抗倭僧兵雜文隨筆
踏青到佘山,去尋找了一回明朝抗倭僧兵的遺跡。顧炎武的《日知錄》記載:“嘉靖中,少林僧月空受都督萬表檄,御倭于松江,其徒三十馀人,自成部伍,持鐵棒擊殺倭甚眾,皆戰(zhàn)死!薄都滓覅卿临磷冎尽穭t載:由月空率領(lǐng)的這一支部伍戰(zhàn)死后,“僧兵骨,官為立石塔,瘞于佘山!彼麄冏詈笕w戰(zhàn)死,是1555年的巢門之戰(zhàn),因倭寇用官軍的服色器械偽裝,突然接近砍殺而亡。近年來也在佘山發(fā)現(xiàn)了一些僧兵墓的構(gòu)件。與僧兵有過接觸的鄭若曾在《江南經(jīng)略》中說:活躍于上海地區(qū)抗倭戰(zhàn)場上的僧兵有天員所率“蘇州僧兵八十四名”、月空所率“杭州僧兵一十八名”。其后不斷有僧人參加,雖然都稱少林僧兵,其實很多人并非出自少林。月空麾下最早犧牲的四位葬于佘山靜軒。有關(guān)靜軒,手頭僅有的線索是清初寒松智操的《三峰靜軒》詩:“蹊分雙嶺水淙淙,月隱東西破曉鐘”,因此,大致位置還是可以推測的。
嘉靖時曾任御史的本地人馮恩,在《四義僧舍利碑銘記》中記載了蘇州人徹堂、一峰;楚人真元;杭州人了心這四位僧人戰(zhàn)死的經(jīng)過,而“月空其師也,居虎跑寺。”川沙城上有岳飛詩碑,按照年代和地點相同推測,其中這位了心和尚,很有可能就是將岳飛手跡帶到川沙的那位了心。而倭寇的重要首領(lǐng)徐海,也“少為杭州虎跑寺僧。”李紹文的《云間雜志》有月空與敵格殺時描寫:“賊近,月空身忽躍起,從賊頂過,以鐵棍擊碎賊首,于是諸賊氣沮。”還有一位叫智囊的也十分了得:“賊隊有巨人穿紅衣舞刀而來,領(lǐng)兵僧月空和尚遍視諸僧,皆失色。獨(dú)一僧名智囊,神色不動,即遣拒之。兵始交,智囊僧提鐵棍一筑躍過紅衣倭左,隨一棍落其一刀,賊復(fù)滾轉(zhuǎn)。又躍過紅衣倭右,又落其一刀,倭應(yīng)手?jǐn)酪!逼渌有天池、玉田等人。僧兵的主要武器是鐵棒,打仗時每人嘴裡含一顆靛花丸,以靛青涂面,靛花對傷口有消毒作用,而倭寇見青臉,紅布蒙頭,則多疑為神兵。
張鼐的.《倭變志》記載:“僧兵系山東應(yīng)募者,最著為大造化、月空、天池、一丹、玉田、大虛、性空......”原任南京中軍都督府僉事的萬表,于1545年因病乞休歸里后常與少林僧人往來。1553年,他散家財,選僧兵200人,命女婿吳懋宣統(tǒng)率,擊退了侵犯海鹽縣的倭寇。同年,倭寇又“首攻太倉,次劫上!保岫讲炭扇ㄟ^萬表,迎來了“僧官月空統(tǒng)百余僧。”他們與天員所率的另一支僧兵協(xié)同作戰(zhàn)時,決定指揮權(quán)的辦法也簡單,月空方八人自薦與天員一較高下。最后八人用刀向他砍去,天員抽出殿門長閂迎面橫擊,使八人無法逼近而勝。這一比試月空并沒有親自參與,天員在海鹽等地征戰(zhàn)多時,理應(yīng)做統(tǒng)帥,比試一下更可以服眾。之前官軍也對萬表倚重僧兵不服,結(jié)果萬表也是讓一位叫孤舟的武僧來赴宴,八個官軍突然從旁躍出,持棍攻擊毫無準(zhǔn)備的孤舟,結(jié)果他用衣袖子一擋,一根棍已被裹住,他奪棍反擊,八個武士應(yīng)棍而倒,從而令官軍無話可說了。
六月初六,他們在南匯打敗倭寇,“月空率僧?dāng)?shù)騎擊之走,遂破其三艘,燔之。”十二日戰(zhàn)于八團(tuán),“賊聞韓督兵臨欲南奔,僧兵夾眾兵徹夜翼追之。”十三日他們在金山外的嘉興白沙灣追上倭寇。月空對大家說:你們餓著肚子日夜追趕,現(xiàn)在不要松勁,倭寇虐殺民眾,出家人也不會倖免,大家須發(fā)“本來元?dú)猓瑹o忘偈戒貪生以墮落”,于是“月空身先躍馬大呼曰殺賊,眾奮擊戈穿賊喉,刀剸賊骼側(cè)者十余人”,倭寇中有綠睛大個子的“趙大王”困獸猶斗,也被眾人砍了十馀刀而死,其余“傷殘枕藉死者及百人”,但大兵乘勝追擊之際,躲在后面的殘敵偷襲后隊,了心與他們格斗,徹堂、一峰、真元也來增援。遠(yuǎn)處有村人見他們?nèi)松,招呼他們暫避,但“四僧不顧,斗益急,皆死之!比藗儼阉麄冊嵩诹速苌健?/p>
清朝不愿意讓人看到反抗異族之事,太平天國也不樂見異端的佛寺、僧人,他人的輝煌也往往令有些人想方設(shè)法掩蓋,以突出自己。我想,這都是導(dǎo)致了僧兵墓難以尋覓的原因,但人們心里又怎能把他們忘記呢?
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