- 相關(guān)推薦
美術(shù)學(xué)論文
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識的能力。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編幫大家整理的美術(shù)學(xué)論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
美術(shù)學(xué)論文1
摘要：教師要不斷豐富高職院校美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容，探討高職院校美術(shù)教學(xué)的總體思路，改變以往的美術(shù)教育教學(xué)模式。教師要創(chuàng)新高職院校美術(shù)教育教學(xué)的方式，研究具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，采取相應(yīng)的創(chuàng)新舉措，推動高職院校美術(shù)教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：教學(xué)模式；美術(shù)教師；高職院校
一、確定高職院校美術(shù)教育對教師業(yè)務(wù)能力的要求
在美術(shù)教學(xué)中，教師針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)情況開展不同層次的教學(xué)，這要求教師的技能水平過硬。不同的院校對于學(xué)生未來發(fā)展的定位不同，再加上美術(shù)教師的差異，所以不同的院校在培養(yǎng)美術(shù)教師的過程中會區(qū)別要求。美術(shù)教師不僅需要掌握熟練的藝術(shù)實(shí)踐技能，還要具備豐富的美術(shù)知識，在講課過程中自覺將理論知識和實(shí)踐技能相結(jié)合。不同的美術(shù)教師對于美術(shù)知識的詮釋方式不同，所以學(xué)生要在學(xué)習(xí)中結(jié)合自身的特點(diǎn)有選擇性地吸收。為了更好地推動美術(shù)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展，需要對美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和方式進(jìn)行深入研究，分析最適合高職院校學(xué)生的課程，進(jìn)而對美術(shù)教育課程進(jìn)行整體調(diào)整。
二、高職院校的美術(shù)教育如何更好地滿足學(xué)生的需求
1.美術(shù)鑒賞課的教學(xué)內(nèi)容與方法
美術(shù)教師在進(jìn)行理論講授時，可以根據(jù)不同的學(xué)習(xí)要求對授課內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。美術(shù)專業(yè)的學(xué)生和其他專業(yè)的學(xué)生對于美術(shù)的興趣方向不同，教師在對美術(shù)專業(yè)學(xué)生講課時應(yīng)該注重史論的系統(tǒng)性，而對其他專業(yè)學(xué)生授課時應(yīng)將重點(diǎn)放在對經(jīng)典美術(shù)作品的講解上，這些學(xué)生對于經(jīng)典美術(shù)作品充滿好奇，他們急于知道經(jīng)典傳承于世的原因。在授課過程中，教師應(yīng)先充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，然后結(jié)合美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)授課。在給學(xué)生講解外國美術(shù)作品時，大多數(shù)學(xué)生會對《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《向日葵》等經(jīng)典作品感興趣，因此，教師在講解的過程中應(yīng)該著重對這些作品進(jìn)行深入解讀。在講解中國經(jīng)典藝術(shù)作品時，學(xué)生比較感興趣的是《奔馬圖》《洛神賦圖》《清明上河圖》等，對于這些作品，教師要進(jìn)行重點(diǎn)解釋。在講解了學(xué)生感興趣的美術(shù)知識之后，教師要結(jié)合美術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)增加一些學(xué)術(shù)性知識。如，介紹這些作品創(chuàng)作者的生平、藝術(shù)經(jīng)歷和成長過程，最好能夠針對某位大師開設(shè)專題講座，這樣可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的.積極性和主動性，從而使學(xué)生更系統(tǒng)地了解美術(shù)作品。
2.結(jié)合當(dāng)?shù)孛佬g(shù)館開展美術(shù)教育
以往的美術(shù)教學(xué)場所局限于教室，容易引發(fā)學(xué)生對于美術(shù)學(xué)習(xí)的厭煩心理。為了有效改變這種枯燥的教學(xué)模式，教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館開展美術(shù)教學(xué)。國家免費(fèi)開放了很多博物館和美術(shù)館，學(xué)生可以直觀地接觸這些美術(shù)作品，這為美術(shù)教學(xué)提供了可行性。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容參觀與之相關(guān)的美術(shù)作品，可以培養(yǎng)學(xué)生對于美術(shù)作品的欣賞能力，學(xué)生也可以在參觀過程中積累自己的歷史文化底蘊(yùn)。在美術(shù)館中學(xué)習(xí)美術(shù)經(jīng)典文化，可以帶給學(xué)生不一樣的學(xué)習(xí)感觸。藝術(shù)作品的原作具有特殊的視覺沖擊力，給學(xué)生帶來和教室里播放幻燈片時不一樣的感受。學(xué)生通過參觀美術(shù)館，可以提高藝術(shù)欣賞能力，久而久之，學(xué)生就會養(yǎng)成參觀美術(shù)館的習(xí)慣，提高精神生活方面的追求。
3.通過服裝設(shè)計(jì)的原理引導(dǎo)著裝
現(xiàn)代大學(xué)生更加崇尚人格自由和個性化發(fā)展，以往的教育方式難以滿足現(xiàn)代大學(xué)生的發(fā)展需要，必須創(chuàng)新教育模式。美術(shù)教育課程培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，如何培養(yǎng)學(xué)生的審美水平是一個問題。這里可以從小處著眼，如平日里的著裝。當(dāng)代大學(xué)生的衣著裝扮往往突出自己的個性，但是，有些裝扮色彩過于艷麗，色彩搭配不合理，忽視了美感。所以，教師在日常授課的過程中，可以講解相應(yīng)的服飾色彩搭配、飾品搭配以及樣式組合，逐漸引導(dǎo)學(xué)生對于美的感觸。教師應(yīng)結(jié)合美術(shù)教育的教學(xué)特點(diǎn)，設(shè)置相應(yīng)的課程內(nèi)容，一切從實(shí)際出發(fā)，不斷開設(shè)創(chuàng)新型藝術(shù)實(shí)踐課程，豐富美術(shù)教育的內(nèi)容，逐漸引進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)。通過這些課程，學(xué)生可以提高對于藝術(shù)的審美水平。通過對服裝的整體搭配和設(shè)計(jì)，學(xué)生可以提高對于美術(shù)的審美訴求，循序漸進(jìn)地成為具有較高審美水平的藝術(shù)學(xué)習(xí)者。
結(jié)語
為了推動高職院校教育穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展，必須創(chuàng)新美術(shù)教育的教學(xué)模式，適應(yīng)新的教育發(fā)展形勢。對美術(shù)教育的具體內(nèi)容要進(jìn)行全面分析，對教學(xué)方法要進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新和改革，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和方法的針對性。通過美術(shù)教學(xué)提升學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生對于高雅藝術(shù)作品的審美能力，推動學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中穩(wěn)定發(fā)展。改變以往的美術(shù)教育教學(xué)模式，推動高職院校美術(shù)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展。
美術(shù)學(xué)論文2
美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文提綱一
引言 11-18
一、研究背景 11-13
二、研究意義 13
三、研究方法 13-14
四、研究現(xiàn)狀綜述 14-17
五、創(chuàng)新點(diǎn) 17-18
第一部分 概述 18-27
一、民間美術(shù) 18-23
(一) 概念 18-19
(二) 基本特征 19-20
(三) 民間美術(shù)的種類 20-23
二、民間美術(shù)教育 23-25
(一) 民間美術(shù)的傳承沿革 23-24
(二) 新時代的民間美術(shù)教育 24-25
三、幼兒民間美術(shù)教育 25-27
(一) 概念 25
(二) 當(dāng)代教育現(xiàn)狀 25-26
(三) 本研究視角 26-27
第二部分 審美能力提升價值 27-34
一、民間美術(shù)的審美內(nèi)涵 27-30
(一) 民間美術(shù)從善之美 27-28
(二) 民間美術(shù)稚樸之美 28
(三) 民間美術(shù)造型之美 28-29
(四) 民間美術(shù)色彩之美 29-30
(五) 民間美術(shù)和諧之美 30
二、提升幼兒審美能力 30-34
(一) 欣賞民間美術(shù)促進(jìn)幼兒感知美的能力 30-31
(二) 理解民間美術(shù)促進(jìn)幼兒鑒賞美的能力 31-32
(三) 表現(xiàn)民間美術(shù)促進(jìn)幼兒創(chuàng)造美的能力 32-34
第三部分 民族文化傳承價值 34-40
一、民間美術(shù)的文化內(nèi)涵 34-36
(一) 民間美術(shù)蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化哲學(xué)觀 34-35
(二) 民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的一種載體 35-36
(三) 民間美術(shù)是一種物態(tài)傳統(tǒng)文化 36
二、向幼兒傳承民族文化 36-40
(一) 通過民間美術(shù)教育傳承民族的物質(zhì)文化 37-38
(二) 通過民間美術(shù)教育傳承民族的`精神文化 38-40
第四部分 道德品質(zhì)培養(yǎng)價值 40-46
一、民間美術(shù)的道德內(nèi)涵 40-42
(一) 民間美術(shù)蘊(yùn)含的德性倫理觀 40-41
(二) 民間美術(shù)題材的道德教化 41-42
二、培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì) 42-46
(一) 強(qiáng)化幼兒道德認(rèn)知 42
(二) 激發(fā)幼兒道德情感 42-43
(三) 增強(qiáng)幼兒道德意志 43-44
(四) 規(guī)范幼兒道德行為 44-46
第五部分 民族精神培育價值 46-51
一、民間美術(shù)的民族精神內(nèi)涵 46-47
(一) 民族精神涵義 46
(二) 民間美術(shù)中的民族精神 46-47
二、培育幼兒民族精神 47-51
(一) 欣賞民間美術(shù)作品激發(fā)幼兒民族自豪感 47-48
(二) 理解民間美術(shù)含義增強(qiáng)幼兒民族認(rèn)同感 48-49
(三) 制作民間美術(shù)作品強(qiáng)化幼兒民族歸屬感 49-51
結(jié)語與建議 51-52
注釋 52-54
參考文獻(xiàn)54-58
附錄
美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文提綱二
近些年來，高等教育體制改革不斷深化，對學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)提出了更高的要求，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為新時期衡量人才綜合素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，因此創(chuàng)造思維的培養(yǎng)也受到了越來越多的重視。美術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的重要途徑，基于此，本文就主要針對高職院校美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的相關(guān)問題進(jìn)行簡單的探討。
一、高職美術(shù)教學(xué)活動存在的不足
1.應(yīng)試教育思維的束縛嚴(yán)重
2.熱衷于對成功美術(shù)作品的模仿
3.缺少對美術(shù)教育文化底蘊(yùn)的重視
二、高職院校美術(shù)教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造思維培養(yǎng)的策略
1.加強(qiáng)教師的藝術(shù)文化修養(yǎng)
2.擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，鼓勵學(xué)生大膽想象
3.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用直覺思維
4.著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察力
三、結(jié)語
參考文獻(xiàn)：
美術(shù)學(xué)論文3
摘 要：學(xué)校美術(shù)文化的構(gòu)建是當(dāng)前“文化立�！钡闹匾M成部分。學(xué)校美術(shù)文化的構(gòu)建包括美術(shù)教研組文化、美術(shù)課堂文化、校本美術(shù)課程文化的建設(shè)等。只有不斷地在價值引領(lǐng)、有機(jī)滲透，課改創(chuàng)新、有效生成，校本課程、形成特色的學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建途徑上行走，才能在常態(tài)中培養(yǎng)師生的美術(shù)文化意識，逐步形成一種美術(shù)文化習(xí)慣，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。
關(guān)鍵詞：學(xué)校 美術(shù)文化 構(gòu)建
文化是一定民族經(jīng)過長期的物質(zhì)活動和實(shí)踐活動積累起來的為一定民族(或種族或集群)共同認(rèn)同的活動方式及其產(chǎn)生的物質(zhì)成果和非物質(zhì)成果，包括民族心理和價值觀念的總體〔1〕。一般認(rèn)為，學(xué)校文化是指學(xué)校主體在整個學(xué)校生活中所形成的具有獨(dú)特凝聚力的學(xué)校面貌、制度規(guī)范和學(xué)校精神氣氛等，其核心是學(xué)校在長期的辦學(xué)中所形成的共同價值觀。也可理解為學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想或行為方式。對于學(xué)校文化的理解，陶西平先生認(rèn)為，學(xué)校網(wǎng)文化有兩個關(guān)鍵的詞：一是學(xué)校文化一定是“形成共識”的；二是學(xué)校文化是一個“價值觀體系”。
作為學(xué)校文化的重要組成部分的學(xué)校美術(shù)文化建設(shè)包括美術(shù)教研組文化、美術(shù)課堂文化、校本美術(shù)課程文化的建設(shè)等。那么在學(xué)校大文化建設(shè)中，如何去構(gòu)建學(xué)校美術(shù)文化？筆者做了如下的探索，以求教于大方之家。
一、價值引領(lǐng)，有機(jī)滲透——學(xué)校美術(shù)教研組文化的構(gòu)建
學(xué)校美術(shù)教研組文化其發(fā)展?fàn)顟B(tài)呈現(xiàn)并經(jīng)歷四種類型：
1. 無意識沒感覺的散漫化狀態(tài)。美術(shù)教師只是忙于日常教學(xué)等工作，對學(xué)校美術(shù)教育的追求和文化愿景渾然不知，對學(xué)校美術(shù)教育的文化內(nèi)涵和文化生態(tài)也茫然不知。只體現(xiàn)在學(xué)校環(huán)境建設(shè)中，作為用來美化校園的一種后勤保障方式而已。這時的學(xué)校美術(shù)文化基本處于順其自然、走到哪里算哪里的散漫狀態(tài)。
2. 有意識沒思想的點(diǎn)狀化狀態(tài)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)意識到美術(shù)教育存在的文化內(nèi)涵，也努力去改造和提升美術(shù)教育的文化品質(zhì)，但處于東一榔頭西一拐杖的狀態(tài)，既缺少對學(xué)校美術(shù)文化的價值引領(lǐng)，也缺少改造和發(fā)展學(xué)校美術(shù)文化的整體規(guī)劃。把它只作為學(xué)校其它亞文化形成中的輔助手段，僅僅是教室、專用教室的環(huán)境布置，裝裱制度、名人名言上墻的制作工具，或者設(shè)計(jì)一下舞臺、報欄，美化一下櫥窗、黑板報等。
