利己才是永恒雜文隨筆

　　這篇文章的靈感從達爾文的《物種起源》以及《全球簡史》獲得。

　　眾所周知，達爾文的“物競天擇，適者生存”八字傳閱甚廣。即使很少有人真正去翻閱這本書的來源——《物種起源》。

　　而在《全球簡史》中講述動物演變時，有一個故事很是有趣。

　　我翻述如下:在南極附近有一種動物有白毛和雜毛兩種顏色，當大雪覆蓋在大地上時，白毛的因為隱蔽性較高，所以存活率大大上升，后代繁衍率也會提高。

　　反之當大雪融化后，雜毛的因為其隱蔽性高存活率開始上升，而白毛卻因為其隱蔽性降低存活率開始下降。

　　這樣下去會有一個什么后果呢。

　　即是:不管白毛和雜毛一開始的數(shù)量誰多誰少，都會因為環(huán)境的變化而導致生存數(shù)目上的變化，如果終有一天南極雪一直存在，那么雜毛動物可能會滅絕，反之亦然。

　　這件事情很有趣，雖然講的是動物屆的“物競天擇，，適者生存”。但是拿到人類社會，卻同樣適用。

　　每當看到有些人老年孤苦伶仃，雖然兒女雙全卻無依無靠，慘死街頭的案例，我在為社會養(yǎng)老制度不完善而憤懣的同時，也會思考，為什么這個人會落到如此下場。

　　是他在年輕時過于虐待子女還是溺愛子女過度，才讓兒女雙全的他最后收尸人都沒有。

　　這是個社會人倫的問題，當不再思考制度以及人倫時，我們放到動物的層次，去思考“物競天擇，適者生存”時，卻又有別的收獲。

　　曾經(jīng)有個教育大人的小故事是這么說的“一個男人見自己老父親年邁不再具有價值，便受媳婦挑撥，背著老父親去山上讓其自生自滅，當他六歲的兒子有模有樣學著自己爸爸的.樣子制作木碗時，他問兒子在做什么，兒子說:我在向你學習，等你老了，我也把你背到山上，把木碗給你用。男人聽到后羞愧難當，便把老父親從山上接下來，好生伺候，直至其升天。”

　　這說明什么？子女的習慣受父母影響，當他什么都不懂時，父母是自己最好的老師，父母孝順，子女孝順，父母惡毒，子女同樣惡毒。

　　我們只說大范圍，個例就是子女有了思想后，明白父母的不對，去調(diào)整自己的行為，這在動物界叫“進化”。

　　那么按照大概率事情來講，當受到父母影響的子女長大并沒有意識到父母做的不對時，會按照其行為繼續(xù)對待自己的子女。

　　如果正處當世的人得到父母為人惡毒，不孝敬父母的行為教育時，他也會同樣對待自己的父母，并且把行為傳達給自己的孩子。

　　久而久之，這樣的人會斷戶，也就是滅絕。因為他們不被贍養(yǎng)，而子女得到他們的惡習之后也無法被社會接納，沒有人愿意取一個惡毒的人做伴侶。

　　他們無法繁衍后代，只能走向衰亡。

　　而過于舍己為人的人，事事把自己放在最后，總是盡可能滿足別人的人，也終將因為生活過于落魄無法生存。

　　早在五千年前，就被提出的“中庸之道”，拿到現(xiàn)在，也可以說是“利己之道”。

　　人不為己，，天誅地滅。

　　只有為己的人，才會考慮到自己的行為會對后代帶來的影響，才會以身作則，不讓自己落得困頓破敗。

　　他會在幫助別人之前考慮對自己有什么好處，或者自己會損失什么，有沒有大礙。

　　他會保證讓自己先存活才幫助別人存活，自己先富裕再帶動別人富裕。

　　每個人都希望自己身邊多一些舍己為人的人，對自己有利，其實這樣想的時候，你就是在為“利己”考慮。

　　這世界上沒那么多不公平，也沒那么多慘絕人寰的案例讓你感同身受。

　　你只要不過于落井下石，也不過于舍己為人，嘗試著“中庸利己”，就可以心安理得的度過余生。

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