職業(yè)道德論文（精選55篇）

　　在日常學(xué)習(xí)和工作中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的職業(yè)道德論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。（點擊對應(yīng)目錄可以直接查閱哦�。�

職業(yè)道德論文 1

　　摘要：國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會文明進(jìn)步的重要代表就是職業(yè)道德建設(shè)，職業(yè)道德，簡單來說就是從業(yè)的相關(guān)工作人員所要遵循的行為準(zhǔn)則，這些行為準(zhǔn)則可以對工作人員的未來行為進(jìn)行規(guī)范。國家應(yīng)該大力倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神，高職院校也要對職業(yè)道德進(jìn)行整體教育，不斷地提高高職院校學(xué)生的職業(yè)道德水平。

　　關(guān)鍵詞：高職院校；職業(yè)道德；教育研究

　　1、引言

　　高職院校將培養(yǎng)出高級的應(yīng)用型技術(shù)人才作為學(xué)校教育目標(biāo)，培養(yǎng)出符合高綜合素質(zhì)和高職業(yè)能力需求的人才。高職教育的重要組成內(nèi)容就是職業(yè)道德，提高學(xué)生的職業(yè)道德教育水平，不僅僅是高校培養(yǎng)人才的主要內(nèi)容，同時也是踐行對于提高高職教育的根本體現(xiàn)。社會未來所需勞動力是高素質(zhì)高能力的人才，只有對高職院校道德教育體系進(jìn)行不斷的完善，才可以提高未來社會的職業(yè)道德素質(zhì)整體水平。

　　2、夯實基礎(chǔ)教育，強(qiáng)化世界觀的影響力

　　培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，需要強(qiáng)化世界觀、人生觀和價值觀的影響力，通過鞏固學(xué)生的馬克思主義理論基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，可以冷靜地分析問題妥善的處理問題，在潛移默化的過程當(dāng)中，不斷地提高自身的職業(yè)道德教育水平。

　　在整體教學(xué)的過程當(dāng)中，還需要結(jié)合高職院校的教學(xué)特點，不斷地對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，對教學(xué)的方式和方法進(jìn)行改革。發(fā)揮職業(yè)道德在思想品德教育中的作用，將社會主義職業(yè)道德的內(nèi)容進(jìn)行不斷的規(guī)劃，結(jié)合不同行業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的作用，結(jié)合不同行業(yè)的發(fā)展特點，共同去提高學(xué)生的職業(yè)道德水平。使學(xué)生能夠真正地意識到未來工作的重要性，從而由內(nèi)而外的熱愛自己的工作，更加珍惜在學(xué)校的學(xué)習(xí)機(jī)會。

　　3、引入優(yōu)秀的企業(yè)文化，實施職業(yè)道德熏陶

　　現(xiàn)代職業(yè)道德的有效載體就是新時期的企業(yè)融合文化，通過引入優(yōu)秀的企業(yè)文化，可以加深學(xué)生對于企業(yè)的印象，對未來所要工作的職業(yè)有初步的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。通過了解一個企業(yè)的優(yōu)秀文化，可以樹立學(xué)生對于職業(yè)的職業(yè)精神，構(gòu)建較為完善的職業(yè)體系。高職院校在開展職業(yè)道德教育的過程當(dāng)中，可以融合不同行業(yè)的優(yōu)秀企業(yè)文化，將誠實守信、腳踏實地、艱苦奮斗作為職業(yè)道德的.核心內(nèi)容。

　　通過設(shè)立一些專門的機(jī)構(gòu)，可以有效地對相關(guān)政策進(jìn)行展開，對提高職業(yè)道德教育的措施進(jìn)行研究�！癕itenna模型”可以對職業(yè)道德教育進(jìn)行精準(zhǔn)的預(yù)測，通過設(shè)定相應(yīng)的技能培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，設(shè)定專門負(fù)責(zé)職業(yè)道德教育培訓(xùn)的部門和機(jī)構(gòu)。組織協(xié)調(diào)各個部門展開預(yù)測活動，將預(yù)測的結(jié)果最快傳達(dá)到每一個部門，通過預(yù)測的內(nèi)容來結(jié)合未來的發(fā)展方向。在實施職業(yè)道德教育的過程當(dāng)中引入起了話，可以打破傳統(tǒng)教學(xué)理念的禁錮，引入創(chuàng)新思維和當(dāng)代的新思想，在教學(xué)過程當(dāng)中應(yīng)用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。學(xué)生通過了解人力資源開發(fā)的相關(guān)內(nèi)容，更加了解未來所從事職業(yè)的具體職責(zé)和內(nèi)容，在今后的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中也會更具有針對性。

　　4、與各學(xué)科專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合

　　高職院校在展開職業(yè)道德教育的過程當(dāng)中，還需要與學(xué)院所設(shè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行融合，不斷的發(fā)揮道德和職業(yè)的相關(guān)精神。將職業(yè)道德的內(nèi)容增設(shè)在各個專業(yè)課的具體課程當(dāng)中，通過潛移默化不斷的影響學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。加強(qiáng)對學(xué)生的基礎(chǔ)課程知識滲透，只有打好基礎(chǔ)才能在日后的職業(yè)道德教育當(dāng)中有所突破，從不同的角度對職業(yè)道德進(jìn)行分析，掌握更多的道德職業(yè)內(nèi)容。

　　不同的專業(yè)課都會有和職業(yè)道德內(nèi)容相關(guān)的具體課程，對于專業(yè)性比較強(qiáng)的學(xué)科，一定要加強(qiáng)滲透職業(yè)道德教育，定期地去邀請相關(guān)行業(yè)的專家，共同地去制定專業(yè)性的教學(xué)大綱。對職業(yè)道德內(nèi)容進(jìn)行不斷地更新，使其更加符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢和潮流，培養(yǎng)更加能夠融合于社會的高素質(zhì)人才。有效的去促進(jìn)個人的全面發(fā)展，提升在社會經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的競爭力，增強(qiáng)自身未來的就業(yè)能力，設(shè)定非正規(guī)非正式的學(xué)習(xí)體系，完成對相關(guān)體系的建設(shè)。

　　5、展開教學(xué)實踐，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德的教育訓(xùn)練

　　在進(jìn)行理論教學(xué)的過程當(dāng)中，還應(yīng)該充分的安排實踐實習(xí)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)對學(xué)生職業(yè)道德教育相關(guān)的訓(xùn)練，聘請各行各業(yè)專業(yè)人才對學(xué)生的職業(yè)道德進(jìn)行規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心。在實際的企業(yè)當(dāng)中，讓學(xué)生充分的感受職業(yè)道德和從業(yè)精神的真正內(nèi)涵，讓學(xué)生在實踐當(dāng)中領(lǐng)悟職業(yè)道德的核心內(nèi)容。邀請行業(yè)成功人士或高職優(yōu)秀畢業(yè)生，結(jié)合他們自身成才成功的體會，開設(shè)專題講座或研討會。在雙向交流中對學(xué)生進(jìn)行愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的敬業(yè)勤業(yè)教育。

　　6、結(jié)語

　　國家應(yīng)該大力倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神，對高職院校道德教育體系進(jìn)行不斷的完善，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。在不同的專業(yè)課上滲透職業(yè)道德教育的核心理念，使學(xué)生在潛移默化的過程當(dāng)中，領(lǐng)悟到職業(yè)道德的真正內(nèi)容。

　　職業(yè)道德論文 2

　　根據(jù)中國內(nèi)部審計協(xié)會發(fā)布的《內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范》準(zhǔn)則定義，內(nèi)部審計人員職業(yè)道德是內(nèi)部審計人員職業(yè)道德是內(nèi)部審計人員在開展內(nèi)部審計工作中應(yīng)當(dāng)具有的職業(yè)品德、應(yīng)當(dāng)遵守的職業(yè)紀(jì)律和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職業(yè)責(zé)任的總稱。隨著企業(yè)向大型化、集團(tuán)化發(fā)展，對內(nèi)部審計工作的質(zhì)量要求也越來越高，因此在企業(yè)內(nèi)部審計工作新的發(fā)展形勢下，加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)就顯得十分必要。

　　一、加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范的作用

　　對于企業(yè)內(nèi)部審計來說，加強(qiáng)和完善內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　(一)加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)，有助于保證審計工作質(zhì)量

　　企業(yè)內(nèi)部審計人員在從事內(nèi)部審計活動時，應(yīng)該保持誠信、正直的工作態(tài)度，遵循客觀的審計原則，公正地做出審計判斷，不能歪曲事實、不能隱瞞審計中發(fā)現(xiàn)的問題、也不能做出含糊或誤導(dǎo)性的審計結(jié)論。企業(yè)內(nèi)部審計人員在從事審計活動時，應(yīng)該遵循《內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范》的要求，提升自身的專業(yè)勝任能力，確保審計工作質(zhì)量。

　　(二)加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)，有助于完善企業(yè)的經(jīng)營管理

　　目前，隨著企業(yè)內(nèi)部審計工作的重心逐漸由財務(wù)審計轉(zhuǎn)向管理審計，審計工作對于企業(yè)經(jīng)營管理的作用越來越大。通過加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)，可以有效的提高企業(yè)內(nèi)部審計的.工作質(zhì)量，從面幫助企業(yè)規(guī)避經(jīng)營風(fēng)險，完善企業(yè)的內(nèi)部經(jīng)營管理制度，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

　　(三)加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)，有助提升審計人員的執(zhí)業(yè)水準(zhǔn)

　　通過對內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)，企業(yè)內(nèi)部審計人員能夠不斷的學(xué)習(xí)行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)知識，學(xué)習(xí)審計專業(yè)知識和審計方法，了解審計的最新發(fā)展動態(tài)。通過不斷的學(xué)習(xí)，內(nèi)部審計人員能夠保持和提升審計的專業(yè)勝任能力。

　　二、內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范的缺失原因分析

　　企業(yè)內(nèi)部審計活動由于其所處環(huán)境的復(fù)雜性和特殊性，內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范缺失的原因也比較復(fù)雜，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　(一)企業(yè)內(nèi)部審計人員來源復(fù)雜、審計專業(yè)技能缺乏

　　企業(yè)內(nèi)部審計由于逐漸向管理審計發(fā)展，審計工作要求審計人員不但要熟悉審計專業(yè)技能，也要熟悉企業(yè)的具體經(jīng)營管理流程。因此很多企業(yè)的內(nèi)部審計人員來源不單局限于具備相關(guān)專業(yè)知識的審計人員，同時也有部分的審計人員來源于企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)營管理部。對于這部分審計人員來說，其審計專業(yè)知識缺乏、審計專業(yè)技能不高，因面導(dǎo)致其審計質(zhì)量不高，所出具的審計報告不規(guī)范等問題。

　　(二)企業(yè)內(nèi)部審計獨立性較差，審計人員自我約束力不夠一方面由于企業(yè)內(nèi)部管理的特殊性，企業(yè)內(nèi)部審計工作受其他因素影響較大、缺乏審計獨立性，導(dǎo)致審計結(jié)果不能客觀、公正的反映所發(fā)現(xiàn)的審計問題。

　　另一方面，企業(yè)內(nèi)部審計人員自我約束力缺乏，在審計活動中，不能遵循內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行審計。在目前企業(yè)內(nèi)部審計案例中，經(jīng)常出現(xiàn)有內(nèi)部審計人員不遵循內(nèi)部審計職業(yè)道德規(guī)范，出具與實際審計情況不符審計報告的情況。

　　(三)企業(yè)內(nèi)部審計制度不完善

　　在實際工作中，企業(yè)內(nèi)部審計制度的制定往往是按照企業(yè)內(nèi)部管理的需要來設(shè)定的，不能完全遵循內(nèi)部審計準(zhǔn)則，因而企業(yè)內(nèi)部審計制度的制定不規(guī)范，同時審計工作和崗位設(shè)置具有一定的隨意性，人員流動性相對比較大，從面導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范體系的建設(shè)不完善。

　　三、企業(yè)內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的對策

　　(一)加強(qiáng)企業(yè)審計人員對內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)

　　由于企業(yè)內(nèi)部審計人員來源的復(fù)雜性，要加強(qiáng)對內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)。對于具備一定專業(yè)知識的審計人員，要學(xué)習(xí)和}及時更新審計理論知識、提升對新興事物的理解和接受能力，以適應(yīng)新形勢下內(nèi)部審計工作發(fā)展的需要。對于熟悉企業(yè)經(jīng)營管理轉(zhuǎn)崗面來的審計人員，要加強(qiáng)審計專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)、培著審計思維、提升審計專業(yè)技能，以發(fā)揮他們的主觀能動性和創(chuàng)造力，為審計工作的發(fā)展帶來新思路。

　　(二)加強(qiáng)企業(yè)審計人員責(zé)任意識與自律意識的培著

　　企業(yè)內(nèi)部審計是一份要求責(zé)任意識和自律意識很強(qiáng)的工作，要加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)，規(guī)范審計人員的行為。對于企業(yè)內(nèi)部審計人員來說，要培著正確的職業(yè)意識、樹立正確的職業(yè)道德、規(guī)范自己的職業(yè)行為，要做到愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，要自覺按高標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自身的審計行為，嚴(yán)于律己。

　　(三)企業(yè)內(nèi)部審計人員在選材時要堅持德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)

　　實踐證明，要做好企業(yè)內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)，審計人員的選材標(biāo)準(zhǔn)很重要，其道德水準(zhǔn)的高低在一定程度上是決定因素。所以在企業(yè)內(nèi)部審計人員的選材標(biāo)準(zhǔn)上，一定要堅持德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。作為企業(yè)內(nèi)部審計人員，既要具備一定的審計專業(yè)知識和技能，同時也要具備較高道德水準(zhǔn)，其素質(zhì)的高低決定了審計工作結(jié)果的準(zhǔn)確性和可靠性。

　　(四)要重視企業(yè)內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的教育，引進(jìn)激勵機(jī)制從企業(yè)的角度來說，既要重視內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的教育，也要引進(jìn)合適的激勵機(jī)制。在制定具體的企業(yè)內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范實施細(xì)則時，既要結(jié)合國家的相關(guān)法律法規(guī)，也要考慮采用生動的方式，運用多種形式進(jìn)行教育。同時要制定合適的考核制度和配套的激勵制度，促使內(nèi)部審計人員主動去遵守職業(yè)道德規(guī)范。

　　綜上所述，雖然探討審計人員職業(yè)道德問題是一個老生常談的問題，但企業(yè)的內(nèi)部審計活動是一個動態(tài)的、不斷發(fā)展歷程，同時由于企業(yè)內(nèi)部審計工作的特殊性，因面加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)就顯得越來越重要。

　　職業(yè)道德論文 3

　　摘要：與其他行業(yè)的從業(yè)人員相比，新聞從業(yè)人員有著自身的特殊性，這是因為其工作內(nèi)容必須保持真實性和有效性，因此對職業(yè)道德要求比較高。文章研究分析了新聞從業(yè)人員職業(yè)道德存在的問題，提出提升新聞從業(yè)人員職業(yè)道德的具體措施，為新聞從業(yè)人員組織開展工作提供參考。

　　關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；新聞從業(yè)人員；人員教育

　　在日常工作生活中，新聞媒體作為信息傳播的載體，只有確保新聞信息的真實性、有效性，才能對輿論進(jìn)行正確的引導(dǎo)，進(jìn)而在一定程度上滿足人民群眾的精神文化生活需要，同時可以進(jìn)一步推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，承擔(dān)自身的社會責(zé)任。對于新聞從業(yè)人員來說，只有高度重視社會責(zé)任，只有樹立良好的職業(yè)道德，才能充分發(fā)揮新聞在社會中的引導(dǎo)性作用。

　　1、新聞從業(yè)人員職業(yè)道德存在的問題

　　在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，虛假報道、有償新聞等負(fù)面現(xiàn)象頻繁發(fā)生。造成這種現(xiàn)象的原因主要表現(xiàn)為。

　　1.1新聞從業(yè)人員迷失了職業(yè)道德觀念

　　在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，各種新興媒體不斷興起，進(jìn)一步推動了新聞傳播領(lǐng)域的改革。在市場經(jīng)濟(jì)中，收視率、發(fā)行量、點擊率等因素影響并制約著新聞媒體的發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)效益。為了實現(xiàn)自身的生存與發(fā)展，新聞媒體組織實現(xiàn)商業(yè)化運作，在這種情況下，為了提高自身的收視率、發(fā)行量等，新聞從業(yè)人員迷失了職業(yè)道德觀念，喪失了辨別是非的能力，進(jìn)而影響媒體信息的真實性、有效性。

　　1.2新聞媒體從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊

　　對于新聞從業(yè)人員來說，在日常工作中，需要進(jìn)一步豐富自身的專業(yè)知識，提升自身的專業(yè)技能。對于部分新聞從業(yè)人員來說，雖然具備了相應(yīng)的'專業(yè)知識和專業(yè)技能，但是不具備專業(yè)的任職資格，進(jìn)而難以對職業(yè)規(guī)范有更為深刻的認(rèn)識，例如有償新聞、虛假新聞等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象直接損害新聞媒體的公信力，以及新聞媒體在人們心目中的形象。甚至個別新聞從業(yè)人員忘記了自己需要承擔(dān)的社會責(zé)任，借助新聞工作趁機(jī)進(jìn)行非法勾當(dāng)。

　　1.3管理機(jī)制落后導(dǎo)致新聞從業(yè)人員職業(yè)道德喪失

　　受管理機(jī)制、管理體制的影響和制約，一些新聞從業(yè)人員喪失職業(yè)道德。在我國，隨著改革開放的不斷深入，我國基本建立了完善的市場經(jīng)濟(jì)體制，但是受計劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，個別報紙、廣播電臺等媒體依然采用計劃經(jīng)濟(jì)體制的管理模式進(jìn)行管理，雖然這種管理模式經(jīng)歷了一系列的改革與創(chuàng)新，但成效不明顯。管理機(jī)制落后主要變現(xiàn)為：用人機(jī)制僵化，市場競爭機(jī)制難以發(fā)揮作用，依然存在論資排輩現(xiàn)象，使得優(yōu)秀的年輕新聞從業(yè)人員難以充分發(fā)揮自己的作用。

　　2、提升新聞從業(yè)人員職業(yè)道德的具體措施

　　2.1對新聞從業(yè)人員加強(qiáng)職業(yè)道德教育培訓(xùn)

　　在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，為了強(qiáng)化新聞媒體從業(yè)人員的道德觀念、提升人員素質(zhì)，需要對新聞媒體從業(yè)人員加強(qiáng)職業(yè)道德教育培訓(xùn)。首先，借助各種教育培訓(xùn)措施，充分利用馬克思主義新聞觀組織新聞從業(yè)人員開展新聞實踐活動，幫助新聞媒體從業(yè)人員培養(yǎng)職業(yè)精神。其次，幫助新聞從業(yè)人員樹立政治意識、責(zé)任意識和服務(wù)意識，科學(xué)合理地把握敏感問題、熱點問題。最后，對于商業(yè)化的媒體來說，需要幫助新聞從業(yè)人員權(quán)衡經(jīng)濟(jì)利益與職業(yè)道德之間的關(guān)系。

　　2.2提升人員素質(zhì)，嚴(yán)格管理新聞報道與經(jīng)營活動

　　對于新聞從業(yè)人員來說提升自身的素質(zhì)，一方面需要提升職業(yè)技能，豐富專業(yè)知識，更重要的是需要樹立正確的職業(yè)道德規(guī)范意識。首先，通過教育培訓(xùn)幫助新聞從業(yè)人員強(qiáng)化職業(yè)道德，在日常工作中鼓勵他們堅守職業(yè)道德。其次，幫助新聞從業(yè)人員正確看待商業(yè)利益與職業(yè)道德之間的關(guān)系，通過實例方式加強(qiáng)教育培訓(xùn)。

　　2.3建立健全獎懲措施

　　在市場經(jīng)濟(jì)體制下，通過建立和完善獎懲措施，鼓勵新聞從業(yè)人員恪守職業(yè)道德。首先，對于媒體來說，需要建立和完善獎懲措施，對傳統(tǒng)的用人機(jī)制進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，在一定程度上確保獎懲措施的激勵性和約束性，加強(qiáng)自律管理與他律管理，加大內(nèi)部管理力度，通過全面的管理，用完善的規(guī)章制度對新聞從業(yè)人員進(jìn)行引導(dǎo)和約束。其次，在新聞從業(yè)人員中樹立模范、榜樣，在媒體中雖然存在新聞從業(yè)人員不遵守職業(yè)道德的現(xiàn)象，但是值得欣喜的是大部分新聞從業(yè)人員還是恪守職業(yè)道德的。在媒體組織內(nèi)部，將優(yōu)秀的新聞從業(yè)人員作為標(biāo)桿，號召大家學(xué)習(xí)他們高尚的道德修養(yǎng)和優(yōu)良的工作作風(fēng)。

　　3、結(jié)論

　　通常情況下，造成職業(yè)道德缺失的原因比較復(fù)雜，這時需要我們進(jìn)行全面客觀地分析。對于新聞從業(yè)人員來說，只有對職業(yè)道德缺失的原因有全面而清醒的認(rèn)識，那么才能從根本上遏制這種現(xiàn)象發(fā)生。提升新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德意識是一項長期系統(tǒng)的工作，在這一過程中，不可能一蹴而就。需要我們進(jìn)行不斷的探索，同時對新聞從業(yè)人員加強(qiáng)管理，在一定程度上幫助新聞從業(yè)人員堅持正確的價值觀，恪守自己的職業(yè)道德規(guī)范，承擔(dān)自己的社會責(zé)任。

　　職業(yè)道德論文 4

　　摘要：教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點的行為規(guī)范和職業(yè)要素。作為教師，我們肩負(fù)著黨和人民交給自己的重任，應(yīng)該嚴(yán)格遵守職業(yè)道德。

　　關(guān)鍵詞：忠職敬業(yè)；為人師表；嚴(yán)中有愛；精通業(yè)務(wù)

　　百年大計，教育為本，教育的成敗關(guān)系到國家的興衰、民族的命運。教師是人類知識的傳播者、是人類靈魂的工程師。教師職業(yè)本身決定著教師應(yīng)具有崇高的精神境界和高尚的道德品質(zhì)。教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點的行為規(guī)范和職業(yè)要素，也是教師對學(xué)生一片愛心的體現(xiàn)。教師既要傳授知識、培養(yǎng)學(xué)生能力，又要為人師表，以完美的形象去影響教育學(xué)生，從而產(chǎn)生特定的行為規(guī)范和職業(yè)道德要求。作為人民教師，我們肩負(fù)黨和人民交給的重任，應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，遵守職業(yè)道德要求，從以下幾方面做起：

　　一、獻(xiàn)身教育，忠職敬業(yè)

　　任何行業(yè)高尚的職業(yè)道德，都來源于一種對社會的奉獻(xiàn)精神，教育事業(yè)是為祖國培養(yǎng)接班人，為億萬人民群眾謀幸福的事業(yè)，因此教育事業(yè)是光榮而崇高的事業(yè)，但是教育工作是平平凡凡、瑣瑣碎碎、默默無聞的，作為教師，我們要獻(xiàn)身教育，要具有無私的奉獻(xiàn)精神。獻(xiàn)身教育，是人民教師忠于黨、忠于人民、忠于社會主義祖國的高尚道德境界的具體表現(xiàn)，這是履行其師德要求的思維基礎(chǔ)和前提條件，只有具備了這一道德感情的信念，才能自覺地履行師德規(guī)范，為人民教育事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。教師的工作是辛苦的、勞累的、繁雜的，作為一名教師，要具有高尚的職業(yè)道德，要熱愛和忠誠人民的教育事業(yè)，要牢固樹立“獻(xiàn)身教育，忠職敬業(yè)”的思想，要有把自己的全部知識、才華、青春與生命獻(xiàn)給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣，不怕苦、不怕累，不計報酬，不圖名利，踏踏實實，忠職敬業(yè)，要具有實干精神，無私奉獻(xiàn)精神，甘愿為接班人的培養(yǎng)、為祖國的前途和將來做出貢獻(xiàn)。

　　二、完美形象，為人師表

　　所謂“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生的表率。常言道：“身教重于言傳”，人民教師應(yīng)是表里如一、言傳身教，每位教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，率先垂范，這是社會主義教師職業(yè)道德的又一主要要求。孔子作為教師，最早倡導(dǎo)以身作則，揭示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理，而最可貴的是身體力行。率先垂范是為人師表的主要表現(xiàn)。在學(xué)校這個教書育人的場所，學(xué)生最相信的是教師，最崇敬的是教師，最依賴的還是教師，教師的形象在學(xué)生心目中是高大的、完美的.、純潔的，教師的一舉一動、一言一行時時刻刻無不沖擊著他們的心靈，無不指引著他們的行為，無不影響著他們的成長。學(xué)校是培養(yǎng)造就人才的大熔爐，各項工作及生活方面都有一套規(guī)章制度，教師務(wù)必要經(jīng)常要求、強(qiáng)調(diào)學(xué)生嚴(yán)格遵守，對于不能嚴(yán)格遵守規(guī)章制度的學(xué)生，教師往往要進(jìn)行批評教育。對此說來，教師是否考慮到自己要模范遵守呢？比如：要求學(xué)生上課不遲到，教師是否準(zhǔn)時到教室進(jìn)行上課呢？教育學(xué)生熱愛勞動，教師就要帶頭參加勞動。教師只有以自己的實際行動教育影響學(xué)生，才能轉(zhuǎn)化他們的思想，使其行為得到轉(zhuǎn)變，只有教師能正自身，在學(xué)習(xí)、生活及道德情操等方面作出榜樣，那么學(xué)生也一定能在某種程度上“不令而行”。教師應(yīng)處處嚴(yán)格要求自己，文明自己的語言，規(guī)范自己的行為，完美自己的形象，為人師表。