3. 有策劃有思想的結(jié)構(gòu)化狀態(tài)。隨著學(xué)校文化意識的覺醒，學(xué)校管理者開始有步驟、有策略地整體性和結(jié)構(gòu)性地打造學(xué)校美術(shù)文化，并有明確的價值追求蘊(yùn)含其中。此時，學(xué)校管理者成為學(xué)校美術(shù)文化的推進(jìn)者和領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)校美術(shù)教師則成為學(xué)校美術(shù)文化的策劃者、管理者和實(shí)踐者。
4. 有特質(zhì)有品位的特色化狀態(tài)。通過美術(shù)教師群體的共同努力，學(xué)校美術(shù)文化在長期的活動中形成了與眾不同的文化精神和價值追求，并形成了系列化的教師群體層面上的文化產(chǎn)品，一言蔽之，形成了富有特色的學(xué)校美術(shù)文化形態(tài)。如陶藝文化中心，版畫藝術(shù)交流館等等。學(xué)校美術(shù)文化形態(tài)的出現(xiàn)，就是這種特色文化形成的標(biāo)志。
如何構(gòu)建學(xué)校美術(shù)文化呢？首先，學(xué)校管理者和美術(shù)教師要對時代的文化精神保持敏感，我們這個時代的文化精神的核心是人的主體性的張揚(yáng)，是對人的生命自覺的培育和彰顯。其次，將時代文化的核心精神吸納到學(xué)校文化中，形成具有時代特色的學(xué)校文化〔2〕。再次，美術(shù)教研組全體成員要在高度認(rèn)同所在學(xué)校的文化精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合本教研組的具體情況，通過共同研討和協(xié)商，形成本教研組成員共育共享的文化。
美術(shù)文化一旦形成，其帶來的直接效應(yīng)就是以文化育人，以文化培育教研組品牌。品牌學(xué)校的形成，除了需要有品牌教師、品牌校長之外，還需要有品牌教研組，它是品牌教師形成的搖籃，是品牌學(xué)校形成的重要引擎之一。學(xué)校管理者應(yīng)不斷地去思考：美術(shù)文化的創(chuàng)建，為學(xué)校文化帶來了什么（從硬件上加強(qiáng)了學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)，讓每一塊墻壁說話，讓每一個景點(diǎn)育人等），改變了什么（改變了學(xué)生的粗言穢語、亂丟亂畫等壞習(xí)慣，陶冶了學(xué)生情操，推動學(xué)生文明行為的生成和促進(jìn)良好習(xí)慣的形成等）豐富了什么（豐富了學(xué)校文化氛圍，增強(qiáng)了濃濃的文化、藝術(shù)氣息，活躍了學(xué)生生活等）還缺失什么？美術(shù)文化如何根植于學(xué)校文化之中？學(xué)校文化品牌和教研組文化品牌的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性何在？美術(shù)教研組長則要思考：通過美術(shù)文化的創(chuàng)建，本組教師改變了什么，發(fā)展了什么，本教研組為學(xué)校文化貢獻(xiàn)了什么？
在這種情況下，美術(shù)文化就與學(xué)校文化形成了雙向構(gòu)建、雙向轉(zhuǎn)化、雙向互動的關(guān)系。這正是我們希望看到的一所學(xué)校理想的文化生態(tài)。
二、課改創(chuàng)新，有效生成——學(xué)校美術(shù)課堂文化的行動
課堂文化的育人功能，一般教師僅僅理解為知識內(nèi)容的育人方面，這種理解是十分片面的。其實(shí)課堂文化的內(nèi)涵是十分豐富的。諸如，課堂中的內(nèi)容開放文化，民主關(guān)系文化，創(chuàng)新評價文化等等，這些要素在學(xué)生素質(zhì)提升、個性張揚(yáng)中的作用和影響是十分巨大的。
1．教學(xué)內(nèi)容的開放——成為學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建的源動力。
美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容既有與學(xué)生認(rèn)知、美術(shù)素養(yǎng)水平相一致的，也有不相一致的。只有把滿足學(xué)生發(fā)展需要、符合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，并與學(xué)生原有認(rèn)知、美術(shù)素養(yǎng)水平不相一致的內(nèi)容與學(xué)生發(fā)生碰撞，產(chǎn)生矛盾，造成不平衡，學(xué)生才會主動自覺地去建構(gòu)（生成）。也只有教學(xué)內(nèi)容走向了開放，學(xué)生的自我發(fā)展目標(biāo)才能逐步實(shí)現(xiàn)。
如一位教師在執(zhí)教《撕紙》一課時，通過一段師生互動交流后，造成學(xué)生認(rèn)識上的“不平衡”，引起學(xué)生的自我建構(gòu)的內(nèi)需，達(dá)到教學(xué)內(nèi)容的'開放互動，生成智慧與素養(yǎng)。這位教師課前在黑板上貼出許多由老師課前制作的撕紙作品，內(nèi)容有動物、人物、植物，色彩有紅、黃、藍(lán)、綠、黑等。師：課前同學(xué)們都看了這些作品，你有什么感受嗎？生1：很美，很好看！生2：老師，我想問您是怎么做成的？師：噢，老師也想問大家這個問題，誰能回答上來？生3：是剪的，它是剪紙。生4：對，是用剪刀剪的（有很多學(xué)生回答也是剪的）。教師又把準(zhǔn)備好的剪紙作品掛在撕紙作品的旁邊。師：現(xiàn)在請大家再仔細(xì)的觀察這些作品，與前面的作品進(jìn)行比對，看看有什么不同之處呢？生5：老師，咦，它們不一樣！我看出來了，后面掛的這些作品才是剪出來的。生6：老師，我也看出來了，前面的那些作品和剪出來的不同�。óa(chǎn)生感覺上的不平衡，形成認(rèn)識沖突）這時課堂一下子活躍起來，大家七嘴八舌的搶著回答，都說是撕出來的作品。師：對，這是一種觀察的方法。我們在觀察一個物體時，可以用另一個自己熟悉的物體作比較，來發(fā)現(xiàn)這個物體的一些特征。由此教學(xué)片段可見，教學(xué)不是傳遞東西，而是創(chuàng)設(shè)理想的環(huán)境，引起學(xué)生自我認(rèn)識的不平衡，通過教學(xué)內(nèi)容的開放，促進(jìn)了學(xué)生自主建構(gòu)知識，形成個性思維，以促進(jìn)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容實(shí)施的有效生成。
2．教學(xué)方式的民主——成為學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建的奠基石。
教學(xué)民主是課堂教學(xué)中師生互動、共同發(fā)展的思維方式。傳統(tǒng)意義上的教師是“道德化身”“知識化身”，是被神圣化的角色，事實(shí)上教師并非無所不能，在價值多元、知識多源、信息多源的今天，教師權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，教師需要走下“神壇”，轉(zhuǎn)變教育觀、學(xué)生觀。
試想，一個老師在課堂中如能注意學(xué)科的科學(xué)性，教學(xué)的有效性。在教學(xué)中充分發(fā)揚(yáng)民主，鼓勵學(xué)生積極參與，合作探究。更能尊重學(xué)生個性特色，尊重學(xué)生創(chuàng)新性的見解，從細(xì)微處關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣等等。這樣的課堂文化建設(shè)想必對學(xué)生素質(zhì)的提高大有裨益。相反，如果一個老師對自己的學(xué)科缺乏一些敬愛之心。教學(xué)中缺乏科學(xué)，民主的態(tài)度，對自己的學(xué)生缺少關(guān)注，或者喪失熱情，這樣的課堂如同一潭死水，久而久之，學(xué)生對這樣的課堂因此產(chǎn)生厭惡。學(xué)生的素質(zhì)就不可能能得到提高。如一位教師在執(zhí)教《小雨沙沙》這一課時，預(yù)設(shè)學(xué)生通過相互語言的交流，就會描繪出一個下雨的場景，但在實(shí)際教學(xué)中才發(fā)現(xiàn)學(xué)生只是用嘴說說，留給學(xué)生的印象并不深刻，更談不上描繪出豐富的下雨場景了。教學(xué)的預(yù)設(shè)走進(jìn)了“死胡同”。這時，一位學(xué)生出乎意料的表演打破了這一困境：下雨了，小青蛙躲在了荷葉下。這位學(xué)生邊說邊做了個躲下去的動作。這一動作給了老師靈光閃現(xiàn)的啟示，教師緊緊抓住這一生成信息，采用民主的互動式教學(xué)，通過創(chuàng)設(shè)不同雨的情境，讓學(xué)生變被動為主動，把自己心目中的想法通過肢體語言表演出來。教師這一及時的捕捉，并加以利用，開發(fā)，重組，進(jìn)而開展生成性的教學(xué)，取得了精彩有效的再生性教學(xué)效果（學(xué)生精彩的作品，表現(xiàn)出了下雨天各種生動的氛圍）。相反，要是教師沒有民主的意識，把學(xué)生的動作看作為攪亂課堂的行為，那么結(jié)果就另當(dāng)別論了。
3．教學(xué)評價的創(chuàng)新——成為學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建的支撐力。
在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)評價中，一般評價主體以教師評價為主，學(xué)生評價為輔。評價方式以教師點(diǎn)評這一單一形式呈現(xiàn)。評價內(nèi)容以學(xué)生作品為主要評價對象。縱觀當(dāng)前教育發(fā)展的趨勢，課堂評價發(fā)展具有以下五個鮮明特點(diǎn)：（1）以綜合性評價取代量化評價；（2）評價的功能由側(cè)重甄別轉(zhuǎn)向側(cè)重發(fā)展；（3）既重視學(xué)生在評定中的個性化反映方式，又倡導(dǎo)讓學(xué)生在評定中學(xué)會合作；（4）強(qiáng)調(diào)評價問題的真實(shí)性、情景性；（5）評價不僅重視學(xué)生解決問題的結(jié)論，而且重視得出結(jié)論的過程。
為了充分發(fā)揮評價機(jī)制的激勵作用，讓所有學(xué)生都能從學(xué)習(xí)中品嘗到成功的喜悅，我們對創(chuàng)新評價方式進(jìn)行探究，根據(jù)以上課堂評價特點(diǎn)并結(jié)合學(xué)校美術(shù)“小組合作教學(xué)”實(shí)踐研究，通過構(gòu)建小組合作評價文化這一手段來形成對創(chuàng)新評價文化的強(qiáng)支撐，使之具有如下三種原則：評價主體多維性原則。通過多樣性的評價活動對學(xué)生課堂中小組合作活動進(jìn)行評價,形式有學(xué)生自評、小組互評、教師評價、家長參評等等，使用等級制進(jìn)行評價。評價方法多維性原則。為了體現(xiàn)激勵機(jī)制，采用多種趣味性較強(qiáng)的評價方式對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行評價。如：精彩瞬間記錄表（組內(nèi)評價表）、成功評價表、成長記錄袋等等。評價內(nèi)容多維性原則。在小組合作學(xué)習(xí)活動中，既要評價學(xué)習(xí)的效果，也要評價學(xué)習(xí)的過程；既要評價小組整體，也要評價小組中的每一個體；既要評價合作，也要評價競爭……等等。評價可以是等級制的，如a、b、c或☆、☆☆、☆☆☆；也可以是描述性的，如j（滿意）、k（一般）、l（努力）。
評價工具有教師評價表、個人學(xué)習(xí)檔案袋、學(xué)生自評表、小組合作評價表、家長評價表等。（1）教師評價表。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，每次進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)后，教師都要對學(xué)生的合作情況進(jìn)行評價，既評價每個學(xué)生的情況，也評價小組的整體情況，采用等級制。（2）學(xué)生自評表。主要填寫在小組合作過程中對自己的評價，采用描述性評價。（3）組內(nèi)評價表。合作小組成員之間的評價可以起到相互督促、相互學(xué)習(xí)的作用，有利于激發(fā)學(xué)生你追我趕的上進(jìn)心。（4）個人學(xué)習(xí)檔案袋。學(xué)習(xí)檔案是學(xué)生學(xué)習(xí)成果和學(xué)習(xí)進(jìn)步過程的窗口。通常，它以一個文件夾的形式收藏每個學(xué)生具有代表性的學(xué)習(xí)成果(作業(yè)、作品)，可以督促學(xué)生經(jīng)常檢查他們所完成的作業(yè)，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的自主性和自信心，體現(xiàn)了學(xué)生參與評價的主體過程。如對某個問題的獨(dú)特理解、某個問題的爭論過程、自己的心得體會等等。（5）家長評價表。讓家長在學(xué)生匯報的基礎(chǔ)上，對課堂表現(xiàn)反饋信息、評價材料展示、作品展現(xiàn)等方面對學(xué)生進(jìn)行評價。力求拓展課堂評價范圍，延伸學(xué)校評價觸角，達(dá)到家�；庸灿墓πА�
顯然，我們只有在充分掌握了教育教學(xué)的規(guī)律和各學(xué)齡段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，才能將評價機(jī)制的杠桿作用應(yīng)用自如，才能在多樣性中滋生創(chuàng)新，在差異性中孕育創(chuàng)意，在個別性中培養(yǎng)創(chuàng)造。
三、校本課程，形成特色——學(xué)校美術(shù)課程文化的打造
學(xué)校美術(shù)課程是學(xué)校根據(jù)自身辦學(xué)理念與學(xué)校實(shí)際開發(fā)與設(shè)計(jì)的校本課程。是學(xué)校本土生成的，既能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)生的文化需要、學(xué)校特色建設(shè)和本校的藝術(shù)資源優(yōu)勢，又與國家課程、地方課程[文章來源：http://www..com]緊密結(jié)合的一種具有多樣性和可選擇性的課程〔3〕。學(xué)校的校本美術(shù)課程是學(xué)校美術(shù)文化的重要載體，也是學(xué)校特色建設(shè)的文化標(biāo)志。
1.校本美術(shù)課程的開發(fā)以學(xué)生的終身發(fā)展為總目標(biāo)
校本美術(shù)課程的開發(fā)需要處理好學(xué)生發(fā)展與教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展的關(guān)系。“生本”永遠(yuǎn)是“校本”“師本”的前提、條件和根本目的。校本美術(shù)課程的開發(fā)的終極目的不是為了學(xué)校發(fā)展，也不是為了教師本身，而是為了學(xué)生本身，為了學(xué)生的未來。“學(xué)�！彪m然是課程開發(fā)的理想平臺和重要基石，但為學(xué)校而開發(fā)課程卻不是美術(shù)課程開發(fā)的根本，就校本美術(shù)課程開發(fā)本身而言，不能只滿足于“校本美術(shù)課程”設(shè)置和“校本美術(shù)教材”的編寫，必須進(jìn)入學(xué)生學(xué)習(xí)層面，讓學(xué)生與課程、教材產(chǎn)生互動和對話。這樣，才能避免課程開發(fā)為零開發(fā)，才能對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生效益。如南通美術(shù)鄉(xiāng)土教材，就是以審美和美術(shù)文化教育為主線，欣賞為主，適當(dāng)進(jìn)行一些技能訓(xùn)練。整個教材圍繞南通地方美術(shù)文化歷史和地方美術(shù)文化尋繹兩條主線展開，為南通地區(qū)中小學(xué)提供了操作性很強(qiáng)的地方課程選擇性資源。并在南通地區(qū)各校互動實(shí)踐過三年，積累了豐富的對話效益。其中清墩文化，東皋印派南通民俗、染織工藝、特色工藝更是獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造性的利用到校本教材中，為學(xué)生提供了一個更為靈動的空間，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考的能力。為自身的終身發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
同時,我們還要認(rèn)識到校本美術(shù)課程需要建立“系統(tǒng)思維”。長遠(yuǎn)規(guī)劃、謹(jǐn)慎設(shè)計(jì)、長效利用一切可用的資源。就學(xué)校而言，要注意任期校長間的承接移交，保證校本美術(shù)課程有效延續(xù)性開發(fā)的連續(xù)性；就教師而言，要非常清醒的明了校本美術(shù)課程的開發(fā)目的，把課程開發(fā)與自己的專業(yè)成長，與學(xué)生的實(shí)際有效結(jié)合起來；就學(xué)生而言，將校本美術(shù)課程和國家課程、地方課程巧妙結(jié)合，形成互補(bǔ)共進(jìn)的關(guān)系。南京芳草園小學(xué)的校本美術(shù)課程《童畫石頭城》的開發(fā)就將傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和最富有創(chuàng)造生命力的兒童美術(shù)教育融為一體，在根植于本土文化的美術(shù)學(xué)習(xí)中，使兒童逐漸形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和美術(shù)學(xué)習(xí)能力，以增進(jìn)他們對本土文化的認(rèn)知和認(rèn)同，使本土藝術(shù)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中得以傳承與發(fā)展，有效地構(gòu)建出較為完整、全面的學(xué)校美術(shù)教育課程體系。
