關(guān)于德的名言

　　導(dǎo)語(yǔ)：靜以修身，儉以養(yǎng)德，閑靜少言，不驕不躁，修身養(yǎng)性也。以下是小編為大家整理的關(guān)于德的名言，歡迎大家閱讀與借鑒！

　　德的名言 篇1

　　1、因?yàn)榈赖率亲鋈说母�本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。——陶行知

　　2、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。——亞里士多德

　　3、愛(ài)國(guó)主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè)，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。——?jiǎng)P洛夫

　　4、愛(ài)勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類(lèi)生活不可缺少的條件--勞動(dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)的，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。——加里寧

　　5、愛(ài)人吧！對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)的要為你周?chē)�的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西�！�—蘇霍姆林斯基

　　6、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德�！�—貝多芬

　　7、不守時(shí)間就是沒(méi)有道德。——蒙森

　　8、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦�！�—托馬斯·曼

　　9、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。——但丁

　　10、道德當(dāng)身，不以物惑�！�—（春秋）管仲

　　11、道德的損害是良心的完全麻痹。——芥川龍之介

　　12、道德的最大秘密就是愛(ài)；或者說(shuō)，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美�！�—雪萊

　　13、道德對(duì)人的約束，要根據(jù)他所屬社會(huì)階層的不同而有所變化。陽(yáng)光照耀各地情況不同，于是產(chǎn)生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會(huì)義務(wù)與每人的等級(jí)地位相吻合。士兵犯的小過(guò)失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個(gè)收獲莊稼的農(nóng)家姑娘，一個(gè)日賺十五個(gè)蘇發(fā)女工，一個(gè)零售小商人的女兒，一個(gè)年輕的布爾喬亞女子，一個(gè)富商大戶(hù)人家的女孩，一個(gè)貴族之家的年輕女繼承人，一個(gè)德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的。——巴爾扎克

　　14、道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛(ài)，對(duì)敵人不可磨滅的恨。——萊辛

　　15、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明�！�—莎士比亞

　　16、道德活動(dòng)既受政府長(zhǎng)官支配，又受良心的制約�！�—洛克

　　17、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景�！�—蘇霍姆林斯基

　　18、道德教育的核心問(wèn)題，是使每個(gè)人確立崇高的'生活目的。……人每日好似向著未來(lái)闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來(lái)，關(guān)注著未來(lái)。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路。——蘇霍姆林斯基

　　19、道德教育最簡(jiǎn)單的要素是“愛(ài)”，是兒童對(duì)母親的愛(ài)，對(duì)人們積極的愛(ài)。這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應(yīng)在家庭中奠定。兒童對(duì)母親的愛(ài)是從母親對(duì)嬰兒的熱愛(ài)及其滿(mǎn)足于身體生長(zhǎng)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。教師對(duì)兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛(ài)，并把學(xué)校融化于大家庭之中。——裴斯泰洛齊

　　20、道德美……包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛(ài)�！�—庫(kù)申

　　21、道德能幫助人類(lèi)社會(huì)升到更高的水平，使人類(lèi)社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制。——列寧

　　22、道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的的最高目的，因此也是教育的最高目的�！�—赫爾巴特

　　23、道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。——馬克吐溫

　　24、道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人�！�—普盧塔克

　　25、道德是真理之花。——雨果

　　26、道德是自由的保衛(wèi)者�！�—斯米茨

　　27、道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基�！�—章炳麟

　　28、道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來(lái)做�？墒菑倪@里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應(yīng)該有什么壞事情；沒(méi)有了道德心，就不會(huì)再有什么壞事情。然而人的是那么一種不懂道德的動(dòng)物，他們沒(méi)法看到：應(yīng)是因?yàn)橛辛说赖滦�，他們才落到生物的最底層去。誰(shuí)具有了它，誰(shuí)就墮落�！�—馬克吐溫

　　29、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為�！�—夸美紐斯

　　30、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈�！�—布夫勒

　　31、道德中最大的秘密就是愛(ài)。——雪萊

　　32、道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親自體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富�！�—蘇霍姆林斯基

　　33、對(duì)父母和同志，對(duì)集體和社會(huì)，對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。——蘇霍姆林斯基

　　34、對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最好的觀眾就是人們自己的良心。——西塞羅

　　35、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林肯

　　36、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中�！�—?jiǎng)P洛夫

　　37、高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起，是密不可分的�！�—周揚(yáng)

　　38、高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲。——李?yuàn)W貝納

　　39、革命道德不是從天上掉下來(lái)的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣�！�—胡志明

　　40、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名�！�—清·杜文瀾《古謠諺》

　　41、即使不考慮道德因素，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無(wú)利可圖�！�—李?yuàn)W貝納