　　三、熱愛學(xué)生，嚴(yán)中有愛

　　熱愛學(xué)生，是教師在一種道德責(zé)任感的驅(qū)使下，對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的、誠摯的親密感情，是教師最寶貴的職業(yè)情感，在整個教育過程中，愛發(fā)揮著不可替代的巨大作用。學(xué)生都有對愛的本能要求，希望得到愛，當(dāng)教師滿足學(xué)生這種需要時，就能有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)在動力，可以為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的客觀情景和氛圍，可以在教師與學(xué)生之間建立起心靈互相溝通的橋梁。在教育實踐中，教師應(yīng)當(dāng)處處體現(xiàn)出對學(xué)生的一片火熱的愛心，沒有愛就不會有真正成功的教育。熱愛學(xué)生，就不能對學(xué)生溺愛、遷就和放縱，要嚴(yán)慈相繼、嚴(yán)中有愛，使學(xué)生對自己敬而愛之；熱愛學(xué)生，就不能傷害學(xué)生的自尊心和自信心，要加倍愛護(hù)他們，動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行、持之以恒；熱愛學(xué)生，不能事事包辦代替，使學(xué)生成為無用之人，而是既要傳授知識，又要注重其能力培養(yǎng)，使學(xué)生具有敏捷的、創(chuàng)造性思維能力，具有流暢的、準(zhǔn)確的語言表達(dá)能力及正確的、完美的實際操作能力；熱愛學(xué)生，不能忽視德育，要加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育及法制教育，使之成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的人才。

　　四、勤奮學(xué)習(xí)，精通業(yè)務(wù)

　　教書育人是教師的神圣職責(zé)和義務(wù)，教師要把人類的知識、經(jīng)驗傳授給學(xué)生。勤奮學(xué)習(xí)、精通業(yè)務(wù)，掌握教學(xué)規(guī)律，這是關(guān)系到教師提高教學(xué)水平的關(guān)鍵，因此教師必須不斷地學(xué)習(xí)、不斷地提高自己的文化水平與業(yè)務(wù)知識，在教學(xué)實踐中，學(xué)習(xí)教學(xué)大綱，認(rèn)真鉆研教材，精通教材，了解全書的編制意圖，明確知識間的聯(lián)系和教學(xué)內(nèi)容在教材中所處的位置，分析教材中哪些是重點，是主要的和本質(zhì)的論述，是學(xué)生必須掌握的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)、重點、難點和關(guān)鍵，同時還要查閱與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的資料，來充實教材內(nèi)容，只有這樣，才能統(tǒng)領(lǐng)自己的教學(xué)。

　　在教學(xué)中，教學(xué)方法的選擇是提高課堂教學(xué)效率的一個重要因素，教師應(yīng)該精通教學(xué)方法。教學(xué)方法是教師和學(xué)生為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)所采用的相互作用的手段和一整套方法，是教法和學(xué)法的統(tǒng)一，要解決的是教師如何教、學(xué)生如何學(xué)、教與學(xué)的相互活動，在整個教學(xué)過程中占有重要地位。能否根據(jù)所確定的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)、教材內(nèi)容特點和學(xué)生實際情況選擇好相應(yīng)的教學(xué)方法，對教學(xué)能否達(dá)到預(yù)期的效果，順利完成教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)，提高教學(xué)效果、質(zhì)量等起著重要作用。

　　五、取長補(bǔ)短，團(tuán)結(jié)協(xié)作

　　教師的工作既較多地表現(xiàn)為個人的腦力勞動，但同時也是一種集體的活動，這就要求每個教師既要發(fā)揮個人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，又要發(fā)揚(yáng)互相學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。教師在工作和學(xué)習(xí)中，需要自己刻苦鉆研、認(rèn)真探索、大膽實踐，但更需要互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短、團(tuán)結(jié)協(xié)作。

　　人民教師是無尚光榮的，而且擔(dān)負(fù)著祖國的重任。教師要把“教師職業(yè)道德”看作是自己的準(zhǔn)則，是自己的行為規(guī)范，是自己本職業(yè)的要素，應(yīng)主動地、嚴(yán)格地、自覺地遵守教師職業(yè)道德，只有這樣，才能無愧于光榮的“人民教師”的稱號，才能完成黨和國家交給自己的重任。

　　職業(yè)道德論文 5

　　【摘要】在這個快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會中，醫(yī)藥行業(yè)面臨著一些職業(yè)道德問題的考驗。其中，現(xiàn)在醫(yī)藥行業(yè)出現(xiàn)的道德流失問題，已引起醫(yī)藥衛(wèi)生界及整個社會的關(guān)注。本文對醫(yī)院藥師職業(yè)道德的規(guī)范化在醫(yī)院醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)中的重要作用進(jìn)行了深刻的分析及探討。

　　【關(guān)鍵詞】醫(yī)院藥師；職業(yè)道德；規(guī)范化

　　醫(yī)院藥師是醫(yī)生與病患之間的橋梁與紐帶，他們在醫(yī)院的“窗口”位置,履行著提供合格藥品以及服務(wù)的責(zé)任。這個位置的特殊性決定了藥師必須具備較高的思想道德水準(zhǔn)和優(yōu)良的傳統(tǒng)倫理。然而，如何實現(xiàn)醫(yī)院藥師的職業(yè)道德規(guī)范管理呢？

　　1、醫(yī)院藥師職業(yè)道德的概念及其規(guī)范管理的必要性

　　職業(yè)道德，也就是由職業(yè)特點所決定的道德情操、道德準(zhǔn)則與道德品質(zhì)，這與人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系。醫(yī)院藥師的職業(yè)道德就是醫(yī)院藥師在醫(yī)院職業(yè)工作中的行為準(zhǔn)則，是一種道德責(zé)任和義務(wù)。醫(yī)院藥師的職業(yè)道德是其進(jìn)行職業(yè)活動的最低標(biāo)準(zhǔn)，同時還是醫(yī)院藥師養(yǎng)成成職業(yè)規(guī)范、樹立職業(yè)的形象、提高整個單位信譽(yù)的一項重要的基礎(chǔ)。在這個市場經(jīng)濟(jì)，對物質(zhì)利益過度追求的沖擊下，的在某些醫(yī)療單位和個人中，出現(xiàn)了由單純的病人模式向醫(yī)生利益模式轉(zhuǎn)化的價值取向。出現(xiàn)了只看到眼前的短暫利益而不顧長遠(yuǎn)效益的不良行為和過度的“服務(wù)”，導(dǎo)致醫(yī)療服務(wù)不到位的現(xiàn)象。所以，加強(qiáng)藥師隊伍的職業(yè)道德規(guī)范化，不僅能提高執(zhí)業(yè)藥師資格制度建設(shè)，還能為社會提供更加科學(xué)的人性化的醫(yī)療服務(wù)，十分有利于對推動整個社會的精神文明建設(shè)發(fā)展。

　　2、醫(yī)院藥師職業(yè)道德規(guī)范化管理道路的探索

　　2.1強(qiáng)化職業(yè)道德教育，提高職業(yè)道德自我修養(yǎng)。

　　2.1.1善于換位思考。

　　站在患者的角度去為他們考慮問題。強(qiáng)化平等意識，不能帶上有色眼鏡，不管患者是窮人還是富人，在藥師面前都只是病患，要為他們提供周全的平等的人性化的服務(wù)。

　　2.1.2對醫(yī)院藥師這一職業(yè)的敬畏。

　　總所周知，藥品屬于特殊商品的范疇，醫(yī)院藥師要深刻地意識到，其服務(wù)緊緊聯(lián)系著人的健康、生活質(zhì)量甚至生命。所以，在平日的藥事活動中要明辨是非，科學(xué)地規(guī)范自己的行為。

　　2.1.3磨礪抵制誘惑的堅強(qiáng)毅力。

　　醫(yī)院藥師所執(zhí)行的對藥品的生產(chǎn)、采購、供應(yīng)、管理和使用的這些環(huán)節(jié)中，各個方面都可能出現(xiàn)權(quán)力與利益的誘惑的問題。所以，我們必須通過一次次的反省，自己調(diào)節(jié)，相互監(jiān)督來樹立對這種誘惑的警惕和抵制,養(yǎng)成忠誠于藥師職業(yè)的好品德。

　　2.2加強(qiáng)執(zhí)業(yè)能力與水平，不斷提高服務(wù)質(zhì)量

　　2.2.1正確對待自己的理念和習(xí)慣。

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　　每個人都會有自己的專業(yè)的思維上的習(xí)慣或理念，有些在長期工作中總結(jié)下來的心得在實踐中能夠被證明是科學(xué)有效的。但是隨著社會的發(fā)展，舊的事物總會有些變化，這時必須及時發(fā)現(xiàn)并糾正。醫(yī)院藥師應(yīng)樹立勇于承認(rèn)并糾正錯誤的胸懷和氣度，對新興的藥學(xué)專業(yè)意見要辯證看待，對科學(xué)的、最有效的藥學(xué)專業(yè)意見要及時采納，使自己的藥學(xué)專業(yè)技術(shù)更加開放、與時俱進(jìn)、不斷更新和進(jìn)步。

　　2.2.2對專業(yè)精益求精。

　　醫(yī)院藥師要熟悉掌握好必備的藥學(xué)知識和相關(guān)理論，如藥劑學(xué)、藥理學(xué)、藥物分析、藥物化學(xué)等學(xué)科的理論知識和技能操作。在醫(yī)院里的藥學(xué)工作，其責(zé)任性很大。一名合格的醫(yī)院藥師必然要對各種藥品的特性非常熟悉，能夠辨別出各種假冒偽劣的藥品，確保藥品的質(zhì)量的基本功，還要在面對21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)時代的新藥品、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)時，及時更新自己的專業(yè)知識，及時掌握最新醫(yī)藥知識信息。用理論指導(dǎo)實踐，在實踐中提高理論水平和操作水平。反之，也要通過實踐去促進(jìn)理論的完整及科學(xué)性。密切結(jié)合理論和實踐，對專業(yè)精益求精，積極進(jìn)行探索和不斷創(chuàng)新。

　　2.2.3加強(qiáng)與患者與醫(yī)護(hù)人員的溝通，把握合理用藥的關(guān)鍵問題。

　　處于窗口位置的藥師，要善于利用這個位置，了解患者的需求，提供正確的用藥指導(dǎo)和幫助。譬如，阿莫西林顆粒劑，其說明書中有標(biāo)注：本藥不受食物的影響。即可以和食物一同服用。但是，對于醫(yī)生跟藥師來講，我們都知道此藥是不耐高溫的，而說明書中并沒有講明。于是有人就用開水或熱牛奶來沖服，結(jié)果用藥多次卻沒有什么效果。所以，這就需要我們藥師加強(qiáng)與患者的溝通，其實有時候，只是多一句提醒，就能為病患提供更好的服務(wù)。同時，還要加強(qiáng)與醫(yī)護(hù)人員的溝通。雖然說在醫(yī)院中各行業(yè)人員應(yīng)尊重其專業(yè)人員的規(guī)范價值和能力,但絕不是意味著不相互溝通、互不聯(lián)系的各行其是。只有加強(qiáng)與醫(yī)護(hù)人員的.溝通和聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，才能更好的提高自己的專業(yè)水平，更全面的把握各類疾病的用藥安全問題。

　　2.3加強(qiáng)醫(yī)院藥師的法制化教育與建設(shè)

　　要加強(qiáng)醫(yī)院藥師的職業(yè)道德規(guī)范化管理，道德和法律的作用是相輔相成的。守法是最低限的道德要求。所以，必須加強(qiáng)醫(yī)院藥師對藥品管理的有關(guān)法律法規(guī)的教育與重視，其中包括《藥品管理法》、《藥品管理法實施條例》、《中國執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德準(zhǔn)則適用指導(dǎo)》以及《消費者權(quán)益保護(hù)法》等。另外，健全而完備的法律體系是道德建設(shè)的堅強(qiáng)后盾和依托，所以，我們要把藥師的職業(yè)道德納入到具體的法規(guī)體系之中，將藥師立法與藥師職業(yè)道德建設(shè)緊密地結(jié)合起來。這樣就可以在促進(jìn)藥師立法進(jìn)程的完整性的同時不斷加強(qiáng)醫(yī)院藥師職業(yè)道德建設(shè)。從而加強(qiáng)我國執(zhí)業(yè)藥師的職業(yè)道德建設(shè)，進(jìn)一步促進(jìn)我國醫(yī)院藥師制度的健康發(fā)展。

　　2.4建立執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德的長效監(jiān)督機(jī)制

　　2.4.1執(zhí)法部門監(jiān)督。在法律面前人人平等，如有醫(yī)院藥師在物質(zhì)利益、金錢等誘惑的面前低頭，流失自己的職業(yè)道德，必會受到法律的制裁。

　　2.4.2自己監(jiān)督。如今市場經(jīng)濟(jì)的“一切向錢看”以及等價交換原則開始沖擊到我們醫(yī)德領(lǐng)域，這引發(fā)了不少消極現(xiàn)象。這就需要我們醫(yī)院藥師有較高的自己監(jiān)督能力以及面對誘惑時的較強(qiáng)的警惕，提高執(zhí)業(yè)自律力。

　　2.4.3社會輿論監(jiān)督。人類是個有聯(lián)系的整體，你所做的每一件事，都離不開其他人的監(jiān)督及評論，醫(yī)院藥師更是如此。社會群眾的監(jiān)督是強(qiáng)而有力，如今大眾傳媒的力量更加強(qiáng)大，所以，要做好道德導(dǎo)向，對先進(jìn)醫(yī)院藥師進(jìn)行贊揚(yáng)，對不道德的執(zhí)業(yè)藥師行為進(jìn)行嚴(yán)厲譴責(zé)。

　　結(jié)語：總的來說，在醫(yī)院這個一個面向社會大眾的醫(yī)療服務(wù)體系,醫(yī)院藥師的職業(yè)道德規(guī)范化管理建設(shè)需要系統(tǒng)的教育和培訓(xùn),在加強(qiáng)自己職業(yè)道德修養(yǎng)素質(zhì)的同時，還需引入行業(yè)的約束規(guī)范,以及社會和輿論的監(jiān)督與激勵。從外因和內(nèi)因的相互辯證關(guān)系及,各種形式的努力,從根本上去提高藥師的思想道德增界，升華靈魂。

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　　職業(yè)道德論文 6

　　摘要：藥學(xué)專業(yè)的特殊性決定了職業(yè)道德教育是本專業(yè)教學(xué)的重要內(nèi)容，培養(yǎng)既具有扎實專業(yè)技能，又具有良好職業(yè)道德品質(zhì)的應(yīng)用型人才是高職教育的任務(wù)。作者根據(jù)高專院校的實際教學(xué)情況，分析本專業(yè)職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀，提出在技能教育過程中融入職業(yè)道德教育的觀點及方法。

　　關(guān)鍵詞：藥學(xué)職業(yè)道德；教育技能教育整合

　　藥品行業(yè)是關(guān)系到人民群眾生命安全的特殊職業(yè)，從業(yè)人員涉及藥品的研發(fā)、生產(chǎn)、流通、管理、使用、服務(wù)等各個環(huán)節(jié)。只有學(xué)生在求學(xué)期間培養(yǎng)出堅定的的職業(yè)道德信念，才能在以后的職業(yè)生涯中抵制住高利的誘惑堅守職業(yè)操守。反觀現(xiàn)代社會，因為各種原因出現(xiàn)用藥事故的報道屢見不鮮，提高藥學(xué)專業(yè)人才的職業(yè)道德水平迫在眉睫。然而目前的藥學(xué)專業(yè)教育大多以專業(yè)知識和技能教育為主，學(xué)生的職業(yè)道德與專業(yè)技能水平嚴(yán)重不符，因此在專業(yè)技能教育的同時融入職業(yè)道德教育顯得尤為重要。

　　一、高專院校藥學(xué)專業(yè)職業(yè)道德教育現(xiàn)狀分析

　　1.學(xué)生現(xiàn)狀

　　本校學(xué)生都受過嚴(yán)格的高中三年教育，入學(xué)時年齡大多為十七八歲，正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，因此本時期的職業(yè)道德教育將起到重要作用。

　　2.在校期間職業(yè)道德教育現(xiàn)狀

　　以我校為例，高專院校學(xué)生在校期間，接受的職業(yè)道德相關(guān)教育只有大一學(xué)的思想政治與法律、職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)三門人文課程。由于教學(xué)方式單一且不能與專業(yè)知識相結(jié)合，使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，教學(xué)效果不明顯。大二以專業(yè)課程為主，在專業(yè)知識講授過程中極少穿插職業(yè)道德教育。大三，學(xué)生開始走向?qū)嵙?xí)崗位，由于管理不便以及缺乏重視，使得實習(xí)期間的職業(yè)道德教育更加缺乏。此外，學(xué)校組織開展以培養(yǎng)職業(yè)道德為目的的講座、宣傳等活動較少且成效不明顯。

　　3.教師隊伍現(xiàn)狀

　　人文課教師在進(jìn)行人文素質(zhì)教育過程中，由于缺乏專業(yè)知識，不能與專業(yè)結(jié)合起來。而專業(yè)課教師在講授過程中，過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識和技能的重要性而忽略了職業(yè)道德的教育。這使得人文素質(zhì)教育與專業(yè)課教育嚴(yán)重脫節(jié)。

　　二、藥學(xué)職業(yè)道德教育與專業(yè)技能教育結(jié)合的幾條意見

　　1.優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)水平

　　目前開展的人文課程較少，且教學(xué)方法單一不能與專業(yè)相結(jié)合，因此建議合理優(yōu)化人文課程結(jié)構(gòu)，結(jié)合學(xué)生的具體就業(yè)方向，開設(shè)一些學(xué)生感興趣且與本專業(yè)緊密結(jié)合的課程，例如人際溝通學(xué)、醫(yī)藥倫理學(xué)等。此外，應(yīng)提高教育教學(xué)水平，采用多種教學(xué)方法開展教學(xué)，例如：分組討論、情景再現(xiàn)、合作探究等，摒棄過去的滿堂灌、獨角戲式的授課方式，將課堂交給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

　　2.開展多種形式的課外活動，以提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)

　　目前學(xué)校開展的相關(guān)課外活動有藥學(xué)專業(yè)職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)，但是活動少且效果不明顯，建議開展更多形式的課外人文實踐活動。例如：開展多種主題的閱讀日或周，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成終身閱讀的良好習(xí)慣；開展公民法律道德宣傳講座，培養(yǎng)學(xué)生基本的法律、道德觀念，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，學(xué)會做一個正直的、有益于社會的守法公民。除此之外還可以開展志愿者服務(wù)、社會調(diào)查、用藥知識宣傳以及社團(tuán)活動，讓學(xué)生在實踐中增長知識，陶冶情操，提高責(zé)任和服務(wù)的意識[1]。還可以組織師生共同觀看藥學(xué)專業(yè)職業(yè)道德教育宣傳片，并在活動后展開討論，激發(fā)學(xué)生的正義感和責(zé)任心。

　　3.在專業(yè)知識技能教學(xué)中，以多種教學(xué)方法滲透職業(yè)道德教育

　　職業(yè)道德教育是藥學(xué)專業(yè)教育的重要組成部分，但是在專業(yè)課的授課過程中，忽略了對學(xué)生職業(yè)道德的教育，過于重視專業(yè)知識和技能教育。而隨著社會的發(fā)展，市場競爭日趨激烈，社會對從業(yè)人員的職業(yè)道德要求越來越高[2]。

　　因此，我們首先應(yīng)當(dāng)選擇具有良好職業(yè)道德的教師從事專業(yè)課教學(xué)工作，并不斷提高師資隊伍的人文修養(yǎng)。其次，在理論課授課過程中要考慮學(xué)生的.興趣和接受能力，深挖教學(xué)內(nèi)容，找到恰當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)，適時進(jìn)行滲透，使得學(xué)生在不知不覺中受到教育[2]。例如在理論課中講到藥品的定義時，強(qiáng)調(diào)藥品的特殊性，可結(jié)合近幾年發(fā)生的假藥、劣藥事件，強(qiáng)調(diào)藥品質(zhì)量的重要性；在藥物分析中講到藥物的雜質(zhì)時，可以結(jié)合轟動一時的毒膠囊事件，針對“毒”是什么？“毒”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？從哪里來？如何檢查？如何避免？幾個問題開展分組討論；在實訓(xùn)教學(xué)過程中積極引導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)并查閱文獻(xiàn)，課中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度以及提出并解決問題的能力，課后如實填寫實驗報告并學(xué)會積極的反思，同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在教學(xué)技巧上可以運用正反案例比較分析法，指導(dǎo)學(xué)生辨別假、惡、丑，增強(qiáng)職業(yè)道德操守，激發(fā)社會責(zé)任感[3]。也可以運用舉例式、啟發(fā)式、討論式、探究式等教學(xué)方法，將職業(yè)道德教育恰當(dāng)?shù)娜谌雽�業(yè)技能教育中，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德。

　　4.在實習(xí)過程中，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德

　　實習(xí)占高專教育時間的三分之一，而此階段是學(xué)生從理論學(xué)習(xí)走向?qū)�業(yè)崗位的過度，實習(xí)期間的所見所聞都直接影響了學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的形成，因此是進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要時期。針對現(xiàn)狀，就實習(xí)期間的職業(yè)道德教育提出以下建議：①遴選具有優(yōu)秀企業(yè)文化的醫(yī)藥單位作為實習(xí)地點，讓企業(yè)濃厚的文化氛圍感染學(xué)生；②選擇具有良好職業(yè)道德的優(yōu)秀員工作為實習(xí)指導(dǎo)老師，發(fā)揮優(yōu)秀員工的示范指導(dǎo)作用；③加強(qiáng)實習(xí)期間的校企溝通，實現(xiàn)共同管理，共同教育。④建立實習(xí)生職業(yè)道德素質(zhì)考核評價體系。

　　三、總結(jié)

　　“德不近佛者不可為醫(yī)，才不近仙者不可為醫(yī)”這句話概括了為醫(yī)的兩個先決條件，即德和才，兩者缺一不可。藥學(xué)作為醫(yī)學(xué)的一個分支，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲齼?yōu)秀的藥學(xué)工作者。“傳道受業(yè)以德為先”，因此在講授專業(yè)知識之前應(yīng)當(dāng)先育人。

　　職業(yè)道德論文 7

　　摘要：會計職業(yè)道德是會計從業(yè)人員必須遵循的一項重要道德標(biāo)準(zhǔn)，它一定程度地規(guī)范和制約會計人員的從業(yè)行為。目前，我國會計行業(yè)對會計職業(yè)道德的關(guān)注越來越重視，但是，由于其運行的結(jié)果并不是很理想，因此，加強(qiáng)會計職業(yè)道德的發(fā)展就顯得十分重要。本文主要分析我國會計職業(yè)道德方面的內(nèi)容。

　　關(guān)鍵詞：會計行業(yè)；會計人員；職業(yè)道德

　　隨著社會發(fā)展速度的加快，人們對會計行業(yè)的需求在逐漸增長，對會計從業(yè)人員的要求也在不斷提升之中。而目前，我國的注冊會計師考核還是過于偏重對會計人員的專業(yè)技能的考察，而對于會計職業(yè)道德方面的考核內(nèi)容則涉及的比較少，這就直接導(dǎo)致了會計行業(yè)的造假等現(xiàn)象的出現(xiàn)。因此，就必須持續(xù)加強(qiáng)會計職業(yè)道德方面的研究，不斷完善我國會計職業(yè)道德體系的建設(shè)。

　　一、我國會計職業(yè)道德建設(shè)的必要性

　　會計職業(yè)道德其實就是職業(yè)道德的一個分支，它是從事會計行業(yè)的人員在日常的工作中必須遵守的特定的社會規(guī)范。同時，會計職業(yè)道德也是與相關(guān)政策法律相互協(xié)調(diào)、相互補(bǔ)充的一種約束會計從業(yè)者職業(yè)行為的行為規(guī)范。會計工作是與資金、資產(chǎn)以及各種經(jīng)濟(jì)利益打交道的經(jīng)濟(jì)性技術(shù)活動。而由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的不穩(wěn)定性和多種會計方法的可選擇性，導(dǎo)致會計人員在進(jìn)行會計業(yè)務(wù)的核算、審查過程中，除了要嚴(yán)格遵循相關(guān)經(jīng)濟(jì)法規(guī)以及相關(guān)會計政策法規(guī)之外，還要做出相應(yīng)的價值選擇，也就是職業(yè)道德的價值選擇。同時，會計人員在從事相關(guān)會計活動時，在相關(guān)財務(wù)會計結(jié)算、資金管理、會計信息審核等環(huán)節(jié)中都會面臨到相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范的選擇。因此，加強(qiáng)會計人員的職業(yè)道德素養(yǎng)、不斷完善我國會計職業(yè)道德體系是一項十分重要而迫切的工作任務(wù)。

