從個體意識看世界風(fēng)云雜文隨筆

　　世界是復(fù)雜的，小到一個人跌宕起伏的人生經(jīng)歷，大到一個群體的利益糾葛，進(jìn)而再上升到國家間的博弈競爭，變幻莫測的謎局，出人意料的破題，就像浩淼無垠的宇宙，神秘莫測。世界也是簡單的，簡單到只用幾個原理和定義就可以解釋它。簡單的世界何以變得復(fù)雜？究其根源是人的思想行為的復(fù)雜性導(dǎo)致了這個世界的紛繁多變。

　　愛因斯坦的相對論認(rèn)為，物質(zhì)存在的方式是時間和空間。做為高級智能型生物的人類，其思想意識在不同的時空會展現(xiàn)出不一樣的靈動，從而推動人類社會展開波瀾壯闊的`變革。從戰(zhàn)天斗地的生產(chǎn)改造，到朝代更迭的人文運(yùn)動，無一不是在特定的時空中，矛盾無法調(diào)和的情景下，首先由人類思想的突破，從而引領(lǐng)時代打破桎梏，邁向嶄新的階段。所以時代的進(jìn)步是人類思想意識突破的結(jié)果。為什么說哲學(xué)家和思想家是時代的引航者，原因正基于此。

　　變幻莫測的世界風(fēng)云，歸根到底是人類思想活動的產(chǎn)物。人是社會性生物，人單一的個體意識必然會上升到族群意識，進(jìn)而升華成國家意識，最終國家意識間形成交融碰撞。在浩瀚的人類歷史長河中，戰(zhàn)爭與和平，動蕩與安寧交錯更迭。從絢爛的歷史畫卷中我們可以觸摸到人性推動歷史的脈絡(luò)。

　　哲學(xué)家在解釋世界，思想家在探索世界。不管他們的研究方向如何，有一點不可不提，那就是不能忽視單一個體的人的思想意識研究。在這一點上我更看重思想家，因為思想家更隨性自由，觸角延展性更廣，涉獵范疇更大。相比哲學(xué)家更具親民性，也更有可能觸及單一個體的人性研究。

　　《易經(jīng)》中關(guān)于太極的說法就很具哲理性。大到宇宙，小到個體，都可以作為一個太極點。一物一太極，以小見大。佛語亦云：一花一世界，一葉一菩提，也是同樣道理。大世界是小個體的集合，但不是簡單的集合，而是高度統(tǒng)一后的群體意識的映射。這種高度統(tǒng)一后的群體意識是概括了群體內(nèi)絕大多數(shù)個體意識的共性點，并將其作為群體的綱領(lǐng)性行為規(guī)范和道德標(biāo)尺。所以國家意識就是國人群體意識的集中反映與訴求。研究人類個體思想意識，進(jìn)而拓展到整個群體意識的概括總結(jié)，就能夠把握整個世界的脈絡(luò)。

　　那么由眾多單一個體意識集合成群體意識怎么升華到國家意識？這是由國家意志的強(qiáng)制力促成的。國家意志就是群體的綱領(lǐng)性行為規(guī)范和道德標(biāo)尺，它具有強(qiáng)制力。它的表現(xiàn)形式就是國家機(jī)器和法律，其執(zhí)行者就是代表國家的政府。政府首腦是群體的代表，其性格屬于代表性的個體意識。他的個體意識也要遵從于國家的群體意識。他的性格決定了國格，通過一個處于特定時空的首腦的個體意識，可以透視出這個時期整體國民的群體意識。所以研究國家行為這樣復(fù)雜的課題將變得非常簡單，只要研究其首腦和首腦小群體的個體意識就可以基本洞察這個國家群體的整體行為方式及方向。

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