《祝�！分械奈译S筆

　　從魯迅先生的《祝�！穯柺酪詠恚�多數(shù)人對作品中的“我”這個形象的理解傾向于：為人善良有同情心；怕負責任，軟弱無力；串起情節(jié)，見證事件……我認為，要真正地理解和把握“我”，還應(yīng)該結(jié)合創(chuàng)作者的特殊情感體驗及作品的創(chuàng)作意圖。

　　品味揣摩——撩開“我”的性格面紗

　　細讀作品中與“我”有關(guān)的文字，揣摩“我”這個人物，可以獲得如下信息：

　　“我”的身份是一個知識分子，這從祥林嫂的問話就可以看出來；

　　“我”和魯四老爺不是同路人，因為“我”雖然住在魯四老爺家，可是“談話是總不投機的了”，因此“決計要走”；

　　“我”有些善良，但主要還是只圖自己清靜，有點不負責任。從“我”與祥林嫂關(guān)于魂靈的有無的對話可以看出來。本來以為自己的話可能對祥林嫂造成傷害，內(nèi)心很是不安，可是“我”最終還是沒有顧及祥林嫂，并且認為“即使發(fā)生什幺事，與我也毫無關(guān)系了”；即使在不安中，還是想到自己的享受，忘不了“福興樓的清燉魚翅”，即使“只有我一個”，也是“不可不吃的”。

　　文中多次出現(xiàn)的“決計要走”……

　　以上可看出“我”不單是貫穿文章情節(jié)的線索角色，更是一個具有鮮明性格的人物�！拔摇笔艿竭M步思想影響，與以魯四老爺為代表的封建禮教的衛(wèi)道者界限分明，可“我”面對社會的犧牲品——祥林嫂，雖然同情卻又不負責任，逃避責任，顯示出性格中軟弱的一面。所以在促成祥林嫂死亡的眾多因素中，“我”也起到推波助瀾的作用。

　　比較探究——觸摸魯迅的思想脈搏

　　比較《故鄉(xiāng)》、《祝�！穬善�文章中的“我”，我們還不難發(fā)現(xiàn)：

　　1、兩個“我”的行蹤非常相似：

　　都是先回到故鄉(xiāng)，然后又要離開故鄉(xiāng)，這是巧合還是匠心？“我”的最終“離開”，是偶然還是必然？《中國現(xiàn)代文學三十年》中給了我們明確的答案——這種構(gòu)思形式在魯迅的作品中很常見，即“離去——歸來——再離去”模式。這兩篇文章中的“我”回鄉(xiāng)都是回到“魯鎮(zhèn)”，回到魯鎮(zhèn)之后，“我”都是清醒地意識到“與魯鎮(zhèn)不相容”——《故鄉(xiāng)》中“我”與閏土之間的厚障壁，《祝�！分小拔摇迸c魯四老爺?shù)脑挷煌稒C，對祥林嫂命運的無可逆轉(zhuǎn)——最終只好離開，并且結(jié)果也只能是這樣。這是必然的——作為少數(shù)清醒的“吶喊者”，作者需要在現(xiàn)實世界中尋找自己的精神歸宿，而作品中現(xiàn)實故鄉(xiāng)的喪失其實就意味著精神故鄉(xiāng)的無所尋覓——“‘我’注定是一個沒有家的永遠的漂泊者”。

　　2、兩個“我”的身份都是知識分子，但性格又截然不同：

　　一個對未來充滿了信心，充滿了希望；另一個卻在逃避現(xiàn)實，逃避責任�！豆枢l(xiāng)》寫于1921年，《祝福》寫于1924年，這是對相同革命背景下不同知識分子的描摹，還是作者另有用意？這就要參考作者創(chuàng)作這兩部作品的思想與心態(tài)。

　　《故鄉(xiāng)》收在《吶喊》中，作者在《吶喊·自序》中就直言“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”“但既然是吶喊，則當然需聽將令的了”“因為那時的主將是不主張消極的”，由

　　此可見《吶喊》一方面多角度、多層面地揭示了中國社會的沉悶和國人靈魂的扭曲，另一方面更顯示出“五四”時期魯迅的戰(zhàn)斗姿態(tài)——為前驅(qū)者吶喊助威。魯迅自己也評價《吶喊》是“遵命文學”。這樣看來《故鄉(xiāng)》中的“我”就是作者“助威”式的主觀意識的代言人。

　　《祝�！肥赵凇夺葆濉分�，創(chuàng)作時期正是“五四”退潮期，也是新文化陣營分化期，復(fù)古勢力對新文化運動進行瘋狂反撲，先進的知識分子中有右翼分子開始分化出去，中間派處于動搖彷徨的狀態(tài)�！夺葆濉放c《吶喊》的創(chuàng)作題材不同，更多地聚焦于這個時期的知識分子，指出那些處于中間狀態(tài)的知識分子：他們是正直的，卻又是軟弱的；他們充滿理想，卻又缺乏毅力；他們曾經(jīng)和封建勢力戰(zhàn)斗過，可是沒有幾個回合就敗下陣來，所以他們處于苦悶彷徨之中。這樣《彷徨》就顯示出作者從激越到冷靜的.心路歷程，較之《吶喊》，其觀察更見從容，思考也更加深入，所以也讓人更清楚地看到知識分子的清醒與彷徨。由此可見《祝�！分械摹拔摇本褪恰搬葆濉钡闹�識分子的代表，從創(chuàng)作的意圖來看，這個形象也擔負著“揭示病痛，引起療救的希望”的責任，魯迅對“我”的著力刻畫不僅在于形象地展示出知識分子的精神狀態(tài)，更在于通過這種展示引起作者和讀者的反思，在反思與自我觀照中尋找真正的出路。

　　基于以上的探討，可從三個方面定位《祝福》中的“我”這個形象：

　　文章結(jié)構(gòu)層面，“我”是整個事件的見證者與敘述者；

　　形象塑造層面，“我”表現(xiàn)出來的性格狀態(tài)暗示出特定社會背景下知識分子特定的心理傾向；

　　創(chuàng)作主旨層面，“我”的精心刻畫寄寓了作者深刻的剖析與反省，更寄寓了作者熱切的希望——通過批判與反思，在“揭示出知識分子的精神創(chuàng)傷與危機”的同時，讓知識分子這一部分先知先覺者從“靈魂的拷問與鞭打”中看到方向，看到未來，擔負起拯救的責任。

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