　　二、我國會計職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀分析

　　(一)現(xiàn)狀分析

　　改革開放以來，隨著隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的'快速發(fā)展，我國的會計行業(yè)也有了長遠(yuǎn)的進(jìn)步，會計從業(yè)人員的素質(zhì)也有了質(zhì)的提升，其規(guī)范化的職業(yè)操作、客觀公正的職業(yè)態(tài)度，為繁榮社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。但是，隨著我國加入WTO，社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)濟(jì)主體、組織結(jié)構(gòu)、利益分配以及市場趨向等都有了一定的變化。而隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加快，市場環(huán)境發(fā)生了深刻變化，社會經(jīng)濟(jì)活動中各種利益誘惑逐漸增多，給我國會計行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)帶來了挑戰(zhàn)是十分嚴(yán)峻的。此外，由于會計行業(yè)在自身的發(fā)展和擴(kuò)張過程中的不規(guī)范性，造成部分會計人員的職業(yè)道德和操守出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的問題，各種會計舞弊行為紛紛被披露，造成人們對會計行業(yè)的普遍不信任。這種情緒如果一直延續(xù)下去，不僅會使我國會計行業(yè)的整體發(fā)展走偏，還有可能對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生嚴(yán)重阻礙，不利于國民經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展。

　　(二)原因分析

　　1.會計人員的從業(yè)環(huán)境的影響

　　會計工作是一項與社會各個行業(yè)都密切聯(lián)系的工作，它往往從屬于某一企業(yè)的運營發(fā)展，而會計人員通常都是企業(yè)的受雇人員，它需要依靠企業(yè)的發(fā)展來獲取其物質(zhì)回報和經(jīng)濟(jì)收益，可以說會計人員的利益的直接決定者就是企業(yè)的管理層。因此，當(dāng)會計人員與企業(yè)的管理人員在會計業(yè)務(wù)上發(fā)生沖突時，會計人員在選擇遵循會計原則，堅守會計職業(yè)道德與聽從上級命令的兩難境地之中。

　　2.會計人員的道德素質(zhì)偏低

　　會計從業(yè)人員自身素質(zhì)的高低也是關(guān)系會計職業(yè)道德建設(shè)的重要因素之一。低素質(zhì)的會計人員在處理個人利益與社會集體利益的關(guān)系時，如果將個人利益凌駕在社會利益和集體利益之上，會計人員就無法客觀公正地從事相關(guān)的會計實務(wù)工作，就很有可能在實際的會計工作中產(chǎn)生職業(yè)道德危機(jī)。此外，目前我國較為薄弱的會計從業(yè)道德教育也是導(dǎo)致會計人員職業(yè)道德素質(zhì)偏低的主要原因。

　　3.會計行業(yè)的監(jiān)督管理體系的建設(shè)不完善

　　會計職業(yè)道德規(guī)范也是一種社會秩序規(guī)范。而目前我國在會計實務(wù)方面的監(jiān)督機(jī)制都還很不完善，會計方面的政策法規(guī)還不能得到很好的貫徹落實，會計管理體系的建設(shè)也處在探索發(fā)展階段。會計結(jié)算、審計等監(jiān)督標(biāo)準(zhǔn)也不統(tǒng)一，從會計行業(yè)自身的發(fā)展來看，還無法發(fā)揮有效的監(jiān)督作用。

　　三、完善我國會計職業(yè)道德體系建設(shè)的相關(guān)對策

　　(一)加強(qiáng)會計職業(yè)道德教育

　　加強(qiáng)會計職業(yè)道德的學(xué)校教育是從源頭上提升會計從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)的最有效方式。學(xué)校要將會計職業(yè)道德的有關(guān)內(nèi)容納入日常的教學(xué)計劃之中，并且通過開展各種會計職業(yè)道德教育教學(xué)活動來強(qiáng)化相關(guān)人員的職業(yè)道德素養(yǎng)和誠信觀念。此外，對在職的會計從業(yè)者，還應(yīng)該多開展定期的會計職業(yè)道德培訓(xùn)，還要進(jìn)行職業(yè)道德的相關(guān)考核評估。

　　(二)加強(qiáng)對會計職業(yè)道德的監(jiān)管

　　政府行政部門要給予會計職業(yè)道德建設(shè)以行政支持，充分發(fā)揮其行政職權(quán)，對會計職業(yè)道德體系的建設(shè)給予必要的行政支持，同時，還要對會計行業(yè)職業(yè)道德的實施實施必要的行政監(jiān)管。把對會計人員的職業(yè)道德監(jiān)管與相關(guān)的職稱評定、會計注冊師的考核以及其職業(yè)道德表現(xiàn)結(jié)合起來，為我國會計行業(yè)的職業(yè)道德發(fā)展提供一個健康、良好的實施環(huán)境。此外，還要加強(qiáng)會計行業(yè)內(nèi)部對職業(yè)道德的監(jiān)督，將會計職業(yè)道德失范苗頭和行為扼殺在萌芽階段，避免出現(xiàn)更大的會計失范行為，減小其不良影響。

　　(三)加強(qiáng)會計人員對職業(yè)道德的認(rèn)識

　　不斷提升會計從業(yè)人員的職業(yè)道德素養(yǎng)，也是完善會計行業(yè)的職業(yè)道德體系建設(shè)的重要內(nèi)容。會計從業(yè)者除了要積極接受相關(guān)的教育培訓(xùn)外，還應(yīng)該從自身去發(fā)現(xiàn)問題，不斷地更新對現(xiàn)代會計的認(rèn)識。還要加強(qiáng)自我反省，不斷深化對會計職業(yè)道德的認(rèn)識和理解，樹立正確的會計從業(yè)道德觀念，并將這種正確的道德觀念內(nèi)化成一種自覺的職業(yè)習(xí)慣和道德品質(zhì)。

　　職業(yè)道德論文 8

　　摘要：在教育改革的不斷深入下，社會對學(xué)前教育資源的需求量逐漸增多，在這樣的教育背景下，幼師成為了一種較為熱門的行業(yè)，中職幼師不僅需要提高自己的專業(yè)技能，還需要在教育的同時，注意自身的職業(yè)道德教育，目前，中職幼師學(xué)生職業(yè)道德較有成為了社會所關(guān)注的重要問題。本文從學(xué)校、社會和家庭等方面來對中職幼師學(xué)生職業(yè)道德教育中所出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，并且有針對性的提出相關(guān)解決措施。

　　關(guān)鍵詞：中職幼師；職業(yè)道德教育；問題；對策

　　目前中職幼師專業(yè)面對著較大的發(fā)展機(jī)遇，同時學(xué)前教育也成為了社會所關(guān)注的主要內(nèi)容，但是就目前的情況來看，部分地區(qū)經(jīng)常被報導(dǎo)有各種關(guān)于幼師體罰兒童的新聞，出現(xiàn)這種問題的主要原因在于幼師的職業(yè)道德素養(yǎng)不高，而職業(yè)道德教育在中職幼師學(xué)生畢業(yè)之后的工作中，也起到了非常重要的作用。

　　一、中職幼師學(xué)生職業(yè)道德教育中所出現(xiàn)的主要問題

　　1、首先是學(xué)校方面的問題。對于中職幼師學(xué)校來說，部分學(xué)校在職業(yè)道德教育課程的建設(shè)和教學(xué)方法上出現(xiàn)了較大的問題，出現(xiàn)這種問題的主要原因在于對職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)的不重視，目前大部分中職幼師專業(yè)只是將重心放在技能提升和理論教育上，在職業(yè)道德課程上的建設(shè)不足。首先，職業(yè)道德教育沒有被作為教學(xué)的核心，有針對性的列入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，一般情況下，學(xué)校都將專業(yè)技能的學(xué)習(xí)作為幼師培養(yǎng)的重點內(nèi)容，對此投入了大量的人力和物力，對于職業(yè)道德培養(yǎng)這些比較長遠(yuǎn)的問題來說，一般作為選修課程草草帶過，同時也沒有道德素質(zhì)作為衡量學(xué)生綜合成績的內(nèi)容；另外，部分學(xué)校的授課教師由于對職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)的重視程度較低，對崗位職業(yè)道德的認(rèn)識較少，并且沒有根據(jù)時代的發(fā)展來對職業(yè)道德教育體系進(jìn)行相應(yīng)的更新和完善，在這樣的情況下，職業(yè)道德專業(yè)知識就會相應(yīng)的較為匱乏。對于職業(yè)道德教育的教學(xué)方法來說，普遍較為單一死板，教學(xué)的'過程缺乏體驗和互動，這就導(dǎo)致職業(yè)道德教育不能達(dá)到理想的效果，職業(yè)道德教育與技能課程不同，職業(yè)道德教育更多的需要來自本質(zhì)的感染和熏陶，加上相應(yīng)的理論指導(dǎo)，才能起到良好的效果，就目前的職業(yè)道德教育來講，其課堂往往以口頭說教為主，學(xué)生被動的接受，效果較差。

　　2、社會家庭原因。社會價值觀的變化對于幼師學(xué)生職業(yè)道德教育的影響是較為明顯的，在現(xiàn)在的社會的當(dāng)中，利益分配是主流的價值觀，在社會的不斷發(fā)展中，這樣的價值觀始終沒有本質(zhì)的變化，這就持續(xù)的影響著幼師學(xué)生的心理，使其在道德和利益之間產(chǎn)生相應(yīng)的矛盾和沖突，加上目前幼師的整體收入和職業(yè)地位不高，使幼師學(xué)生在這樣矛盾當(dāng)中很容易失去本性，對自己所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感也會逐漸降低；另外在家庭方面來說，幼師學(xué)生的年齡較小，過少的經(jīng)歷使其對職業(yè)道德的認(rèn)識并不深刻，自我約束能力較低，在遇到心理沖突的時候，往往缺少辨別的能力。

　　3、學(xué)生個人方面的原因。經(jīng)過相關(guān)的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，目前幼師專業(yè)大部分為女生，這些學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，對自己的職業(yè)缺少一定的認(rèn)同感，另外部分幼師學(xué)生沒有明確的目標(biāo)和方向，對之后的職業(yè)生涯并不期待，部分幼師學(xué)生常常以“高級保姆”來形容自己的職業(yè)，在這樣的情況下，不僅對職業(yè)道德的認(rèn)識程度不深，同時也缺少相應(yīng)的興趣。

　　二、改進(jìn)中職幼師學(xué)生職業(yè)道德教育的有效對策

　　針對以上的敘述，發(fā)現(xiàn)影響中職幼師職業(yè)道德教育的原因有很多，最主要的原因來自于社會、學(xué)校和個人方面，所以，需要有針對性的對其進(jìn)行分析，尋找有效的解決方法。

　　1、建立完整的職業(yè)道德教育體系。職業(yè)道德教育對于中職幼師來說是比較重要的內(nèi)容，來對其進(jìn)行教育的過程中，需要根據(jù)時代的發(fā)展方向，制定相應(yīng)的職業(yè)道德體系，而這種體系的建立，需要來自學(xué)校、家庭和社會等各個方面的輔助，其主要方法為以學(xué)校為主導(dǎo)，以家庭為輔，學(xué)校內(nèi)部需要用相應(yīng)的理論指導(dǎo)和交流體驗來提高學(xué)生對職業(yè)道德教育的重視程度，增加學(xué)生對幼師職業(yè)的認(rèn)同感，同時也需要家庭的輔助，良好的家庭環(huán)境對于學(xué)生的成長來說具有非常重要的作用，在這樣幾個方面的影響下，幼師學(xué)生才能提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)[2]。

　　2、改變學(xué)校職業(yè)道德教育的方法。首先，學(xué)校應(yīng)該提高對職業(yè)道德教育的重視程度，將其作為核心教學(xué)內(nèi)容，列入到教學(xué)體系當(dāng)中，其次，學(xué)校應(yīng)該更新現(xiàn)有的教學(xué)方法，改變學(xué)生被動接受知識的局面，以此來對學(xué)生的獨立性和自主性進(jìn)行培養(yǎng)；另外，由于中職教育具有較強(qiáng)的專業(yè)性和職業(yè)性，所以說，實踐教學(xué)是一種重要的教學(xué)組織形式，在這樣的情況下，學(xué)�？梢越M織進(jìn)行崗位實習(xí)，結(jié)合校內(nèi)外資源來進(jìn)行階段性的職業(yè)道德教育。比如，在對職業(yè)道德進(jìn)行教育的過程中，在不同的時期，需要安排不同的教育內(nèi)容，在一年級的時候，需要向幼師學(xué)生講解職業(yè)道德的重要性，并且安排學(xué)生進(jìn)行幼兒園的參觀和學(xué)習(xí)，使其建立初期的職業(yè)道德觀念；在二年級的時候，學(xué)生在具有一定職業(yè)道德觀念的時候，學(xué)校則可以安排學(xué)生到相應(yīng)的幼兒園進(jìn)行為期一個月的實習(xí)體驗，在實際的工作當(dāng)中，體會職業(yè)道德在幼師職業(yè)當(dāng)中的重要性；而三年級則是學(xué)生的實踐期，在這段時期當(dāng)中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)實時觀察學(xué)生的動態(tài)和思想，并且結(jié)合學(xué)生的平常表現(xiàn)和個體差異，有針對性的進(jìn)行相應(yīng)的職業(yè)道德教育，以此來培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)道德素養(yǎng)，并且盡快適應(yīng)幼兒教師工作。在這樣三個階段的職業(yè)道德培養(yǎng)下，學(xué)生不僅能夠?qū)β殬I(yè)道德有著較大的認(rèn)同感，同時教育的有效性也得到了保證[3]。

　　三、結(jié)束語

　　針對目前中職幼師專業(yè)的教育現(xiàn)狀，職業(yè)道德教育是其中一項重要且困難的教學(xué)內(nèi)容，針對目前中職幼師學(xué)生職業(yè)道德教育中所出現(xiàn)的主要問題，學(xué)校應(yīng)該多方面結(jié)合，并且根據(jù)幼師專業(yè)的職業(yè)特點，有針對性的制定相應(yīng)的教學(xué)方法，以此來提升學(xué)生對幼師職業(yè)的認(rèn)同感，提高學(xué)生對職業(yè)道德教育的重視程度。

　　職業(yè)道德論文 9

　　摘要：會計人員作為會計工作的主要承擔(dān)者，其業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，道德水平的優(yōu)劣，直拔影響著單位會計工作的質(zhì)量。加強(qiáng)會計人員職業(yè)道德建設(shè)，對于規(guī)范會計行為，保證會計資料真實、完整，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理和財務(wù)管理，維護(hù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，具有重要的現(xiàn)實意義。

　　關(guān)鍵詞：會計；職業(yè)道德；建設(shè)

　　隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)的深入，會計職業(yè)道德建設(shè)的問題再度引起財會領(lǐng)域的普遍重視.對會計職業(yè)道德的內(nèi)容也有不少提法.如“精打細(xì)算”、“秉公理財”、“廉潔奉公”、“照章辦事”等等.應(yīng)該說，這些提法都在一定程度上揭示了會計職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，但仍感片面，缺乏鮮明的職業(yè)特色，本文作者就此提出自己的見解。

　　一、會計職業(yè)道德的含義

　　會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會計職業(yè)道德的含義包括以下幾個方面：

　　1.調(diào)整會計職業(yè)活動利益關(guān)系的手段

　　在市場經(jīng)濟(jì)條件下，會計職業(yè)括動中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系日趨復(fù)雜，這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實質(zhì)是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，各種經(jīng)濟(jì)主體利益與國家利益、社會公眾利益時常發(fā)生沖突。會計職業(yè)道德可以配合國家法律制度，調(diào)整職業(yè)關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序。會計職業(yè)道德允許個人和各經(jīng)濟(jì)主體獲取自身合法利益，但反對損害國家和社會公眾利益而獲取違法利益。

　　2.會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性

　　會計是一門實用性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，是為加強(qiáng)經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，維護(hù)社會公眾利益服務(wù)的。會計職業(yè)道德主要依附于歷史繼承性和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在社會經(jīng)

　　濟(jì)關(guān)系不斷變遷中，保持自己的相對穩(wěn)定性。沒有任何一個社會制度能夠容忍虛假會計信息，也沒有任何一個經(jīng)濟(jì)主體會允許會計人員私自向外界提供或者泄露單位的商業(yè)秘密，在職業(yè)活動中誠實守信、客觀公正等是會計職業(yè)的普遍要求。

　　3.會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性

　　會計職業(yè)道德是人們對會計職業(yè)行為的客觀要求。從受托責(zé)任觀念出發(fā)，會計目標(biāo)決定了會計所承擔(dān)的社會責(zé)任。會計不僅要為政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)管層、金融機(jī)構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會計信息，而且要為投資者、債權(quán)人及社會公眾服務(wù)。會計因其服務(wù)對象涉及社會的方方面面，提供的會計信息是公共產(chǎn)品，所以會計職業(yè)道德的優(yōu)劣將影響國家和社會公共利益，會計信息質(zhì)量直撞影響著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)秩序的健康運行。

　　二、會計職業(yè)道德建設(shè)的必要性

　　1.良好的職業(yè)道德是會計行為規(guī)范化的基礎(chǔ)，也是會計目標(biāo)得以實現(xiàn)的重要保證

　　會計行為規(guī)范化要求會計行為合法化、合理化。而會計職業(yè)道德將主導(dǎo)會計人員的行為動機(jī)，會計人員的內(nèi)心信念將支配其會計行為。會計人員是否具備良好的職業(yè)道德，將直接決定著其會計行為的規(guī)范化與否。而會計目標(biāo)盡管理論界爭論不休，但受托責(zé)任也好，決策有用也好，要實現(xiàn)會計目標(biāo)，其前提是會計人員要提供其實的會計信息。顯然，只有良好的會計職業(yè)道德，才能保證會計目標(biāo)的實現(xiàn)。

　　2.良好的職業(yè)道德素質(zhì)有利于優(yōu)化資源配置

　　有限的經(jīng)濟(jì)資源的合理配置并不是一個純經(jīng)濟(jì)活動過程，人的參與是一個邏輯事實。人的道德素質(zhì)、價值觀念以及由此導(dǎo)致人際關(guān)系協(xié)調(diào)狀態(tài)將直接影響物質(zhì)資源的合理配置方式和程度。在拜金主義、個人主義道德觀念引導(dǎo)下出現(xiàn)的假合同、假商標(biāo)、、偷稅漏稅，直接擾亂了社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，不僅破壞了物質(zhì)資源的合理配置原則，也必將阻礙物質(zhì)資源合理配置過程和效益�？梢姡�良好的職業(yè)道德素質(zhì)促進(jìn)物質(zhì)資源的合理配置。

　　3.良好的職業(yè)道德有利于市場經(jīng)濟(jì)管理的高效化

　　社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，離不開高效的`科學(xué)管理，而科學(xué)管理需要有效的規(guī)章制度。發(fā)揮規(guī)章制度的應(yīng)有作用，則必須借助道德的力量。一方面，良好道德精神是規(guī)章制度運行發(fā)揮作用的潤滑劑。規(guī)章制度具有一定的強(qiáng)制性，但它所作用的程度多少還取決于人們的道德覺悟，倘若缺乏道德力量，規(guī)章制度就難以順利運行從而不能到達(dá)預(yù)期效果。另一方面，進(jìn)步的道德觀念對社會主義市場經(jīng)濟(jì)管理具有正確的導(dǎo)向作用。這一點集中體現(xiàn)在進(jìn)步道德的作用，它可以通過社會輿論進(jìn)行評價，考察改革及其相應(yīng)行為的正義性和合理性。

　　4.弘揚(yáng)進(jìn)步道德是克服市場經(jīng)濟(jì)負(fù)麗效應(yīng)的制衡力量

　　道德作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動的手段，與管理、行政、法律、經(jīng)濟(jì)手段相比，有其不可替代的獨特功能。一般而言，管理、行政、法律是一種強(qiáng)制性手段，它通過國家行政部門強(qiáng)制推行一些政策法令，盡管可以收到明顯效果，但對處于市場經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動的人來說，終究是一種外在力量，若不能被心悅誠服地接受，往往濟(jì)各經(jīng)濟(jì)主只能造成一種暫時效應(yīng)，一旦市場經(jīng)濟(jì)運行出現(xiàn)“障礙”，已經(jīng)建立起來的秩序仍有被沖跨的危險。

　　作為會計職業(yè)的從此人員，要加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，使不同個體將道德原則變成自身信念，自覺地抵制和排除各種負(fù)面效應(yīng)，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)行為合理的“持久效應(yīng)”。從功能的調(diào)節(jié)范圍上看，道德的功能比法律要廣泛得多。在市場經(jīng)濟(jì)中還有許多法律觸及不到的領(lǐng)域，這需要道德來調(diào)節(jié)。

　　三、加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的措施

　　建立一支適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的高素質(zhì)的會計隊伍，加強(qiáng)會計職業(yè)道德教育勢在必行。

　　1.從會計人員“自律”抓起

　　所謂“自律”就是會計人員應(yīng)按照職業(yè)道德的要求，堅持不懈地進(jìn)行自己對照和自己調(diào)整，不斷提高自身覺悟和修養(yǎng)。職業(yè)道德是非強(qiáng)制性的、以內(nèi)心力量起作用的社會規(guī)范。會計工作質(zhì)量的高低，會計信息的真實性及其對決策的有用性，很大程度上決定于會計信息的提供者一會計人員本身的職業(yè)道德水準(zhǔn)。就此而言，會計人員必須在職業(yè)生活中對自己的思想品質(zhì)、思想意識方面進(jìn)行自己鍛煉、自己教育和自己改造，要把履行會計職責(zé)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X遵守的道德行業(yè)準(zhǔn)則。

　　2.加快法制建設(shè)步伐，建立和健全會計法規(guī)體系，加大執(zhí)法力度

　　為了保證《會計法》的有效施行，必須建立、健全相應(yīng)的會計法規(guī)、規(guī)章，使《會計法》的有關(guān)規(guī)定具體化。近年來，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，我國會計法規(guī)制度建設(shè)取得了重要進(jìn)展，相繼發(fā)布實施一系列的會計核算制度等會計法規(guī)、規(guī)章、制度，基本保證了會計工作有法可依，有章可循。但是，會計工作中依然存在秩序混亂、信息失真等問題，其主要的原因是執(zhí)法力度不強(qiáng)。因此，必須切實貫徹實施《會計法》，加大會計工作執(zhí)法力度，強(qiáng)化對會計工作的監(jiān)管。對檢查中發(fā)現(xiàn)的違法違紀(jì)問題，必須依法給予行政處罰，構(gòu)成犯罪的，要依法移交司法部門追究其刑事責(zé)任。

　　3.健全監(jiān)督機(jī)制，建立職業(yè)道德評價體系

　　由于目前我國還未建立起內(nèi)容全面、操作性強(qiáng)的會計職業(yè)道德準(zhǔn)則，因此，加強(qiáng)對會計人員職業(yè)道德的監(jiān)督和檢查顯得尤為重要。要通過監(jiān)督和檢查、督促和教育，幫助會計人員提高職業(yè)道德水平。對檢查中發(fā)現(xiàn)的具有良好職業(yè)道德的會計人員，各級會計管理部門應(yīng)予表彰和獎勵，對其中的典型案例應(yīng)予大力宣傳；而對違反國家財經(jīng)法規(guī)、制度，違反會計職業(yè)道德的會計人員，應(yīng)給予必要的處罰，情節(jié)嚴(yán)重的應(yīng)依法追究其責(zé)任。

　　綜上所述，在市場經(jīng)濟(jì)逐利原則的驅(qū)動下，會計人員職業(yè)道德失范現(xiàn)象日益嚴(yán)重。會計職業(yè)道德問題已經(jīng)成為會計領(lǐng)域普遍關(guān)注的焦點，加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)已到了刻不容緩的地步。必須采取種種有效的措施，全面完善會計職業(yè)道德建設(shè)的目標(biāo)。

　　職業(yè)道德論文 10

　　摘要：在我們國家內(nèi)部審計人員在審計的道路上起到了顯著的作用，本文著重研究內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德問題，致力于為內(nèi)部審計的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞：內(nèi)部審計；職業(yè)道德；缺陷；改進(jìn)方法

　　眾所周知，我們國家開始發(fā)布《內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范》之后，內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德受到了很好的規(guī)定，這樣我們的內(nèi)部審計人員就可以有著自己很好的責(zé)任和道德分工，尤其在內(nèi)部審計獨立性上有著很好的改變，所以我們針對我們國家的內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德進(jìn)行深一步的研究。

　　一、什么是內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德

　　內(nèi)部審計人員在內(nèi)部審計中扮演了重要的角色，可以說，內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德就是在內(nèi)部審計工作中我們的審計人員應(yīng)該有的一些完善的職業(yè)道德還應(yīng)該遵守一些職業(yè)紀(jì)律以及職業(yè)責(zé)任。這是一個合格的審計人員必須要遵守的。因為內(nèi)部審計人員會對企業(yè)的一些財務(wù)經(jīng)營開始一些相對于獨立的審查以及調(diào)查。作為獨立的個人是以獨立的身份出現(xiàn)的。所以這個內(nèi)審計人員是保證公正性以及權(quán)威性的關(guān)鍵所在。具體來說，我們的職業(yè)道德要遵守以下幾個準(zhǔn)則。

