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夜半鐘聲雜文隨筆

時(shí)間:2021-07-03 19:33:30 隨筆 我要投稿

夜半鐘聲雜文隨筆

  又到了寺院敲鐘迎新的日子,日本東京都小金井市曹洞宗的千手院今年卻準(zhǔn)備不敲了。2014年以來他們都保持克制狀態(tài)。因?yàn)樵谝拱氲拈e靜中鐘聲給居民帶來了不快,甚至認(rèn)為是傷害而提出要賠償,傳統(tǒng)文化和人權(quán)問題發(fā)生了在沖突。這讓我想起中國的敲鐘。

夜半鐘聲雜文隨筆

  這些年來,無論是從北京到南京,還是從山東到山西,寺廟新年敲鐘祈福之風(fēng),可謂蔚為大觀。以致有些地方拍賣敲頭鐘的價(jià)格也動(dòng)輒上萬,2011年杭州六和塔一杵頭鐘,竟然拍出了6.18萬元的高價(jià)!與此同時(shí),也有人對傳統(tǒng)的除夕敲鐘,究竟應(yīng)該從幾點(diǎn)開始提出了疑問。

  《佛教詞典》說:百八鐘聲,分為鳴于曉,鳴于昏曉二時(shí)的兩種,“大鐘曉擊,則破長夜,警睡眠,暮擊則覺昏衢,疏冥昧。”同時(shí)它還有“稱贊百八尊之功德;又覺醒百八煩惱之迷夢”的作用!镀咝揞惛濉妨信e了各地不盡相同的敲鐘:“天下晨昏鐘聲,數(shù)固一百零八,而聲之緩急節(jié)奏必然不同。自吾浙杭州歌曰:前發(fā)三十六,后發(fā)三十六,中發(fā)三十六,聲急通共一百八聲息。越州歌曰:緊十八,慢十八,六遍輳成一百八。臺(tái)州歌曰:前擊七,后擊八,中間十八徐徐發(fā);更兼臨后擊三聲,三通輳成一百八!焙幽仙倭炙屡c杭州歌相同,也是“前發(fā)三十六,中擊三十六,后擊三十六,共成一百零八!卑凑樟恕栋僬汕逡(guī)》:“杵宜緩,揚(yáng)聲欲長”與“起止三下稍緊”的要求;杭州靈隱寺的鐘聲則與臺(tái)州歌相同,屬于變化比較多的,它的“前擊七、后擊八,中間十八徐徐發(fā),更兼臨后擊三聲,三度共成一百零八。”輕重分明,緩急有層次,既相濟(jì)又連綿不斷;北京覺生寺永樂大鐘的敲法,則與越州歌相同,雄渾而清越;不過,五臺(tái)山的敲法則有些特別,它是:緊擊七,緩擊八,平擊二十,重復(fù)三遍,然后再三擊,共計(jì)一百零八,波瀾起伏而富于韻味。

  宋朝陳善在《捫虱新語》載:韓愈問大顛和尚的.歲數(shù),大顛笑著提起念珠說:“晝夜一百八!币话倭惆酥?dāng)?shù),歷來還有不同的解釋。陳元龍《格致鏡原》說:“凡撞鐘一百八聲以應(yīng)十二月、二十四氣、七十二候之?dāng)?shù)!钡澜桃灿幸话倭惆酥?dāng)?shù),它是三十六天罡星和七十二地煞星之和。《周易》以單數(shù)為陽,以九為大,而《白虎通》說:“鐘者,動(dòng)也,言陽氣于黃泉之下,動(dòng)養(yǎng)萬物也!币话倭惆耸蔷诺氖叮梢杂脕泶硪荒晔䝼(gè)月中陽氣的不可或缺。除夕敲鐘既然是中國的風(fēng)俗,自然也應(yīng)該包含中國傳統(tǒng)的本土元素。

  不過,既然是寺廟,這一百零八之?dāng)?shù),無疑主要代表了佛教的教義。麟慶的《鴻雪因緣圖記》說:鐘聲的次數(shù)“取法念珠,意在收心入定。”而念珠一百零八顆是因?yàn)椋貉鄱巧嗌硪狻傲备饔锌、樂、舍三受,合為十八種:又六根各有好、惡、平三種,合為十八,總共為三十六種,配以過去、現(xiàn)在和未來,合為一百零八種需要消弭的煩惱。

  去看過一次蘇州寒山寺第33屆聽鐘聲活動(dòng)。本來中國都是除夕敲鐘的,現(xiàn)在元旦也敲了,而九十年代初,白馬寺元旦敲鐘,曾經(jīng)按日本的“除夕”零點(diǎn)敲響,據(jù)說這是日本“香客”捐資給寺廟的附加條件。2006年在當(dāng)?shù)剌浾摰膲毫ο拢遵R寺停止了敲“日本鐘”。但是現(xiàn)在畢竟時(shí)代不同了,平時(shí)不敲,元旦與除夕才這樣敲鐘的寺廟已不止一處,但各地開始敲的時(shí)間也并不一致,蘇州寒山寺在二十三點(diǎn)四十分開始敲鐘,最后一下恰合午夜與凌晨之瞬間。北京香山碧云寺則比寒山寺提前十分鐘開始敲。于是,有文章認(rèn)為,如果按照傳統(tǒng)以十二時(shí)辰的子時(shí)為新年之始,那么現(xiàn)在的二十三點(diǎn)就應(yīng)該是進(jìn)入新年之始。不過,寺廟的除夕敲鐘,顯然不是屬于“鳴于昏”,而是屬于“鳴于曉”的敲鐘,如此,唐代懷海禪師的《百丈清規(guī)》說得明白了:“曉二時(shí),鳴大鐘一百零八聲,以覺醒百八煩惱之迷夢!眰鹘y(tǒng)的“曉二時(shí)”,曉是午夜以后,“曉二時(shí)”從三點(diǎn)開始,此時(shí)正是寺廟里召集僧眾做早課的時(shí)間。不過,這也不盡然,南宋臺(tái)州知府陳巖肖在《庚溪詩話》中談到了他親歷的夜半鐘是:“每三鼓盡四鼓初,即諸寺皆鳴”,整整早了一個(gè)時(shí)辰,所以傳統(tǒng)的敲夜半鐘,是現(xiàn)在的凌晨一點(diǎn)。唐人陳羽的《梓州與溫商夜別》詩:“迎風(fēng)騷屑千家雪,隔水悠揚(yáng)午夜鐘”說明,夜半鐘敲響于子時(shí)之末。

  陳巖肖還例舉了其它幾位唐人的詩句,如于鵠的:“定知?jiǎng)e后家中伴,遙聽維山半夜鐘”;白居易的:“新秋松影下,半夜鐘聲后”;溫庭筠的:“悠然旅榜頻回首,無復(fù)松窗半夜鐘”;皇甫冉的:“秋深臨水月,夜半隔山鐘”,包括張繼的“夜半鐘聲到客船”,都可以從中知道,夜半敲鐘是平常事,除夕到寺廟去敲鐘祈福之俗,那時(shí)還沒有出現(xiàn)。

  如今半夜敲鐘多半是狂歡的意味,不愿意參加的人就有權(quán)抵制噪聲對他們正常生活的干擾。還有不信教的人也有權(quán)拒絕宗教的政治作用,有信仰自由,也應(yīng)該有不信仰的自由。

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