2.校本美術(shù)課程的活動是人文精神的集中體現(xiàn)。
校本美術(shù)課程的活動突破了學(xué)科中心模式，打破學(xué)科知識的邏輯體系。課程活動從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更為廣泛的生活情景和學(xué)生的發(fā)展空間，體現(xiàn)了以人為本的現(xiàn)代美術(shù)教育觀、學(xué)生活動觀。在校本美術(shù)課程活動中，人文主題與知識技能的關(guān)系，是統(tǒng)領(lǐng)與被統(tǒng)領(lǐng)的關(guān)系，把知識技能的學(xué)習(xí)同美術(shù)能力和人文素養(yǎng)的提高有機(jī)結(jié)合。其中特別重要的是，知識技能只有在情感的激發(fā)下才能成為智慧。校本美術(shù)課程活動到任何時候都沒有丟棄美術(shù)的本質(zhì)、特性，體現(xiàn)出其他學(xué)科所不能觸及到的方面，運(yùn)用美術(shù)感人的形式和豐富的內(nèi)容，呈現(xiàn)地方特色的鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源，培養(yǎng)學(xué)生的情感和精神追求。如無錫市楊市中心小學(xué)的美術(shù)地方課程《宜興紫砂壺》，就是根植于我國著名陶都宜興悠久的歷史，極為豐富的文化遺存，保留較好的古城風(fēng)貌以及古往今來名人輩出，是一座具有萬年開發(fā)史、7000年制陶史的江南古城之上的校本課程。這一內(nèi)容通過學(xué)生對紫砂壺的賞析，社會調(diào)查、走訪，了解其歷史演變及地域文化特征，并通過嘗試、感悟、創(chuàng)作等過程，體驗(yàn)制作紫砂壺的樂趣，掌握基本制作方法與步驟，感受紫砂文化蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。
校本美術(shù)課程在活動設(shè)計(jì)中，每個單元主題里都有美術(shù)能力的要求。知識技能與人文主題的安排是以人文主題為顯線，知識技能為隱線。校本美術(shù)課程不是量的增加，而是質(zhì)的變化。教學(xué)活動方式更注意采用“任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法”，結(jié)合學(xué)習(xí)方式的自主探究，引發(fā)學(xué)生長久穩(wěn)定的興趣，不斷提高其審美情趣和精神品位。如鹽城市景山小學(xué)，課程活動以《走進(jìn)紅色鹽城，追尋英雄足跡》為內(nèi)容的校本美術(shù)課程，通過走進(jìn)新四軍，感悟紅色文化，體驗(yàn)英雄的美、崇高的美，將對英雄的崇拜和對家鄉(xiāng)這片紅色熱土的愛浸潤到一畫、一刻、一拓、一印之中。
3.校本美術(shù)課程的評價關(guān)注學(xué)生個性人格的綻放
校本美術(shù)課程的評價強(qiáng)調(diào)面向全體，以學(xué)生發(fā)展為本，給予每一位學(xué)生平等的美術(shù)教育機(jī)會，使每一位學(xué)生都有權(quán)利學(xué)習(xí)和享用人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。評價注重導(dǎo)向性，通過各種校本美術(shù)課程活動，激發(fā)學(xué)生的潛能挖掘，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展與張揚(yáng)，使校本美術(shù)教育活動致力于個體人格的綻放。評價強(qiáng)調(diào)每個人都應(yīng)該成為自己，尋求一種“個體的真實(shí)性”，以達(dá)到知識傳授與個性培養(yǎng)的并行和諧發(fā)展。
校本美術(shù)課程的評價強(qiáng)調(diào)以教學(xué)中的“雙主體”互動關(guān)系，以及學(xué)生體驗(yàn)性、探究性、研究性、生成性和反思性的學(xué)習(xí)過程，關(guān)注每個學(xué)生的個性特點(diǎn)、生活背景，充分調(diào)動他們的主體意識，結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械淖匀�、人文環(huán)境，因地制宜，充分利用學(xué)校、社區(qū)、家庭以及自然、民俗、生活中的美術(shù)課程文化資源創(chuàng)設(shè)個性化的美術(shù)活動，幫他們認(rèn)識自己的獨(dú)特性和價值，形成個性化的審美情趣。如淮安市漣水縣第四中學(xué)小學(xué)部的地方美術(shù)課程資源《花窗》，從學(xué)生熟悉的二方、四方連續(xù)紋樣入手，在教師的引導(dǎo)中逐步領(lǐng)略“透”——雙向“借景”的關(guān)系，領(lǐng)略淮安的花窗古代園林建筑文化的魅力，在評價中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題的意識，形成良好的審美習(xí)慣、獨(dú)特的審美個性。
文化是一種積淀 ，是一種習(xí)慣。文化有其引發(fā)、同化與傳承性，誠如大家所認(rèn)同的，學(xué)校美術(shù)文化的構(gòu)建是一件“慢活兒”，不可能一蹴而就，需要在一次次日月更迭、一次次寒來暑往中逐步積累、慢慢沉淀，需要每一任校長和全體教師在這中間行走，為之增添元素、豐富內(nèi)涵，才能形成一種優(yōu)秀的美術(shù)特色文化。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕顧明遠(yuǎn). 論學(xué)校文化建設(shè)〔j〕. 西南師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2006 (9)
〔2〕李政濤. 用文化的力量打造教研組品牌〔j〕. 中小學(xué)管理. 2007(6)
美術(shù)學(xué)論文4
中國繪畫藝術(shù),作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式,在傳承中有其自己的特色,作為中國畫重要表現(xiàn)載體的媒介材料也同樣經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程
不同時期媒材的發(fā)展變化,會引起各個時期中國畫筆墨技法、繪畫風(fēng)格及審美情趣的轉(zhuǎn)變。本文從紙、顏料等媒材的演變?nèi)胧?著重探索明清時期繪畫表現(xiàn)語言的演變歷程,通過對這一時期作品的筆墨語言發(fā)展的分析,體現(xiàn)繪畫風(fēng)格與媒材演進(jìn)的緊密關(guān)系論文。全文共分為三個部分,第一個部分首先闡述媒材對繪畫風(fēng)格、審美情趣形成的影響,結(jié)合繪畫及繪畫以外的不同時期的藝術(shù)樣式,如帛畫,巖畫、彩陶紋樣、青銅紋飾、畫像磚石,說明媒材的轉(zhuǎn)換會改變不同時期的藝術(shù)特點(diǎn)。第二個部分通過分析明清的花鳥繪畫作品,來證實(shí)媒材的變化對繪畫風(fēng)格以及審美情趣產(chǎn)生影響。第三個部分結(jié)合傳統(tǒng)的媒材與藝術(shù)手法的變革與開拓,就現(xiàn)有的中國畫媒材的使用和開發(fā)提出自己的`見解,當(dāng)前注重媒材的開拓對于中國畫創(chuàng)新與突破至關(guān)重要。
摘要4-5
ABSTRACT5-7
引言7-8
第一章 繪畫媒材對藝術(shù)風(fēng)格的影響8-16
第一節(jié) 媒材的演變8-10
一、作為載體的媒材8-9
二、中國畫顏料色彩9
三、墨的演變9-10
第二節(jié) 不同媒材的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)10-16
一、巖畫10-11
二、陶器紋樣11-12
三、青銅紋飾12-13
四、帛畫13-14
五、漢畫像磚與畫像石14-16
第二章 媒材發(fā)展和花鳥畫墨趣流變16-27
第一節(jié) 用紙及筆墨情趣16-18
第二節(jié) 植物顏料的應(yīng)用對畫風(fēng)的影響18-20
一、植物顏料的應(yīng)用18-20
二、清代花鳥畫色彩中的“清”與“淡”20
第三節(jié) 分析花鳥畫作品看其筆墨技法20-27
一、明代花鳥畫20-25
二、清代花鳥畫25-27
美術(shù)學(xué)論文5
【摘 要】美術(shù)教育的定義是將人類在視覺藝術(shù)方面創(chuàng)造的理論，技法及成果，按照教育規(guī)律再創(chuàng)造成適合不同對象的教學(xué)材料，用科學(xué)的教育方法和手段來培養(yǎng)公民對美的認(rèn)識、判斷、創(chuàng)造能力的教育活動�？梢娒佬g(shù)教育的目的在于培養(yǎng)公民的素質(zhì)，也是立足于提高學(xué)生的文化層次，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力上。
【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育 素質(zhì)培養(yǎng) 智力發(fā)展
一、課題的依據(jù)及指導(dǎo)思想
1.《美術(shù)教學(xué)大綱》明確了美術(shù)教學(xué)的目的、性質(zhì)、任務(wù)，并要把美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)放在提高全體學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)、審美修養(yǎng)和培養(yǎng)能力、發(fā)展智力上。在教學(xué)中利用本學(xué)科的特點(diǎn)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識進(jìn)行簡單訓(xùn)練的同時，進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)欣賞、藝術(shù)原理、美學(xué)知識的教學(xué)，變單一的'知識技能為多元的知識結(jié)構(gòu)，使美術(shù)教學(xué)真正落實(shí)素質(zhì)教育。
2.美術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的一部分；也就是素質(zhì)教育重要組成部分，對提高全民族文化素質(zhì)有著特殊意義。把藝術(shù)教育由專門傳授技法技能轉(zhuǎn)為培養(yǎng)素質(zhì)這是美術(shù)教學(xué)的革新。符合現(xiàn)代教育思想與規(guī)律，在基礎(chǔ)教育中，學(xué)生應(yīng)具備的基礎(chǔ)素質(zhì)主要是思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、審美素質(zhì)等，學(xué)生的素質(zhì)是一個和諧的整體。忽略和缺少哪一方面都不健全。
3.結(jié)合美術(shù)科特點(diǎn)，發(fā)揮其特殊優(yōu)勢，發(fā)展學(xué)生的智力，學(xué)生的素質(zhì)如何，與其本身智力有著莫大的關(guān)系。智力，包括了觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力等幾方面，教育心理學(xué)告訴我們：藝術(shù)教育對促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展和創(chuàng)造力的提高有著十分重要的作用。許多著名的教育家對美術(shù)教育的功能有著共識，他們認(rèn)為美術(shù)教育直接的目的是尋找種種機(jī)會，用種種方法訓(xùn)練兒童身心和各種感官，使他們的各種感官及觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力及道德情感等本能漸漸地自由生長發(fā)育。
二、課題的實(shí)驗(yàn)和策略
1.遵循四大原則，開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)。美術(shù)教學(xué)除了遵循教育學(xué)提出的教學(xué)原則外，根據(jù)美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)以及目的任務(wù)和教學(xué)規(guī)律，還提出四項(xiàng)原則：
�、賹徝涝瓌t，對學(xué)生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和區(qū)別美與丑的能力，通過參與學(xué)習(xí)逐步提高審美能力，陶冶學(xué)生高尚的情操和良好的思想品德，這是發(fā)展學(xué)生智力的基本保證。
�、谥庇^性原則，重視教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對象，認(rèn)識對象，運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)教學(xué)手段，幫助學(xué)生掌握知識，馬蒂斯曾說過：“創(chuàng)造始于觀看，而看本身就是一種創(chuàng)造性活動，需要一種努力�！迸囵B(yǎng)學(xué)生正確的觀察方法，深入觀察的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。
�、蹖�(shí)踐性原則，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐掌握美術(shù)雙基，通過參與實(shí)踐，大膽表達(dá)的過程中提高學(xué)生眼的觀察力、腦的思維力、手的操作能力、培養(yǎng)學(xué)生眼、腦、手的協(xié)調(diào)運(yùn)用。
�、軇�(chuàng)造性原則，這是研究的重點(diǎn)，創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要核心，藝術(shù)教育貴在創(chuàng)造，藝術(shù)學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造才能，促進(jìn)學(xué)生其他方面的綜合性的有造才能的發(fā)展，在教學(xué)過程中，一方面注意營造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境，另一方面，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，知識是有限的，而想象可以襄括世界�！睆男蜗笏季S入手激發(fā)豐富的聯(lián)想，提倡獨(dú)創(chuàng)精神，加強(qiáng)創(chuàng)新意識，通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，并促進(jìn)抽象思維的發(fā)展。突出創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
2.大膽改革課程內(nèi)容，適當(dāng)增加鄉(xiāng)土教材。開展第二課堂，依“綱”還需靠“本”，我們使用的美術(shù)教材，內(nèi)容較為豐富，體現(xiàn)了美、新、活三大特點(diǎn)，有利培養(yǎng)學(xué)生審美能力，發(fā)展學(xué)生的智力，在課程內(nèi)容安排時，我們作了一些調(diào)整，根據(jù)本地本校實(shí)際，適當(dāng)增加鄉(xiāng)土教材及有地方特色的教材，使學(xué)生對家鄉(xiāng)增進(jìn)了解，培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)的情感，并使他們學(xué)會結(jié)合生活，聯(lián)系實(shí)際，有條件的學(xué)校，還增設(shè)了陶藝、電腦美術(shù)等課程。各校還開展豐富多彩的興趣小組，學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和美術(shù)技能往往是在活動實(shí)踐中得到培養(yǎng)和提高。因此，堅(jiān)持開展第二課堂、美術(shù)興趣小組活動使學(xué)生的藝術(shù)潛能得到發(fā)掘，綜合素質(zhì)也在活動中不斷提高。
3.實(shí)行開放性美術(shù)教育，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。改革課堂教學(xué)，營造民主、自由、平等、和諧的教育氛圍，師生平等，尊重個性，有效地強(qiáng)化學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)良好的非智力因素，發(fā)揮其各自的專長。課堂教學(xué)力求“教”與“學(xué)”的優(yōu)化，教學(xué)過程充分體現(xiàn)學(xué)生為主體，使學(xué)生主動積極參與教學(xué)的全過程，想方設(shè)法激活學(xué)生的原動力，最大限度地把他們的智力潛能發(fā)揮出來。
面對21世紀(jì)教育形勢的迅猛發(fā)展，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，特別是現(xiàn)代化教育手段的發(fā)展和提高，多媒體教學(xué)的普及，校園網(wǎng)絡(luò)化。要使自己不掉隊(duì)，與時代同步，就要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，不斷“充電”，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，教育教學(xué)水平。前段，我們絕大部分的美術(shù)教師已通過了計(jì)算機(jī)初級考試，促進(jìn)了大家的計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)，今后我們還要學(xué)習(xí)有關(guān)教學(xué)軟件的設(shè)計(jì)制作。根據(jù)教學(xué)教學(xué)的需要，設(shè)計(jì)制定相應(yīng)教學(xué)課件，以進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量，在新的學(xué)年，我們在安排教研活動時，就注重開展有關(guān)美術(shù)CAI課件設(shè)計(jì)制作的講座學(xué)習(xí)。同時也要加強(qiáng)美術(shù)教育理論素質(zhì)教育理論的學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)為美術(shù)教育發(fā)展，為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才作貢獻(xiàn)。