　　42、集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。——培根

　　43、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地�！�—富蘭克林

　　44、教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽(tīng)出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《關(guān)于全面發(fā)展教育的問(wèn)題》

　　45、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。——赫爾巴特

　　46、教育技巧的全部訣竅就在的于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。——蘇霍姆林斯基

　　47、金玉滿(mǎn)堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。——（魏晉）嵇康

　　48、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用�！�—黑格爾

　　49、勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿�！�—蘇霍姆林斯基

　　50、勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無(wú)比的源泉�！�—拉·喬乃尼奧里

　　51、勞動(dòng)使一個(gè)人的道德變得高尚，使他的習(xí)慣于小心地對(duì)待勞動(dòng)的工具、器械和產(chǎn)品，重視書(shū)籍及其他精神文化和物質(zhì)文化的物品，尊重任何一種職業(yè)的勞動(dòng)者，仇視那些寄生蟲(chóng)和剝削者、二流子、怯懦者和懶漢�！�—?jiǎng)P洛夫

　　52、勞動(dòng)是人類(lèi)存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉�！�—烏申斯基

　　53、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。——杜威

　　54、勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)�！�—馬卡連柯

　　55、老鼠正在房子里扒墻穿洞，但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，而要研究的卻只是它是不是一只圣潔的貓，如果客觀存在是一只虔誠(chéng)的貓道德的貓，那就行了，決不計(jì)較它有沒(méi)有別的才能，別的才能倒是不關(guān)緊要的。——馬克·吐溫

　　德的名言 篇2

　　1、慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。——《勸孝歌》

　　2、妻賢夫禍少，子孝父心寬�！�—《增廣賢文》

　　3、身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。——孔子

　　4、要問(wèn)如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛(ài)親敬親孝乃全。——《動(dòng)報(bào)親恩篇》

　　5、親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去�！�—李毓秀《弟子規(guī)》

　　6、長(zhǎng)幼有序�！�—孟子

　　7、用天之道，分地之利；謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。——《孝經(jīng)》

　　8、我們幾乎是在不知不覺(jué)地愛(ài)自己得父母，因?yàn)檫@種愛(ài)像人得活著一樣自然，只有到了最后分別得時(shí)刻才能看到這種感情得根扎得多深�！�—莫泊桑

　　9、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢�！�—《勸報(bào)親恩篇》

　　10、孝子事親，不可使其親有冷淡心，煩惱心，驚怖心，愁?lèi)炐模�難言心，愧恨心�！�—袁采

　　德的名言 篇3

　　1、首孝弟，次謹(jǐn)信�！�—李毓秀《弟子規(guī)》

　　2、沒(méi)有能比那欣賞自己懷中所抱嬰兒母親得眼睛更清澈得；也沒(méi)有比被眾多兒女們圍繞著得母親更感受被敬愛(ài)得人。——約翰·歌德

　　3、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

　　4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。——孟子

　　5、親有過(guò)，諫使更。恬吾色，柔吾聲�！�—李毓秀《弟子規(guī)》

　　6、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)�！�—《禮記》

　　7、母愛(ài)勝于萬(wàn)愛(ài)。——莎士比亞

　　8、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也�！�—孟子

　　9、忤逆不孝矣，三世果報(bào)然�！�—《勸孝歌》

　　10、動(dòng)天之德莫大于孝，感物之道莫過(guò)于誠(chéng)�！�—何鑄

　　德的名言 篇4

　　1) 君子曰:從善如流，宜哉。--《左傳》》

　　2) 觀其行，順天之意，謂之善意行。反天之意，謂之不善意行。--《墨子》

　　3) 去若不善言，學(xué)天子之善言，去若不善行，學(xué)天子之善行。則天下何說(shuō)以亂哉?--《墨子》

　　4) 兼則善矣。--《墨子》

　　5) 教人者，養(yǎng)其善心而惡自消;治民者，導(dǎo)之敬讓而爭(zhēng)自息。--(明)朱熹《近思錄》

　　6) 術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也;形相雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也。--《荀子》

　　7) 為善最樂(lè)，讀書(shū)便佳。--(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　8) 仁人事上竭忠，事親務(wù)孝，得善則美，有過(guò)則諫，此為人臣之道也。--《墨子》

　　9) 人善我，我亦善之;人不善我，我則引之。--(西漢)韓嬰《韓詩(shī)外傳》

　　10) 鋤一惡，長(zhǎng)十善。--《宋史》

　　11) 人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。--《左傳》

　　12) 勉強(qiáng)為善，勝于因循為惡。--(南宋)李邦獻(xiàn)

　　13) 修其善則為善人，修其惡則為惡人。--(西漢)揚(yáng)雄

　　14) 隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，若和風(fēng)之消酷暑。--(明)洪應(yīng)明《菜根譚》

