得長(zhǎng)者言》

　　人活著一天，如果能聽(tīng)到一句善良的話，如果看見(jiàn)一種善良的行為，如果做了一件善良的事，這一天就沒(méi)有白活。

　　處世而無(wú)所及物者，不如無(wú)生。

　　——《聱隅子·虎豹第四》

　　生活在世上卻于萬(wàn)物沒(méi)有什么好處和作用的人，還不如不存在。

　　無(wú)根而固者，情也;無(wú)立而貴者，生也。

　　——《管子·戒第二十六》

　　沒(méi)有根基卻能夠堅(jiān)固的，是情感;沒(méi)有地位卻能夠尊貴的，是本性。

　　寒者得衣，饑者得食，冤者得理，勞者得息，圣人之所期也。

　　——《鹖冠子·卷上·天則第四》

　　讓寒冷的人得到衣服穿，讓饑餓的人得到飯吃，讓冤屈的人得以申理，讓疲勞的`人得到休息，這是品德高尚的人所期望的。

　　口非匏瓜，不得不食;身非木石，不得不衣。

　　——《劉子·辯施第三十七》

　　口不是匏瓜，不吃飯不行;身子不是樹木石頭，不穿衣服不行。

　　人生之短，猶如石火，炯然以過(guò)，唯立德貽愛(ài)，為不朽也。

　　——《劉子·惜時(shí)第五十三》

　　人生的短暫，就像火石敲擊出的火花一樣，一閃而過(guò)，唯有樹立德業(yè)、施愛(ài)于人，才是不朽的。

　　知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。

　　——《論語(yǔ)·雍也第六》

　　聰明的人喜愛(ài)水，仁慈的人喜愛(ài)山;聰明的人活躍，仁慈的人寧?kù)o;聰明的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽。

　　四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。

　　——《論語(yǔ)·子罕第九》

　　(人到了)四五十歲卻還沒(méi)有什么作為，那就不值得敬畏了。

　　邦有道，則仕;邦無(wú)道，則可卷而懷之。

　　——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》

　　國(guó)家政治清明，就做官;國(guó)家政治黑暗，就可以把自己的聰明才智包裹起來(lái)、藏起來(lái)。

　　人生稟五常之性，好道樂(lè)學(xué)，故辨于物。

　　——《論衡·別通第三十八》

　　人天生具有五常之性，喜好道德、樂(lè)于學(xué)習(xí)，所以不同于其他生物。

　　飽食快飲，慮深求臥，腹為飯坑，腸為酒囊，是則物也。

　　——《論衡·別通第三十八》

　　飽食痛飲，稍稍用點(diǎn)心思(就)想睡覺(jué)，肚子成了飯坑，腸子成了酒囊，這就成為一般的動(dòng)物(而不是人)了。

　　父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

　　——《孟子·第五篇滕文公上》

　　父子之間有骨肉之親，君臣之間有尊卑之義，夫妻之間有內(nèi)外之別，老少之間有長(zhǎng)幼之序，朋友之間有誠(chéng)實(shí)信用。

　　生于當(dāng)世，貴能成大功，太上有立德，其下有立言。

　　——《潛夫論·敘錄第三十六》

　　人生在世，可貴的是能夠成就大的功業(yè)，最高尚的是樹立德行，其次才是著書立說(shuō)。

　　智愚無(wú)他，在讀書與不讀書;禍福無(wú)他，在為善與不為善;貧富無(wú)他;在勤儉與不勤儉;毀譽(yù)無(wú)他，在仁恕與不仁恕。

　　——《呻吟語(yǔ)·修身篇第五》

　　智慧和愚昧沒(méi)有什么別的(原因)，(就)在于讀書和不讀書;災(zāi)禍和幸福沒(méi)有什么別的(原因)，(就)在于行善和不行善;貧窮和富裕沒(méi)有什么別的(原因)，(就)在于勤儉與不勤儉;受毀謗和受贊譽(yù)沒(méi)有什么別的(原因)，(就)在于是否仁義、忠恕。

　　仁厚刻薄，是修短關(guān);行止語(yǔ)默，是禍福關(guān);勤惰儉奢，是成敗關(guān);飲食男女，是死生關(guān)。

　　——《呻吟語(yǔ)·修身篇第五》

　　仁厚和刻薄，是長(zhǎng)處與短處的關(guān)口;行動(dòng)和語(yǔ)言，是禍福的關(guān)口;勤奮和懶惰、節(jié)儉和奢侈，是成敗的關(guān)口;飲食男女，是生死的關(guān)口。

　　進(jìn)德修業(yè)在少年，道明德立在中年，義精仁熟在晚年。

　　——《呻吟語(yǔ)·問(wèn)學(xué)篇第六》

　　培養(yǎng)道德完成學(xué)業(yè)在于青少年時(shí)代，明確天道、樹立德行在于中年時(shí)代，仁義的精通嫻熟在于晚年時(shí)代。

　　上士重道德，中士重功名，下士重辭章，斗筲之人重高貴。

　　——《呻吟語(yǔ)·品藻篇第十一》

　　上等的讀書人重視道德修養(yǎng)，中等的讀書人重視建功立名，下等的讀書人重視辭采文章，才識(shí)短淺的人重視高貴。

　　小人食于力，君子食于道。

　　——《慎子·逸文》

　　品行低下之人靠力氣吃飯，有德行的人靠正道吃飯。

　　相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為?

　　——《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》

　　看看老鼠還有張皮，做人卻沒(méi)有威儀。做人如果沒(méi)有威儀，不去死還干什么?

　　吾未見(jiàn)麟之生虎，而見(jiàn)堯之生丹朱也;吾未見(jiàn)梟之生鳳，而見(jiàn)鯀之生禹也：物有種而人無(wú)種也。

　　——《叔苴子·內(nèi)篇卷一》

　　我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)麒麟生老虎，卻知道堯生了丹朱;我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)梟生鳳凰，卻知道鯀生了大禹：(如此看來(lái))動(dòng)物是有種的而人是沒(méi)有種的(不是賢人生賢人、愚人生愚人)。

　　天生萬(wàn)物，唯人為貴。

　　——《說(shuō)苑·卷十七·雜言》

　　大自然生育的萬(wàn)物，唯獨(dú)人最為寶貴。

　　力勝貧，謹(jǐn)勝禍，慎勝害，戒勝災(zāi)。

　　——《說(shuō)苑·卷十六·談叢》

　　力量可以戰(zhàn)勝貧困，嚴(yán)謹(jǐn)恭敬可以戰(zhàn)勝禍患，處處小心可以戰(zhàn)勝危害，警戒可以戰(zhàn)勝災(zāi)難。

　　修身者，智之府也;愛(ài)施者，仁之端也;取予者，義之符也;恥辱者，勇之決也;立名者，行之極也。

　　——《說(shuō)苑·卷十六·談叢》

　　修身養(yǎng)性，是智慧的源泉;樂(lè)善好施，是仁德的發(fā)端;收受給予，是道義的信驗(yàn);知道恥辱，是勇敢的先決條件;樹立聲名，是行為的終極目的。

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