美術(shù)學(xué)論文6
論我國高校美術(shù)學(xué)專業(yè)國畫教學(xué)的改革
[摘 要]我國高校美術(shù)專業(yè)國畫教學(xué)日漸衰微，有著極其深刻的教育制度缺陷因素，也與經(jīng)濟(jì)時代發(fā)展因素有關(guān)。
本文主要分析了我國高校國畫教育走向衰落的主要原因，警醒美術(shù)教育工作者，國畫教學(xué)的改革勢在必行，最后提出了國畫教學(xué)改革的具體措施，供從事國畫教育工作者參考和借鑒。
[關(guān)鍵詞]美術(shù)專業(yè) 國畫教學(xué) 改革措施
中國畫是中華民族幾千年來燦爛文化中的一朵奇葩，也是中華民族璀璨文明的重要載體，是我們民族傳統(tǒng)文化的精髓之所在，也是我們中華民族的自豪。
然而令人遺憾的是，中國畫發(fā)展到了經(jīng)濟(jì)繁榮的今天，走向了衰落。
尤其高校國畫教育日趨走向了沒落，究其原因很多，有其教育制度的缺陷，也有其社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素和意識形態(tài)的因素。
尤其是當(dāng)今的藝術(shù)教育制度嚴(yán)重阻礙了中國畫的發(fā)展，在中國的大地上進(jìn)行著轟轟烈烈的西畫教育，不知道誰之過?作為中華民族之孫，我們只有弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)，才能對繼承和弘揚(yáng)老祖宗留下來的文化之精髓和藝術(shù)之精神。
一、我國高校國畫教育走向衰微的主要因素
當(dāng)前，我國高校美術(shù)學(xué)專業(yè)的國畫教學(xué)日益走向衰微，原因是多方面的。
首先是高校藝術(shù)生源的國畫基礎(chǔ)缺失與文化素質(zhì)較低，很多藝術(shù)生在高中階段因?yàn)槲幕n成績不好，無法實(shí)現(xiàn)本科夢，于是很多學(xué)生選擇了考美術(shù)專業(yè)這個所謂的“捷徑”，這些學(xué)生經(jīng)過短期的美術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)，很容易拿到所謂的專業(yè)合格證書，畢竟現(xiàn)在大學(xué)擴(kuò)招，專業(yè)錄取分?jǐn)?shù)線很低，文化課成績要求更低，從而導(dǎo)致高校美術(shù)生源質(zhì)量的嚴(yán)重下降。
其次，我國藝術(shù)基礎(chǔ)教育的薄弱決定了國畫教育的衰微。
中小學(xué)美術(shù)教育幾乎走形式，要么就不開設(shè)，要么開設(shè)也只是擺設(shè)，沒有真正的專業(yè)國畫教師從事國畫教學(xué)，學(xué)生壓根沒有任何國畫基礎(chǔ)，上了大學(xué)還不知道國畫為何物，更不上筆墨功底和國畫理論了。
第三，我國美術(shù)高考內(nèi)容缺失了國畫教育內(nèi)容，考的是西洋繪畫內(nèi)容，走向了西洋畫教育的道路，在中國土地上培育西洋畫的新苗。
縱觀我國近年來的美術(shù)高考內(nèi)容，都是素描、水彩、水粉、速寫之類的西洋繪畫內(nèi)容，無形之中把美術(shù)教育引向了西畫教育，這種“揚(yáng)西抑中”的做法無疑是高校中國畫教育走向衰落最大罪魁禍?zhǔn)住?/p>
第四，由于學(xué)生從小就缺乏筆墨書法 功底，在高校就是想學(xué)國畫都是那么艱難，因?yàn)楣P墨技法不是一蹴而就的，在短短的兩年之內(nèi)想打好堅(jiān)實(shí)的國畫基礎(chǔ)比較艱難，別說什么國畫創(chuàng)作了。
第五，高校課程設(shè)置的不合理，教學(xué)模式不但老化陳舊，而且采取西洋美術(shù)教學(xué)模式，重視西畫基礎(chǔ)教學(xué)，缺乏國畫基礎(chǔ)教學(xué)，教育導(dǎo)向已經(jīng)嚴(yán)重偏離本土藝術(shù)教育，導(dǎo)致學(xué)生最終選擇西畫眾多，選擇國畫專業(yè)的學(xué)生寥寥無幾。
以上幾個主要原因就是導(dǎo)致我國高校國畫教育走向衰微的主要因素，如果不改變上述這些現(xiàn)狀，我國的國畫教育將不堪設(shè)想。
二、 我國高校國畫教育改革勢在必行
由于我國藝術(shù)教育偏離了“主航道”，作為土生土長的本土國畫藝術(shù)，是我們中華民族幾千年來的文化結(jié)晶，也是我們中華民族為之驕傲的藝術(shù)成就，到了今天卻成了末日黃花，得不到世人的重視，得不到教育部門的重視，相反把外國的藝術(shù)教育引入中國后卻了成了“座上賓”，這種崇洋媚*的做法實(shí)在有損中國人的自尊心。
我們不反對吸收借鑒西洋繪畫的技法，但不能因此把老祖宗留下來的文化精髓給拋棄了。
雖然我們高校國畫教育還在進(jìn)行，但是它的沒落不完全是時代發(fā)展造就的，而是一種人為的教育偏向?qū)е碌�，是一種有意識的誤導(dǎo)造成的。
長此以往，我國幾千年來的傳統(tǒng)國畫藝術(shù)將岌岌可危，沒有這種憂患意識是很可怕的。
所以有識之士要警醒起來，極力倡導(dǎo)我國的國畫教育要從中小學(xué)抓起，在中小學(xué)普及中國畫教育勢在必行。
只有打下堅(jiān)實(shí)的國畫基礎(chǔ)，才能為高校輸送大批合格的生源，也有利于高校培養(yǎng)頂尖的藝術(shù)人才。
高校國畫教學(xué)也要隨之發(fā)生重大改變，不能再因循守舊，要打破常規(guī)，改革舊有的教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，極力改變陳舊的思想，把國畫教育提高到應(yīng)有的地位，把國畫教學(xué)提升到一定的水平。
現(xiàn)在一些普通本科院校的國畫教學(xué)力量很薄弱，由于師資力量的缺乏和教師專業(yè)水平存在的問題，也是導(dǎo)致國畫教學(xué)質(zhì)量下降的一個主要因素。
一些著名高校由于教學(xué)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于普通本科院校，所以不存在師資不足和專業(yè)水平的問題，但是名校畢竟是少數(shù)，普及國畫教育還是要依賴于普通高校藝術(shù)教育。
作為承擔(dān)國畫教學(xué)主力軍的普通高校，在引進(jìn)國畫人才方面比較困難，很多落后偏僻的少數(shù)民族地區(qū)的高校，由于很難招聘到藝術(shù)碩士、博士一類的人才，大部分藝術(shù)教師都是本科學(xué)歷，由于學(xué)歷不達(dá)標(biāo)，無論教學(xué)水平還是知識修養(yǎng)、能力、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)都存在著一定的問題和差距，本科學(xué)生甚至瞧不起本科教師教學(xué)。
由于國畫教師缺乏和學(xué)生對于國畫的偏見，導(dǎo)致國畫教學(xué)力量非常薄弱。
甚至有些美術(shù)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)自身不畫國畫或者對國畫的偏見也會導(dǎo)致學(xué)生重視西畫，輕視國畫。
有的學(xué)院國畫教師僅僅只會工筆繪畫創(chuàng)作，對于寫意畫根本不敢接觸，所以更不敢從事寫意花鳥、山水、人物教學(xué)，這樣就導(dǎo)致了寫意國畫的缺失，教學(xué)專業(yè)不完整，培養(yǎng)出來的學(xué)生也只能是“半成品”。
針對以上種種情況，高校的國畫教育的改革勢在必行。
三、高校國畫教育教學(xué)改革的措施
從以上我國高校國畫藝術(shù)教學(xué)存在的問題來看，我們要加大教學(xué)改革力度，要改變過去那種的教育模式、教學(xué)方法。
那么如何改革，筆者有以下幾種建議，一供同仁參考和借鑒。
首先，我們的國畫教育要從孩子抓起，從最底層、最基礎(chǔ)抓起，萬丈高樓需要從根基一步步建起。
中國畫是我們中華民族的國粹，教育學(xué)生熱愛祖國的文化和藝術(shù)，從小學(xué)起，從我學(xué)起，大凡熱愛國畫，有一定藝術(shù)天賦的中小學(xué)學(xué)生，學(xué)校不妨集中起來，開個興趣學(xué)習(xí)班，作為高校藝術(shù)生的后備軍。
在中小學(xué)發(fā)現(xiàn)了繪畫人才就可以采取因材施教的方法，讓他們在國畫學(xué)習(xí)上“吃得飽，吃得好”。
很多學(xué)校開始了一些藝術(shù)特色班，這是非常好的方法，可以有效地把有藝術(shù)天賦的、熱愛學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生集中起來進(jìn)行集訓(xùn)，有利于藝術(shù)特長生的成長。
非常遺憾的.是，這些特色班的教學(xué)只是為高考訓(xùn)練學(xué)生的西畫基礎(chǔ)技能、技法，完全忽略了國畫教學(xué)內(nèi)容，主要原因還是高考教學(xué)制度的問題。
其次，改革我國現(xiàn)有的美術(shù)高考制度，這不是我們普通教師所能做到的，需要教育部進(jìn)行改革舊有的高校制度，我們只能呼吁吧。
在美術(shù)高考內(nèi)容中加入國畫的創(chuàng)作或臨摹。
有意識的強(qiáng)化國畫學(xué)習(xí)，把國畫和書法作為高考的一項(xiàng)主要考試內(nèi)容，扭轉(zhuǎn)過去那種西畫一邊倒的局面。
在考試內(nèi)容上，增加國畫線描、國畫寫意花鳥、山水畫的臨摹或創(chuàng)作。
把西畫中的水彩和水粉課程可以若弱化下去。
這樣就大大有利于中小學(xué)國畫教育。
因?yàn)樵诟咝＠镞�要進(jìn)行西洋繪畫基礎(chǔ)教學(xué)的，所以加重國畫考試內(nèi)容比例，可以大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國畫的積極性和主動性，在意識形態(tài)上要有意識地導(dǎo)向中國畫教育。
第三、 高校藝術(shù)教學(xué)模式的改革。
很多高校在大一大二時完全都是西洋繪畫基礎(chǔ)教學(xué)，例如素描、水彩、水粉等課程的學(xué)習(xí)，等到了大二才開始分專業(yè)，專業(yè)分完了，學(xué)生真正學(xué)習(xí)專業(yè)的時間也不過區(qū)區(qū)一年多一點(diǎn)的時間，在這么短短的時間內(nèi)學(xué)生又能學(xué)習(xí)到多少真正的專業(yè)技能和理論呢?最后都是學(xué)習(xí)點(diǎn)皮毛。
學(xué)生感嘆到4年大學(xué)自己的專業(yè)基礎(chǔ)一點(diǎn)也不扎實(shí)。
那么我們要改觀這種教學(xué)模式，在大一時開設(shè)素描、水彩、水粉課程，為今后打下一定的造型能力和色彩感覺服務(wù)的。
大二時就開始分專業(yè)，甚至在大一下半年就可以分專業(yè)。
這樣把學(xué)生最感興趣的專業(yè)時間大大提高到2.5年——3年的學(xué)習(xí)時間，專業(yè)技能就能得到大大加強(qiáng)。
尤其國畫教學(xué)更是越早越好。
大一時就應(yīng)該加入一定量的國畫學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)國畫線條白描，鍛煉學(xué)生用線進(jìn)行造型能力，還要求學(xué)生每天必須練習(xí)一定量的書法。
那些真正愛好國畫的學(xué)生不妨提前分離出來，成為獨(dú)立的國畫班，因?yàn)橹袊嫴恍枰鞣娇茖W(xué)的透視法規(guī)，也不需要嚴(yán)格的光影效果和色彩。
第四、 高校國畫教學(xué)內(nèi)容的改革措施。
國畫教學(xué)內(nèi)容包含著書法教學(xué)、繪畫技法教學(xué)、構(gòu)圖學(xué)、創(chuàng)作教學(xué)、藝術(shù)理論教學(xué)等內(nèi)容。
但是在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，很多內(nèi)容被忽略了。
如作為基本功的書法教學(xué)是國畫教學(xué)中必不可少的一項(xiàng)。
它是練習(xí)用筆用墨的基本功，也是練習(xí)線條造型能力的手段，書法本身就是一門藝術(shù)，它與國畫完美結(jié)合形成中國畫特有的“詩、書、畫、印”藝術(shù)形式。
然而很多院校不重視這項(xiàng)內(nèi)容教學(xué)，這方面要得到加強(qiáng)。
還有就是只重視繪畫技法教學(xué)，不重視藝術(shù)理論教學(xué)，中國畫最高境界是“氣韻生動”，畫面意境之美的創(chuàng)作來自于畫家自身的文學(xué)修養(yǎng)和高深的藝術(shù)理論修養(yǎng)，然而現(xiàn)在很多藝術(shù)生，由于高中文化課就很差，導(dǎo)致他們不喜歡文化課，更害怕藝術(shù)理論課學(xué)習(xí)，由于文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)理論修養(yǎng)嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)作不出有一定水準(zhǔn)的國畫作品。
加大藝術(shù)理論教學(xué)內(nèi)容的同時，還要要求學(xué)生課外多讀一些中外文學(xué)名著，具有豐富的文學(xué)知識是一個藝術(shù)家必備的。
第五、 加強(qiáng)教師自身專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)和理論的培養(yǎng)。
很多教師自己都不具備深厚的專業(yè)技能和理論修養(yǎng)，怎么能教好學(xué)生呢?很多教師國畫技法單一，有的老師只會工筆，有的老師只會寫意，有的老師只會花鳥，有的只會山水，這樣由于自身專業(yè)的狹隘導(dǎo)致教學(xué)的嚴(yán)重局限，甚至個別學(xué)校國畫專業(yè)教師都擅長工筆，寫意畫教學(xué)幾乎沒有，這樣如何開展國畫的全面教學(xué)呢?加強(qiáng)教師的專業(yè)技能，除了自己利用業(yè)余時間不斷自我修煉之外，學(xué)院也要給教師提供進(jìn)修的機(jī)會，把自己不足的專業(yè)給彌補(bǔ)上去。
自己有一碗水，才能給學(xué)生半碗水。
打鐵還需自身硬的道理不用多說了。
小結(jié)：高校中國畫教育教學(xué)存在的問題，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了中國畫的發(fā)展。
幾十年來的藝術(shù)教育已經(jīng)扼殺了中國畫的“特點(diǎn)”，作為高校藝術(shù)教育工作者，有責(zé)任呼吁中國藝術(shù)教育制度的改革，有義務(wù)進(jìn)行高校國畫教學(xué)的改革。
應(yīng)該建立以臨摹為教學(xué)主要任務(wù)、以修煉筆墨功底作為主要教學(xué)手段、以藝術(shù)創(chuàng)作為宗旨的符合中國畫傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)體系，改變過去那種把西方藝術(shù)教育凌駕于中國畫教育之上的做法，作為高校藝術(shù)工作者要為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精神做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
[1]當(dāng)前高校中國畫教學(xué)思考舉隅[J] .范家美.湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報，20xx.03
[2]蔣采蘋.關(guān)于中國畫教學(xué)體系的思考[J].藝術(shù)沙龍，20xx.2
[3]當(dāng)前中國畫教育的衰微的緣由及其對策[J].賡少華.美術(shù)觀察，20xx.8
[4]關(guān)于中國畫教學(xué)的思考[J]. 茹峰.藝術(shù)探索，20xx.01
美術(shù)學(xué)論文7
美術(shù)課作為中學(xué)基礎(chǔ)教育、素質(zhì)教育的重要組成部分，旨在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，所以不能簡單的停留在教學(xué)生畫幾幅畫，了解幾幅世界名作或者幾位著名畫家的階段上。在素質(zhì)教育的新時期，我們應(yīng)該為我們的美術(shù)教育賦予新的內(nèi)涵和使命，那就是盡可能的讓每一個四十五分鐘都能起到幫助學(xué)生陶冶情操，提高審美意識，培養(yǎng)審美素質(zhì)的作用。
大量的教材內(nèi)容，眾多的名詞術(shù)語，如果我們只是按照書本所寫的那樣“灌輸”，只是把審美教育局限在幾幅插圖和幾段解說的文字上，學(xué)生也只得被動的“全盤接受”。這種傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”型的教學(xué)方式，雖然能讓學(xué)生學(xué)到不少“審美知識”，但卻阻礙了教學(xué)的主動性、積極性的發(fā)揮，更束縛了學(xué)生創(chuàng)造性才能的發(fā)展。審美教學(xué)，不應(yīng)該以“灌輸”為主要手法，而是以“引導(dǎo)”的方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美。在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，我們是通過具體的技法，構(gòu)成了美的實(shí)體;現(xiàn)在的美術(shù)教育更多的要求我們將美學(xué)知識構(gòu)成的美的精神，及它代表的人文精神傳遞給學(xué)生。
那么，如何在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)呢?