　　15) 分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。--《孟子》

　　16) 黃金非寶書(shū)為寶，萬(wàn)事皆空善不空--祖訓(xùn)

　　17) 積善成德。--《荀子》

　　18) 百人持善，則百人和睦。--(南北朝)何尚之

　　19) 為善易，避為善之名難。--(北宋)林逋

　　20) 賞妄行，則善不勸矣;不妄罰，非矜其人也，罰妄行，則惡不懲矣。賞不勸，謂之止善，罰不懲，謂之縱惡。在上者能不止下為善，不縱下為惡，則國(guó)法立矣。--(北宋)司馬光《資治通鑒》

　　21) 不以自知自能而棄人之善。--(清)康熙

　　22) 君子好名，便起欺人之念;小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開(kāi)詐善之門(mén)。使人而不好名，則絕為善之路。--(明)洪應(yīng)明《菜根譚》

　　23) 因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸于善。--(明)王守仁

　　24) 師道立，則善人多，善人多則朝廷正而天下治矣。--(北宋)周敦頤《通書(shū)·師第》

　　25) 善則稱(chēng)君，過(guò)則稱(chēng)己。--(北宋)司馬光《資治通鑒》

　　26) 古人行善者:非名之務(wù)，非人之為;心自甘之，以為己度。--(三國(guó))姚信

　　27) 啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉;善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。--(明)洪應(yīng)明《菜根譚》

　　28) "善,吉也。吉，善也。良，善也。佳，善也。--(東漢)許慎《說(shuō)文解字》"

　　29) 故為善者天報(bào)之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。--(西漢)司馬遷《史記》

　　30) 能行一善，則去一惡;去一惡，則息一刑。一刑息于家，萬(wàn)刑息于國(guó)。--(南北朝)何尚之

　　31) 思善則生治，理之常也。--(北宋)司馬光《資治通鑒》

　　32) 善之本在教，教之本在師。--(北宋)李覯《廣潛論》

　　33) 談人之善，澤于膏沐;暴人之惡，痛于戈矛。--(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　34) 為善者不驚。--(北宋)司馬光《資治通鑒》

　　35) 為善不如舍惡，救過(guò)不如省非。--(南宋)李邦獻(xiàn)

　　36) 善為至寶，一生用之不盡;心作良田，百世耕之有余。--(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　37) 能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。--(明)陳繼儒《小窗幽記》

　　38) 德無(wú)常師，主善為師;善無(wú)常主，協(xié)于克一。--《尚書(shū)》

　　39) 毋毀眾人之名，以成一己之善;毋沒(méi)天下之理，以護(hù)一己之過(guò)。--(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　40) 知過(guò)非難，改過(guò)為難;言善非難，行善為難。--(北宋)司馬光《資治通鑒》

　　41) 積善在身，猶長(zhǎng)日加益而人不知也;積惡在身，猶火銷(xiāo)膏而人不見(jiàn)也。--(北宋)司馬光《資治通鑒》

　　42) 回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。--《中庸》

　　43) 勢(shì)可為惡而不為，即是善;力可行善而不行，即是惡。--(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　44) "聞一善言,見(jiàn)一善,若決江河,沛然莫之能御也。--《孟子》"

　　45) 吉人為善，惟日不足;兇人為不善，亦惟日不足。--《尚書(shū)》

　　46) 國(guó)君諸侯之不可以不執(zhí)善承嗣輔佐也。--《墨子》

　　47) 賞善罰惡使不至天亂，斯可謂之君矣。--(北宋)司馬光《資治通鑒》

　　48) 善欲人見(jiàn)，不是真善;惡恐人知，便是大惡。--(明)朱柏廬《朱子家訓(xùn)》

　　49) 以善及人，而信從者眾。--(明)朱熹《近思錄》

　　50) 上有過(guò)則規(guī)諫之，下有善，則傍薦之。--《墨子》

　　51) 善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則民不爭(zhēng);善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則怨益亡。--《禮記》

　　52) 有心為善，雖善不賞;無(wú)心為惡，雖惡不罰。--(清)蒲松齡《聊齋志異》

　　53) 憫濟(jì)人窮，雖分文升合，亦是福田;樂(lè)與人善，即只字片語(yǔ)，皆為良藥。--(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　54) 君子以善恕成仁。--(西晉)陳壽《三國(guó)志》

　　55) 楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶。--《大學(xué)》

　　56) 君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之。--《易經(jīng)》

　　57) 今萬(wàn)民之性，待外教然后能善;善當(dāng)與教，不當(dāng)與性。--(西漢)董仲舒

　　58) 諸惡莫作，眾善奉行。--(清)《重訂增廣》

　　59) 世之善惡，俗之薄厚，皆在于君。--(唐)吳兢《貞觀政要》

　　60) 美，美與善同意。--(東漢)許慎《說(shuō)文解字》

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