　　第一，始終堅持誠信。作為內(nèi)部的審計人員，在工作的時候要保持誠實的原則以及態(tài)度，不可以在工作的過程中欺騙以及隱瞞的情形出現(xiàn)，要對每一件審計事件有著證據(jù)支持的判斷，這也就是通常所說的清正廉潔。

　　第二，時刻的保持客觀。我們的審計人員在審計工作的進(jìn)行中，最重要的是做到實事求是的處事方式。在工作的過程中不能有個人的情感以及偏見的想法出現(xiàn)，也不可以因為有著外界的誘惑失去判斷的能力。

　　第三，完好的專業(yè)素質(zhì)。內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德還包括了我們的內(nèi)部審計人員子啊在執(zhí)行內(nèi)部審計業(yè)務(wù)時應(yīng)當(dāng)具備履行職責(zé)所需的專業(yè)知識并且擁有專業(yè)的技能以及可以具備操作的實際經(jīng)驗，這樣才能保證職業(yè)的道德的執(zhí)行。

　　第四，堅守保密原則。這一原則是因為我們的內(nèi)部審計人員涉及到很多審計業(yè)務(wù)，有著很多信息的接觸，所以我們的審計人員最根本要做到不要出現(xiàn)故意泄漏的事故。

　　二、我國內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的缺陷

　　雖然我們國家有著相對應(yīng)的內(nèi)部人員職業(yè)道德法規(guī)的存在，但是還是有著一定的缺陷以及問題值得我們研究。從整體上講，我們在市場經(jīng)濟(jì)條件下，很多內(nèi)部審計人員容易失去方向，有的人沒有遵守職業(yè)道德從而嚴(yán)重?fù)p害了內(nèi)部審計職業(yè)的聲譽(yù)。具體說來有以下幾個方面的總結(jié)。

　　第一，隨波逐流體現(xiàn)在每一個內(nèi)部審計人員中。在這一點上，主要有兩個表現(xiàn)。行政部門以及領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行干預(yù)使得內(nèi)部審計人員隨波逐流。這樣的情況總是出現(xiàn)在個人利益以及部門利益出現(xiàn)了向左的時候，這個時候就會受到外界的干預(yù)，使得我們不能很好的做到審計的客觀性。

　　第二，重視人情。在審計的工作中，我們的審計人員和一些工作人員總是有著同事以及朋友關(guān)系，這樣的話，在工作的時候就會不由自主的將發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行不客觀的處理，使得風(fēng)險很自然地，嚴(yán)重的存在于每部審計的過程之中。同時，我們在開展審計工作的時候，可能出現(xiàn)被審計對象已經(jīng)提任其他領(lǐng)導(dǎo)崗位，或即將提任審計部門領(lǐng)導(dǎo)的情況。有的內(nèi)部審計人員礙于情面就會出現(xiàn)感情用事不能很好的進(jìn)行客觀的審計。

　　第三，內(nèi)部審計人員缺乏獨立性。在我們當(dāng)下的內(nèi)部審計人員是沒有獨立性可言的，以往內(nèi)在《關(guān)于內(nèi)部審計工作的規(guī)定》中規(guī)定了我們的內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)以及人員應(yīng)該具有相應(yīng)的獨立性，因為在我們國家內(nèi)部審計具的具體形式在不同的企業(yè)有著千差萬別的狀態(tài)。我們的審計人員更要在花樣百出的形式下找到審計的本質(zhì)。這就說明了，我們的內(nèi)部審計工作人員要在履行其監(jiān)督和評價職能時有很多的顧慮，有些時候還會因為很多原因使得自己沒有遵守相應(yīng)的法則。這就是內(nèi)部審計人員沒有很好的保持自己的獨立性的主要原因。

　　另外，我們國家現(xiàn)在的企事業(yè)單位在內(nèi)部審計人員職業(yè)道德管理上的管理制度也有著很多不合理因素存在。眾所周知，我們的內(nèi)部審計人員也是整個企業(yè)或者是公司的組成人員，所以內(nèi)部審計人員的職業(yè)生涯以及薪酬的支出都是掌握在他所服務(wù)的單位中。這樣下來，被審計的人員以及審計人在一定程度上有著千絲萬縷的聯(lián)系，主要來講就是使內(nèi)部審計人員秉公執(zhí)法的程度和工作質(zhì)量直接受到本單位主要負(fù)責(zé)人或其他權(quán)力部門的影響。這樣的話是不利于我們整個內(nèi)部審計人員職業(yè)道德養(yǎng)成的。在實踐了解的過程中我們發(fā)現(xiàn)。因為在一些企事業(yè)單位，我們的`內(nèi)部審計人員在進(jìn)行內(nèi)部審計工作的同時這一些審計工作的開展，這就導(dǎo)致了審計的獨立性的缺失。使得內(nèi)部審計人員不可以公平的發(fā)表自己的意見或者是建議。

　　最后，我國內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德沒有很好的開展很大程度上取決于企業(yè)內(nèi)部審計人員數(shù)量少，但是工作量大，需要審計的項目類型以及總量過多。沒有優(yōu)質(zhì)審計思維的存在，主要的內(nèi)部審計僅限于查賬，未能很好地發(fā)揮和顯示審計職能。再加上我們的審計人員的專業(yè)素養(yǎng)有待提高，對于審計的目標(biāo)以及知識沒有進(jìn)行及時的更新以及提升，導(dǎo)致了審計人員的職業(yè)道德總是得不到提升。

　　第四，審計人員的素質(zhì)偏低�？梢哉f，在內(nèi)部審計中，審計人員的素質(zhì)受到了機(jī)制和個人因素影響，所以存在著很多不足，主要體現(xiàn)在：第一，沒有專業(yè)的人才存在。審計工作有著極其復(fù)雜的性質(zhì)，在審計工作中，有著單位以及外界的壓力，我們的內(nèi)部審計人員沒有做夠的人手，個沒有一定的風(fēng)險預(yù)報機(jī)制，這就使得我們的專業(yè)技術(shù)人員在內(nèi)部審計崗位上較少。就算是身在這個位置上的審計人員也沒有很好地專業(yè)技能。沒有專業(yè)的科班出身人員，一般都是其他專業(yè)的人員任職。有的人更是憑借著多年的經(jīng)驗在憑著經(jīng)驗從事著內(nèi)部審計工作，使得內(nèi)部審計工作停滯不前，也影響著我們國家內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的實現(xiàn)。最后，在我們國家的企事業(yè)單位中，沒有對內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德進(jìn)行重視以及很好的培養(yǎng)。有的單位就算是有一些活動但是也是走走形式，根據(jù)相關(guān)人員的反映，也是比較單一的。并且內(nèi)容不夠?qū)�業(yè)，大多也是老生常談，不能夠起到革新和夯實基礎(chǔ)的作用。

　　三、提升內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的方式以及方法

　　根據(jù)前面筆者的敘述，我們了解了一些內(nèi)部審計人員職業(yè)道德出現(xiàn)問題的原因，針對這些原因我們應(yīng)該在研究和分析的過程中找到應(yīng)對的方式以及方法。主要應(yīng)該做到以下幾個方面。

　　第一，不斷完善誠信文理念的建設(shè)。我們知道，誠信是任何行業(yè)從業(yè)人員最重要的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是我們內(nèi)部審計人員道德標(biāo)準(zhǔn)的根本體現(xiàn)。所以以誠信為根本的審計文化在開展的過程中要將誠信放在首位，作為審計內(nèi)部人員的靈魂支撐。所以不論是企業(yè)還是相關(guān)機(jī)構(gòu)都要不斷的促進(jìn)誠信理念的深入。使得我們的審計人員在工作中要不斷的將責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻(xiàn)為主要內(nèi)容的審計價值觀作為研究的重中之重。這樣才可以使得我們的每部審計人員有著依法審計、科學(xué)審計、文明審計、廉潔審計的道德理念。更重要的是誠信的職業(yè)道德品質(zhì)的形成不是一朝一夕的事情，要在實際的工作中推廣開來，養(yǎng)成每一個審計人員誠實守信、敢說真話、敢于碰硬、清正廉潔的職業(yè)品格并在工作的過程中形成良好的職業(yè)道德范本。

　　第二，完善內(nèi)部審計的機(jī)制建設(shè)，將公平公正融入內(nèi)部審計人員的心中，促進(jìn)職業(yè)道德的良好形成。所以相關(guān)部門要不斷的建立一種具有責(zé)任意識的約束機(jī)制。具體來說我們的審計部門應(yīng)根據(jù)審計法、審計署8號令及相關(guān)的法律法規(guī)，強(qiáng)化獨立性要求，加強(qiáng)制度約束。并不斷的將責(zé)任意識貫徹到底。另外，我們要不斷的建立一種獨立的自省機(jī)制，進(jìn)而保證我們思想的獨立性。

　　具體來說，獨立性的存在是審計工作得以開展的明燈，也就是說在獨立基礎(chǔ)上衍生出的客觀才能使得內(nèi)部審計工作達(dá)到公平公正的目標(biāo)。所以這就更加要求在我國內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的樹立上不斷的增加獨立性的培養(yǎng)，注重獨立性的存在，不論在審計形式以及內(nèi)容上都要進(jìn)行整改。應(yīng)該說審計不僅要在組織、人員、經(jīng)費和業(yè)務(wù)等形式上獨立，更重要的還是審計人員思想上的獨立，即實質(zhì)上的獨立。那么如何做到獨立呢？就是要不斷的反省，不斷的保持著客觀公正的心里，這樣才能做到審計的公平性以及權(quán)威性。

　　第三，在內(nèi)部審計人員道德的提升上要做到專業(yè)素質(zhì)以及從業(yè)能力的提升，才能從根本上提升我們國家內(nèi)部審計人員從業(yè)道德的養(yǎng)成。主要有以下集中提升方法。第一，要在全國范圍內(nèi)建立審計專家人才庫并且做到全國聯(lián)網(wǎng)，信息溝通無障礙。在具體的操作上，要根據(jù)專家?guī)斓木唧w組成，也就是本級和下屬單位中具有專業(yè)技術(shù)的審計和財務(wù)人員組成。在外部專家的構(gòu)成中，要十分注重工程造價審計方面的專家的聘請以及專業(yè)性權(quán)威性。進(jìn)而在內(nèi)部的控制上要做到提升內(nèi)部審計人員的人數(shù)和數(shù)量。根據(jù)審計項目的特點、專業(yè)特征和計劃時間，從內(nèi)、外部審計專家人才庫中選取能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)所需具備各方面專業(yè)技能的人員組成審計組，使得內(nèi)外專家?guī)炜梢宰龅胶芎玫娜诤虾突パa(bǔ)，這樣才可以全面的提升專家?guī)斓乃刭|(zhì)和能力，促進(jìn)內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的長遠(yuǎn)發(fā)展。

　　第四，注重保密工作的開展，不斷的加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。保密在審計工作中占有十分重要的位置，只有做到了保密，才能做到職業(yè)道德的良好養(yǎng)成，這也是職業(yè)道德形成的最基本的原則。

　　要做好保密工作，就是將審計人員的職業(yè)形象做到了最好的維護(hù)，可以保證審計工作的進(jìn)行，但是怎么樣才能促使內(nèi)部審計人員做到很好的保密能力。這就要不斷加強(qiáng)保密的作風(fēng)建設(shè)。首先要做的是開展經(jīng)常性的保密課程學(xué)習(xí)，夯實思想基礎(chǔ)，提高保密工作意識，做到謹(jǐn)言慎行以及慎獨。使得內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德得到很好的發(fā)展。接下來要做的就是嚴(yán)把管理制度觀，主要是做到制度的強(qiáng)化，針對可能出現(xiàn)的審計泄密情況做到很好的規(guī)定一起防范機(jī)制。如審前培訓(xùn)時組織學(xué)習(xí)保密知識，審中做到及時提醒可能出現(xiàn)泄密的苗頭，審后強(qiáng)化對審計結(jié)果的保密。最后還要養(yǎng)成一種良好的審計工作習(xí)慣，將職業(yè)道德的養(yǎng)成形成常態(tài)化。在培訓(xùn)以及日常企事業(yè)單位的內(nèi)部管理中要不斷的注重保密理念的灌輸和深入。

　　第五，注重內(nèi)部審計人員獨立性的形成，助力職業(yè)道德的發(fā)展，最重要的是要進(jìn)行內(nèi)部審計人員的委派制度。具體上說，每個企事業(yè)單位內(nèi)部審計人員可由國家專設(shè)的內(nèi)部審計局統(tǒng)一委派，以從行政上和經(jīng)濟(jì)上解除內(nèi)部審計人員對服務(wù)單位的依存關(guān)系，這樣才可以很好的解除內(nèi)部審計人員不能很好的塑造獨立性的煩惱，在一定程度上使得審計人員的獨立性有著良好的形成環(huán)境。

　　第六，制定出內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定，企事業(yè)單位要不斷的要求不斷的定期制訂審計計劃，并報送內(nèi)部審計局，同時還要明確的規(guī)定出內(nèi)部審計人員的使用期限，并規(guī)定出年限。在規(guī)定的期限內(nèi)，如果不能勝任或者沒有達(dá)到相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，要進(jìn)行進(jìn)一步培訓(xùn)。如果經(jīng)過培訓(xùn)還是不能達(dá)到滿意的結(jié)果，應(yīng)該及時的做出更換人員。

　　除此之外，我們的規(guī)則制定者還要進(jìn)行內(nèi)部審計人員輪崗制度，保證內(nèi)部審計人員定期或不定期輪換，以免影響內(nèi)部審計人員的客觀性。這樣有利于內(nèi)部審計人員職業(yè)道德中的獨立審計品格的培養(yǎng)，也有利于職業(yè)道德的發(fā)展。

　　第七，全面嚴(yán)控內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的養(yǎng)成與提升。要達(dá)到這個方式和對策的目的首先要做到的就是做出明確的法律與法規(guī)。具體來說，就是在企業(yè)的審計中，如果發(fā)現(xiàn)存在著犯罪違法問題的存在就要深入的查擺問題，照出相關(guān)責(zé)任人并進(jìn)行嚴(yán)懲，在這期間，內(nèi)部審計人員也要承擔(dān)責(zé)任，并給予懲罰這樣才能不斷的促進(jìn)內(nèi)部審計人員道德的培養(yǎng)。

　　最后，在全面嚴(yán)控內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的同時，要做到高標(biāo)準(zhǔn)的審計隊伍的建設(shè)，這樣才能不斷的打造一支優(yōu)質(zhì)的審計隊伍建設(shè)。因為我們的審計工作的自身屬性，使得我們所涉及到的知識性以及政策性是比較多的，這就要求我們的內(nèi)部審計從業(yè)人員不但要有著過硬的本領(lǐng)，在金融，財務(wù)，會計，法律以及稅收問題上要有所了解還要有著熟練操作計算機(jī)的本領(lǐng)，這樣才可以不斷的推動職業(yè)道德健身的發(fā)展。促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部審計隊伍的建設(shè)，進(jìn)而逐步的改善人員的組成結(jié)構(gòu)，要應(yīng)配備精通企業(yè)各項相關(guān)業(yè)務(wù)的專門人才，建立一支知識結(jié)構(gòu)多元化、專業(yè)知識技能化、職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)化的企業(yè)內(nèi)部審計隊伍，這樣才是適應(yīng)時代以及信息化的要求，才能很好的進(jìn)行企業(yè)的內(nèi)部審計工作，才能使得內(nèi)部審計工作向著更高的方向發(fā)展。

　　另外，我們的企事業(yè)單位對于內(nèi)部審計人員的工資待遇以及福利要進(jìn)行很好的優(yōu)化以及升級要在職業(yè)生涯的進(jìn)步上以及工作環(huán)境的改善上給予內(nèi)部審計人員足夠的照顧，這樣才能滿足他們的需要，從而能更加專心的投入到工作上來，不被其他誘惑所影響，以便于更加好的完成職業(yè)道德的養(yǎng)成。同時，我們知道優(yōu)越的條件也可以吸引有才能的審計人員的加入，使得我們的內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德得到良好的改善。

　　四、結(jié)束語

　　由于我們的企事業(yè)單位在新的時代下，要適應(yīng)新形勢以及新挑戰(zhàn)的步伐，所以要不斷的樹立和完善內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德，這樣才能使得企業(yè)各項工作的良好運行，本文分析了內(nèi)部審計的內(nèi)涵以及現(xiàn)階段發(fā)展中存在的問題以及應(yīng)對之策，希望對后來的研究有所借鑒。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[5]楊宏圖.內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范釋義[J].財會月刊，2003（11）.

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會計職業(yè)道德論文 11

　　一、選題的目的和意義

　　近幾年來，我國經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)了大面積、持續(xù)的會計信息失真現(xiàn)象，已成為我國經(jīng)濟(jì)生活中亟待克服的頑癥。因為會計人員就是會計工作具體承擔(dān)者，會計工作中存在問題，會計信息嚴(yán)重失真，會計人員難辭其咎。除因會計人員業(yè)務(wù)素質(zhì)較低之外，就就是會計人員的職業(yè)道德問題了，最起碼的問題就是沒能客觀公正而弄虛作假；至于有些單位的會計人員受個人利益的驅(qū)使，放棄職守，或者知情不舉、出謀劃策、通同作弊，弄虛作假更就是職業(yè)道德的低下和嚴(yán)重滑坡；還有，有的會計人員故意偽造、變造隱匿毀損會計資料監(jiān)守自盜，利用職務(wù)之便貪污、挪用、以身試法，就更就是一種道德淪喪，不僅就是道德問題，而就是觸犯刑律的犯罪了。因此，加強(qiáng)會計人員職業(yè)道德意識，對會計工作具有重要意義。

　　二、該題目國內(nèi)外的相關(guān)研究動態(tài)

　　會計職業(yè)道德出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象，東北財大出版社的葉陳剛在《會計道德研究》系統(tǒng)闡述會計道德理論基礎(chǔ)并構(gòu)建了包括會計道德規(guī)范和會計道德范疇在內(nèi)的會計道德規(guī)范體系，提出這種現(xiàn)象就是由于會計人員職業(yè)道德問題導(dǎo)致會計信息嚴(yán)重失真。葉陳剛在《會計道德研究》分析會計職業(yè)道德的現(xiàn)狀及產(chǎn)生這些問題的原因、對各國及主要機(jī)構(gòu)的會計道德進(jìn)行了比較，提出會計職業(yè)道德、自律機(jī)制建設(shè)的有關(guān)建議。我打算從我國會計職業(yè)道德的現(xiàn)狀及存在的問題入手，分析原因，提出加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的具體措施，并從堅定理想信念、牢記會計準(zhǔn)則、加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育、正確運用權(quán)力、注重克己自律等方面進(jìn)行了闡述。

　　三、選題擬解決的主要問題或創(chuàng)新之處

　　通過了解會計職業(yè)道德的內(nèi)容及作用以及會計職業(yè)道德的社會現(xiàn)狀，提出加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的對策，并對建立、健全與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的`職業(yè)道德規(guī)范、會計人員職業(yè)道德的缺欠、失范的原因建立會計職業(yè)道德的自律機(jī)制的必要性等方面進(jìn)行分析。

　　四、內(nèi)容提綱

　　一、會計職業(yè)道德概述

　　1.1會計職業(yè)道德的含義

　　1.2會計職業(yè)道德的基本特征

　　1.3會計職業(yè)道德的作用

　　二、會計人員職業(yè)道德存在的問題及原因

　　2.1我國會計人員職業(yè)道德現(xiàn)狀

　　2.1.1會計職業(yè)道德觀念意識淡薄

　　2.1.2會計人員業(yè)務(wù)水平偏低，缺乏鉆研業(yè)務(wù)精神

　　2.1.3追求私利，監(jiān)守自盜，違背準(zhǔn)則，弄虛作假

　　2.2會計職業(yè)道德現(xiàn)狀的形成原因

　　2.2.1會計職業(yè)道德法律體系尚未建立

　　2.2.2影響企業(yè)會計職業(yè)道德的客觀環(huán)境需要改善

　　2.2.3政府監(jiān)督體制不健全

　　三、加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的對策

　　3.1完善制度，建立健全會計法律法規(guī)體系

　　3.2營造良好道德氛圍，加強(qiáng)會計職業(yè)道德

　　3.3加強(qiáng)職業(yè)道德教育

　　3.4健全監(jiān)管機(jī)制，完善獎懲制度

　　結(jié)論：會計人員就是從事會計核算和財務(wù)管理，提供經(jīng)濟(jì)信息的特殊行業(yè)，涉及面廣，影響深遠(yuǎn)，因而從事會計職業(yè)的人們的職業(yè)道德優(yōu)劣，勢必直接影響會計職能的發(fā)揮，影響信息使用者的決策，從而影響整個社會的經(jīng)濟(jì)、政治和道德。因此，加強(qiáng)會計人員職業(yè)道德建設(shè)，具有十分重要而現(xiàn)實的意義。

　　五、寫作過程中可能遇到的困難和問題以及解決的措施

　　無法正確理解目前在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，因為沒有過多信息來源。在網(wǎng)上查可以查到一些與課題有關(guān)的信息，但要從中分析出國內(nèi)外研究現(xiàn)狀具體的有難度，只能從中獲取部分信息，從而需要大量的網(wǎng)絡(luò)資源。

　　無法規(guī)范提綱，只能借鑒他人的格式及內(nèi)容，取其精華，去其糟粕。

　　六、主要參考文獻(xiàn)

　　[1]葉陳剛：《會計道德研究》，大連：東北財經(jīng)大學(xué)出版社，2002年4月；

　　[2]陳漢文，徐夢秋：《企業(yè)倫理與會計職業(yè)道德》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2005年4月：512-536；

　　[3]何光軍：《影響會計職業(yè)道德行為因素辨析》，《中國農(nóng)業(yè)會計》，2004年，第四期：12-14

　　會計職業(yè)道德論文 12

　　【摘要】會計部門在公司中發(fā)揮著重要的職能作用，而會計的道德水平對會計工作職能的發(fā)揮起著決定性的影響。會計職業(yè)道德建設(shè)的任務(wù)繁雜、意義重大。本文在分析了加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的意義的前提下，從完善會計道德教育體系、完善獎懲機(jī)制等幾個方面提出了加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的具體途徑。

　　【關(guān)鍵詞】會計；職業(yè)道德建設(shè)；意義；途徑

　　會計是一種商業(yè)語言，是一項技術(shù)性與政策性很強(qiáng)的工作，其道德水平對會計工作職能的發(fā)揮有著決定性的影響。會計職業(yè)道德建設(shè)是社會主義道德體系建設(shè)的重要組成部分。加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)是清除會計行業(yè)不正之風(fēng)的有力手段。本文就針對會計職業(yè)道德建設(shè)的意義，如何加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，發(fā)揮會計職能談幾點個人的觀點。

　　一、加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的意義

　�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)是建立社會主義經(jīng)濟(jì)體制的需要

　　社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷發(fā)展變化，但其核心的任務(wù)與準(zhǔn)則始終保持著穩(wěn)定，一是要建立法制嚴(yán)明、公平競爭的市場環(huán)境，其次是建立現(xiàn)代企業(yè)制度，這幾項基本任務(wù)的實行都離不開會計工作的有力進(jìn)行。如今一些會計道德缺失的現(xiàn)象普遍存在，會計作假、會計失真等現(xiàn)象對企業(yè)公司有著巨大的傷害。要建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，必須加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)。

　　（二）加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，是保障并服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求

　　從會計的職能角度來說，會計是公司的“財政管家”，其作用性不僅僅停留在職工職能的程度上，會計的職能應(yīng)該是做好公司的“后勤”，保障并且促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)會計的職業(yè)道德建設(shè)，是對公司的內(nèi)部職能機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)以及控制，如果沒有這方面的工作控制，那么對任何公司企業(yè)而言，則少了一道嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)“把關(guān)”工作，導(dǎo)致公司經(jīng)濟(jì)方面生存的危險性大大增加。由此可以看出，加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)是非常必要的。

　�。ㄈ�）加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)是提高會計人員素質(zhì)、樹立會計行業(yè)良好風(fēng)氣的重要措施

　　如今社會上不缺少會計人才，而是缺少高素質(zhì)的綜合型會計人才。高素質(zhì)的會計人才應(yīng)該具備愛崗敬業(yè)、誠實守信、客觀公正、廉潔自律等優(yōu)秀的品質(zhì)與良好的作風(fēng)。只有具有會計崗位所必需的良好品質(zhì)，才能使得會計工作產(chǎn)生其應(yīng)有的作用。因此必須加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，全面提高會計人員的素質(zhì)。并且，從大的方面來說，加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，對樹立會計行業(yè)的社會形象具有重要的影響，如今社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，一些社會不良風(fēng)氣盛行，會計行業(yè)中弄虛作假、鋪張浪費、的會計人員大有人在，若長久下去，社會上對會計的工作必然會產(chǎn)生懷疑與不信任，使會計工作的開展受到嚴(yán)重影響，因此，從這個大的角度來說，加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，是建立并健全會計行業(yè)良好社會風(fēng)氣與社會形象的重要措施，是會計行業(yè)持續(xù)良好健康發(fā)展的根本所在。