一、提高美術(shù)教師的教學(xué)水平
1、愛因斯坦認(rèn)為，能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對知識愉悅的，是教師的'最高本領(lǐng)。一堂美術(shù)課是讓學(xué)生們收獲頗豐還是昏昏欲睡，都取決于美術(shù)教師的素質(zhì)。我們要把美的概念，美的思維，美的意識帶給學(xué)生，首先自己要對“美”這個概念有全面深刻的了解。同時，要想通過美術(shù)知識，美術(shù)欣賞的講解，讓學(xué)生逐步的進(jìn)入感興趣、喜歡聽并想主動學(xué)習(xí)的階段，并不是一件容易的事，這就需要我們美術(shù)教師不斷地提高自己本身的教學(xué)水平和素質(zhì)，對教材內(nèi)容的把握不能簡單的局限于大綱的要求，更要主動的將相關(guān)的其他知識及時代特點(diǎn)結(jié)合在一起，提高教學(xué)的知識性、趣味性，延展性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識的基礎(chǔ)上，逐漸的形成認(rèn)識美，感受美，發(fā)現(xiàn)美的意識，進(jìn)而達(dá)到想象美、創(chuàng)造美的階段，讓審美意識成為伴隨學(xué)生終生的意識觀念;
2、終身學(xué)習(xí)是美術(shù)教師專業(yè)發(fā)展的保障。把教師比喻成蠟燭，能體現(xiàn)教師無私奉獻(xiàn)的精神，但有人認(rèn)為蠟燭總有燃盡的時候，不如讓老師成為長明燈，這里的長明燈是要求老師不斷的進(jìn)步。新課標(biāo)下的美術(shù)教材要求美術(shù)教師要有廣博的文化知識，對于課程中涉及的各個學(xué)科的知識都要有所了解。這就要求美術(shù)教師要充分利用好課余時間，積極的參加各種專業(yè)技能和更新教學(xué)理念的培訓(xùn)，從培訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)自己存在的問題，不斷地將新的教學(xué)理念和具體的課堂教學(xué)相結(jié)合，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用老師的內(nèi)在素質(zhì)去感染學(xué)生，讓學(xué)生從喜歡上美術(shù)老師過度到喜歡每一節(jié)美術(shù)課，從而提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
二、從學(xué)生角度出發(fā)，分析學(xué)生的個體差異，采用多種教學(xué)方法靈活的運(yùn)用到教學(xué)中
1、我們的學(xué)生都是十四十五歲的孩子，他們求知欲望強(qiáng)，活動性大，思維活躍，但是持久性和專注度差，所以我們還要多站在學(xué)生的立場上看待我們的教學(xué)，從學(xué)生的角度出發(fā)，了解學(xué)生們是如何看待美術(shù)課，他們習(xí)慣以怎樣的方式來接受知識。這就要求我們的美術(shù)教學(xué)要改變以往老師在上面枯燥的說，學(xué)生在下面被動的接受這樣的情況，我們要找到一個課堂教育、學(xué)生興趣、審美素質(zhì)這三者間的交叉點(diǎn)和切入點(diǎn)，通過引言、故事、討論、匯總，延伸、總結(jié)等幾個步驟，通過將我們要講授的各種知識合理有趣的引入和搭配，盡可能的調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，不斷地提高學(xué)生的欣賞和評述能力，鼓勵他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，說出自己的創(chuàng)想和思路，讓學(xué)生在主動的思考中既掌握了知識，又不覺得枯燥，這樣的美術(shù)課如果能長期的進(jìn)行下去，必然會讓學(xué)生在不知不覺中提高了審美素質(zhì)。
2、“藝術(shù)來源于生活，高于生活”，我認(rèn)為大自然的美更能感染和豐富枯燥的課堂。在美術(shù)教學(xué)中我比較重視美術(shù)課的三維教學(xué)目標(biāo)中學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，我們的美術(shù)教學(xué)所培養(yǎng)的學(xué)生不是以美術(shù)大師為標(biāo)準(zhǔn)的，而是通過美術(shù)課讓學(xué)生去了解生活中的美，感受生活的美，用美的眼睛去欣賞生活。
學(xué)生的個體差異決定了他們的審美需求的不同，但是身邊自然界中的美就像音樂中的旋律一樣，在不知不覺中會感染每一個人。比如講到色彩對人情感的影響這一課時，我會讓學(xué)生用相機(jī)去拍攝家鄉(xiāng)的能感動自己的色彩照片，上課時展示給同學(xué)，分組討論后講解照片上的色彩帶給他們的感受，讓每一個學(xué)生都參與其中，去發(fā)現(xiàn)身邊的色彩，體會身邊的美。經(jīng)常組織學(xué)生去觀看美術(shù)作品展覽，引導(dǎo)學(xué)生欣賞不同風(fēng)格的美術(shù)作品，讓學(xué)生體會畫家創(chuàng)作的來源和情感的表現(xiàn)，從而提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
三、教學(xué)無定法，在教學(xué)過程中要博采眾長
1、搞教育不能坐井觀天，也不能閉門造車，我們要利用互聯(lián)網(wǎng)等手段多多學(xué)習(xí)先進(jìn)教育地區(qū)美術(shù)課的教學(xué)方法，取長補(bǔ)短，選取適合我們教學(xué)情況的方法，結(jié)合我們的實(shí)際情況，不斷總結(jié)出新的、好的、有效的教學(xué)方法和模式運(yùn)用到我們的教學(xué)實(shí)踐中。這樣才能讓學(xué)生在美術(shù)課上坐得住，聽得進(jìn)，記得牢。從而逐步達(dá)到審美教育的效果。多媒體的應(yīng)用在課堂中能很好的輔助教學(xué)，它能從聲音，圖形等全方位的展現(xiàn)作品的藝術(shù)美。尤其是講到欣賞課時，多媒體的應(yīng)用會使枯燥的圖片動起來，加入聲音的效果學(xué)生的注意力大大的提高，對美的認(rèn)識也從多角度得到了深刻的體會。
2、美術(shù)教師在教學(xué)中要勇于探索采取多種教學(xué)方法。注重教學(xué)過程的創(chuàng)造性，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)愉悅的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動探索。在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生情感，豐富學(xué)生體驗(yàn)，激起學(xué)生聯(lián)想，從而使學(xué)生的形象思維和抽象思維互為補(bǔ)充，相互促進(jìn)，帶動學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。比如我講到手繪線條圖像的表達(dá)這一課時，采用游戲的形式引入，讓學(xué)生說一個事物，另外的學(xué)生根據(jù)描述用簡單的線條畫出所說事物。不同學(xué)生對同一事物的表現(xiàn)形式不一樣，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，引入手繪線條的多種表現(xiàn)方法，這就能使學(xué)生一目了然，接受起來很快，是枯燥的線條有了活力，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到提高。
總之，我們要充分利用好手中的教學(xué)資源，苦練內(nèi)功，虛心學(xué)習(xí)，通過我們的每一堂美術(shù)課提高學(xué)生對美的感受能力、鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，并通過審美教育幫助學(xué)生形成良好的思想品德，切實(shí)起到幫助學(xué)生建立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高審美能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的作用。
美術(shù)學(xué)論文8
1. 談徐渭的雜花圖卷
2. 如何對待西方現(xiàn)代派美術(shù)
3. 線描藝術(shù)的魅力
4. 傳統(tǒng)水墨與都市水墨
5. 淺論山水畫寫石方法
6. 論"線"在素描繪畫中的作用
7. 淺談中國畫空間的創(chuàng)新
8. 論白描仕女畫
9. 談中國畫的現(xiàn)狀和出路
10. 淺談國畫百年之變遷
11. 淺談色彩與人的.心理
12. 論白描
13. 筆精墨妙與意趣心契
14. 淺談基督教對米勒的影響
15. 古代書法論所涉“道”“理”“法”三者關(guān)系
16. 論寫生與創(chuàng)作的關(guān)系
17. “線條、色彩、構(gòu)圖”——繪畫美的本質(zhì)
18. 散談中國畫的特點(diǎn)----作為閱讀符號的中國畫
19. 線——造型藝術(shù)的獨(dú)特語言
20. 談臨摹
21. 對中國水墨畫傳統(tǒng)技法的幾點(diǎn)認(rèn)識
22. 油畫之我見
美術(shù)學(xué)論文9
隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人們的生活水平在變，人們的審美觀念在變，人們對生活的要求也在變。消費(fèi)者對商品包裝的喜新厭舊，以及對品牌的全新認(rèn)識，都關(guān)系著廣告設(shè)計(jì)的與時俱進(jìn)。廣告設(shè)計(jì)不是單求漂亮美觀，最重要的是透過視覺圖像來介紹產(chǎn)品的特點(diǎn)，建立和穩(wěn)定它在市場的定位，最終達(dá)到提升銷量的目的。一個成功的廣告設(shè)計(jì)可以引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)入一個新的發(fā)展歷程，開拓一個新的市場。因此，富有創(chuàng)新的廣告設(shè)計(jì)并非只是一個美麗的裝飾，其所包含的功能，在競爭激烈的市場上起了不可低估的作用。
廣告的傳播途徑和表現(xiàn)方式多種多樣，如何在五彩繽紛的廣告世界里，力壓群雄、脫穎而出，是每個廣告制作人絞盡腦汁潛心追求的。廣告作為視覺信息的傳遞媒介，要取得引人注目的效果，并取得瞬間獲得，使消費(fèi)者有過目難忘的印象，采用獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思、強(qiáng)烈的色彩效果，以引起消費(fèi)者的注意。本文就廣告繪畫藝術(shù)如何表現(xiàn)和傳播進(jìn)行粗略的淺析，就廣告繪畫的制作、設(shè)計(jì)原則及其表現(xiàn)手法進(jìn)行闡述，并通過有效的傳播，讓人們了解廣告繪畫藝術(shù)的價值所在，使人們提高對藝術(shù)的鑒賞力和全民素質(zhì)。
一、繪畫是廣告藝術(shù)中的基礎(chǔ)。
要了解廣告藝術(shù)中的繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)，首先要了解繪畫的相關(guān)背景。繪畫是一個歷史久遠(yuǎn)的東西，而廣告中的繪畫，則相對而言是新生的事物，兩者有相通之處，也有不同點(diǎn)。 1.繪畫的定義和發(fā)展。
繪畫是以色彩和線條在平面上描繪形象的美術(shù)種類。運(yùn)用筆、刷、刀、手指等工具，將顏料、墨汁、油墨等有色物質(zhì)，用揮灑、涂抹、拓印、腐蝕等各種手段轉(zhuǎn)移描繪在紙張、紡織物、木板、皮革、墻壁或巖石等平面上，以線條、塊面、色彩、明暗等造型因素，通過構(gòu)圖形成視覺形象的畫面、圖像。廣告藝術(shù)中的繪畫，也是其所含內(nèi)容的體現(xiàn)，屬于對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。
繪畫歷史悠遠(yuǎn)，可上溯原始社會。迄今發(fā)現(xiàn)最早的作品大約是1.5萬年前舊石器時代晚期西班牙的阿爾塔米拉和法國拉斯科的原始洞窟壁畫，其后的遺跡在世界各地均有發(fā)現(xiàn)。中國新疆、內(nèi)蒙古、廣西、云南等地亦發(fā)現(xiàn)新石器時代巖畫。人類幾大文明發(fā)祥地最早出現(xiàn)的彩陶紋樣，亦為繪畫。古代美索不達(dá)米亞、愛琴文化的克里特島，均出現(xiàn)過繪有幾何或動植物紋樣的原始彩陶。中國的仰韶文化與馬家窯文化的彩陶出現(xiàn)了幾何形紋、魚、鹿、人面形甚至人形紋，為彩陶中罕見。公元前6～前5世紀(jì)希臘陶瓶則有黑繪、紅繪兩種式樣�？梢姡L畫的歷史相當(dāng)?shù)木眠h(yuǎn)，其在當(dāng)今世界的廣告藝術(shù)的表現(xiàn)中更是顯得生機(jī)昂然，前程似錦。 2.繪畫的特點(diǎn)。
繪畫的特點(diǎn)在于它的內(nèi)容和形式上：有的重視繪畫的社會功能和教化作用，要求作品表現(xiàn)一定的哲理、信仰、倫理道德觀念等;有的則強(qiáng)調(diào)繪畫的審美作用，以美感為最高境界，追求完美的形式技巧;在主客體關(guān)系上，有的恪守客觀對象的形與質(zhì)，有的則強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫家的主觀精神。但不同的'繪畫，側(cè)重各不相同，如現(xiàn)實(shí)的、理想的、寫實(shí)的、寫意的、具象的、抽象的、形似的、神似的，或神形兼?zhèn)涞牡鹊取膭?chuàng)作方法來說，有現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、理想主義、表現(xiàn)主義等主要派別。廣告藝術(shù)中的繪畫，運(yùn)用的其各種各樣的特點(diǎn)作為自身的表現(xiàn)手段，因而呈現(xiàn)的是琳瑯滿目、應(yīng)接不暇的效果。
相對于其他藝術(shù)門類而言，繪畫是依賴視覺在平面上感受和欣賞的造型藝術(shù)，以繪畫的造型要素如形、色、光、線條等捕捉最富啟發(fā)性、感染力的瞬間形象，予以提煉、升華，使之超越相對靜止的時空，從而達(dá)到深廣的藝術(shù)境界。廣告藝術(shù)中的繪畫，更加強(qiáng)調(diào)其鮮活的造型以及表現(xiàn)效果，其基本目的就是給人以深刻難忘的印象。
二、創(chuàng)意是廣告藝術(shù)繪畫的靈魂。
除非你的廣告源于一個大創(chuàng)意，否則將如夜晚航行的船只，無人知曉。——David Ogilvy 為什么要引用大衛(wèi)·奧格威的這句名言，因?yàn)槭紫任乙f一個主次先后的關(guān)系。廣告與設(shè)計(jì)都是要溝通傳達(dá)。如何用相對易于接受的方式來傳達(dá)信息交流溝通這就是創(chuàng)意。創(chuàng)意是最重要的，你的設(shè)計(jì)最終源于你的創(chuàng)意才是真正的創(chuàng)意驅(qū)使(idea driven)。否則你做的那些(image driven)只是用于裝飾或者自戀表達(dá)。一旦你有了一個強(qiáng)有力的核心創(chuàng)意，接下來的工作才是如何以嶄新的原創(chuàng)的有才情有吸引力的方式將創(chuàng)意化為活生生的作品。在所有的創(chuàng)意中間，廣告繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)是最為重要的，因?yàn)樗鼘⒅苯幼饔糜谌说囊曈X效果，并引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎己吐?lián)想。
如何來執(zhí)行大創(chuàng)意，如何來更好的表現(xiàn)大創(chuàng)意，我們這里都來探討一下平面廣告招貼中繪畫的表現(xiàn)手法和技巧。
1.對比。
利用兩種效果的圖形在作品眾形成強(qiáng)烈的反差，沖擊受眾的視覺。所謂效果，含義很廣，比如形態(tài)上的剛?cè)釋Ρ�，渲染的濃妝淡抹，色調(diào)上的冷暖，比例大小上的對比等等。對比應(yīng)該說是增強(qiáng)視覺沖擊力度最常用得手法，大家可以多看看人家的好作品，它們都是綜合運(yùn)用的結(jié)果。
例如有一種名叫“均衡酸”的新上市女性化妝品，能有效地調(diào)理女性皺紋皮膚。于是，這種化妝品廣告，在繪畫背景色彩上，廠家指定要印成“酸”色(淺黃色)作底色和“反白”文字。不過，這種的色彩對比，很難取得理想的效果。
2.反常。
反經(jīng)驗(yàn)常識得表現(xiàn)，這樣也能很好的抓住受眾的眼球。將生活中的經(jīng)驗(yàn)常識來個顛倒，這樣的例子很多。比如房子原本是正立的，你將它在作品中倒立過來;還有水往低處流，你可以讓它向上流淌。等等很多這樣的例子，大家都可以嘗試著表現(xiàn)。細(xì)化來說比如有些是比例大小的異常反經(jīng)驗(yàn)，使正常比例的部分比例發(fā)生變化異常，或者使多個圖形的大小比例發(fā)生變異，其實(shí)這其中也蘊(yùn)含對比，只不過這是一種反常識的特殊對比。反常也能對受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力。
美術(shù)學(xué)論文10
現(xiàn)代粗陶藝術(shù)是陶瓷藝術(shù)的一個分支,是從陶瓷藝術(shù)中派生出來的一種新的藝術(shù)形式。它與傳統(tǒng)陶藝最大區(qū)別在于,擺脫了傳統(tǒng)陶藝實(shí)用性質(zhì)的束縛,否定了傳統(tǒng)工藝的絕對性,打破了傳統(tǒng)審美習(xí)慣長期以來主宰評判作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)美術(shù)專業(yè)論文提綱大全。吉林缸窯附近有多個少數(shù)民族村落,具有豐富的民族文化遺產(chǎn)和豐厚的藝術(shù)資源,多民族的文化形式,為我們提供豐富的創(chuàng)作靈感。缸窯粗陶藝術(shù)特性上透著一股粗獷、豪放、野性的氣息,其材料的`特點(diǎn)正符合這種藝術(shù)形式的表現(xiàn)。粗陶材料的美感是通過陶土的不同配比,達(dá)到不同的表現(xiàn)效果,使其作品肌理展現(xiàn)出不同的質(zhì)感,或質(zhì)樸、或原始、或粗獷……從而彰顯出一種區(qū)別于傳統(tǒng)陶瓷的美感。粗陶藝術(shù)具有自然的屬性,它使用人類最便利、最古老、最原始的材料,經(jīng)過窯燒的天然和偶然的特性,使得粗陶別有一番原始的神秘特征。在藝術(shù)回歸意識強(qiáng)化的今天,粗陶以其特有的親和力和深厚的歷史傳統(tǒng)魅力,在當(dāng)今社會越發(fā)顯得獨(dú)具價值。
摘要3-4
ABSTRACT4-7
第一章 導(dǎo)論7-8
第一節(jié) 課題的緣由7
第二節(jié) 研究對象與范圍7-8
第二章 現(xiàn)代陶藝概述8-10
第一節(jié) 國外現(xiàn)代陶藝研究現(xiàn)狀8-9
第二節(jié) 國內(nèi)現(xiàn)代陶藝研究現(xiàn)狀9-10
第三章 吉林粗陶材料美感的體現(xiàn)10-15
第一節(jié) 吉林粗陶的造型特點(diǎn)及裝飾語言10-12
一、吉林粗陶的造型特點(diǎn)10-11
二、吉林粗陶的材料表現(xiàn)形式11-12
第二節(jié) 吉林粗陶材料的特性與表現(xiàn)效果12-15
一、吉林粗陶材料的特性12-13
二、吉林粗陶材料的表現(xiàn)效果13-15
結(jié)論15-16
美術(shù)學(xué)論文11
美術(shù)活動是幼兒園藝術(shù)教育中的重要學(xué)科�；顒釉u價，發(fā)揮出教育功效，所以成人對幼兒作品評價的標(biāo)準(zhǔn)、態(tài)度往往直接影響幼兒參與美術(shù)活動的興趣和積極性，影響幼兒對美術(shù)作品的態(tài)度，以及對美的鑒別能力。本文運(yùn)用通過實(shí)例分析的方法，幫助教師和家長如何更好評價幼兒的作品。
一、問題的提出
美術(shù)，是兒童十分喜愛的活動，孩子們總是能夠從中得到無窮無盡的樂趣，實(shí)現(xiàn)他們奇特的想象，滿足他們的好奇心和求知欲。對幼兒美術(shù)作品的評價是十分重要的，評價的目的就是在于激發(fā)幼兒繪畫的興趣和積極性，使幼兒感受到自己的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)自己的能力和才干，讓幼兒體驗(yàn)到成功的快樂，從而促進(jìn)幼兒的發(fā)展。教師、家長要用肯定的方式評價幼兒的繪畫活動，多鼓勵，多表揚(yáng)，而沒有否定和批評。
幼兒美術(shù)活動的評價活動是幼兒園美術(shù)活動的最后一個環(huán)節(jié)，與幼兒園其它任何一種教育教學(xué)活動的評價相比較，應(yīng)用的程度是最高，但受到的重視程度卻較低，存在的問題也很多。
這就引起我們的思考：如今的教師和家長在評價幼兒時，存在著哪些幼兒美術(shù)能力評價的誤區(qū)呢？在評價幼兒作品應(yīng)該注意哪些？于是，筆者結(jié)合實(shí)際圍繞在美術(shù)活動中孩子的表現(xiàn)，成人的評價，存在的問題進(jìn)行了初步的探索與實(shí)踐。
二、文獻(xiàn)綜述
“幼兒美術(shù)作品”指的是幼兒自己的畫。蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭曾給繪畫高度評價，認(rèn)為:“繪畫可以根據(jù)兒童的第一、第二信號系統(tǒng)相互作用來充分促進(jìn)兒童思維的發(fā)展�！蔽覈逃谊慂Q琴曾經(jīng)概括指出:“繪畫對兒童具有強(qiáng)烈的吸引力，是兒童生來就喜歡的，我們可以利用這一心理直接去滿足他們的欲望，間接的去豐富它們的知識，培養(yǎng)他們的性情，并使它們具有良好的行為習(xí)慣。”雖然幼兒繪畫時使用的工具和材料，以及繪畫的動作與成人的繪畫藝術(shù)有著明顯的相同之處，但是，幼兒的美術(shù)作品有它獨(dú)特之處。我們不能用成人畫的欣賞和評價標(biāo)準(zhǔn)去欣賞評價幼兒的美術(shù)作品。
學(xué)前教育評價是對學(xué)前教育活動各個方面進(jìn)行科學(xué)的價值判斷過程�！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》就明確提出了實(shí)施發(fā)展性評價的要求，教育評價是幼兒園教育工作的重要組成部分，是了解教育的適宜性、有效性，調(diào)整和改進(jìn)工作，促進(jìn)每一個幼兒發(fā)展，提高教育質(zhì)量的必要手段。
