后退本來是向前的雜文隨筆

　　讀者諸君沒有看錯，我也沒有記錯或?qū)戝e，布袋和尚的《插秧歌》里邊兒不是“本來”，是“原來”。詩云：“手捏青苗種福田，低頭便見水中天。六根清凈方成稻，后退原來是向前。”前三句都有不同的文本，第四句前兩個字也有“后退”“退后”“退步”種種，但“原來”兩字是無疑的。農(nóng)夫插秧是邊插邊后退的，插秧時的退步便是農(nóng)作的向前展進(jìn)。

　　顯然，布袋和尚作此詩，不是為了寫出一個有趣的事實；此詩之所以能流傳至今，一代代讀詩的人，也不是看重這首詩所寫事實的有趣。寫詩的和尚和讀詩的眾生，都是為著詩句里關(guān)于人生進(jìn)退的意味。

　　怎樣的意味呢？是教人不必總是縈懷于“進(jìn)”，不必每每落寞于“退”。是和尚覺得自己先悟到了，然后告訴世俗之人，要透過“后退”的表象，悟到其“向前”的本來——退步本來是向前！為什么用了“原來”？大概布袋和尚覺得，自己、尤其是眾生，一直被看到的表象蒙蔽著。

　　沒錯，后退本來是向前。

　　近幾年風(fēng)行一種鍛煉身體的方式——倒走，或清晨，或黃昏，婆娑楊柳下，習(xí)習(xí)清風(fēng)中，或三五相伴，或孑然一身，于大小公園之蜿蜒小徑，疾速倒走以健身心。聽到過有誰說這倒走是退嗎？是后退嗎？似乎沒有，只覺是進(jìn)，是前行。如若布袋和尚在世，或曰：婆娑楊柳艷陽天，男女老少步公園。為著健康都倒走，后退本來是向前。本來嘛！一笑。

　　常說“后退一步天地寬”，“退一步海闊天空”，說的`都是人生的進(jìn)退。細(xì)細(xì)想來，天地寬也好，海闊天空也罷，真的是由后退而來的嗎？要而言之，人生有前行，可人生真的有后退嗎？

　　想到古人絕對可以稱得上“后退”的一種常態(tài)：仕途失意，退隱江湖�；蛑鲃�，或被動。

　　最典型且被后世奉為圭臬的主動退隱者該是陶淵明吧。二十歲時，淵明便開始了他的游宦生涯，以謀生路。29歲時他進(jìn)入官場，當(dāng)了江州祭酒，此后為官為隱，幾番進(jìn)退。41歲淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結(jié)束。我們可以把陶淵明的每一次出仕看作“向前”，每一次退隱看作“后退”嗎？“后退”，是退回原來嗎？

　　眾所周知，徹底歸隱后的陶淵明，正進(jìn)入了政治態(tài)度最為明確，思想也最為成熟的時期，這時的他是有明確意識的了：他這樣做，而且也明白為什么要這樣做。你說，于人生而言，這是后退呢，還是前行？

　　看上去的后退，究其實，都是前行。

　　近日在讀酈波先生《唐詩簡史》，隨酈波先生重溫大唐那些詩，那些人，那些人生。讀到寫張九齡《望月懷遠(yuǎn)》一節(jié)，頗有感慨。張九齡的后退，是被動的退，用現(xiàn)在話來說，是“被”退。作為盛唐最后一位名相的張九齡，是在口蜜腹劍的李林甫的種種手段下，被唐玄宗罷相的。然而，張九齡詩歌的巔峰之作、千古傳誦的《望月懷遠(yuǎn)》，恰產(chǎn)生于這“被退”的罷相之后。唐代另一位大詩人、文學(xué)家韓愈，字退之而官場屢屢遭貶又人生處處奮進(jìn)，更是文壇佳話。

　　酈波先生寫得漂亮：寫下“海上生明月”的張九齡，“是經(jīng)歷過世事浮沉的張九齡，是經(jīng)歷過滄海桑田的張九齡，是擁有了人生的厚度與廣度的張九齡。”人生�。∪松�厚度與廣度的擁有，真后退，恐不可得；唯前行，方可得之。

　　是了！他們的所謂退，所謂后退，實則是進(jìn)，是前行，是超越——當(dāng)然不止陶淵明、不止張九齡、不止韓昌黎。前溯屈原、孔圣人，后及東坡、范文正，多少先賢以其昭昭與煌煌語與你我：仕途有進(jìn)退，人生唯前行。

　　撇開仕途看世事，一樣無退唯有進(jìn)。

　　胡因夢與李敖結(jié)婚3個月又22天便分手了，她是后退，是退回到了單身�？墒�，人生狀態(tài)呢？她是退回到了婚前單身時的人生狀態(tài)嗎？不是。胡因夢曾說：從他（李敖）身上，我產(chǎn)生了極大的想要探索人性的意愿。這當(dāng)然是婚前根本不可能有的。后來，胡因夢更在35歲時，突然宣布全面息影，退出娛樂圈，專門從事身心靈方面的翻譯和寫作，一路前行，成為了著名的作家、翻譯家。其人生的繼續(xù)前行之路，應(yīng)該是從與李敖分手的所謂“后退”時，就已然開始了吧。

　　1980年的《胡言夢語》大概是她正式寫作的開始？她會像有的作家那樣，在什么時候?qū)懴路夤P之作嗎？不知道。就算有那么一天，她當(dāng)然也早已不是寫出《胡言夢語》之前的胡因夢了。

　　寫下封筆之作的大家，斷回不到未曾動筆的當(dāng)初。武林高手退出江湖，不是回到未入江湖時的懵懂，乃是進(jìn)到了看透江湖后的清醒�？瓷竭�是山，看水還是水，豈是退回到初時的“看山是山，看水是水”？其實，自“看山是山看水是水”起步，早就超越了“看山不是山，看水不是水”而持續(xù)精進(jìn)。

　　“一切皆流，無物常住”，人不能兩次踏入同一條河流。有人說：停在原地，在河水結(jié)冰的時候可以兩次踏入同一條河流，然而今次之踏與前次之踏，河似乎還是那條河，水也似乎因結(jié)冰而還是那些水，那么“時”呢？所謂此一時也，彼一時也，此一時早已不是彼一時。人呢？所謂情隨境遷，境已不同，其身心狀態(tài)何能與前次踏入之時相同？人哪！停在原地復(fù)踏尚不可得，后退而回到當(dāng)初更是虛妄。一切，都在向前，向前，向前，且如圣人所言“不舍晝夜”！

　　不妨回首，“再回首，云遮斷歸途，再回首，荊棘密布”；明白就好：人生沒有回頭路，前方，“只有那無盡的長路伴著我”。

　　那么，前行，走好。

　　有時，可以用后退的方式。

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