　　二、加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的途徑

　　會計職業(yè)道德建設(shè)是一個系統(tǒng)長期的過程，公司需結(jié)合自身的狀況，在加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的工作中，要同時注重內(nèi)因與外因，建設(shè)的具體內(nèi)容應(yīng)該包括法規(guī)學(xué)習(xí)及各項規(guī)章制度的建立，誠信體系的建立、選拔與獎懲機(jī)制的健全、職業(yè)道德評價體系的建立等。

　　（一）建立完善的會計道德教育體系

　　加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的過程是長期性的，需要有一個道德教育體系。完善的教育體系應(yīng)該包括會計職業(yè)品德教育，例如愛崗敬業(yè)、實事求是、客觀公正等。其次應(yīng)當(dāng)使會計人員熟悉各項規(guī)章制度以及相關(guān)的法律法規(guī)，例如公司法、金融法、審計法等，做到依法辦事，有章可循，使會計人員在日后的工作中有強(qiáng)有力的法律支持。并且會計職業(yè)道德教育應(yīng)當(dāng)努力開拓創(chuàng)新，搞好各項服務(wù)，精益求精，全面提升會計人員的.專業(yè)技能。建立完善的會計道德教育體系應(yīng)當(dāng)主要包括這三個方面，會計道德教育體系是加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。

　�。ǘ�）完善獎懲約束機(jī)制與激勵機(jī)制

　　建立健全有效的獎懲機(jī)制對加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)有著決定性的作用。建立懲罰的約束機(jī)制，首先必須要加大懲罰力度和執(zhí)法力度，對于無職業(yè)道德、不守信用、無行為操守的公司企業(yè)與個人應(yīng)當(dāng)嚴(yán)懲不貸，逐出相關(guān)行業(yè)。并且在日常的工作學(xué)習(xí)中，可以通過一些典型的違法違規(guī)事例去促進(jìn)會計人員的道德素質(zhì)的提升，起到警示教育的作用，同時需要強(qiáng)化監(jiān)督，做好行為約束工作，有效避免違法違規(guī)行為。對于獎勵激勵機(jī)制，公司可以根據(jù)自身實際情況來開展。例如對于綜合素質(zhì)高、愛崗敬業(yè)、誠實守信的人員，可以將物質(zhì)獎勵與精神獎勵結(jié)合起來，根據(jù)需求晉升提職，從而起到促進(jìn)會計人員加強(qiáng)職業(yè)道德的作用。

　�。ㄈ�）強(qiáng)化會計監(jiān)管審計制度

　　會計監(jiān)管審計制度對會計從業(yè)人員有著巨大的法律與道德約束力，強(qiáng)化會計行業(yè)的監(jiān)管，發(fā)揮會計團(tuán)體的作用。監(jiān)管機(jī)制主要包括社會監(jiān)督與會計監(jiān)督，各個監(jiān)督部門需要明確自身的主要職責(zé)，從會計行為、基礎(chǔ)工作、內(nèi)控制度等各方面入手，形成監(jiān)督合力。在一定的工作時間段內(nèi)，有必要對會計各方面活動進(jìn)行審查、記賬、核算、分析等，做好完善的監(jiān)管工作，從對公司的經(jīng)濟(jì)活動以及經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的完整核算監(jiān)管中真實地反映出相關(guān)的問題所在，強(qiáng)化監(jiān)督管理，促使會計人員能夠公正、認(rèn)真、客觀處理每一項相關(guān)經(jīng)濟(jì)事務(wù)，從而起到有效的監(jiān)管作用，加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)。

　　三、結(jié)束語

　　會計職業(yè)道德建設(shè)工作的重要性不言而喻。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的新形勢下，更需要充分挖掘會計人員的積極性與創(chuàng)造性，提升其職業(yè)道德，從而為企業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。會計職業(yè)道德建設(shè)的工作，需要不斷完善與加強(qiáng)。

　　參考文獻(xiàn)

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　　會計職業(yè)道德論文 13

　　摘要：在我國會計行業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，隨著近年來改革開放的推進(jìn)，會計職業(yè)道德準(zhǔn)則在運用的過程中逐漸面臨著一個新的瓶頸問題——“倫理困境”。本文集中圍繞著會計職業(yè)道德準(zhǔn)則運用過程中“倫理困境”的起源、發(fā)展以及所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果問題進(jìn)行了闡述與討論。系統(tǒng)的對“倫理困境”問題本身進(jìn)行了分析，試圖找到“倫理困境”問題的癥結(jié)所在。并在文章最后提出了如何解決“倫理困境”問題的建議與措施。

　　關(guān)鍵詞：會計執(zhí)業(yè)人員；職業(yè)道德準(zhǔn)則；倫理困境

　　一、會計職業(yè)道德準(zhǔn)則運用面臨的“倫理困境”

　　針對“倫理困境”進(jìn)行的研究，在西方倫理學(xué)界已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)某晒�。�?999年時，美國社會工作協(xié)會（NASW）倫理守則（1996）修訂委員會主席FredericG。Reamer就給“倫理困境”這個詞下過一個定義：倫理困境，就是在一個具體行業(yè)中的專業(yè)核心價值對于專業(yè)人員所要求的責(zé)任與義務(wù)發(fā)生了對立與沖突；社會工作者在此時必須決定何種價值要被優(yōu)先考量；而當(dāng)某種方式采取行動的一個理由被不能按這種方式采取行動的一個理由抵消時，倫理困境就產(chǎn)生了。倫理困境的出現(xiàn)，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會中價值的多元性和矛盾性特點。它的產(chǎn)生是社會工作過程中的必然產(chǎn)物。

　　這種必然性是由其價值觀的沖突、專業(yè)的道德特點以及特殊的服務(wù)對象所決定的。在倫理困境中，專業(yè)的道德特質(zhì)是倫理困境產(chǎn)生的基礎(chǔ)平臺，專業(yè)服務(wù)對象的特殊性則是倫理困境產(chǎn)生的直接誘因。而在會計行業(yè)中，倫理困境沖突的核心則體現(xiàn)在地位的公平和平等、會計服務(wù)的效用與效率、競爭與誠信等問題上。在具體會計工作中，企業(yè)的會計人員時常面臨著“做也不是，不做也不是”的情形，在互不相容中難以抉擇，這種沖突的倫理困境既是實踐的困境，也是倫理的困境。

　　二、“倫理困境”問題的原因分析

　　1、思維誤區(qū)

　　在現(xiàn)階段，自從改革開放以來，我國的市場經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了重大變革。在以這樣的時代潮流為背景下，人們的思想意識形態(tài)也發(fā)生了重大變化。傳統(tǒng)美德在現(xiàn)今的時代背景下，也遭受了巨大的沖擊。因此，在這個過渡時期，財會領(lǐng)域為了更好與時代背景進(jìn)行接軌，也在進(jìn)行著大量的體制改革和新措施的頒布。而就在這舊體制已逐漸瓦解，新體制也還未形成的階段之中，會計執(zhí)業(yè)人員的認(rèn)識也就極易出現(xiàn)誤差了。有的會計執(zhí)業(yè)人員會認(rèn)為，趁著現(xiàn)在會計執(zhí)業(yè)道德規(guī)范制度還未成形，不用那么較真，待制度完善定型之后，再循規(guī)蹈矩也不遲。這些錯誤認(rèn)識的產(chǎn)生是“倫理困境”產(chǎn)生的根源所在。

　　2、從屬性地位

　　近年來，我國各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都呈現(xiàn)出欣欣向榮的趨勢。特別是中小型企業(yè)，發(fā)展的進(jìn)程得到了不斷加快。但是，就在這不斷加快的過程中，受雇于企業(yè)的會計人員與企業(yè)的關(guān)系也由過去的半獨立狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槊芮械囊栏疥P(guān)系。企業(yè)執(zhí)業(yè)人員越來越失去了最先的獨立自主的狀態(tài)，變得對于企業(yè)的命令言聽計從。正是在這種從屬性關(guān)系之下，使得會計執(zhí)業(yè)人員在執(zhí)業(yè)的過程中無法保持自身堅定的獨立性地位，處在對于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的無條件服從中。這樣，會計執(zhí)業(yè)人員陷入“倫理困境”之后，造成越來越多的造假賬、偷稅漏稅與會計信息失真的現(xiàn)象。

　　3、溝通不暢

　　會計行業(yè)是一個特殊的行業(yè)，需要遵守一系列的相關(guān)法規(guī)準(zhǔn)則來運行。而準(zhǔn)則是死的，實際生活中所需經(jīng)歷的實務(wù)卻又總是千差萬別的，與理論的運用總是有著一定距離的。因此，會計執(zhí)業(yè)人員在處理實際會計事務(wù)中，時常會陷入不知如何抉擇的狀態(tài)；或是會面臨一些備受爭議還未被準(zhǔn)則制度所規(guī)定的實務(wù)。會計執(zhí)業(yè)人員局限于自身崗位上，僅依靠自身有限的會計專業(yè)知識，不與外界進(jìn)行溝通，這樣，就在“倫理困境”之中，越陷越深了。

　　三、解決“倫理困境”問題的措施建議

　　1、會計職業(yè)道德理論體系的建立

　　所有的上層建筑都是以基本的理論為基礎(chǔ)的。因此，要建立一個全新而完善的會計職業(yè)道德體系，首先，也必須要從基礎(chǔ)的理論建設(shè)開始。目前我國的會計職業(yè)道德準(zhǔn)則的內(nèi)容就是那么簡單的幾條，對于會計實際操作中出現(xiàn)的具體復(fù)雜的實務(wù)不具有概括的能力。因此，我們需要重塑會計道德倫理體系，鼓勵更多的人去學(xué)習(xí)會計倫理理論以及對會計倫理理論進(jìn)行更深層次的學(xué)術(shù)研究。只有這樣追根溯源的探究，才能從根本上建立起一個行之有效的會計職業(yè)道德理論體系。

　　2、健全的會計督查體系的建立

　　“倫理困境”出現(xiàn)的'根本原因就在于會計執(zhí)業(yè)人員不具備完整的獨立性，總是從屬和依附于受雇的企業(yè)，建立一個行之有效的會計督查體系，可以分別對會計執(zhí)業(yè)人員，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者兩個方面進(jìn)行督查，確保會計人員的地位總是獨立而不依附的存在。（1）咨詢與建議：職業(yè)道德準(zhǔn)則發(fā)布后，會計執(zhí)業(yè)人員在他們的日常工作中，總會各式各樣的問題。職業(yè)道德準(zhǔn)則本身的確會為執(zhí)業(yè)人員提供一套框架，但理論運用到實際中仍然會存在著許多具體的問題需要解決。因此，必要的咨詢和建議就不可或缺。（2）監(jiān)督與檢查：監(jiān)督與檢查是督促會計執(zhí)業(yè)人員遵守職業(yè)道德準(zhǔn)則，確保職業(yè)道德規(guī)范得遵守的必要手段。對于會計執(zhí)業(yè)人員，以及企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人員，都應(yīng)該適時的建立相應(yīng)的監(jiān)督體制進(jìn)行不斷督查，防止出現(xiàn)“倫理困境”的情況。

　　3、加強(qiáng)會計職業(yè)道德教育

　　對于建立會計職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)體系，我們還應(yīng)該從會計職業(yè)道德教育問題加以重視。會計人員作為特殊的從業(yè)人員，既需要有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)，也要有較高的職業(yè)道德水平。在教育問題上，可以采用以下多種方式進(jìn)行，如各類設(shè)有會計專業(yè)的學(xué)校，都應(yīng)開設(shè)“會計職業(yè)道德課程”等等。

　　“倫理困境”問題的產(chǎn)生是必然而無法避免的�，F(xiàn)今我國的經(jīng)濟(jì)體制正面臨改革，新舊體制交替還未完全實現(xiàn)，因此，必然會出現(xiàn)一些法規(guī)制度無法顧及到的會計專業(yè)知識領(lǐng)域。會計人員在面臨“倫理困境”時應(yīng)保持理性態(tài)度對待，明白面臨這樣的抉擇是再正常不過的，只要找準(zhǔn)方法，“倫理困境”自然而然也就被破解�！皞惱砝Ь场钡某霈F(xiàn)是由受雇于企業(yè)的會計執(zhí)業(yè)人員的從屬性和會計職業(yè)道德準(zhǔn)則不完善這二者相結(jié)合所出現(xiàn)的問題。因此，為了使得會計執(zhí)業(yè)人員更好的執(zhí)業(yè)，我們必須從這兩個方面著手進(jìn)行修補(bǔ)與完善。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]周葉。論會計職業(yè)道德[N]。湘潭大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2002，5（26）。

　　[2]劉秀蘭。會計人員的從屬性特征與會計職業(yè)道德[N]。西南民族大學(xué)學(xué)報，2004，2（25）。

　　作者簡介：陶思宇，男，就讀于西南大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)。

　　明揚(yáng)，男，就讀于西南大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院人力資源管理專業(yè)。

　　李宇航，男，就讀于西南大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院人力資源管理專業(yè)。

　　會計職業(yè)道德論文 14

　　摘要：改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)獲得極大發(fā)展，同時，會計人才缺口越來越大�？v觀我國會計人員素質(zhì)，其職業(yè)道德水平并不能完全滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，要想促進(jìn)會計行業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展，更好地為企業(yè)服務(wù)，就必須加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)。本文對當(dāng)前加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的意義做分析，并對會計職業(yè)道德建設(shè)提出切實可行的建議，以期切實提升我國會計人員水平，為企業(yè)發(fā)展保駕護(hù)航。

　　關(guān)鍵詞：會計；職業(yè)道德建設(shè)；意義；建議

　　一、加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的意義

　　(一)是對現(xiàn)代會計法律制度的補(bǔ)充

　　對會計這一職業(yè)而言，法律制度是對從業(yè)人員行為的約束，屬于最低要求，而會計職業(yè)道德是對會計人員高層次的要求，是對會計法律法規(guī)的補(bǔ)充，而且其具有法律法規(guī)無法達(dá)到的作用。例如，會計人員如果在工作中出現(xiàn)違法行為，則屬于會計法律制度約束的層面，會計人員在工作中的態(tài)度、專業(yè)水平的提升等法律法規(guī)無權(quán)干涉，屬于職業(yè)道德建設(shè)的層面。如果會計人員在工作中缺乏愛崗敬業(yè)精神、服務(wù)意識以及專業(yè)素養(yǎng)，那么會計信息的真實性與完整性便得不到保障。因此，加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)對于加強(qiáng)會計人員素質(zhì)、提升其專業(yè)水平等有著至關(guān)重要的作用，是對會計法律制度的良好補(bǔ)充。

　　(二)能夠在一定程度上規(guī)范會計行為

　　在行為的產(chǎn)生過程中，動機(jī)起著決定性作用。這一規(guī)律對于會計行為同樣適用，會計人員的動機(jī)決定其行為，動機(jī)的好壞與行為的優(yōu)劣有直接影響。在會計職業(yè)道德要求下，會計人員必須養(yǎng)成誠實、公正的優(yōu)良品德，對會計人員具有引導(dǎo)與規(guī)范作用，能夠促進(jìn)會計人員形成優(yōu)秀的職業(yè)習(xí)慣，并且按照職業(yè)道德的'要求規(guī)范自身行為。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形勢下，加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)不僅能夠在一定程度上改善會計人員的工作質(zhì)量，而且也是現(xiàn)代會計人員素質(zhì)與水平提升的要求。對于企業(yè)發(fā)展而言，會計工作對于管理者的決策、判斷等提供著重要信息，其重要性是不言而喻的。會計人員作為會計信息的制定與提供者，其工作質(zhì)量高低與其職業(yè)道德水平是密不可分的。由此可見，會計職業(yè)道德建設(shè)不僅能夠促進(jìn)會計人員職業(yè)道德水平的提升，而且能夠幫助其成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀工作者，對于其整體素質(zhì)和水平的提升有著重要作用。

　　(三)能夠促進(jìn)會計目標(biāo)的實現(xiàn)

　　對于會計職業(yè)而言，其目標(biāo)在于為會計信息需求者提供必要的信息，而所提供信息的質(zhì)量與會計人員的執(zhí)業(yè)行為準(zhǔn)則的履行情況是息息相關(guān)的。如果會計人員在會計信息的制定與發(fā)布中操作不當(dāng)，會計信息便會成為無效信息，不但不能實現(xiàn)會計目標(biāo)，而且也會由于信息無效致使使用者作出錯誤決定，為企業(yè)造成嚴(yán)重不良影響。因此，加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，能夠?qū)�會計人員的行為進(jìn)行有效約束，從而有利于會計目標(biāo)的實現(xiàn)。

　　二、對于加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的建議

　　(一)必須營造良好的社會環(huán)境

　　可以通過以下幾方面來實現(xiàn)；第一，對會計人員展開有效的職業(yè)道德教育，在教育過程中，引入典型案例增加真實性，使得枯燥抽象的說教轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗笊鷦拥陌咐�教學(xué)，使會計人員能夠?qū)β殬I(yè)道德規(guī)范有感性的認(rèn)識，提升教育質(zhì)量；第二，加快信用檔案的建立進(jìn)程，涵蓋企業(yè)、單位、中介以及會計人員，對于誠實守法者作出鼓勵，對于不信用人員作出懲罰，加強(qiáng)會計人員對職業(yè)道德的信仰與遵守；第三，充分發(fā)揮社會輿論的監(jiān)督作用以及媒體的宣傳作用，在社會范圍內(nèi)普及誠信思想，使誠實守信成為人們心中的信仰，營造誠實信用的社會環(huán)境。

　　(二)加強(qiáng)監(jiān)督力度

　　對于會計職業(yè)道德建設(shè)而言，加強(qiáng)監(jiān)督工作是其中的關(guān)鍵因素。為此，必需成立專業(yè)監(jiān)督部門，實時掌握會計人員的工作狀態(tài)，保證其工作能夠正常開展。對會計人員在財務(wù)處理方面的工作要嚴(yán)格審查，以便及時發(fā)現(xiàn)處理不當(dāng)?shù)膯栴}，并對其進(jìn)行糾正。如果發(fā)現(xiàn)會計人員在工作中有不誠信行為，必需嚴(yán)肅處理，防止危害繼續(xù)發(fā)展。讓會計人員意識到信息真實性的重要程度，不斷提升其工作責(zé)任感。

　　(三)加強(qiáng)會計職業(yè)道德體系的規(guī)范化建設(shè)

　　盡管當(dāng)前我國的會計職業(yè)道德體系已經(jīng)初具規(guī)模，但是相關(guān)的法律建設(shè)并不完善。為滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的需求，保障會計行業(yè)能夠健康可持續(xù)發(fā)展，必需對會計職業(yè)道德體系進(jìn)行規(guī)范。充分研究會計職業(yè)道德和社會發(fā)展、個人與集體利益之間的關(guān)系，在會計職業(yè)道德建設(shè)的過程中融入我國傳統(tǒng)道德因素，使會計職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容更加豐富。

　　(四)不斷提升會計職業(yè)道德教育的質(zhì)量

　　作為會計職業(yè)道德建設(shè)的前提與基礎(chǔ)，會計職業(yè)道德教育能夠使會計人員對職業(yè)道德建設(shè)有更明確的認(rèn)知，有利于會計職業(yè)道德建設(shè)工作的開展。在會計職業(yè)道德教育中，要包含上崗前、上崗中以及上崗后教育這三個階段。其中，上崗前教育主要是為即將工作的會計人員宣傳有關(guān)職業(yè)道德建設(shè)方面的內(nèi)容，確保他們能夠?qū)β殬I(yè)道德建設(shè)有正確的認(rèn)識，并初步掌握會計工作的基本原理。上崗中教育指的是會計人員必須在工作中嚴(yán)格按照工作規(guī)范來約束自身行為，并不斷加強(qiáng)自身的職業(yè)道德建設(shè)。上崗后教育指的是要定期對會計人員展開培訓(xùn)，增強(qiáng)其業(yè)務(wù)能力，分析總結(jié)工作中遇到的問題，確保員工時刻保持端正的思想。此外，為增強(qiáng)教育的作用，相關(guān)管理部門也應(yīng)該加強(qiáng)對教育機(jī)制的管理，推動會計職業(yè)道德建設(shè)工作的進(jìn)程。

　　三、結(jié)束語

　　會計工作對企業(yè)發(fā)展有著特殊意義，我們必須對會計工作提高重視，加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，不斷提升會計工作的質(zhì)量，為信息需求者提供真實、可靠的信息。

　　會計職業(yè)道德論文 15

　　摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，會計在各行各業(yè)都得到廣泛的應(yīng)用。在我國的行政事業(yè)單位，尤其要注重對會計的職業(yè)道德建設(shè)，因為它關(guān)乎到整個單位的機(jī)密問題。本文主要介紹會計職業(yè)道德的概念和原則要求，并進(jìn)一步分析行政事業(yè)單位會計道德建設(shè)的優(yōu)化策略。

　　關(guān)鍵詞：會計；行政；事業(yè)單位；職業(yè)道德；優(yōu)化策略

　　一、會計職業(yè)道德的概念和原則要求

　　會計人員作為企業(yè)當(dāng)中不可缺少的一份子，不僅要有較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)，還需要擁有良好的職業(yè)道德水平，擁有責(zé)任感，這對于提升會計信息的質(zhì)量大有裨益。會計職業(yè)道德的原則主要包括：愛崗敬業(yè)，要會計人員能夠熱愛本職工作，努力鉆研業(yè)務(wù)，可以適應(yīng)工作需求；熟悉有關(guān)的法律法規(guī)，解國家的規(guī)章制度，并且結(jié)合會計工作進(jìn)行廣泛地宣傳；依法辦事，會計根據(jù)會計法律和規(guī)章制度，確保工作的真是和完整性；公正客觀，會計人員在辦理有關(guān)業(yè)務(wù)時，應(yīng)當(dāng)病癥實事求是的態(tài)度；搞好服務(wù)工作，會計人員需要熟悉本單位的生產(chǎn)經(jīng)營以及業(yè)務(wù)管理的有關(guān)情況。最重要的一點，即會計人員應(yīng)保守本單位的商業(yè)秘密，不得私自地向外界透露本單位的信息。

　　二、行政事業(yè)單位會計職業(yè)道德建設(shè)的策略

　　(一)嚴(yán)格落實審計監(jiān)督工作

　　事業(yè)單位的職能、性質(zhì)都決定事業(yè)單位在成本核算上不需要花費太大的經(jīng)歷，但是任何時候，任何一個行業(yè)都需要講究效率。當(dāng)下，一些事業(yè)單位已經(jīng)有企業(yè)的性質(zhì)，但是和企業(yè)的運行方式相比，還存在著諸多的不足。實行企業(yè)化管理的事業(yè)單位可以分為人力、物力、財力等方面的經(jīng)營活動。財務(wù)監(jiān)督工作的目的在于有效地遏制一些違反會計職業(yè)道德的法律行為，及時地發(fā)現(xiàn)職業(yè)活動當(dāng)中存在的各項問題和偏差，督促財務(wù)人員良好的職業(yè)道德修養(yǎng)。一方面，行政事業(yè)單位要嚴(yán)格落實內(nèi)部控制制度，不能以情分的大小來管理他人。完善的內(nèi)部控制制度可以有效地堵塞財務(wù)管理當(dāng)中的各項漏洞進(jìn)一步提升財務(wù)管理工作的效率。真正地形成以制度約束人，讓工作人員可以相互監(jiān)督，維持正常的工作秩序。鼓勵財務(wù)人員自覺遵守紀(jì)律，規(guī)范自身的行為，避免走形式主義的道路。審計監(jiān)督的工作作用就是要發(fā)現(xiàn)會計在經(jīng)濟(jì)管理活動當(dāng)中存在的問題，對其進(jìn)行有力的批評與教育，并產(chǎn)生一定的震懾作用。在對行業(yè)的管理上，采用雙重組合的方式，可以更好地適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，進(jìn)一步提升本單位的經(jīng)濟(jì)管理效率，為今后的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

　　(二)強(qiáng)化會計工作人員的道德意識

　　行政事業(yè)單位的會計工作人員要加強(qiáng)自身的思想政治學(xué)習(xí)工作，堅持正確的人生觀、價值觀與世界觀，培養(yǎng)自身健康的職業(yè)情感和社會責(zé)任感，將職業(yè)道德建設(shè)擺在第一位。自覺約束自己的行為，從事自己的工作，就要熱愛自己的工作，不斷提升自身的服務(wù)意識。除此之外，行政單位的會計人員也需要進(jìn)一步強(qiáng)化自身的學(xué)習(xí)技能，提升自身的理論水平、業(yè)務(wù)技能，更新自身的工作結(jié)構(gòu)與方法，提升工作的積極性。事業(yè)單位的財務(wù)分析和每個在事業(yè)單位工作的人都密切相關(guān)，實現(xiàn)對財務(wù)人員的定期培訓(xùn)，確保工作人員可以熟練地掌握自身的本質(zhì)工作，嚴(yán)格按照相關(guān)的方式方法操作。最重要的一點，行政事業(yè)單位的會計人員要進(jìn)一步強(qiáng)化自身的保密意識，堅決杜絕因一己之私而泄露企業(yè)的財務(wù)秘密，堅持良好的原則，從而真正地走向合格的服務(wù)型工作人員。讓群眾滿意，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，做好自身的.工作職責(zé)。

　　(三)建立會計職業(yè)道德評價機(jī)制

　　在《會計法》中存在著明確的規(guī)定，工作人員要認(rèn)真執(zhí)行會計法、恪盡職守、擁有正確的原則，對于一些精神可嘉的會計人員要做出物質(zhì)上的獎勵。行政事業(yè)單位也應(yīng)該積極地結(jié)合本單位的實際情況，建立切實可行的評價機(jī)制。一方面要對自覺遵守職業(yè)道德的會計基于物質(zhì)或者精神上的獎勵，鼓勵他們在不斷學(xué)習(xí)中提升自身的道德素養(yǎng)，另一方面，要讓職業(yè)道德和會計評優(yōu)工作相融合，產(chǎn)生良好的激勵效應(yīng)，使得財務(wù)會計人員在追求成績和職稱的同時，也會關(guān)注自身的職業(yè)道德形象，改進(jìn)自身的工作作風(fēng)，提升服務(wù)的水平。除此之外，行政事業(yè)單位還要進(jìn)一步完善自身的人事考核制度，真正地做到依法辦事。財務(wù)管理部門要實現(xiàn)對項目成本、收入等問題的進(jìn)一步管理。財務(wù)管理人員要嚴(yán)格執(zhí)行權(quán)責(zé)制度，結(jié)合具體的項目工作量確定工作成本，根據(jù)實際的收入管理區(qū)分析，確保工程項目在財務(wù)方面科學(xué)、合理、準(zhǔn)確。不僅如此，財務(wù)部門也要做好精細(xì)化核算，實現(xiàn)對項目工作人員的精細(xì)化考核，根據(jù)按勞分配的原則，將工作人員的收入與其績效掛鉤。

　　三、結(jié)語

　　總的來說，會計可以有效地提升企業(yè)的管理效率和水平，進(jìn)而為其企業(yè)獲得更強(qiáng)的市場競爭力。但是，當(dāng)下的會計行業(yè)存在的失真問題已經(jīng)成為一個普遍的現(xiàn)象，為進(jìn)一步穩(wěn)定我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)會計行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)刻不容緩，我國政府將會計行業(yè)存在的問題已經(jīng)提到一個空前的高度，這無疑對于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要意義，但是真正地實現(xiàn)會計職業(yè)道德建設(shè)的達(dá)標(biāo)，還需要采取一些有效的、必要的措施。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]劉華蓉.如何加強(qiáng)企業(yè)會計人員職業(yè)道德建設(shè)——以欣泰電氣為例[J].知識經(jīng)濟(jì)，2017(02)：96-97.