幼兒美術(shù)活動的最終目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒的審美能力，發(fā)展幼兒的智力和創(chuàng)造才能，培養(yǎng)幼兒對美術(shù)活動的興趣，教給幼兒簡單的美術(shù)知識和技能。教師、家長只有緊緊圍繞幼兒美術(shù)的培養(yǎng)目標(biāo)，遵循幼兒的年齡特點(diǎn)和幼兒美術(shù)活動的規(guī)律，以幼兒發(fā)展為中心，以促進(jìn)幼兒發(fā)展為根本目的，才能對幼兒做出適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)和評價。
三、研究的方法與結(jié)果
�。ㄒ唬┯^察法
在教學(xué)中，孩子們在活動中的一些表現(xiàn)，以及成人看到孩子們的表現(xiàn)，做出對孩子作品的一些是否最佳評價時的例子，記錄下來。在文中筆者采納了在教學(xué)中的真實(shí)案例。
（二）案例分析法
實(shí)例分析的方法對在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并在行動中開展研究，有著重要的幫助。文中對案例以理論，孩子們的反映為基礎(chǔ)進(jìn)行分析，并做出判斷。
（三）結(jié)果
文中我們運(yùn)用了觀察法、案例分析法，共用了6個實(shí)例。從反面案例中，進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)在美術(shù)活動中，我們成人并沒有給予孩子們最佳的評價，對與孩子們的成長沒有起到良好的幫助，甚至于起到反作用。那如何進(jìn)行改善呢？我們又舉了很多的正面案例，進(jìn)行分析，從中總結(jié)出一些好的建議。
四、幼兒美術(shù)能力的評價案例及其分析
�。ㄒ唬┯變好佬g(shù)能力評價的誤區(qū)（案例描述與分析）
幼兒繪畫有著本身的特點(diǎn)，教師應(yīng)順從這個規(guī)律，引導(dǎo)和啟發(fā)孩子特有的靈性，讓他們自由想象，涂抹和創(chuàng)造，從自己的個性和特色出發(fā)，用自己的方式表達(dá)對周圍世界的認(rèn)識和感受。
案例一：明明在畫船，臉上掛著笑容，有時候還會把畫舉起來看一看。這時候，明明的爸爸走近了，看到他畫的船，說：“你畫的一點(diǎn)都不像船�。 庇谑前职帜闷鹈髅魇掷锏墓P，替明明畫好了船。此時，明明眉頭緊鎖。
如案例一中，爸爸替明明完成了作品，但明明的心情卻從開心轉(zhuǎn)為“眉頭緊鎖”。也許這是成人無法理解的，但在明明看來，爸爸畫的.那艘很像的船不是最好，自己畫的才是好的。在畫船的過程中，明明所體驗(yàn)的是繪畫帶來的樂趣。而爸爸這樣做，不僅使明明失去了鍛煉的機(jī)會，讓他不能親自感受欣賞美，創(chuàng)造美的樂趣，同時也失卻了體驗(yàn)成功的快樂。
案例二：以下是評價幼兒作品的言語：
“你今天畫的小貓真像！”
“你怎么跟老師畫的不一樣呢？”
“看你畫的圓不圓，方不方的�！�
“好好的紙不畫畫，撕撕折折干什么？”
如案例二：在美術(shù)活動中，教師和家長往往十分重視幼兒作品的效果，而很少去考慮如何幫助幼兒在活動中獲得成功的體驗(yàn)。當(dāng)幼兒將畫畫的紙撕撕折折時，成人就覺得幼兒這是在搗亂，而不會用欣賞的眼光耐心等待。
�。ǘ┰蚍治�
綜上所述，如今的教師和家長在評價幼兒時還存在著不少誤區(qū)。以下是筆者總結(jié)下來的一些看法。
1．過度注重結(jié)果不注重過程
家長過分注重畫面效果而輕創(chuàng)作過程，使得一些極富想象而畫的不像的孩子，由于得不到理解和肯定而失去信心。這樣忽視孩子自身的需要和興趣的培養(yǎng)，最終會讓孩子產(chǎn)生畏懼和厭學(xué)心理，造成兒童的片面發(fā)展。
2．過分強(qiáng)調(diào)“像”與“不像”
習(xí)慣中成人喜歡用“像”或“不像”來看待幼兒的作品。有的家長因?yàn)楹⒆赢嫷摹安幌瘛倍鄲溃@實(shí)際上違背了幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)。孩子的畫往往充滿稚趣，畫面上的一根線條、形狀、顏色都表達(dá)了幼兒的思想和情感。但極少的幼兒能夠畫出結(jié)構(gòu)完整、比例正確的形象。以成人的眼光去要求幼兒作畫，一味地追求線條比例，一味地講授繪畫技能，把幼兒表現(xiàn)出來的天真、稚拙的作品視為劣品，會把幼兒的天性扼殺在搖籃中，最終使幼兒失去繪畫興趣。因此不能以成人繪畫藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去衡量，要以孩子的眼光去理解，欣賞孩子的畫。
3．過多強(qiáng)調(diào)繪畫作品的色顏
幼兒繪畫時的色彩和他們的情緒有關(guān)，當(dāng)幼兒處于低落情緒時，他們所用的顏色也許會相對暗淡一些。另外，幼兒作品的色彩還與幼兒的感覺，個性有關(guān)，如果成人只是片面的從色彩上評價作品的好壞顯然是不妥的。
4．過于橫向比較，不看縱向進(jìn)步
幼兒存在著個體差異，因此在美術(shù)活動上，他們的水平也是參差不齊的。對于繪畫能力稍弱的幼兒，應(yīng)該看到他們本身的進(jìn)步，并盡量正面評價，培養(yǎng)他們的興趣。如果只是進(jìn)行橫向比較，最終只會導(dǎo)致幼兒對美術(shù)的厭惡。
五、改良策略
（一）如何在美術(shù)活動中正確評價幼兒的作品（案例描述與分析）
案例三：今天教師讓幼兒畫太陽，明明總是喜歡把太陽畫成藍(lán)色。老師三番五次告訴他太陽是紅色的，但明明就是不愿意改過來，還振振有辭的說：“藍(lán)色的太陽比紅色的太陽涼快！”
如案例三，明明在畫太陽時已經(jīng)把自己的情感融入了畫中。日常生活中的太陽太熱了，他想把涼快的太陽帶給小伙伴，所以總是不愿意把太陽改回紅色。成人在評價時，在不否定藍(lán)太陽，但也要告訴他，現(xiàn)實(shí)中的太陽是紅色的。
案例四：在一次活動過程中，天天在美工角進(jìn)行瓷磚畫的游戲，畫了一幅幅漂亮的秋季景色，一片片顏色不同的樹葉，一條條街道上跑著小動物，開著各式各樣的蔬菜汽車，街道旁有個小花壇�；▔峡沼行▲B，蝴蝶在自由自在的飛舞著。畫面干凈，內(nèi)容豐富，充滿童趣和幻想色彩�？墒且粫䞍褐�，天天用灰色的水彩把畫面破壞的面目全非！這時候，他跟周圍的小朋友在講故事：“這個美麗的地方被洪水淹了，城里的小動物都在搬家，我要派好多人去救他們……”
如案例四，以往教師看到這種情況也許會責(zé)怪孩子為什么要弄臟畫面。但當(dāng)聽到天天將的故事時，我們不禁贊嘆他的想象力。最后的作品算是毀掉了，但在這個過程中，天天充分表現(xiàn)了自己拯救小動物的情感。
案例五：一次繪畫中，教師讓孩子們畫出自己的媽媽。有的媽媽頭上沒有頭發(fā)，只有一個大大的蝴蝶結(jié)；有的媽媽的眼鏡只有兩個圓圓的玻璃片；有的媽媽的腿畫的像竹竿……
如案例五，在成人看來，那是很可笑的畫。但當(dāng)你去問孩子時，孩子會告訴你：“每次媽媽抱我時，我只看到媽媽頭上蝴蝶結(jié)；我覺得戴眼鏡太麻煩了，所以我給媽媽戴了一副透明‘隱形’鏡；我媽媽太胖了，變成了細(xì)細(xì)的腿會更好看……”大膽的想象是成人難以想象的，盡管這些畫的水平不高，但卻是孩子情感的流露，是孩子們的真實(shí)感受和美好愿望。
案例六：作品完成后，教師讓幼兒選擇自己最喜歡的一幅畫，并給這些作品的小作者們發(fā)了富有童趣的貼紙，幾乎每一個孩子都得到了獎品。孩子們的臉上都掛著笑容。
如案例六，教師采用了互評方式，這樣孩子們的作品得到了更多的肯定。另外幼兒間的互評也是一個學(xué)習(xí)的過程。
（二）提高評價幼兒美術(shù)作品的幾點(diǎn)建議
1．評價應(yīng)符合幼兒的年齡特點(diǎn)
評價作品時，教師的眼光不能總落在幾幅畫得像、畫面干凈的作品上，面對那些有自己創(chuàng)意、形象可笑的作品或一味訓(xùn)斥，或視而不見，久而久之壓抑了幼兒創(chuàng)造性思維，扭曲了幼兒個性品質(zhì)的健康發(fā)展。
幼兒繪畫的目的在于通過這種活動強(qiáng)化與周圍物體的接觸，增進(jìn)認(rèn)識、培養(yǎng)情感、鍛煉能力，提高幼兒對美的感受力、鑒賞力，不在于傳授給幼兒多少的繪畫技能技巧。所以，教師一定要從兒童的繪畫特點(diǎn)：夸張、隨心所欲、隨意用色……等出發(fā)，了解兒童，尊重兒童，愛護(hù)他們的個性，注意幼兒的創(chuàng)作，努力從孩子的畫中去體驗(yàn)孩子的特殊情趣，給其以更多的鼓勵。一幅好的幼兒美術(shù)作品應(yīng)充分體現(xiàn)幼兒的思想感情，具有幼兒特有的思維特點(diǎn)，這是評價幼兒作品的重要方面。
2．評價應(yīng)注重幼兒的美術(shù)過程
一般來說，幼兒的畫中所表現(xiàn)的事物是比較容易看出來的，而表現(xiàn)了什么情感并不是幼兒能清楚地認(rèn)識到，并能用語言表達(dá)的，這就需要我們對畫面進(jìn)行分析，讀懂幼兒的心理，從而理解幼兒作品所要表達(dá)的意思。在幼兒繪畫活動中，以往我們總是過多地關(guān)注孩子的作品完成得如何，有否達(dá)到預(yù)定的教育目標(biāo)，因此常常忽略孩子本身。我們應(yīng)該從關(guān)注作品的好壞中解脫出來。從關(guān)注幼兒的作品到關(guān)注過程、關(guān)注孩子。從畫面效果來看，有的畫確實(shí)亂七八糟，但教師應(yīng)關(guān)注的不是成品是否漂亮，而是幼兒是否愉快而專注的投入了創(chuàng)作。然后根據(jù)幼兒原有的水平與作品的特點(diǎn)給予適當(dāng)?shù)馁澝琅c鼓勵，這樣有利于增強(qiáng)幼兒自信心以及對繪畫活動的興趣。
3．評價應(yīng)借助“幼兒的目光”進(jìn)行
孩子的畫往往充滿稚趣，畫面上的一根線條、形狀、顏色都表達(dá)了幼兒的思想和情感。但極少的幼兒能夠畫出結(jié)構(gòu)完整、比例正確的形象。如畫人物常常把耳朵忘掉，胳膊和腿常畫得與身體不一致，不合比例。這主要是因?yàn)橛變簳r期手指小肌肉的發(fā)育極不完善，加上分析、綜合思維能力還沒有形成。而在色彩運(yùn)用上，常常憑自己的喜厭，把太陽涂成綠色，把桔子涂成紫色。把自己所畫的形象涂成一塊塊、一條條的顏色，處處表現(xiàn)出幼兒的天真和稚拙。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，許多藝術(shù)大師們羨慕他們充滿想象、生趣盎然的作品。盡管畫面的因果關(guān)系不準(zhǔn)確，不符合客觀世界的真實(shí)情況，然而畫面中卻充滿了想象和創(chuàng)造。因此教師在評價幼兒的作品時，不能以成人繪畫藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去衡量，要以孩子的眼光去理解，欣賞孩子的畫，使孩子在自信中逐漸成長，這樣才能進(jìn)一步發(fā)展幼兒的各種能力。
4．評價應(yīng)盡量采取正面的原則
贊揚(yáng)鼓勵幼兒作畫，以不斷提高幼兒的創(chuàng)作積極性，讓他們的表現(xiàn)欲和創(chuàng)作欲得到最大的宣泄。幼兒的畫在成人的眼中可能不怎么樣，但幼兒卻很滿意。消極地批評幼兒畫的不像，只會損害幼兒的自尊心和對美術(shù)活動的興趣。幼兒作畫純屬天性的表現(xiàn)，他們喜歡把對生活的感受用繪畫的形式來表現(xiàn)。這樣的作品是不能用簡單的“像不像”來評價的，幼兒滿意的往往都是表達(dá)了自己的感情，這樣的作品一定是好作品。有的成人不一定能理解幼兒的畫，這時候最好去問問幼兒，因?yàn)樽钅芾斫饷佬g(shù)作品的是幼兒自己，成人不妨拋開成人的標(biāo)準(zhǔn)去聽聽孩子們的解釋。
美術(shù)學(xué)論文12
摘要：新課程要追求的理念之一就是如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。在美術(shù)教學(xué)中，只有學(xué)生創(chuàng)造并且發(fā)現(xiàn)到其中的美，才能對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣并積極參與，最終獲得良好的學(xué)習(xí)效果。因此，作為一線教師，可以通過創(chuàng)造藝術(shù)氛圍、開放課堂、利用必要的激勵方式、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕叹哐菔尽⒔M內(nèi)合作與組外競賽、在游戲中滲透教學(xué)內(nèi)容等方式方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣；這樣，在美術(shù)課堂中把趣味性與知識性、科學(xué)性結(jié)合起來，并能恰當(dāng)運(yùn)用多種教學(xué)手段，美術(shù)課必然會活起來，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣會更濃。
關(guān)鍵詞：激發(fā)興趣；學(xué)習(xí)方法引導(dǎo)；注重教法
美術(shù)是美育重要組成部分，美術(shù)課的目的正是為培養(yǎng)學(xué)生以一種獨(dú)特的審美的藝術(shù)眼光來觀察美、感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。那么，如何通過美術(shù)課培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，使之具有感受美、創(chuàng)造美的能力呢？
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，使其發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美
“興趣是最好的老師。”學(xué)生有了興趣，就會樂在其中。美術(shù)課首先應(yīng)注重培養(yǎng)對美術(shù)的興趣，這是至關(guān)重要的。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度大都受興趣的支配，是學(xué)習(xí)的主要動力。通過多年的實(shí)踐證明，激發(fā)學(xué)生的興趣，使課堂成為輕松、愉快的樂園，是達(dá)到這一目標(biāo)的前提。愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師。”因此，我們要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，并且還要關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。重視學(xué)生創(chuàng)新精神的開發(fā)和學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)�？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是學(xué)生接觸、認(rèn)識、掌握某種事物和參與某種活動的心理傾向。對于活潑好動的學(xué)生來說，趣味教學(xué)尤為重要。有了學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，學(xué)生才能主動地、積極地去學(xué)習(xí)美術(shù)。趣味猶如磁石，緊緊吸附著學(xué)生們的心，整個學(xué)習(xí)過程就會顯得輕松、活潑、興趣盎然。美術(shù)課上除了教師講授知識外，課后舉辦一些作業(yè)展示，以一個組為展區(qū)，每次同時將兩個組的學(xué)生作業(yè)展示出來，相互比較，以“重在參與”作為美術(shù)作業(yè)展示的宗旨，創(chuàng)設(shè)愉快輕松的美術(shù)環(huán)境。學(xué)生的作品雖還不完美，卻大大調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
二、在自由自在的作畫中，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力
學(xué)校中的一切教育目的無非是為培養(yǎng)富有創(chuàng)造精神的全面發(fā)展的人而打下牢靠的基礎(chǔ)。而運(yùn)用情趣的培養(yǎng)、審美能力的提高，最終也是為這一目的服務(wù)。只有這樣，才能開發(fā)其創(chuàng)造力，使教學(xué)收到事半功倍的.效果。要想讓學(xué)生對客觀事物產(chǎn)生新奇的注意，以新穎的眼光，用與眾不同的方式去認(rèn)識和處理事物，充分發(fā)揮其個性的創(chuàng)造力，就不能太偏重于技法訓(xùn)練，過高要求“畫得像”的作法，只會束縛學(xué)生的手腳，降低他們的趣味性。因此，讓學(xué)生自由自在作畫，用畫畫表現(xiàn)自己的情感，并隨時表揚(yáng)作業(yè)中發(fā)揮得好進(jìn)步顯著的學(xué)生，以作業(yè)講評和舉辦小小優(yōu)秀作品展來增強(qiáng)他們的信心。另一方面使知識和技法慢慢地滲透給學(xué)生，培養(yǎng)了其觀察能力，使其養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并能由淺入深地進(jìn)行訓(xùn)練。生活賦予我們許多靈感。學(xué)生們作品與其創(chuàng)造時時啟發(fā)著我進(jìn)一步的升華。我上“布貼畫”這一課是因?yàn)樯狭恕皹淙~拼貼畫”之后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在作業(yè)中充分發(fā)揮出自己的聰明才華，趣味性強(qiáng)，創(chuàng)作余地大，學(xué)生的興趣仍有得以延伸的需要。于是我就先讓學(xué)生看到自己作品的成功，進(jìn)而享受到成功的快感，激起學(xué)生學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)的愿望。這樣有的學(xué)生拼貼人物，有的貼風(fēng)景，或是靜物等，無一雷同，盡管有的是離奇的，但充滿幻想，有自己的個性，不失天真之美，具有一種成年人望塵莫及的魅力。
三、加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)
在教學(xué)過程中，教師不但應(yīng)注重教法，更應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立必勝的信心，克服厭學(xué)情緒，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。如上中學(xué)美術(shù)欣賞課時，應(yīng)向?qū)W生講明欣賞課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是：學(xué)會觀察，著重分析，多看，多想。面對一幅美術(shù)作品，要求學(xué)生首先對所獲得的信息進(jìn)行閱讀并研究，分析作品的形式特征、作畫背景等，從而深入思考教師所提出的問題，最后教師做出歸納總結(jié)。這樣，既能讓學(xué)生主動參與到課堂學(xué)習(xí)中，并且能在教師的引導(dǎo)下對教材進(jìn)行分析解讀，從中學(xué)會怎樣欣賞一幅美術(shù)作品。如此反復(fù)，在課堂上采用多種教學(xué)輔導(dǎo)手法，例如以語言傳遞信息為主的方法，包括講授法、談話法、討論法；以直接感知為主的方法，包括演示法、參觀法；以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法，包括練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法；以欣賞活動為主的教學(xué)方法進(jìn)行加強(qiáng)指導(dǎo)。又如在欣賞課教學(xué)中，總會有學(xué)生提問要怎樣欣賞這類或那類的美術(shù)作品，教師可借鑒有法而不言法的藝術(shù)處理方法，通過獨(dú)特的方法引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生自尋欣賞方法，這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的能力、情感，同時也增添了教學(xué)魅力。例如在國畫欣賞課中，教師設(shè)疑：“如何認(rèn)識一個人？”學(xué)生答：“內(nèi)在品質(zhì)及外表。”教師引導(dǎo)：“觀畫如觀人�！睂W(xué)生在賞析過幾幅作品后總結(jié)出國畫內(nèi)在神韻與外在筆墨的欣賞品評標(biāo)準(zhǔn)。這樣，通過教師引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，巧妙地留出教學(xué)中的“空白”，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，同時達(dá)到了不教之教之目的。
四、鼓勵異想天開，給予學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的空間
蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，說是希望自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈�！痹诿佬g(shù)課程教學(xué)中，學(xué)生對新的知識往往從片面的、膚淺的認(rèn)識到全面、理性的認(rèn)識。教師要從學(xué)生現(xiàn)有的知識基礎(chǔ)入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)新知，鼓勵他們有自己的看法，即使這些看法并不完全正確，也要肯定其合理、正確的一面，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)他們更多的創(chuàng)新靈感，從而認(rèn)真地學(xué)習(xí)。讓學(xué)生插上想象的翅膀，并且給予學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的空間。作為美術(shù)教師要允許學(xué)生個性的自由發(fā)展，允許學(xué)生興趣的不同方向，承認(rèn)學(xué)生存在的個體差異，承認(rèn)學(xué)生對知識掌握的速度有快有慢，接受知識的能力有強(qiáng)有弱，要留給學(xué)生足夠的空間和時間來消化和掌握知識。沒有一門學(xué)科能像美術(shù)這樣直接有效地作用于學(xué)生的創(chuàng)造力和潛能的激發(fā)。綜上所述，“激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美”是教學(xué)中的一個有機(jī)的、不可分割的整體。把教與學(xué)融于一體，只有采取創(chuàng)新意識的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，才能培養(yǎng)出未來的創(chuàng)造性人才。
參考文獻(xiàn)：
�。�1］張桂木.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，20xx.
