游朝陽公園隨筆

　　柳宗元來到永州后,他被安排住在一處名為龍興寺的廟里。房子陰暗潮濕,連一扇窗戶都沒有。住下來后，他請人開了一扇窗戶；在住房西面他又開辟了一條有窗戶的走廊,題為“西軒”；不久他在寺西造了一座“西亭”。這座龍興寺建筑在城中東山上,地勢高聳,可以眺望到很遠(yuǎn)的地方。每逢夕陽西下,飛鳥歸林的時候,柳宗元常在“西軒”、“西亭”休息,遠(yuǎn)望城外的山林和緩緩北去的江流。他特別發(fā)現(xiàn)西山的風(fēng)景很美,于是,他越過冉溪，披荊斬棘,登上了西山,寫下了首篇永州山水散文:《始得西山宴游記》。接著,他又寫了《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等八篇游記。這就是膾炙人口的永州八記,又名“西山八記”。

　　柳宗元在政治上是一位失意者,而在文學(xué)上,特別是在永州的山水散文創(chuàng)作方面,使他獲得了輝煌的成就。這正如明代學(xué)者茅坤所說:“愚竊謂公與山水兩相遇。非子厚之困且久,不能以搜巖穴之奇;非巖穴之怪且幽,亦無以發(fā)子厚之文。”永州優(yōu)美的山山水水,是大自然賜予的感性客體,而當(dāng)時的柳宗元貶抑永州的情境則是其創(chuàng)造山水散文的理性主體。二者高度完美的和諧統(tǒng)一,成為了永州山水文字的靈魂。南宗汪藻在《永州 柳先生嗣堂記》一文中也這樣寫道;“言先生者必曰零陵(永州)，言零陵必曰先生……零陵徒以先生之故。遂聞名天下”。的確如此，正是在柳宗元的筆下,客體的永州自然山川的真美,不再是原始的野性的純自然的,而是人格化、心靈化了的產(chǎn)物,是情景交融、托物言志的文學(xué)藝術(shù),是“自然的真美”升華到了“真美的自然”。黃云眉先生在《韓愈柳宗元文學(xué)評價》一書中也盛贊柳宗元道:“他以多樣的深入的生動的'筆法,渲染出大自然真實(shí)的美好,確定比那些卓越的山水畫家有過之而無不及,假使我們說王維‘詩中有畫’的品評是恰當(dāng)?shù)?那么,我們說柳宗元是‘文中有畫’,應(yīng)是更為恰當(dāng)?shù)钠氛Z了。”

　　當(dāng)然,柳宗元在這里寫的“永州八記”,并不是單純的描摹大自然之美的閑適性散文,對作者來說，更是一種遭到貶謫之后凄清、悲苦、悵然、憤怒情感的真實(shí)反映。這正如他自己所說的一樣:“嘻笑之怒,甚于裂眥,長歌之哀,過于慟哭。庸詎者知吾之浩浩,非戚之者乎�！�(《柳河?xùn)|集》226頁)。如在《小石潭記》中,他寫了那里“青樹翠曼、蒙絡(luò)搖綴、參差披拂”的幽雅境界,接著他就寫了那里“寂寥可人、凄神寒骨、悄愴幽邃…以其景過清,不可久居的凄苦悲涼心情,在《始得西山宴游記》中,他在寫了西山“高下之勢,岈然洼然……四望如一,然后知是山之特立……�！苯又�他筆鋒一轉(zhuǎn),馬上歌頌西山“不與培樓為類”�！芭鄻恰毕抵感∏�。柳宗元在這里以西山高峻自況,比喻自己要像那座西山一樣奇特怪立,不愿與小丘同類。這暗喻自己不愿與卑劣小人為伍。再如,在《愚溪詩序》中,他寫道:“余以愚觸罪”，故命自己所居之處為“愚溪”、“愚丘”、“愚泉”、“愚溝”、“愚池”、“愚堂”、“愚亭”、“愚島”。他把這些地方都題名為愚,這不是他認(rèn)為自己“愚氓”,相反，他鄙視的是那些損人利己,投機(jī)取巧,見風(fēng)使舵的“智”,他所禮贊的“愚”，正是他借以表達(dá)自己堅(jiān)持正直操守而在這顛倒黑白的社會中反遭埋沒的憤激之情的流露。

　　游覽了朝陽公園,當(dāng)我們步出朝陽巖時,似乎又覺得有些不足。整個公園面積不過三十余畝,然大都用來種植林木花草,以及設(shè)置供兒童玩耍的游樂場,唯獨(dú)缺少了柳宗元文學(xué)創(chuàng)作遺跡。整個朝陽公園內(nèi)連像《始得西山宴游記》這類山水散文一篇都未刊刻。殊不知,“零陵(永州)徒以先生之故。遂聞名天下”。何況地處西山的朝陽公園,又正是柳宗元撰寫“西山八記”的地方。《游朝陽巖遂登西亭二十韻》不也是在此處吟成的!一處富有文化底蘊(yùn)的文化公園,缺少的卻是應(yīng)賦予給她的文化品位,不亦悲乎!

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