　　[2]藍(lán)惠娜.會計職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查及改進(jìn)路徑——以廈門三所高職院校財會類專業(yè)學(xué)生為例[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2015(04)：382-385.

　　會計職業(yè)道德論文 16

　　[摘要]隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會計職業(yè)道德教育的必要性越來越重要。通過會計職業(yè)道德教育，可以提高會計專業(yè)學(xué)生的道德知識與道德推理能力。

　　[關(guān)鍵詞]職業(yè)道德；會計職業(yè)道德；職業(yè)操守；案例教學(xué)

　　會計職業(yè)道德教育在我國雖然已經(jīng)開展了相當(dāng)一段時間，但學(xué)校的會計職業(yè)道德教育有被人冷落的傾向。據(jù)調(diào)查，我國重點大學(xué)中只有極少數(shù)在會計專業(yè)必修或選修課中設(shè)置了職業(yè)道德教育課程。大多數(shù)學(xué)校僅是將會計職業(yè)道德教育作為“兩課”教育的一部分，缺少專門的教材和稱職的老師。這個現(xiàn)象說明不少人對會計專業(yè)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的必要性缺乏足夠的認(rèn)識，對會計職業(yè)道德教育的實踐效果缺乏信心。

　　一、對會計職業(yè)道德教育的異議

　　對學(xué)校會計職業(yè)道德教育存有異議的觀點主要體現(xiàn)在會計與道德的相關(guān)性、必要性、有效性方面。

　　一種觀點認(rèn)為會計與道德不相關(guān)。認(rèn)為會計只是一種傳遞信息、報告主體經(jīng)營活動與結(jié)果的技術(shù)，而會計準(zhǔn)則就是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，會計人員遵循技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)從事會計活動，不會遇到道德問題；經(jīng)濟(jì)活動是個體自利的追求市場利潤最大化的行為，與道德無關(guān)，會計作為經(jīng)濟(jì)活動的一種，也應(yīng)與道德無涉。

　　另一種觀點認(rèn)為，對學(xué)生進(jìn)行會計職業(yè)道德教育是不必要的。認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，通過法律法規(guī)、行業(yè)自律規(guī)范的有效制訂和執(zhí)行，就可解決會計職業(yè)中的道德問題，道德教育沒有什么必要；即使道德教育是必要的，也可以通過家庭、宗教的影響來進(jìn)行，或是通過學(xué)校一般的道德教育，或是可以在學(xué)生從業(yè)以后進(jìn)行職業(yè)道德教育，而不必訴求于在學(xué)校設(shè)置專門的職業(yè)道德教育課程。還有觀點認(rèn)為，由于缺乏適宜的教育環(huán)境以及有效的教育方法，會計職業(yè)道德教育效果不佳。

　　二、會計與道德的相關(guān)性

　　對會計和道德相關(guān)性問題的回答首先牽涉到道德的含義。任何一種道德學(xué)說都是對利益選擇問題的回答，無論是我國“存天理、滅人欲”的極端反功利學(xué)說，還是英國的邊沁“把快樂和幸福等同”的功利倫理論，道德是人“應(yīng)然”的處理方式。“應(yīng)然”是指社會應(yīng)當(dāng)具有的倫理規(guī)范、個人應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)美德。與此對應(yīng)的是“實然”，即現(xiàn)實存在的狀態(tài)。道德不僅指高尚的個人品質(zhì)和情感，也包括完善的社會制度。從此含義而言，法律制度也屬于道德范疇。從以上的道德含義出發(fā)，可以對會計與道德不相關(guān)的兩種解釋進(jìn)行回答。

　　會計與道德不相關(guān)的第一種解釋是一種幼稚的觀點，主要來自于一些沒有實際工作經(jīng)驗的學(xué)生：會計是一門傳遞信息、報告主體經(jīng)營活動與結(jié)果的技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科；同時它又會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)后果，即會計政策的選擇會影響到企業(yè)、政府、工會、投資人和債權(quán)人等相關(guān)方的利益。因此會計處理過程也是利益選擇的過程，而利益選擇就會使選擇者遇到道德問題。因此會計與道德是相關(guān)的，或者說會計人員從事會計活動會遇到道德問題。這一點從國外證券市場中出現(xiàn)的安然事件、世通事件以及我國的瓊民源、銀廣夏等會計造假事件中就可得到例證。會計與道德不相關(guān)的第二種解釋具有迷惑性，相對于第一種解釋中過于淺白的技術(shù)與道德的區(qū)分，第二種解釋則直接來源于古典的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。

　　亞當(dāng)·斯密在《國富論》中的“看不見的手”的原理告訴我們：個體出于自利的市場行為會自然導(dǎo)致社會全體成員財富的充分涌流。當(dāng)代新古典主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也繼承了倫理不涉的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，以建立和發(fā)展“冷冰冰的科學(xué)”為鴻圖，而以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要理論基礎(chǔ)的會計學(xué)也存在過于關(guān)注效率維度而忽略倫理維度的傾向。例如對于“盈余管理”，斯科特(WilliamR.Seoft)在其財務(wù)會計理論中就主要持“好”的論調(diào)，理由是它會降低企業(yè)契約成本并能傳遞出管理人員有關(guān)未來收益能力的內(nèi)部信息。這種迷惑性還表現(xiàn)在現(xiàn)實中有眾多的實踐者。無論是我國的市場經(jīng)濟(jì)的初級階段，還是在歐美的市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)階段，近一段時間相繼曝光的財務(wù)丑聞暴露出市場、政府、法律對此長期的縱容與遲鈍反應(yīng)。管理者為達(dá)到個人目的的創(chuàng)造性會計行為曾被貼上為公司利益服務(wù)的標(biāo)簽，注冊會計師提供咨詢、避稅服務(wù)也曾認(rèn)為是市場創(chuàng)新。對經(jīng)濟(jì)繁榮的過度追求為個體的投機(jī)行為找到了很好的掩體，習(xí)慣于從“實然”推出“應(yīng)然”的人們自然得出會計與道德無涉的結(jié)論。

　　市場經(jīng)濟(jì)與道德無關(guān)的觀念是對市場經(jīng)濟(jì)的片面理解。市場經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系其實在亞當(dāng)·斯密那里就得到了回答。亞當(dāng)·斯密實際上也是倫理學(xué)家，在寫出《國富論》的同時也寫出了《道德情操論》。他認(rèn)為人有自利與同情兩種基本情感，《富國論》論人的自利形成市場經(jīng)濟(jì)“看不見的手”，而《道德情操論》則將同情貫穿始終。在斯密的思想中，“同情”存在著雙重的規(guī)定性：一是主觀個體美德，即“將心比心”、“己所不欲，勿施于人”。這成為市場經(jīng)濟(jì)中個人所應(yīng)具有的基本人文氣質(zhì)與道德精神；一是客觀社會倫理關(guān)系及其主觀情感體驗，即彼此均是具有平等自由權(quán)利及其主觀情感體驗的存在者，這也是構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)正義性的方法原則：契約自由、平等互惠、自利利人。因此，市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)是與道德相關(guān)，道德是市場經(jīng)濟(jì)存在的基礎(chǔ)，是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的指引。只是市場經(jīng)濟(jì)所需要的道德不是要求個人要具有多高尚的道德品質(zhì)，而只需要個人自利的同時也保持對他xxx利和公共規(guī)則的尊重。這種道德也不是只要求個人的德性，而是更注重要求制度的倫理性，即制度對市場經(jīng)濟(jì)中個人平等自由權(quán)利的保障。

　　現(xiàn)實的市場經(jīng)濟(jì)并非是完美狀態(tài)下的，存在著信息不對稱，這在資本市場中表現(xiàn)得特別嚴(yán)重。資本市場中存在的信息不對稱會導(dǎo)致中小投資人、債權(quán)人或其他外部信息使用者的利益受到公司大股東、管理者或其他內(nèi)部人員的損害，使市場經(jīng)濟(jì)基本的倫理基石受到腐蝕，而會計正是解決信息不對稱的主要制度安排，它向外部信息使用者提供財務(wù)會計報告，以此來保障信息弱勢群體的權(quán)利不受侵害。可以說，會計制度的安排正是市場經(jīng)濟(jì)制度倫理性的主要體現(xiàn)。因此，會計與道德必須相關(guān)，即會計制度的制訂和執(zhí)行首先應(yīng)是符合倫理的、公正的，否則就會威脅市場經(jīng)濟(jì)的存在及健康發(fā)展。這一點可以從會計發(fā)展史中找出眾多的例證。西方財務(wù)會計普遍接受“真實和公允”作為會計準(zhǔn)則的基本道德原則；美國公認(rèn)會計原則(CAAP)在制訂過程中采用允當(dāng)程序；安然事件后美國為重拾投資人信心而頒布《薩班斯一奧克斯利法案》，其中規(guī)定：提供不實財務(wù)報告的，有可能將被處以10年或20年監(jiān)禁的重刑，等同于持槍搶劫的最高刑罰。

　　三、會計職業(yè)道德教育的必要性

　　如果會計與道德相關(guān)，那么會計職業(yè)道德教育是否有助于實現(xiàn)“應(yīng)然”，或者說是否有存在的必要性。否認(rèn)必要性的第一種解釋來自于偏好法律法規(guī)、職業(yè)規(guī)范等強(qiáng)制性制度的一部分人。他們認(rèn)為改進(jìn)和完善強(qiáng)制性制度是唯一的方法，而職業(yè)道德教育只是簡單空洞的理論說教而沒有用處。應(yīng)該承認(rèn)強(qiáng)制性制度的主導(dǎo)性作用。通過對廣義利益調(diào)控手段的強(qiáng)制性應(yīng)用，確立與維護(hù)了行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范的權(quán)威性，使人們?nèi)菀仔纬梢环N合乎善的職業(yè)行為習(xí)慣。但如果認(rèn)為強(qiáng)制性制度是唯一的方法，則是對強(qiáng)制性制度的缺陷缺乏足夠認(rèn)識。強(qiáng)制性制度至少存在兩方面不足：

　　一是強(qiáng)制性制度價值導(dǎo)向狹隘。強(qiáng)制性制度發(fā)生作用是建立在功利主義倫理思想的基礎(chǔ)上，有可能強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)人的特征，而無法誘導(dǎo)道德人的本性。它往往使人們直接關(guān)注的是律令所帶來的利益關(guān)系，而忽視律令背后的價值關(guān)系，從而可能走向只注重其形式而違背實質(zhì)的反路。安然事件所引起的對美國準(zhǔn)則制訂模式的責(zé)難正是如此，過度規(guī)則化的準(zhǔn)則反而容易誘導(dǎo)人們違背其經(jīng)濟(jì)實質(zhì)。

　　二是強(qiáng)制性制度運作成本高。強(qiáng)制性制度的運作過程就是龐大的國家機(jī)器運轉(zhuǎn)過程：首先經(jīng)過繁瑣的立法或準(zhǔn)則制訂程序，經(jīng)受各利益集團(tuán)游說的考驗；其次需要強(qiáng)有力的政府保證實施，并且需要民間職業(yè)團(tuán)體通過職業(yè)規(guī)范、企業(yè)建立內(nèi)部控制配合制度實施，一旦監(jiān)管系統(tǒng)失效，再使用昂貴且耗時的法律訴訟來補(bǔ)助。強(qiáng)制性制度高成本的運作過程既使社會福利減少，又使人們對其實施效果產(chǎn)生懷疑并進(jìn)而導(dǎo)致威懾力降低。

　　人們對《薩班斯一奧克斯利法案》的一個詰難就在于強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部控制所帶來成本的提升可能超過因此帶來的收益。而通過職業(yè)道德教育可以有效彌補(bǔ)以上問題。會計職業(yè)道德教育通過教育的有效方法和手段，明確表述會計職業(yè)應(yīng)有的價值觀，開發(fā)、導(dǎo)引和培養(yǎng)道德理性和道德情感，避免了價值導(dǎo)向的狹隘。對個人而言，有利于塑造社會人的性格和特征，形成現(xiàn)代人格；對社會而言，有利于形成社會道德評價體系，達(dá)到社會意識的共享。無論是個人道德推理能力和道德情感的養(yǎng)成，還是社會道德評價體系的形成，都是使會計制度實現(xiàn)自己實施的手段，會降低制度的實施成本。近幾年歐美相繼曝出財務(wù)丑聞，這說明即使相對完善的強(qiáng)制性制度設(shè)計也難以避免產(chǎn)生大規(guī)模的會計丑聞。而職業(yè)道德教育作為強(qiáng)制性制度的重要補(bǔ)充，應(yīng)成為提高商業(yè)道德的重要一環(huán)。

　　會計的道德教育為什么要通過學(xué)校專門的課程來實現(xiàn)，這是因為會計是一門技術(shù)性很強(qiáng)的職業(yè)，雖從基本的倫理原則出發(fā)，但需要結(jié)合會計實踐具體情況具體分析，否則就是“唯道德論”，成為脫離具體實際的“假道學(xué)”。所以會計的道德教育就需要告訴學(xué)生在各種具體經(jīng)濟(jì)條件下如何解決會計的道德困境。如保持注冊會計師執(zhí)業(yè)時的獨立性是很重要的職業(yè)道德規(guī)范。

　　很多學(xué)生通過一般的課程學(xué)習(xí)都會知道，但具體什么情況下獨立性會被削弱?注冊會計師在執(zhí)業(yè)過程中又要以什么樣的倫理思維去判斷獨立性是否被削弱?僅僅只是形式上的獨立性被削弱又該如何處理?這些問題的解決就需要設(shè)置專門的會計職業(yè)道德教育課程，從倫理學(xué)的原理出發(fā)，結(jié)合各種具體的會計行為規(guī)范和會計案例，揭示會計中的倫理原則和培養(yǎng)學(xué)生解決會計道德困境的道德推理能力，最終讓學(xué)生知道在從業(yè)過程中該做什么、不該做什么、為什么要這樣做以及如何做好。類似的問題還包括：如何處理會計師報告財務(wù)舞弊的責(zé)任與為客戶保密的責(zé)任之間的沖突、形式上的利益沖突是否也要取消審計資格、如何辨別稅務(wù)籌劃和避稅、何時以及如何進(jìn)行檢舉揭發(fā)才是恰當(dāng)?shù)摹Ｓ捎诩彝�、宗教的道德教育或是學(xué)校一般的道德教育都缺乏對真實會計道德困境的模擬訓(xùn)練，無法承擔(dān)起培養(yǎng)會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德推理能力的重?fù)?dān)，對于上面問題的解決無能為力。至于為什么首先選擇在學(xué)校中，而不是從業(yè)過程進(jìn)行道德教育，這是由于在校學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，易于接受積極向上的思想；如果選擇在會計從業(yè)過程中再進(jìn)行道德教育，則明顯錯過會計職業(yè)道德的最佳培育期，無法達(dá)到較好的教育效果。

　　四、會計職業(yè)道德教育的有效性

　　很多人否定學(xué)校的會計職業(yè)道德教育是因為對其有效性存有懷疑。這種懷疑一是源于對目前教育環(huán)境的無奈，二是源于對目前教育方式的失望。對教育環(huán)境的無奈是現(xiàn)實。僅僅通過一學(xué)期的學(xué)校職業(yè)道德學(xué)習(xí)只能對學(xué)生的道德水平產(chǎn)生短暫的影響，而目前家庭、社會、職業(yè)環(huán)境的“反面的實踐性教育”會直接抵消正面的學(xué)校教育，改變一個人未來長期的職業(yè)操守和行為。但這種觀點并不能否認(rèn)會計職業(yè)道德教育的有效性，因為它過高估計了學(xué)校會計職業(yè)道德教育的作用，也模糊了學(xué)校會計職業(yè)道德教育的目標(biāo)。

　　個人德性的提高是在特定環(huán)境下自己主動精神的構(gòu)建過程及適宜的制度環(huán)境和教育對人的心理改造，二者不可或缺。學(xué)校會計職業(yè)道德教育雖是避免會計舞弊的`重要而不可缺少的一環(huán)，但這并不意味著就是“萬能”。實際上學(xué)校會計職業(yè)道德教育功能的發(fā)揮離不開社會制度性因素的大前提，且強(qiáng)制性制度等制度性條件對于社會運作更具有基礎(chǔ)性作用。而學(xué)校會計職業(yè)道德教育的支出會形成“社會資本”，在較長的時間里產(chǎn)生效益，促進(jìn)制度環(huán)境的改變，并在制度環(huán)境適宜時發(fā)揮實質(zhì)性作用。杜威曾經(jīng)說過，通過法律和懲罰，通過社會的鼓動和討伐，社會就會以一種多少有些機(jī)遇性和偶然性的方式來調(diào)整和形成它自身。但是通過教育，社會卻能夠明確地表達(dá)它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進(jìn)目標(biāo)塑造自身。

　　在“有效性”問題上還涉及會計職業(yè)道德教育目標(biāo)的認(rèn)識。對“有效性”產(chǎn)生懷疑的人將會計職業(yè)道德教育的目標(biāo)定為“轉(zhuǎn)變學(xué)生的未來職業(yè)行為”。從這樣不切實際的目標(biāo)出發(fā)，顯然會對“有效性”產(chǎn)生懷疑。Callahan就認(rèn)為會計職業(yè)道德教育的目標(biāo)應(yīng)定為：幫助“向善”的人認(rèn)識并解決工作中所產(chǎn)生的道德問題和困境。Eynon等研究發(fā)現(xiàn)會計人員顯示出低于其他職業(yè)的道德推理能力，因此提高道德推理能力應(yīng)是會計職業(yè)道德教育的目標(biāo)之一。McPhail指出：著名的心理學(xué)家Milgram提出個人對他人的殘忍性與他和受害人的親密程度成相反關(guān)系，因此，會計人員很容易忽視自己的工作對利益相關(guān)者如股東、雇員、顧客的可能危害，對本來所應(yīng)負(fù)擔(dān)的道德義務(wù)感到漠然。而會計職業(yè)道德教育就是需要通過一些方法來解決會計人員的道德情感問題，從而使會計過程重新人性化。在教學(xué)目標(biāo)上，應(yīng)該明確會計職業(yè)道德教育不只是告訴學(xué)生應(yīng)具備什么樣的道德品質(zhì)，還要培養(yǎng)學(xué)生的道德推理能力和道德情感。會計職業(yè)道德教育可分為三個目標(biāo)：掌握基本的倫理原則；讓學(xué)生了解目前的各種會計法律法規(guī)及職業(yè)道德準(zhǔn)則規(guī)范；培養(yǎng)學(xué)生解決會計職業(yè)道德沖突問題的道德推理能力，并在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的會計職業(yè)道德感。這三個目標(biāo)是遞進(jìn)的，最后一個目標(biāo)是關(guān)鍵點。

　　目前各個學(xué)校的會計職業(yè)道德教育方式普遍比較落后，效果不好。主要表現(xiàn)在：一是課程設(shè)置不當(dāng)。大多數(shù)學(xué)校僅是將會計職業(yè)道德教育作為“兩課”教育的一部分，沒有專門的課程設(shè)置。二是教學(xué)方法落后。以知識灌輸為主，案例教學(xué)較少，而且案例比較簡單，大都有明確的答案，因此學(xué)生只是作為被動的接收器，參與程度不高。但這些問題并非是無法解決的頑疾。已經(jīng)有不少實證的研究成果表明，通過會計職業(yè)道德教育，確實提高了會計專業(yè)學(xué)生的道德意識和道德推理能力。關(guān)鍵是要采取科學(xué)有效的教育方法，在課程設(shè)置、教學(xué)方法上進(jìn)行革新。

　　在課程設(shè)置上，應(yīng)設(shè)置專門的會計職業(yè)道德教育課程。課程應(yīng)是多種人文學(xué)科和會計相結(jié)合的教育。一些人文學(xué)科對于學(xué)生的道德理性和道德情感的培養(yǎng)具有直接的作用，如倫理學(xué)、心理學(xué)、法律等，這些學(xué)科與會計的結(jié)合又將為學(xué)生提供一個比較科學(xué)的會計職業(yè)道德的思維方向。理想的模式是：在會計職業(yè)道德教育課程中濃縮這些人文學(xué)科的一些基礎(chǔ)知識，并在對會計道德困境的解決中具體應(yīng)用這些知識。同時，還可以考慮設(shè)置一些音樂和文學(xué)鑒賞等可以培育道德情感的選修課程。這樣的課程設(shè)置是寬基礎(chǔ)的，同時又突出專業(yè)性，符合會計職業(yè)道德素質(zhì)教育的要求。

　　在教學(xué)方法上應(yīng)有所創(chuàng)新，要注重道德困境的案例教學(xué)。我國目前的教學(xué)中雖有一些案例，但都比較簡單，有明確的答案，缺乏討論的余地，因此學(xué)生的參與程度不高。而實際生活中的職業(yè)道德難題不是黑白分明，往往比較復(fù)雜，很多問題處理起來頗需要技術(shù)，很多時候還需要對原有的道德邏輯進(jìn)行重建，因此，如何培養(yǎng)學(xué)生在這種道德困境中的思維能力非常重要。在含有道德困境的案例教學(xué)中，課堂形式以討論課為主，學(xué)生與教師共同就某些問題進(jìn)行討論。教師在課堂上不提供答案，而應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與討論，可以采取小組討論、主題辯論的形式。通過討論，可使學(xué)生提前接觸在以后工作中可能遇到的一些道德難題，學(xué)會如何思考和行動。學(xué)生在教師的引導(dǎo)之下最終找出合理或比較合理的解決方法。在這個過程中，學(xué)生的職業(yè)道德思維得到了發(fā)展，職業(yè)道德能力獲得了提高。

　　當(dāng)前會計職業(yè)道德教育存在的各種問題以及各種疑問并不只是會計教育中所獨有的，也反映出當(dāng)前我國職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀，從中也可以管窺到當(dāng)前我國正處于一個從適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與計劃經(jīng)濟(jì)的倫理秩序向適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的倫理秩序變遷的環(huán)境。在這種倫理變遷的環(huán)境下，學(xué)校不應(yīng)只做看客，而應(yīng)主動承擔(dān)起自己的教育責(zé)任。

　　會計職業(yè)道德論文 17

　　摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，企業(yè)對于會計從業(yè)人員的需求規(guī)模也在不斷的擴(kuò)大，同時會計職業(yè)活動的內(nèi)容也在不斷的豐富和加深。就目前企業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀而言，會計職業(yè)關(guān)系在企業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出日益復(fù)雜的趨勢，會計從業(yè)人員在工作過程中面臨的誘惑越來越多。本文將對企業(yè)會計人員職業(yè)道德建設(shè)中面臨的主要問題進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上提出促進(jìn)企業(yè)會計人員提升職業(yè)道德的有效途徑。