�。�2］楊春生，辜敏.美術(shù)教學(xué)實(shí)施指南［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，20xx.
［3］康軍平.創(chuàng)設(shè)良好情境激發(fā)學(xué)習(xí)興趣———對初中美術(shù)課堂教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識［J］.青年時代，20xx（22）：209.
［4］孫冰艷.初中美術(shù)課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)藝術(shù)［J］.陜西教育（教育），20xx（11）：64.
美術(shù)學(xué)論文13
美術(shù)學(xué)碩士研究生教育與培養(yǎng)，有其自身規(guī)律。美術(shù)學(xué)碩士研究生教育與培養(yǎng)機(jī)制的制定，必須圍繞美術(shù)學(xué)教育與培養(yǎng)的規(guī)律與特點(diǎn)進(jìn)行，否則就很難達(dá)到其教育與培養(yǎng)目標(biāo)。由于我校美術(shù)學(xué)碩士研究生教育起步較晚，不過近六、七年時間，以及我校理工科為主的綜合大學(xué)的辦學(xué)背景下，在以往美術(shù)學(xué)碩士研究生培養(yǎng)機(jī)制問題上，不免出現(xiàn)了一定的與美術(shù)學(xué)科研究生教育自身發(fā)展規(guī)律不協(xié)調(diào)甚至矛盾現(xiàn)象，在一定程度上影響了我校美術(shù)學(xué)研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。
為改變這種現(xiàn)象，進(jìn)一步提高學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量，本課題組在調(diào)研包括中國美院、西安美院、云南藝術(shù)學(xué)院等藝術(shù)類專業(yè)院校及杭州師范大學(xué)、廣西師范大學(xué)、新疆師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、清華大學(xué)、河南大學(xué)等師范類、綜合性大學(xué)美術(shù)學(xué)研究生教育的基礎(chǔ)上提出幾點(diǎn)看法：
一、制定個性培養(yǎng)計(jì)劃，強(qiáng)化藝術(shù)個性發(fā)展。
根據(jù)每個學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)及當(dāng)下學(xué)科水平，制定切實(shí)可行的個性培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)劃，使不同基礎(chǔ)不同能力，處于不同起跑線上的學(xué)生都能夠根據(jù)自己實(shí)際找到自己相應(yīng)位置。由于我校美術(shù)學(xué)研究生生源學(xué)科背景較為復(fù)雜，美術(shù)基礎(chǔ)差別較大，藝術(shù)修養(yǎng)參差不齊。在以往我們所招的研究生中，既有純粹美術(shù)專業(yè)院校畢業(yè)的基礎(chǔ)較優(yōu)秀者，也有綜合性大學(xué)美術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，以及部分跨學(xué)科、跨專業(yè)非藝術(shù)類基礎(chǔ)較差的學(xué)生。
由于他們前期學(xué)科背景不同，不論是專業(yè)實(shí)踐能力或理論修養(yǎng)、藝術(shù)審美水平等方面都明顯存在很大差異，統(tǒng)一模式的培養(yǎng)計(jì)劃和目標(biāo)顯然是不現(xiàn)實(shí)的，也不利于學(xué)生藝術(shù)個性發(fā)展。因此，我們在制定培養(yǎng)計(jì)劃和目標(biāo)時，就應(yīng)該根據(jù)每一個學(xué)生具體情況，包括素質(zhì)基礎(chǔ)、審美修養(yǎng)、發(fā)展?jié)撡|(zhì)等綜合因素，制定因人而異，因材施教，揚(yáng)長避短，因勢利導(dǎo)的個性化培養(yǎng)計(jì)劃是非常必要的，它有利激活和放大每一個學(xué)生潛在的藝術(shù)基因，讓不同背景學(xué)生各自發(fā)現(xiàn)自我藝術(shù)個性所在，調(diào)整和確立自己未來發(fā)展目標(biāo)。
藝術(shù)個性發(fā)展問題，實(shí)際上涉及藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)創(chuàng)新的問題。藝術(shù)的發(fā)展不僅需要藝術(shù)共性，需要共同的原則，也需要差異化表達(dá)，需要個性發(fā)展。缺失了個性的藝術(shù)是無法突破和創(chuàng)新的。因此，我們在美術(shù)學(xué)研究生整個培養(yǎng)過程中，還應(yīng)該將尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同個性作為重要內(nèi)容之一。導(dǎo)師不僅需要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中外藝術(shù)傳統(tǒng)，研究和汲取藝術(shù)傳統(tǒng)的精華，而且更應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生通過對傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的`總結(jié)，從中悟出藝術(shù)創(chuàng)造的真諦，從中發(fā)現(xiàn)自己藝術(shù)上的潛在基因與個性，并鼓勵學(xué)生充分認(rèn)識自我個性存在的價值，張揚(yáng)那些常常忽視的與眾不同的獨(dú)自特點(diǎn)與細(xì)節(jié)，揚(yáng)長避短，創(chuàng)造出自己的一份藝術(shù)天地。
二、強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐能力，減輕論文壓力。
我國目前美術(shù)學(xué)研究生教育，應(yīng)該分為兩個大致方向，一是較為純粹的美術(shù)理論研究，重點(diǎn)在于從理論上總結(jié)和研究過去和現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生的美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)成果、理論評價及未來發(fā)展研究，學(xué)生既可以具有一定的藝術(shù)實(shí)踐能力，也可以拋開實(shí)踐，全力以赴進(jìn)行理論探索。另一方向則重點(diǎn)在于藝術(shù)實(shí)踐，在于以培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造創(chuàng)新人才為目地。這一方向不僅要求學(xué)生具有一定的理論基礎(chǔ)，更需要其自身較深厚藝術(shù)實(shí)踐能力做支撐。一個缺少基本藝術(shù)實(shí)踐能力的人，是無論如何難以創(chuàng)造藝術(shù)形象來表達(dá)自己對世界的看法和理想的。對后者而言，能否擁有相當(dāng)藝術(shù)實(shí)踐能力，能否擁有相當(dāng)藝術(shù)形象創(chuàng)造能力，顯然是判斷一個學(xué)生是否合格的關(guān)鍵所在。
由于我校美術(shù)學(xué)研究生教育起步晚及研究生培養(yǎng)機(jī)制、考評標(biāo)準(zhǔn)的原因，在過去的培養(yǎng)機(jī)制上一直存輕實(shí)踐，重論文的問題，不論學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)造能力如何，都難以作為考察學(xué)生是否達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)，畢業(yè)論文的撰寫特別文字?jǐn)?shù)量的要求，才是衡量學(xué)生是否達(dá)到畢業(yè)要求的關(guān)鍵。美術(shù)類學(xué)生在邏輯思維和理性分析問題上與其它學(xué)科特別是理工科學(xué)生相比較，往往表現(xiàn)出較大劣勢。就我校以往研究生情況，同樣字?jǐn)?shù)要求的論文，對其它學(xué)科背景學(xué)生，特別是理工科或文科背景學(xué)生可能并不太難，論文質(zhì)量也較好，而美術(shù)類學(xué)科背景學(xué)生往往表現(xiàn)出較大難度。為完成論文字?jǐn)?shù)要求，學(xué)生大多或過早地將精力投入到畢業(yè)論文撰寫上，極大影響了藝術(shù)實(shí)踐探索；或與自己研究內(nèi)容脫節(jié)，論非所用；或拼湊內(nèi)容，偏離論文核心；或內(nèi)容大而全，缺少對主題核心內(nèi)容的較深層次的實(shí)質(zhì)性研究，甚至將論文寫成教科書停留在知識通識和介紹階段。這無疑在一定程度上偏離了美術(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律，一定程度上影響了學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量，甚至學(xué)生未來發(fā)展趨向。
因此，我們有必要圍繞美術(shù)學(xué)研究生教育與培養(yǎng)的特點(diǎn)，調(diào)整機(jī)制，適度減輕美術(shù)學(xué)實(shí)踐類學(xué)生畢業(yè)論文壓力，使他們能夠更多時間用于藝術(shù)實(shí)踐與探索。能否充分保證美術(shù)學(xué)實(shí)踐類學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐，強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐能力，是學(xué)生未來藝術(shù)創(chuàng)造創(chuàng)新的基礎(chǔ)所在。
三、鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能。
藝術(shù)個性的建立來自于藝術(shù)創(chuàng)造者的獨(dú)立思考。是藝術(shù)創(chuàng)造者獨(dú)特心性、獨(dú)特審美思想支持下對客觀世界的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)，是自我心靈感受的自然流露與表達(dá)。對于美術(shù)學(xué)研究生培養(yǎng)，如何培養(yǎng)其獨(dú)立的思考能力，鼓勵學(xué)生尊重自己的心靈感受，選擇自己的表達(dá)方式，是逐步培養(yǎng)藝術(shù)個性發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)新思想的關(guān)鍵。因此，美術(shù)學(xué)研究生教育，首先導(dǎo)師應(yīng)站在更高的宏觀角度，破除師承門戶之見，培養(yǎng)和鼓勵學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷自己藝術(shù)未來趨向目標(biāo)，鼓勵學(xué)生學(xué)會以懷疑的眼光看待導(dǎo)師的講解，敢于對老師觀點(diǎn)提出質(zhì)疑和不同看法，甚至敢于質(zhì)疑和打破前人既有的認(rèn)識和定論。鼓勵學(xué)生向大師學(xué)習(xí)，不僅研究大師的藝術(shù)，更要研究大師的首創(chuàng)精神。鼓勵學(xué)生學(xué)會從不同角度看待事物，善于從不同側(cè)面做出不同判斷，努力培育和造就研究生良好的獨(dú)立思考能力。
由于我國整體教育存在的弊端，我們的學(xué)生往往即便到了研究生階段，還大多缺乏獨(dú)立思考能力和自信心。就我校美術(shù)學(xué)研究生教育，對絕大部分學(xué)生，共同的問題就是不喜歡獨(dú)立思考，本應(yīng)自己解決的問題，卻喜歡處處聽命于老師的安排，本來要靠自己去尋找的答案，卻習(xí)慣聽老師的講解與評判。這無疑對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力是極為不利的。藝術(shù)創(chuàng)新問題，不僅需要深厚的藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)，需要學(xué)生充分把握藝術(shù)上的本質(zhì)與規(guī)律，更需要學(xué)生綜合素質(zhì)的不斷提高和完善，需要豐富鮮活的藝術(shù)審美思想，它涉及由“技術(shù)”到“藝術(shù)”之間的區(qū)別與升華問題。因此，我們的美術(shù)研究生教育，不單要為學(xué)生更多提供不同形式藝術(shù)成果，供其從中尋找和總結(jié)藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律，更要注重開闊學(xué)生生活視野和人文修養(yǎng)的提升，培養(yǎng)學(xué)生較高層次的藝術(shù)審美思想和敏銳的藝術(shù)洞察能力。當(dāng)然，相對技術(shù)的層面，人文修養(yǎng)的問題顯然要虛幻得多，也困難得多，是其學(xué)科培養(yǎng)問題上伸縮性很強(qiáng)的一個難點(diǎn)。
四、改善學(xué)習(xí)環(huán)境，增強(qiáng)藝術(shù)氛圍。
美術(shù)學(xué)研究生教育，環(huán)境與氛圍是刺激學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)研究極為重要的外部條件。美術(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、研究等不需要也沒有多么先進(jìn)貴重的設(shè)備，但需要良好創(chuàng)作與展示空間條件，需要良好藝術(shù)氛圍去不斷激發(fā)學(xué)生探索的欲望和熱情。由于我校整體辦學(xué)目標(biāo)、競爭考評標(biāo)準(zhǔn)等因素制約，美術(shù)學(xué)研究生教育始終在夾縫中生存。雖然經(jīng)過幾年不斷努力，在教學(xué)空間環(huán)境上有了很大改善，但也只是達(dá)到教學(xué)最基本要求。
特別是在藝術(shù)氛圍問題上，由于地理位置及經(jīng)濟(jì)原因等限制，一直缺少外來美術(shù)交流與展覽，缺少外來美術(shù)學(xué)術(shù)講座，特別是國內(nèi)知名藝術(shù)家和理論家的交流與指導(dǎo)等，藝術(shù)氛圍極為淡薄。在一個缺乏藝術(shù)氛圍的環(huán)境里，要激發(fā)起廣大同學(xué)高昂的學(xué)習(xí)與探究熱情顯然是很難做到。因此，如何不斷改善藝術(shù)辦學(xué)條件，在學(xué)科建設(shè)上給予更多支持，能夠不斷引進(jìn)一些高水平藝術(shù)交流、展覽，藝術(shù)講座，使學(xué)生及時撲捉和了解最新藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展動向，豐富自己藝術(shù)信息，合理規(guī)劃自己未來發(fā)展走向與目標(biāo)，是當(dāng)下和今后都將面臨的問題
美術(shù)學(xué)論文14
1.中國畫創(chuàng)新的道路探索
2.淺談中國工筆人物畫的“傳神寫意”
3.淺談素描寫生
4.簡論書法用筆與中國畫筆墨
5.談畫好素描的竅門
6.淺談藝術(shù)中的“目視”與“神遇”
7.淺談中國山水畫的意境
8.論水粉畫寫生“水”和“白粉”的'運(yùn)用
9.素描作為獨(dú)立的藝術(shù)形式的魅力
10.淺析中國畫的美學(xué)理念
11.中國畫設(shè)色中的變色
12.重視眼、腦、手的訓(xùn)練
13.淺論中西繪畫中的線條藝術(shù)
14. 淺談美術(shù)的功利價值早于審美價值