　　關(guān)鍵詞：會計職業(yè)道德；道德規(guī)范；信息失真

　　會計行業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)活動中非常重要的行業(yè)之一，會計的主要職能就是為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供信息監(jiān)督服務(wù)以及核算服務(wù)，會計人員在工作中所提供會計信息的真實性程度和質(zhì)量，將直接影響市場經(jīng)濟(jì)中企業(yè)、投資者以及社會各個階層公眾的利益，因此可以說會計工作的質(zhì)量是影響整個市場經(jīng)濟(jì)運行秩序的重要因素。目前我國會計行業(yè)中仍然面臨著職業(yè)道德缺失的問題。建立健全會計行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范體系，從根本上提高會計從業(yè)人員的自律性和從業(yè)的質(zhì)量不僅關(guān)系著企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，同時也關(guān)系著市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立。

　　一、會計職業(yè)道德概述

　　1.會計職業(yè)道德的概念與內(nèi)容

　　會計職業(yè)道德規(guī)范是根據(jù)會計的職責(zé)以及行業(yè)職業(yè)道德相互結(jié)合形成的。會計職業(yè)道德規(guī)范可以表現(xiàn)為在會計職業(yè)活動中應(yīng)遵循的并體現(xiàn)會計職業(yè)特點的一種集成。并適當(dāng)改變會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。會計職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容包含較多，首先是敬業(yè)愛崗。主要強(qiáng)調(diào)的是會計從業(yè)人員要對自己的會計工作體現(xiàn)出高度的熱情，以此來滿足會計工作的需要。第二點是熟悉會計法規(guī)，會計從業(yè)人員只有對會計法律法規(guī)具有一定的了解和熟悉之后，才能夠依法正確的處理工作中的各項經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，遵守會計準(zhǔn)則，同時針對會計的各項規(guī)章制度，向其他從業(yè)人員進(jìn)行有效的宣傳，使其他員工能夠正確的認(rèn)知到會計法規(guī)的重要性，依法辦事的同時，避免出現(xiàn)違法亂紀(jì)的現(xiàn)象。要按照法律的要求規(guī)范自身的行為。并且會計工作也需要客觀公正。需避免弄虛作假以及共同作弊的不良行為發(fā)生。最后也要形成保守秘密機(jī)制，遵守本單位的商業(yè)秘密要求。

　　2.強(qiáng)調(diào)對會計職業(yè)道德建設(shè)的意義

　　會計職業(yè)道德的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先會計職業(yè)道德能夠調(diào)整和影響會計職業(yè)活動中的利益關(guān)系，通過會計職業(yè)關(guān)系中的相關(guān)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的有效構(gòu)建，能夠起到維護(hù)社會正常秩序的作用；第二是會計職業(yè)道德能夠?qū)�會計人員起到良好的規(guī)范和約束會計行為的作用，是在會計法律制度之外的重要補(bǔ)充內(nèi)容；第三是會計職業(yè)道德等夠有效的增強(qiáng)各個會計行為主體在工作行為中正確分辨是非的能力，同時能夠提升會計從業(yè)人員的職業(yè)自覺性；第四是通過樹立良好的會計職業(yè)道德，能夠確保和促進(jìn)會計職業(yè)目標(biāo)的順利實現(xiàn)；第五是會計職業(yè)道德能夠有效的提升會計從業(yè)人員的綜合素質(zhì)水平；第六是良好的會計職業(yè)道德能有效的節(jié)約社會資源和成本；第七是會計職業(yè)道德是會計從業(yè)人員的靈魂和基礎(chǔ)，也是會計關(guān)系得以存在的最基本的條件。

　　3.中國的會計職業(yè)道德體系

　　當(dāng)前我國企業(yè)內(nèi)實行的《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》以及《會計檔案管理辦法》法規(guī)中，對會計的核算流程統(tǒng)籌、對崗位的設(shè)置、對會計人員相關(guān)知識結(jié)構(gòu)的要求、對會計的檔案管理方法等諸多規(guī)章以及無法更好的對當(dāng)前信息化時代的急速發(fā)展所變化的要求。在一定程度上甚至也對集約型企業(yè)、精工細(xì)化管理等方向的發(fā)展嚴(yán)重的制約，在社會整體大環(huán)境的影響下，會計職業(yè)道德的問題已經(jīng)逐漸上升到我國社會各界廣泛關(guān)注的熱點話題，會計職業(yè)道德受到諸多層面的限定，并根據(jù)現(xiàn)有我國現(xiàn)代企業(yè)制度的進(jìn)行確立，會計人員在企業(yè)中的地位和作用發(fā)生一定調(diào)整，因此，會計人員的職業(yè)道德要求也必然有所變化。

　　二、會計職業(yè)道德存在的問題及其產(chǎn)生的原因

　　1.會計職業(yè)道德存在問題的主要表現(xiàn)

　　會計信息失真，作秀現(xiàn)象嚴(yán)重；已經(jīng)逐漸威脅我國國民經(jīng)濟(jì)與生活，會計人員的職業(yè)道德缺失是會計信息失真的直接表現(xiàn)，會計工作人員違法亂紀(jì)，謀取個人利益；崇尚個人主義、拜金主義、享樂主義，不斷膨脹自身的社會地位，不斷喪失身為會計人員應(yīng)該具備的法制觀念，故意偽造、變造、隱匿、毀損會計資料這些都是難以回避的會計道德缺失造成的直接影響。利用職務(wù)之便貪污、挪用公款，以身試法，甚至走上了違法犯罪的不歸路。會計從業(yè)人員為謀取個人利益，給企業(yè)和個人造成不應(yīng)該有的損失。

　　2.會計職業(yè)道德產(chǎn)生問題的主要原因

　�。�1）社會原因其中導(dǎo)致會計人員職業(yè)道德缺失的社會因素包括多個方面：首先是由于我國經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革而使人們的思想意識出現(xiàn)的波動。市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善打破了人們原本的小生產(chǎn)的狹隘意識，一方面為我國社會的成功轉(zhuǎn)型提供了良好的契機(jī)，另一方面也給人們的道德失范提供了一定的條件，因此表現(xiàn)在會計行業(yè)就是會計人員的職業(yè)道德缺失；第二是我國相關(guān)的會計管理制度不健全，以及會計法規(guī)的落實不到位。雖然我國不斷的頒布了一系列會計人員和會計行業(yè)的規(guī)范性法律法規(guī)，然而在實際的會計工作中有部分會計人員并未真正的遵循相關(guān)法律規(guī)范，因此導(dǎo)致會計法律法規(guī)形同虛設(shè)，會計管理十分混亂；第三是我國傳統(tǒng)教育模式的影響，一直以來我國推行的應(yīng)試教育模式導(dǎo)致會計人員在學(xué)習(xí)中重視理論的學(xué)習(xí)，而輕視了職業(yè)道德規(guī)范的培養(yǎng)，因此導(dǎo)致會計從業(yè)人員的職業(yè)道德建設(shè)缺失。

　　（2）行業(yè)原因不良性的會計作秀，會計信息失真的現(xiàn)象開始不斷的產(chǎn)生，使得出現(xiàn)不良性的較為普遍的現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)在：會計法制觀念淡薄，違法干預(yù)會計工作；會計法治觀念淡薄造成了企業(yè)沒有形成有效的法治管理觀念，很多不應(yīng)該具有的經(jīng)營行為獲得一定的發(fā)展，使得企業(yè)的經(jīng)營出現(xiàn)危機(jī)，并通過大量的違法干預(yù)獲得了會計工作的有效約束。授意、指使、強(qiáng)令變動會計數(shù)據(jù)，作秀憑證、帳表進(jìn)行假審計假評估；過多是會計信息作秀使得會計的客觀和準(zhǔn)確性獲得了嚴(yán)重的'影響和制約，都是的會計核算沒有形成有效的企業(yè)經(jīng)營的正確指導(dǎo)，使得企業(yè)的經(jīng)營遭受嚴(yán)重的危機(jī)。帳外設(shè)帳；轉(zhuǎn)移財產(chǎn)、偷逃稅收；企業(yè)在通過會計信息的作秀獲得財產(chǎn)的不良轉(zhuǎn)移，也通過作秀獲得稅收的降低，這些都是會計職業(yè)道德缺失造成的直接影響。

　�。�3）從業(yè)者個人的原因企業(yè)會計人員的自身因素也是導(dǎo)致會計人員職業(yè)道德缺失的重要原因，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是會計人員的職業(yè)自覺性嚴(yán)重缺失，在會計核算工作中存在著盲目服從單位領(lǐng)導(dǎo)安排的現(xiàn)象。同時會計人員還嚴(yán)重的缺乏良好的職業(yè)風(fēng)險意識，對于職業(yè)的自我判斷能力比較弱，自我管理能力和控制能力都比較差，因此導(dǎo)致會計職業(yè)道德缺失；第二是由于經(jīng)濟(jì)利益或者其他利益的誘惑，使得會計人員在工作中缺乏良好的自律精神，受到拜金主義的影響，會計人員的思想道德水平受到了嚴(yán)重的侵蝕；第三是部分會計人員的業(yè)務(wù)能力水平低下，會計理論水平比較低，因此在會計工作中、未能嚴(yán)格的按照會計核算中的相關(guān)規(guī)范進(jìn)行操作，因此客觀上影響了職業(yè)道德水平的提升。

　　三、加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的對策措施

　　1.加強(qiáng)相關(guān)的法律法規(guī)的建設(shè)與執(zhí)行

　　建立健全會計法律法規(guī)體系，主要的目的是為了保證會計人員切實履行自身的職能。會計人員的自身職能表現(xiàn)在以下幾個方面，第一，加強(qiáng)建設(shè)預(yù)算制度。預(yù)算控制對于企業(yè)而言，是會計相關(guān)部門發(fā)揮其會計監(jiān)督職能的關(guān)鍵，企業(yè)的會計部門對會計行為實施控制和管理，對年度資金運用進(jìn)行初步預(yù)算，并在資金的使用過程中，對資金的使用情況進(jìn)行適時監(jiān)督。第二，加強(qiáng)會計的審計職能。會計審計對企業(yè)的財務(wù)的使用情況和運用情況做出審計，及時了解企業(yè)的發(fā)展概況，強(qiáng)化會計相關(guān)部門的審計職能，能夠?qū)ζ髽I(yè)會計行為進(jìn)行有效的監(jiān)督，詳細(xì)掌握企業(yè)資金的實際運行狀況，能夠為企業(yè)的發(fā)展提供參考性意見。第三，應(yīng)加強(qiáng)法規(guī)的宣傳和約束，完善監(jiān)督制度，真實記錄會計信息，促進(jìn)企業(yè)良性可持續(xù)發(fā)展。

　　2.完善會計行業(yè)的內(nèi)部機(jī)制

　　當(dāng)前政府與各行各業(yè)的發(fā)展中，有效建立完善的內(nèi)部控制監(jiān)督機(jī)制，是制約會計工作人員自身行為的有效措施。

　　第一，企業(yè)應(yīng)設(shè)立專門的會計監(jiān)督機(jī)構(gòu)，使其與會計部門和組織機(jī)構(gòu)相互獨立，這樣能夠更好的發(fā)揮監(jiān)督的職責(zé)。

　　第二，要不斷加強(qiáng)監(jiān)督人員的專業(yè)素質(zhì)，定期組織培訓(xùn)，以專業(yè)的態(tài)度對待會計人員的工作，對有失職行為的會計人員進(jìn)行及時監(jiān)督與制止，從根本上降低會計風(fēng)險的發(fā)生率。

　　第三，加強(qiáng)社會對企業(yè)的監(jiān)督職能，企業(yè)對社會公開財務(wù)信息，社會各界對其財務(wù)信息的真實性進(jìn)行監(jiān)督，對會計人員的行為產(chǎn)生一定的約束力，只有這樣，才能夠是企業(yè)在會計職業(yè)道德體系中不斷完善監(jiān)督機(jī)制，更好的實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　3.提高對會計從業(yè)者職業(yè)道德的教育與培訓(xùn)

　　因此為了提升企業(yè)會計人員的職業(yè)道德水平可以通過強(qiáng)化會計人員的職業(yè)道德教育工作來促進(jìn)其職業(yè)道德水平的提升。首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)會計專業(yè)中的教育模式，不僅要注重會計人員的會計理論知識培養(yǎng)，同時還應(yīng)該強(qiáng)化會計人員的理論道德教育，積極引導(dǎo)和組織會計人員參與社會公益活動，進(jìn)而提升會計人員自身的價值觀念和道德觀念。在會計人員的考核制度中還應(yīng)該將職業(yè)道德考核納入其中，這樣能夠有效的提升會計人員的職業(yè)道德水平；第二，應(yīng)該不斷的強(qiáng)化和完善會計從業(yè)人員的教育制度，使會計人員在工作崗位上也能夠不斷的接受思想道德教育，從而保持會計從業(yè)人員思想的先進(jìn)性和純潔性，避免出現(xiàn)思想腐蝕現(xiàn)象；第三就是要不斷的強(qiáng)化和落實會計行業(yè)的職業(yè)道德教育工作。在會計行業(yè)中開展以道德建設(shè)為核心的誠信教育工作，在全行業(yè)中樹立誠信自律的職業(yè)道德規(guī)范。

　　4.凈化會計人員的從業(yè)環(huán)境

　　我國會計人員職業(yè)道德缺失與會計工作環(huán)境有著不可分割的密切聯(lián)系，因此為了提升會計從業(yè)人員的職業(yè)道德水平，可以從優(yōu)化會計工作環(huán)境進(jìn)行入手。首先通過建立健全我國會計人員的職業(yè)道德的相關(guān)評價及獎懲的機(jī)制，提升會計從業(yè)人員的自律性，調(diào)動其遵循會計準(zhǔn)則進(jìn)行工作的積極性。同時還要通過完善會計行業(yè)的監(jiān)督機(jī)制，強(qiáng)化相關(guān)國家機(jī)關(guān)對于會計行業(yè)的監(jiān)管力度，以此來維護(hù)和凈化會計行業(yè)環(huán)境，為會計人員營造一個良好的工作氛圍和工作環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)會計人員職業(yè)道德水平的提升；除此之外還應(yīng)該通過建立健全會計行業(yè)的法律法規(guī)體系、強(qiáng)化政府部門執(zhí)法力度的方式，嚴(yán)格確保會計從業(yè)人員的相關(guān)權(quán)利，為會計人員創(chuàng)建一個良好的會計工作環(huán)境。最后完善會計人員的工作環(huán)境，還可以從建立健全現(xiàn)代企業(yè)管理制度入手，通過強(qiáng)化會計行業(yè)的管理體制來推動和加快我國會計準(zhǔn)則的國家化進(jìn)程，進(jìn)而為會計人員創(chuàng)造一個良好的會計從業(yè)環(huán)境，進(jìn)而推動會計從業(yè)人員職業(yè)道德水平的提升。

　　四、結(jié)論

　　提升我國會計從業(yè)人員的職業(yè)道德應(yīng)該從優(yōu)化會計人員的職業(yè)環(huán)境入手，注重針對會計人員開展職業(yè)道德教育，提升會計從業(yè)人員的自身道德素質(zhì)修養(yǎng)以及自律能力，通過為會計從業(yè)人員營造良好的會計從業(yè)環(huán)境，凈化整個會計行業(yè)的環(huán)境質(zhì)量，是會計人員意識到提升職業(yè)道德建設(shè)的必要性，進(jìn)而從根本上促進(jìn)和優(yōu)化企業(yè)會計從業(yè)人員的職業(yè)道德建設(shè)。

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　　會計職業(yè)道德論文 18

　　摘要：為了解當(dāng)前參與會計工作相關(guān)人員職業(yè)道德現(xiàn)狀，更好地加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，樹立良好的會計職業(yè)道德觀念，為會計職業(yè)教育提供重要的參考。我們于20xx年4月對會計從業(yè)人員的職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，從調(diào)研結(jié)果看，絕大部分從業(yè)人員對職業(yè)道德有清醒的認(rèn)識，同時能夠嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，我們建議加強(qiáng)會計從業(yè)人員的繼續(xù)教育力度，完善職業(yè)道德法律法規(guī)約束，全面提供會計從業(yè)人員的從業(yè)道德。

　　關(guān)鍵詞：失德行為；道德評判；以法律德

　　一、調(diào)研分析

　　（一）絕大部分會計從業(yè)人員對職業(yè)道德有清醒的認(rèn)識。在對題目“您認(rèn)為會計人員有較高的職業(yè)道德水準(zhǔn)是指？”的回答中。選擇A“遵守國家有關(guān)法律規(guī)定”的為46%，選擇B“實事求是的記賬、算賬”的為36%，選擇A、B兩項的占82%，說明絕大多數(shù)會計人員非常樂意遵守國家有關(guān)規(guī)定，實事求是地記賬、算賬，他們對會計職業(yè)道德具有較清醒的認(rèn)識，也愿意很好地遵守。當(dāng)然，選擇C的占有12%，說明企業(yè)利益在部分會計人員還是占有一席之地的，當(dāng)企業(yè)利益與全局利益發(fā)生矛盾時，就有可能為了企業(yè)利益而不惜違反法規(guī)及職業(yè)道德，以便實現(xiàn)短期的企業(yè)利益。選項D“聽領(lǐng)導(dǎo)的話，為領(lǐng)導(dǎo)分憂”的是極少數(shù)，說明會計人員并不看重那些聽話耍笑聰明的要求，社會風(fēng)氣在好轉(zhuǎn)，誠信與道德還是大有市場。

　　（二）會計從業(yè)人員對職業(yè)道德的認(rèn)識比較全面。在對題目“以下道德品質(zhì)中，您認(rèn)為對會計人員而言最重要的是？”的回答中，選擇A“誠實守信”、B“客觀公正”、C“廉潔自律”、D“專業(yè)勝任”的答案相當(dāng)，說明會計從業(yè)人員對職業(yè)道德的認(rèn)識比較全面。從上面我們調(diào)查的會計從業(yè)人員的選擇，可以很清楚的了解到廉潔自律占全部的30%，由此可見在會計人員心中自己約束自己最重要，面對金錢、權(quán)利等考驗還能堅持原則、依法辦事。誠實守信占26%，說明在當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)中誠信是非常重要的，作為通用商業(yè)語言的會計工作在整個經(jīng)濟(jì)運行和經(jīng)濟(jì)管理中發(fā)揮著巨大的作用，其工作人員的誠實守信是決定會計職業(yè)生存與發(fā)展的一個重要標(biāo)準(zhǔn)�？陀^公正，專業(yè)勝任總占44%，這個就表明在堅持廉潔自律和誠實守信的前提之下，還要顧及專業(yè)知識的完善和公平公正，說明會計人員是需要具備比較全面的道德涵養(yǎng)。

　�。ㄈ�）會計從業(yè)人員認(rèn)為職業(yè)道德行為的'評判需要多主體。在對題目“您認(rèn)為對會計職業(yè)人員行為作出道德或不道德的價值判斷應(yīng)該由誰進(jìn)行？”的回答中，選擇A“自己，因為自己最了解情況”、B“所在單位，因為單位也比較了解情況，并比自我評價客觀”、E“行業(yè)組織，因為這種判斷專業(yè)性較強(qiáng)，其他人較難勝任”總共占72%，占了絕大部分，說明會計人員希望在評價問題上有自己的發(fā)言權(quán)，希望個人意見能得到一定程度的尊重。所在單位也應(yīng)該參與，因為單位是比較了解情況，并比自我評價客觀，同時一直接受國家相關(guān)部門的約束；政府機(jī)構(gòu)有關(guān)財政部門，擁有很高的權(quán)威性，所以說在會計人員行為的價值是很客觀判斷。

　�。ㄋ模┙^大部分會計從業(yè)人員認(rèn)可會計行業(yè)協(xié)會的同行評價作用。在對題目“您認(rèn)為會計職業(yè)道德的同行評價應(yīng)該由誰來負(fù)責(zé)組織實施？”回答中，選擇“注冊會計師協(xié)會”“會計學(xué)會”“總會計師協(xié)會”也就是A項、B項、C項的所占比例合計占54%，說明大多數(shù)會計人員傾向于由民間行業(yè)組織來負(fù)責(zé)實施會計職業(yè)道德的同行業(yè)評價。選擇D選項“財政部門”的占34%，說明財政部門作為會計工作的主管部門，在職業(yè)道德的同行業(yè)評價問題上，對絕大部分會計人員有一定影響。而選擇E選項“說不清”的占10%，說明少部分會計人員還尚未明確應(yīng)是誰來具體實施會計職業(yè)道德的同行評價，相對這部分人員而言，會計職業(yè)道德的同行評價意識還較淺薄。

　�。ㄎ澹�會計從業(yè)人員希望加大對失德行為的處罰。在對題目“您認(rèn)為社會對會計職業(yè)道德評價結(jié)果怎樣處理最好？”回答中，各選項的比例相差都不大，行業(yè)組織排在第一、社會輿論排在第二、單位排在第三，自己排最后，這說明會計人員認(rèn)為這幾種處理方式應(yīng)該組合起來使用，并應(yīng)有主次之分。選擇A“通過行業(yè)協(xié)會進(jìn)行獎懲”的排在第一位，說明會計人員對行業(yè)組織在會計職業(yè)道德評價結(jié)果處理中所起的作用高度重視，充分說明了行業(yè)組織在會計職業(yè)道德評價體系及整個會計職業(yè)道德獎懲機(jī)制中的核心作用；選擇C“借助社會輿論、大眾傳媒進(jìn)行宣揚(yáng)、譴責(zé)”的排在第二位，說明會計人員對社會輿論、大眾傳媒在會計職業(yè)道德獎懲機(jī)制中的重要作用有充分認(rèn)識，對會計職業(yè)道德這種“軟約束”的存在特點（主要依靠傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論、內(nèi)心信念來維系）有一定了解；選擇B“通過單位組織進(jìn)行懲罰”、D“由會計人員進(jìn)行道德自省”的分列第三、第四位，且比例相差不大，說明會計人員承認(rèn)單位組織與個人在會計職業(yè)道德評價結(jié)果處理中均能起部分作用。

　　二、改進(jìn)工作的建議

　　（一）加強(qiáng)會計人員的職業(yè)道德繼續(xù)教育培訓(xùn)。在繼續(xù)教育中，要把繼續(xù)教育尤其是職業(yè)道德繼續(xù)教育落到實處，改變傳統(tǒng)的教育培訓(xùn)模式，采用網(wǎng)絡(luò)、案例分析等教育方法，提高會計人員職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性。會計人員所在單位應(yīng)從實際出發(fā)，積極支持開展會計職業(yè)道德教育，為會計人員繼續(xù)教育提供便利，把會計職業(yè)道德作為會計崗前培訓(xùn)的關(guān)鍵內(nèi)容之一，使得會計人員充分熟悉和掌握會計職業(yè)規(guī)范，培養(yǎng)會計事務(wù)職業(yè)道德精神。

　　（二）會計崗位的強(qiáng)化，規(guī)范會計基礎(chǔ)工作。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多單位認(rèn)識到會計基礎(chǔ)工作的重要性，把會計基礎(chǔ)工作與改善經(jīng)營管理、建立現(xiàn)代企業(yè)制度等結(jié)合起來，積極采取措施改善和加強(qiáng)會計基礎(chǔ)工作，使會計工作逐步規(guī)范，水平穩(wěn)步提高，也使會計工作在單位經(jīng)營管理中發(fā)揮越來越大的作用。但是，會計基礎(chǔ)工作中也存在一些薄弱環(huán)節(jié)，突出表現(xiàn)在：一些單位因為內(nèi)部管理松弛而削弱了會計基礎(chǔ)工作，帳目混亂，財產(chǎn)不實，數(shù)據(jù)失真；一些單位會計人員數(shù)量不足、素質(zhì)不高，造成記帳隨意，手續(xù)不清，差錯嚴(yán)重，會計資料散失；一些單位為了掩蓋真實的財務(wù)狀況和經(jīng)營成果，任意偽造、變造虛假的會計憑證、會計帳簿、會計報表；有些會計人員違反會計職業(yè)道德，不認(rèn)真行使會計監(jiān)督職權(quán)，參與違法違紀(jì)活動，甚至為違法違紀(jì)活動出謀劃策；等等。這些問題，不僅削弱了會計基礎(chǔ)工作，影響了會計工作秩序的正常運行和會計職能作用的有效發(fā)揮，也在一定程度上干擾了社會經(jīng)濟(jì)秩序，對各單位的經(jīng)營管理和整個市場經(jīng)濟(jì)的運行產(chǎn)生了極為嚴(yán)重的消極影響。存在上述問題，有的是單位不重視會計基礎(chǔ)工作造成的，有的是會計人員素質(zhì)不高造成的，有的是單位有意違紀(jì)造成的，同時，也存在管理乏力、督促檢查不夠以及制度建設(shè)不規(guī)范、不完善等方面的原因。必須針對會計基礎(chǔ)工作中存在的問題及其原因，切實采取措施，加強(qiáng)會計基礎(chǔ)工作。

　�。ㄈ�）有效和及時的外部監(jiān)督審計工作，建立會計職業(yè)道德獎懲機(jī)制。完善會計經(jīng)濟(jì)事務(wù)相關(guān)法律建設(shè)，將會計職業(yè)道德建設(shè)納入會計法律制度建設(shè)范疇的同時，及時有效地實質(zhì)性監(jiān)督審計，獎懲結(jié)合，也能提供良好的會計從業(yè)氛圍，有效促進(jìn)會計從業(yè)人員熟悉法規(guī)、依法辦事。