15. 淺談中國山水畫
美術(shù)學(xué)論文15
一、南黃海灘涂的美術(shù)文化的開發(fā)價值
(一)窺探地方歷史淵源
扶海洲(如東古稱)從兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期長江入海網(wǎng)口一片卵形沙洲，后與大陸并接，成為“唐古砂咀”，五代的后周世宗年間(954-958年)當(dāng)扶海洲與胡逗洲漲結(jié)后，扶海洲與大陸之間的古橫江最終消失，如東人因勢利導(dǎo)修筑了一道又一道的海堤，匡圍出一片又一片土地，擴(kuò)充了如東的疆域。在這片神奇的疆域，孕育了黃金灘涂特有的文明。從遠(yuǎn)古的漁船到現(xiàn)今的文蛤景畫，每處景觀、每件工藝品，都在訴說并持久演繹著灘涂繁衍的歷史。因此，在時隔數(shù)千年的今天，我們肩負(fù)著繁榮這方文化的使命，并由此去追溯遠(yuǎn)古的灘涂文明。
(二)融匯各地移民文化
遠(yuǎn)古，人類活動隨著海岸的逐漸東遷也隨之東移。從最早的青墩淮夷古族人、吳越人、“鹽丁”、兩晉南北朝時期被迫南遷的山東兗州人、江西客家人，到元末明初的因“洪武趕散”驅(qū)逐至扶海洲的蘇州閶門人，再到明清時期各地商賈、建國后三峽移民、婚嫁到如東的三十一個少數(shù)民族，如東人祖先來自華夏五湖四海，各地匯聚如東的的客籍人，帶來了各地的生活習(xí)慣，同時也帶來了各地的文化，成為南黃海灘涂文化底蘊(yùn)的重要源泉。譬如江南水鄉(xiāng)文化、鎮(zhèn)揚(yáng)文化、徽州文化等等，據(jù)說如東五大集鎮(zhèn)的石板街就是當(dāng)年徽州文化的產(chǎn)物。
而今，我們踩著前人的肩膀，繼續(xù)開發(fā)屬于我們?nèi)鐤|人灘涂美術(shù)文化，如象征如東人踏實(shí)勤懇的海子牛文化、寶地孕育的奇貝——“文蛤景畫”以及奏響如東新時代強(qiáng)音的“空中交響曲”和“海上迪斯科”文化。如東的文化就像扎根這方熱灘涂的五湖四海的人一樣，兼收并蓄，博大且包容。
(三)挖掘地方特色美術(shù)
中國民間文藝家協(xié)會會員張振華在《把根留住》一文中說“民間美術(shù)是本鄉(xiāng)本土流傳在民間的藝術(shù)形式，即所居住生活的地方的美術(shù)，既具有實(shí)用功能又具有審美價值”。民間美術(shù)作品之所以感人，正是因?yàn)樗麄儾皇菬o動于衷地摹抄，而是在沒有功利驅(qū)動的純真心態(tài)下、在游戲般的創(chuàng)造中與民族的藝術(shù)精髓和氣質(zhì)相交融，并注入了自己的熱情和生命力。
從南黃海灘涂的漁船制造工藝、以及如東“板鷂”這些純手工工藝，在很大程度上豐富了灘涂居民的生活。漁船的優(yōu)美曲線造型，板鷂風(fēng)箏的精湛工藝，徐善華先生嫻熟的畫牛技巧，以及華子裕先生閑暇之余投入的極大熱情，以獨(dú)特的視角發(fā)現(xiàn)并研究出來的文蛤景畫，無一不表明古老的扶海洲在今天又重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。由此形成的地方特色美術(shù)極大地豐富了如東文化，增加了灘涂文化的內(nèi)涵。傾向于東方傳統(tǒng)的“空中交響樂”到西化的“海上迪斯科”，給如今的南黃海灘涂美術(shù)文化又重新加入現(xiàn)代元素，給如東灘涂美術(shù)文化注入新的生命活力。
二、南黃海灘涂的'美術(shù)文化的資源應(yīng)用
當(dāng)前，在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，人們在不斷深入挖掘港口帶來的經(jīng)濟(jì)效益的同時，逐漸淡忘了這些寶貴財(cái)富另一方面的價值，我們的文化教育研究也并沒有對本地優(yōu)秀的灘涂文化資源加以很好的利用。由此，我們意識到搶救、傳承本地美術(shù)文化的迫切性，看到學(xué)校美術(shù)教育對本土美術(shù)文化資源的開發(fā)與應(yīng)用的重要性。
我們認(rèn)為，要想做好南黃海灘涂美術(shù)文化的應(yīng)用，應(yīng)該注意以下幾方面。
(一)發(fā)掘取舍，找準(zhǔn)最佳的整合點(diǎn)
首先，我們要根據(jù)美術(shù)教學(xué)的實(shí)際需要，充分發(fā)掘可供利用的美術(shù)文化資源。
灘涂資源的很多，比如，文蛤、漁船、灘涂景觀、風(fēng)箏節(jié)、漁民等等。我們要做的第一項(xiàng)工作就是要充分去發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘這些可供利用的資源，盡可能多地去研究每一項(xiàng)資源。
其次，我們要對這些資源作出合理的取舍，找出最適合美術(shù)教學(xué)的資源。
在這些資源中，并非所有的資源都能夠應(yīng)用到到美術(shù)課程的某一個具體教學(xué)活動中來，而是應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，將與具體教學(xué)活動有關(guān)的資源經(jīng)過挑選和甄別后選擇最優(yōu)質(zhì)的部分進(jìn)行配置，這些資源必須與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段及學(xué)生的實(shí)際水平和能力相適應(yīng)。如我們在應(yīng)用“文蛤”這一課程資源的時候，就要發(fā)掘其美術(shù)價值，像貝殼的外形、紋理等，而不是把重點(diǎn)放在“天下第一鮮”是怎么個美味法這方面。對風(fēng)箏節(jié)這一資源，不能混淆于風(fēng)箏的制作，這一點(diǎn)雖然重要，但對于灘涂美術(shù)文化而言，最重要的還是對于利用灘涂放飛風(fēng)箏這一具體場景的美術(shù)語言描述。
第三，取舍過后，應(yīng)找準(zhǔn)資源應(yīng)用與課堂教學(xué)的整合點(diǎn)。
在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)上，我們可以選擇與灘涂美術(shù)文化相關(guān)聯(lián)的五種文化加以課堂應(yīng)用，比如“漁船文化”、“海子牛文化”、“文蛤景畫”、“空中交響樂”、“海上迪斯科”。應(yīng)用之前將與美術(shù)
美術(shù)畢業(yè)論文范文第2頁
課程最密切相關(guān)的因素提取出來，比如，在將“漁船文化”應(yīng)用于課堂教學(xué)時，我們就可以省略其實(shí)用工藝，重點(diǎn)看其造型特征，以一種對物體造型美分析的眼光去審視漁船，分析漁船的外部造型，內(nèi)部結(jié)構(gòu)，適當(dāng)?shù)臅r候我們也可以以手工制作的形式，進(jìn)行漁船模型的設(shè)計(jì)制作。
在應(yīng)用“海子牛文化”資源的時候，我們可以著重分析海子牛的造型特點(diǎn)，他的彪悍，結(jié)實(shí)粗壯的體型，任勞任怨的品質(zhì)，將成為教師教學(xué)的主題曲。而海子牛的生理特點(diǎn)順便介紹，點(diǎn)到即可。具體到四大領(lǐng)域中的“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域，我們把如東的文化象征物——海子牛引入課堂，給學(xué)生提供詳實(shí)的資料圖片，教師帶著學(xué)生去欣賞如東本土畫家、工藝美術(shù)師手下精美的海子牛的形象，抑或是繪畫、抑或是剪紙、抑或是雕塑，讓學(xué)生從感官上對海子牛這樣一個現(xiàn)在正在逐漸消退，但曾給我們祖輩作出重大貢獻(xiàn)的生物有一個清醒的認(rèn)識，在這個基礎(chǔ)上，教師給學(xué)生介紹創(chuàng)作的基本技能，比如繪畫技巧：國畫的用筆用墨，甚至海子牛某個部位的具體用筆用墨技巧等;或者泥塑、貼畫的的技能方法等。
(二)切實(shí)可行，多方搜集各類素材
經(jīng)過資源的重新組合之后，一部分資源已經(jīng)初步具備了美術(shù)文化特征。但要真正應(yīng)用于課堂，還務(wù)必注意可行性原則。即，要根據(jù)現(xiàn)有的教學(xué)條件和學(xué)生狀況，美術(shù)課程資源的應(yīng)用在實(shí)際操作中能夠順利進(jìn)行。課程資源應(yīng)用不是簡單地建立在理論分析的基礎(chǔ)之上的，更不能脫離實(shí)際憑想象和假設(shè)辦事，而是要冷靜、仔細(xì)地分析客觀情況，對各種因素充分了解和把握，制訂切實(shí)可行的實(shí)施方案，以保證在教學(xué)活動中能夠做到步驟嚴(yán)密、操作有序，實(shí)實(shí)在在地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的。從理論上講，像灘涂這樣的鄉(xiāng)土資源資源能夠很好地彌補(bǔ)現(xiàn)有課程資源的不足，解決相應(yīng)的教學(xué)活動中的實(shí)際問題，但在實(shí)際操作中是很難甚至不可能做到的，如在進(jìn)行海子�；蛘呱碁╋L(fēng)箏課堂教學(xué)的時候，能到實(shí)地去看看海子�；蛘叩綖┩可先シ欧棚L(fēng)箏當(dāng)然最好，而事實(shí)上并不是所有的孩子都跟大海有過親密接觸，也并不是所有孩子對海子牛這樣一個文化象征物有太多的感性認(rèn)識。在這樣的背景下，我們在實(shí)施教學(xué)時，可以采用視頻、圖片展示等形式進(jìn)行傳播，加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識和理解。如果有可能，也可以讓孩子進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)教室，通過網(wǎng)絡(luò)讓孩子們?nèi)ジ惺芤幌聻┩棵佬g(shù)文化的魅力。
我們在研究過程中，要注重課程資源積累，比如圖片、音像、文字素材等等，在可能的情況下，盡可能多搜集一些實(shí)物，這樣對激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)質(zhì)量大有裨益。如，在在“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，教者廣泛搜集貝殼(以文蛤貝為主)，并把這一灘涂遍地可見的貝殼作為一種創(chuàng)作素材引入課堂，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識貝殼的功用之后，再給學(xué)生提供相關(guān)貝殼貼畫、貝殼掛件、擺件等藝術(shù)作品，使學(xué)生知道貝類除了人們熟知的食用、藥用功能之外，還可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材。在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行貝殼貼畫、貝殼掛件、擺件的工藝制作。同時，我們也可以在“欣賞·評述”領(lǐng)域引入“文蛤景畫”這樣一個極具如東本土特色，且尚未被眾人關(guān)注的的藝術(shù)形式。用圖片介紹，影音資料介紹的形式，讓學(xué)生了解“文蛤景畫”的誕生，知道如東有“華子�！边@樣一個鮮為人知的人物，數(shù)年如一日地關(guān)注“文蛤景畫”，開發(fā)文蛤景畫系列工藝品。在此基礎(chǔ)上，通過引導(dǎo)想像、教師介紹、嘗試?yán)L畫等形式讓學(xué)生進(jìn)一步了解文蛤景畫的藝術(shù)魅力。
(三)講求效率，減少不必要的浪費(fèi)
立足本土的美術(shù)文化以其鮮明的地方特色得到師生的認(rèn)同，熟悉的事物在冠以地方文化特征后，更易于被同學(xué)接受。這給具體的課堂教學(xué)操作提供了方便。灘涂美術(shù)文化，在現(xiàn)代教學(xué)媒體的協(xié)助下，充分展示其獨(dú)特的人文魅力，這勢必讓美術(shù)課堂錦上添花。但我們在實(shí)際應(yīng)用的過程中，也必須要考慮到所在教學(xué)環(huán)境的實(shí)際情況，講求教學(xué)效率。
效率性原則也可稱為經(jīng)濟(jì)性原則，即以盡可能用少的金錢、物質(zhì)資源、時間和精力投入獲得盡可能好的教學(xué)效果。
應(yīng)該說，我們?nèi)鐤|縣情決定了我們的學(xué)校教育資源還相對匱乏，美術(shù)作為一個小學(xué)科在很多學(xué)校所能獲得的資源更是有限，很多學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)也并不富裕，甚至個別家庭還處于貧困狀態(tài)。因此我們在進(jìn)行資源應(yīng)用時，要立足實(shí)情，盡可能選擇經(jīng)濟(jì)投入要求低、相對教學(xué)效果佳的課程資源;在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時，要盡量節(jié)省資源消耗，選擇可再生的材料，這樣做一方面可以避免不必要的資源浪費(fèi)，另一方面也能培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣;另外，我們還要適當(dāng)考慮學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，雖然我們希望通過美術(shù)教學(xué)使學(xué)生的身心得到放松，但如果過多地讓學(xué)生投入時間和精力去進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作活動，也會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，因此在進(jìn)行課程資源應(yīng)用時，應(yīng)該盡可能選擇要求學(xué)生投入時間和精力相對較少的內(nèi)容。
比如，我們把“海上迪斯科”、“空中交響曲”以實(shí)踐活動的形式納入美術(shù)課程。對于“空中交響曲”，我們可以利用課外美術(shù)活動小組的形式組織一部分同學(xué)參加活動，風(fēng)箏的制作充分利用鄉(xiāng)土耗材，如蘆柴，廢舊報紙、掛歷紙，甚至較薄的布，重點(diǎn)放在放飛這一環(huán)節(jié)，走出校園，踏上利用灘涂的廣闊，無電線干擾的優(yōu)勢，讓學(xué)生充分感受放飛的樂趣，最后我們還可以通過主題創(chuàng)作的形式，讓學(xué)生以“空中交響樂“為主題創(chuàng)作繪畫、泥塑或其他藝術(shù)作品。在這一活動過程中，我們還可以用相機(jī)記錄精彩的瞬間�！昂Ｉ系纤箍啤弊鳛槿鐤|一大旅游特色項(xiàng)目，對有條件的學(xué)生，可以指導(dǎo)相機(jī)的使用技巧，記錄活動場景，活動過后進(jìn)行心情分享或主題藝術(shù)創(chuàng)作。
總之，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)南黃海灘涂美術(shù)文化資源的價值，并想讓之在課堂上得到很好的應(yīng)用，單是理論性的挖掘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。更需要每一個具體實(shí)施者從素材的搜集、整理、取舍，到教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、教學(xué)的實(shí)施，再到后期資料的搜集、教學(xué)的反思，做到唯細(xì)唯實(shí)。只有這樣，才能確保這項(xiàng)研究得以順利有效的開展，才能真正這項(xiàng)鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源的開發(fā)利用最終落到實(shí)處。
【美術(shù)學(xué)論文】相關(guān)文章：
美術(shù)生對學(xué)美術(shù)的總結(jié)11-25
美術(shù)教學(xué)論文09-16
美術(shù)的定義論文10-10
統(tǒng)計(jì)學(xué)論文07-22
統(tǒng)計(jì)學(xué)論文07-24
敬學(xué)與樂學(xué)的議論文09-03
關(guān)于美術(shù)教學(xué)的論文08-28
美術(shù)教育論文08-24