　　（四）完善法律，以法律德。法律規(guī)范是準(zhǔn)繩，也是道德建設(shè)的重要保證。通過法律形式來對職業(yè)道德建設(shè)做出規(guī)范，可以更好地制約會計人員的職業(yè)道德，使廣大會計從業(yè)人員真正將法制規(guī)范融為道德理念。

　　（五）提高待遇，保持會計從業(yè)人員隊伍穩(wěn)定發(fā)展。會計從業(yè)隊伍的穩(wěn)定有助于企業(yè)發(fā)展進(jìn)程，企業(yè)會計人員的不穩(wěn)定嚴(yán)重影響的企業(yè)的正常生產(chǎn)經(jīng)營秩序，嚴(yán)重影響了會計職業(yè)道德建設(shè)的穩(wěn)定發(fā)展。作為企業(yè)，我們要發(fā)展，我們需要提高員工福利待遇，留住人才，從而保持隊伍的穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)與發(fā)展。

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　　會計職業(yè)道德論文 19

　　[摘要]隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，會計信息失真現(xiàn)象目趨嚴(yán)重，會計職業(yè)道德的嚴(yán)重失范給社會和投資者帶來極大的危害，因此會計的職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)今顯得尤為重要。本文試圖通過對會計職業(yè)道德失范危害性的認(rèn)識，對會計職業(yè)道德嚴(yán)重滑坡原因的分析以及就如何建設(shè)會計職業(yè)道德，提出了切實的策略。

　　[關(guān)鍵詞]會計職業(yè)道德；會計信息失真；會計誠信

　　會計道德作為會計文化的構(gòu)成要素和會計規(guī)范的組成內(nèi)容，歷來是重要的會計理論研究課題之一。尤其是近年來我國的鄭百文、銀廣夏，美國的安然、世通等會計舞弊案件不斷揭露于世，會計界對會計信息失真、會計道德失范、會計道德重塑諸會計道德問題的探討逾趨熾熱。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步完善的今天迅速強(qiáng)化各行各業(yè)財會人員的職業(yè)道德建設(shè)，喚起社會對這一領(lǐng)域的高度關(guān)注，則是當(dāng)前整頓市場經(jīng)濟(jì)秩序，規(guī)范各方面財務(wù)行為，凈化社會風(fēng)氣，遏制腐化滋生的鍵之舉、治本之策和有效措施。作為財會專業(yè)的學(xué)生，筆者就財會人員的職業(yè)道德談一些個人的看法。

　　一、會計職業(yè)道德失范的危害

　　近幾年來，我國經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的大面積、持續(xù)的會計信息失真現(xiàn)象，是會計工作存在的突出問題。而會計職業(yè)道德好壞是導(dǎo)致會計信息失真，影響會計工作質(zhì)量的關(guān)鍵所在。由此可以看出會計人員職業(yè)道德的嚴(yán)重滑坡，會給社會和投資者帶來極大的危害。其表現(xiàn)如下：

　　1、危害市場經(jīng)濟(jì)秩序。

　　市場經(jīng)濟(jì)是一種信用經(jīng)濟(jì)，沒有信用，市場經(jīng)濟(jì)就無法維系。如果大量的會計資料失真，直接影響國家稅收、導(dǎo)致各項經(jīng)濟(jì)指標(biāo)失真，最終導(dǎo)致國家經(jīng)濟(jì)政策與實際的偏離，影響國家的方針政策，危害市場經(jīng)濟(jì)秩序。

　　2、滋生腐化，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)。

　　一些單位為了部門、小團(tuán)體以及自身的利益，故意偽造、變造、隱匿、毀損會計資料，設(shè)立“小金庫”，將收入和收費，沒有按規(guī)定納入會計核算和財務(wù)管理，而是分散在各處、室和直屬單位自行掌握和開支，有的沒有帳本或票據(jù)不全，支出無明確用途，使少數(shù)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)得以為所欲為，產(chǎn)生腐化行為。甚至有些人員利益膨脹，監(jiān)守自盜，利用職務(wù)之便腐化、挪用公款、以身試法。這種現(xiàn)象顯然產(chǎn)生于不道德的思想根源，不符合會計工作應(yīng)有的道德準(zhǔn)則。

　　3、損害投資人的利益。

　　對于中小投資者而言，他們投資的主要依據(jù)是經(jīng)審計后公布的會計報表，而會計數(shù)據(jù)造假，做假帳，將對所有需要這一信息的各方面人士產(chǎn)生一種誤導(dǎo)，而且人們據(jù)此所作的決策將產(chǎn)生錯誤，將直接導(dǎo)致投資者的利益得不到保障。作為最大的投資者--國家，損失將更為慘重。

　　4、危害會計人員自身。

　　企業(yè)出現(xiàn)腐化和虛假帳目，還跟少數(shù)會計人員受利益誘惑和個人品質(zhì)不佳有直接關(guān)系。而會計人員的不誠信，輕者不得從事會計職業(yè)，重者將受到法律的制裁。2001年8月初，銀廣廈通過偽造金融票據(jù)等手段，虛構(gòu)主營業(yè)務(wù)收入和巨額利潤，為其出具嚴(yán)重失實的無保留意見審計報告的深圳中天勤會計師事務(wù)所東窗事發(fā)，其執(zhí)業(yè)資格及證券、期貨相關(guān)業(yè)務(wù)許可證被吊銷，簽字的兩名注冊會計師被嚴(yán)懲就是一個很典型的例子。

　　二、會計職業(yè)道德嚴(yán)重滑坡的原因

　　財會工作涉及社會經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，經(jīng)濟(jì)與社會事業(yè)越發(fā)展，財會工作越重要，作為“反映、監(jiān)督與控制”財務(wù)運行的主體--財會人員責(zé)任重大，會計的職業(yè)道德建設(shè)在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下顯得尤為重要。而根據(jù)最近的調(diào)查研究與分析，即使在新《會計法》全面實施的今天，會計信息失真、財務(wù)管理混亂、財會基礎(chǔ)工作薄弱化的現(xiàn)象仍較普遍存在。究其原因，主要有以下幾個方面：

　　(一)市場經(jīng)濟(jì)制度

　　市場制度的基本原則就是優(yōu)勝劣汰，最終加劇貧富懸殊，少數(shù)人獲得較大利潤而多數(shù)人走入困境。經(jīng)濟(jì)上的弱者，在競爭中處于弱勢，若要獲得和強(qiáng)者相同的利益，他們付出的將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于強(qiáng)者所付出的成本。他們?yōu)榱松�存或者改善競爭地位而不被淘汰，只有采用不誠信的辦法，才能擺脫困境。

　　(二)制度不健全

　　會計職業(yè)道德規(guī)范體系不完善，違反會計職業(yè)道德的處罰蒼白無力。新中國成立以后《中華人民共和國會計法》頒布這一時期，對會計人員職業(yè)行為的要求，散見于各種財務(wù)會計行政規(guī)章制度中，上述這些規(guī)定中明顯地體現(xiàn)了國家對會計職業(yè)道德的要求以及會計職業(yè)道德的基本內(nèi)容，但是都還沒有將這些內(nèi)容明確為職業(yè)道德，也沒有明確提出會計職業(yè)道德的具體條款和遵守會計職業(yè)道德的要求。1996年以后這種狀況發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)機(jī)，第一個突破的是1996年財政部頒發(fā)的《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》，專門以一節(jié)的篇幅，明確提出了會計職業(yè)道德的具體條款，實現(xiàn)了在會計規(guī)章中使會計職業(yè)道德的表現(xiàn)形式單獨成文和單獨規(guī)范。第二個突破是遵守會計職業(yè)道德的要求，第一次寫進(jìn)了會計的根本大法，1999年頒布的《中華人民共和國會計法》第39條規(guī)定：“會計人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。”這些雖然都表明我國會計職業(yè)道德的逐步發(fā)展進(jìn)程，但缺乏系統(tǒng)性、完整性。

　　(三)處罰不力

　　職業(yè)道德的違規(guī)行為懲治不力、缺乏職業(yè)道德自律組織和對道德優(yōu)劣表現(xiàn)賞罰不明，我國1993年修正后的《中華人民共和國會計法》對違法會計行為的制約，缺乏強(qiáng)制性和操作性，客觀上不利于制約違法會計行為的滋生蔓延，又使會計人員抵制違法會計行為時，缺乏法律保障。正像有的會計人員面對弄虛作假的授意、指使、強(qiáng)令而承認(rèn)自己行為有失職業(yè)道德時所說，法律都管不了的事，我們的道德更無能為力了。

　　(四)利益驅(qū)使

　　隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，社會上人們的思想意識，價值觀念都在發(fā)生變化。在建立市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，人們在追求物質(zhì)利益時，個人主義、利己主義、享樂主義等剝削階級意識抬頭，愛國主義、集體主義、全心全意為人民服務(wù)的思想削弱，致使社會上一些丑惡現(xiàn)象出現(xiàn)。許多企業(yè)為了實現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本目標(biāo)--追求利益的最大化，走上唯利是圖的道路，就會不擇手段，謀取不義之財，做假帳，編假報表，串通作弊，虛報利潤，來蒙蔽監(jiān)管者，欺詐社會，嚴(yán)重?fù)p害國家和社會公眾的利益。

　　(五)會計人員的道德素質(zhì)偏低

　　會計人員在做出違法違紀(jì)的會計行為時，一般都在職權(quán)范圍內(nèi)，又出于主觀故意，反映出會計人員自身道德素質(zhì)偏低。其形成的原因，雖然也有社會風(fēng)氣和單位負(fù)責(zé)人道德水平的影響，但與教育不夠極有關(guān)系。在會計大中專學(xué)歷教育中，系統(tǒng)的職業(yè)道德課程幾乎沒有開設(shè)。而在參加工作以后，會計人員后續(xù)教育規(guī)定中有職業(yè)道德內(nèi)容，但實際從未見過職業(yè)道德培訓(xùn)。在調(diào)查中，至今有29.73%的會計人員認(rèn)為會計職業(yè)道德規(guī)范根本就不存在或者不知道在哪里規(guī)定的。

　　三、會計職業(yè)道德的建設(shè)

　　解決會計失真問題，會計界已提出各種對策，如加強(qiáng)法制建設(shè)和宣傳，加大執(zhí)法力度，落實會計監(jiān)督，深化會計管理體制改革等。但還應(yīng)該提高會計職業(yè)道德水準(zhǔn)，各種措施“齊抓共下”才能從根本上解決會計信息失真的問題。如何提高會計人員的職業(yè)道德水平，加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，現(xiàn)提出以下建議：

　　(一)會計職業(yè)道德建設(shè)要與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

　　會計職業(yè)道德產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，必須適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要。一方面，它針對市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)過程中出現(xiàn)的消極思想和行為，提出一些道德準(zhǔn)則來矯正和規(guī)范，以維護(hù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序。例如，用實事求是、客觀公正的道德準(zhǔn)則來矯正、規(guī)范弄虛作假、不公正對待利益各方、為他人所左右。另一方面，市場經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)是獨立、自主、具有平等權(quán)力的經(jīng)濟(jì)實體，這與傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)體制下為作為政府附屬物的企業(yè)有本質(zhì)的區(qū)別，其目標(biāo)是謀求企業(yè)價值最大化。市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在要求企業(yè)具有自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自己發(fā)展的能力，并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，要求尊重企業(yè)的正當(dāng)利益、合理選擇和發(fā)展能力。因此，會計職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)考慮這些方面的要求。

　　(二)制定一套可操作的會計職業(yè)道德規(guī)范體系

　　會計職業(yè)道德的實施主要依靠會計人員的道德感和思想覺悟，而非受制于外力，因此會計職業(yè)道德的制定不宜由政府直接出面進(jìn)行，而應(yīng)該由注冊會計師協(xié)會、會計學(xué)會等民間組織、中介機(jī)構(gòu)來制定、頒布與監(jiān)督實施，實現(xiàn)會計行業(yè)自律。

　　會計職業(yè)道德規(guī)范體系的內(nèi)容是非常豐富的、具體的，該體系中應(yīng)包括以下三個層次的內(nèi)容：

　　1、會計職業(yè)道德基本原則

　　會計職業(yè)道德的基本原則共三點：

　　(1)社會利益原則

　　(2)會計信息質(zhì)量原則

　　(3)職業(yè)

　　謹(jǐn)慎原則。它是會計職業(yè)道德規(guī)范體系的核心和主導(dǎo)，是規(guī)范體系中的最高層次，對規(guī)范體系其它層次的內(nèi)容具有指導(dǎo)作用。會計職業(yè)道德的基本原則就是在會計職業(yè)活動的范圍內(nèi)，調(diào)整和處理會計職業(yè)關(guān)系的根本準(zhǔn)則和總體要求，它對于會計職業(yè)道德基本規(guī)范和行為指南具有統(tǒng)帥和根本指導(dǎo)意義。

　　2、會計職業(yè)道德基本規(guī)范

　　會計職業(yè)道德基本規(guī)范共八點：

　　(1)客觀性

　　(2)公正性

　　(3)忠誠性

　　(4)正義感

　　(5)搞好服務(wù)

　　(6)熟悉法規(guī)

　　(7)保守秘密

　　(8)開拓創(chuàng)新。

　　它是規(guī)范體系的中心和主干部分，是對會計職業(yè)道德行為的基本要求和基本的行為規(guī)范，是基本原則的具體體現(xiàn)，并對會計職業(yè)道德行為指南具有指導(dǎo)作用。

　　3、會計職業(yè)道德行為指南

　　會計職業(yè)道德行為指南是依據(jù)基本規(guī)范的要求，針對具體的會計職業(yè)行為所提出的具體做法

　　和具體要求，行為指南應(yīng)具有很強(qiáng)的可操作性。

　　(三)建立健全會計職業(yè)道德評價體系和獎懲機(jī)制

　　針對以往違反會計職業(yè)道德行為監(jiān)管不力的隱患，必須建立和完善會計職業(yè)道德的考評和獎懲機(jī)制。

　　1、建立會計職業(yè)道德監(jiān)管組織

　　監(jiān)管組織的建立根據(jù)我國的實際可以分為兩步走，在目前條件尚不具備的情況下，先在中國會計學(xué)會下組建會計職業(yè)道德委員會，這一步近期相對容易做到，但權(quán)威性稍差。然后待條件成熟時，建議充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)條件下行業(yè)協(xié)會組織的作用，單獨組建中國會計協(xié)會，權(quán)威性較高，負(fù)責(zé)全國會計職業(yè)道德的監(jiān)管。

　　2、建立會計職業(yè)道德行為的追蹤記錄制度

　　建議結(jié)合會計證的年度檢查，對全國的持證會計人員進(jìn)行注冊登記，建立從業(yè)人員個人的道德行為檔案。對其執(zhí)業(yè)狀況、守法狀況等進(jìn)行嚴(yán)格的登記，對那些不遵守職業(yè)道德規(guī)范、道德考核不合格的'會計人員，應(yīng)不予通過年檢，這樣就會使會計人員像重視從業(yè)資格一樣重視自身的職業(yè)道德操守，自覺遵守會計職業(yè)道德規(guī)范的要求。并鼓勵媒體披露不講誠信的人，對不守誠信而造成嚴(yán)重后果者，不僅要在經(jīng)濟(jì)上追究其責(zé)任，還應(yīng)追究其法律責(zé)任。

　　(四)加大宣傳、教育力度

　　個人道德修養(yǎng)，一方面依靠自己教育，另一方面還要依靠社會教育來強(qiáng)化。由于我國整體經(jīng)濟(jì)水平不高，人們的道德境界參差不齊，會計人員的素質(zhì)不盡如人意。會計職業(yè)道德建設(shè)必須從會計人員素質(zhì)的實際出發(fā)，防止形成脫離實際的高不可攀的道德準(zhǔn)則。我們建議：

　　1、各設(shè)有會計專業(yè)的學(xué)校，應(yīng)開設(shè)“會計職業(yè)道德”課程；

　　2、重視會計教師的師德建設(shè)，言傳身教；

　　3、在職會計人員繼續(xù)教育中應(yīng)理所當(dāng)然地進(jìn)行職業(yè)道德教育，并且擺在突出位置；

　　4、注冊會計師考試、會計資格考試內(nèi)容中應(yīng)包括會計職業(yè)道德；

　　5、利用大眾傳播媒介宣傳正反面典型，加以輿論引導(dǎo)；

　　6、進(jìn)行配套教育，即在會計職業(yè)道德教育的同時，進(jìn)行政治思想、法制、政策水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)等各方面的教育；

　　7、道德教育形式不限于課堂教學(xué)，還應(yīng)采取學(xué)術(shù)會議、專題研討會、參觀學(xué)習(xí)、經(jīng)驗交流等多種形式的教育；

　　8、采用先進(jìn)的教學(xué)方法和教育手段。

　　(五)凈化會計行為環(huán)境

　　會計人員不僅工作在會計領(lǐng)域，更生活在社會大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地要受到社會各種不良因素的影響和干擾。在一個道德意識淡泊，公共意識低下，自我中心突出的社會環(huán)境下，不可能營造出高品味的會計職業(yè)道德。凈化環(huán)境，不是光靠會計職業(yè)界的努力能做到的，而要依托于社會各方面的變革與協(xié)調(diào)，尤其是應(yīng)與法律、各各行各業(yè)的職業(yè)道德同步，才能建設(shè)好會計職業(yè)道德。美國會計界認(rèn)為，會計職業(yè)道德狀況在很大程度上取決于經(jīng)理職業(yè)道德的高低。一家會計公司曾對美國經(jīng)濟(jì)、教育和政府等部門1000位著名人物進(jìn)行調(diào)查顯示：在美國，會計人員職業(yè)道德水平之高，僅次于神職人員。會計職業(yè)道德建設(shè)實質(zhì)上是向社會提出了提高道德覺悟、重視道德修養(yǎng)、凈化環(huán)境的基本要求。在加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的今天，各行各業(yè)都應(yīng)自覺提高職業(yè)道德意識，從而營造出建設(shè)會計職業(yè)道德的和諧環(huán)境。當(dāng)然，我們也不能坐等外部環(huán)境凈化之后，再來談會計職業(yè)道德問題，會計人員也絕不因環(huán)境差而放棄道德修養(yǎng)。此，面對當(dāng)前環(huán)境“出淤泥而不染”應(yīng)成為會計職業(yè)界的一種高尚追求，以贏得社會對會計職業(yè)的信賴與崇敬。以上是筆者閱讀了一些報刊、雜志后提出的個人看法。會計工作中的道德問題雖然可以通過制訂一系列的法律、制度來加以預(yù)防，可以通過會計電算化等先進(jìn)方法來監(jiān)控，但忽視對從業(yè)人員的道德教育，有可能會給企業(yè)帶來巨大的損失。只有從完善法律、制度以及道德準(zhǔn)則兩方面雙管齊下，才能保證會計工作中所反映的數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，保證所提供的經(jīng)濟(jì)信息的可靠性，保障企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理活動安全、有效地運行。

　　主要參考文獻(xiàn)：

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　　2、范杰“談?wù)剷�計工作中的道德問題”《上海會計》2002.4

　　3、于增彪“略論我國會計職業(yè)道德”《會計研究》1996.10

　　4、王立珍“會計師職業(yè)道德與責(zé)任理論、規(guī)范及案例”

　　會計職業(yè)道德論文 20

　　【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，企業(yè)的不斷增多，會計行業(yè)也越來越受到重視。一個企業(yè)的快速發(fā)展，必定離不開會計人員提供的貢獻(xiàn)。而會計人員的職業(yè)道德可以嚴(yán)重的影響到企業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益。會計職業(yè)道德所說的是會計人員在日常的工作中應(yīng)當(dāng)遵守的特定的行為規(guī)范，對會計人員職業(yè)道德建設(shè)進(jìn)行加強(qiáng)，已經(jīng)是目前人們所關(guān)注的問題。會計職業(yè)道德的好壞將會嚴(yán)重的影響到信息的真實度以及工作的質(zhì)量，因此就目前我國會計職業(yè)道德的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，以期可以提出有建設(shè)性的意見。

　　【關(guān)鍵詞】會計人員；職業(yè)道德；問題研究

　　會計的工作性質(zhì)是具有真實性的、可靠性的，會計的工作絕對不能出現(xiàn)半點的虛假信息，虛假的信息將會嚴(yán)重的影響到企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，甚至?xí)�制約企業(yè)發(fā)展的腳步。因此會計人員應(yīng)該嚴(yán)格的遵守職業(yè)道德的規(guī)范，否則將會給企業(yè)帶來一定的損失。

　　一、目前我國會計人員職業(yè)道德的現(xiàn)狀

　　1、不能保證信息的真實性

　　實事求是，客觀公正，在會計職業(yè)道德的規(guī)范中是最為重要的一條規(guī)范，但就是在這一條上，經(jīng)常會出現(xiàn)一些問題，從而導(dǎo)致了大量的會計信息不夠真實。有的會計人員當(dāng)面對個人的利益與集體的利益或者是單位與國家的利益向沖突的時候，不能堅持自己應(yīng)有的原則，喪失了自己的立場，從而嚴(yán)重的影響到了會計法律制度中的規(guī)定。一些會計人員在工作時，因為喪失了立場，則會做出一些隱瞞收入、任意虛列、提前或者是延遲確認(rèn)收入、隨意的對費用和成本進(jìn)行更改甚至是隨意的調(diào)整利潤分配的方法等事情。這種做法會使假賬十分的猖獗，使的更多的質(zhì)量失去了真實性。

　　2、法律法規(guī)的意識淡薄

　　雖然會計人員的專業(yè)知識也來越豐富，但是對以法律法規(guī)的方面卻逐漸的淡薄，會計人員甚至是一些常見的規(guī)章制度都不曾了解，連法律法規(guī)是什么都不了解，就更談不上遵守這兩個字了。在當(dāng)今的會計人員中，有很多的人沒有學(xué)習(xí)過法律法規(guī)，在當(dāng)今這個充滿了誘惑的社會當(dāng)中，會計人員是很難抵擋的。

　　3、缺乏自己充能的精神

　　在目前的會計人員中，有很多的人在工作素質(zhì)這個方面是不過關(guān)的，無論做什么事情都是很懶散，一些必要的工作也是應(yīng)付一下就了事了。同時，他們自身的專業(yè)知識還一直停留在原有的高度上，對于科技快速發(fā)展的今天來說，會計人員必須要無時無刻的進(jìn)步，否則將會被時局所淘汰。在工作中，經(jīng)常會出新一些類似于賬簿混亂不堪，賬與賬的不符，記賬不符合要求等現(xiàn)象。這種工作的態(tài)度不但影響了信息的真實度，而且還嚴(yán)重的影響到了會計的工作質(zhì)量和效率，同時還違背了職業(yè)道德的要求。

　　4、內(nèi)部控制執(zhí)行的力度不夠

　　近些年來，財政部對內(nèi)部的控制建設(shè)不斷的加大力度，各種相關(guān)的法律法規(guī)在財政部的推動和引導(dǎo)下不斷的出爐，內(nèi)部控制基本已趨于完善。無論內(nèi)部控制制定的多么完善，但是到了會計人員的面前卻不起絲毫的作用。這就嚴(yán)重的說明了內(nèi)部控制的執(zhí)行力度不夠。

　　二、影響會計道德的因素

　　1、利益的引誘，真實度缺失

　　因為會計人員對于利益的追求，從而對會計的職業(yè)道德不管不顧，嚴(yán)重的違反了實事求是、客觀公眾的道德規(guī)范。在如今的社會當(dāng)中，一些會計人員為了滿足自身的利益和欲望，不顧職業(yè)道德，利用自身存在的優(yōu)勢，鋌而走險，大量的進(jìn)行造假，從而滿足自己的私欲。同時會計崗位具有一定的從屬性，當(dāng)單位的管理者想會計人員授意時，會計人員無法堅持自身的原則，從而導(dǎo)致了大量的信息失真。

　　2、對法制觀觀念的淡薄，監(jiān)督制約機(jī)制的力度不夠

　　有很多的會計人員缺少敬業(yè)的精神和職業(yè)的理想，總是以各種各樣的原因不去學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，對于會計職業(yè)道德也不是十分的了解，從而導(dǎo)致了部分的會計人員對于法制觀念的淡薄。同時監(jiān)督制約的機(jī)構(gòu)在對會計人員進(jìn)行監(jiān)督的時候，明顯的力度不夠，對于會計人員的工作審計一般都是在自行在單位進(jìn)行解決的，這無疑就是走個過場而已，監(jiān)督制約機(jī)構(gòu)并沒有起到應(yīng)有的作用。

　　3、會計的`專業(yè)水平過低

　　在我國，目前已經(jīng)有用了大約一千多萬的會計人員，而擁有中級職稱和高級職稱的不過只有20%而已，剩下的基本都知識初級職稱，這就說明真正的高級會計人員只有少數(shù)的一部分而已，而其他的專業(yè)水平都比較低。因此在實際的工作中及其的容易出現(xiàn)一些問題，從而嚴(yán)重的影響到會計的工作質(zhì)量和工作效率。

　　4、來源于上級的壓力，被迫違反職業(yè)道德

　　以我國目前的現(xiàn)狀來看，足夠的說明的單位的負(fù)責(zé)人和會計人員的關(guān)系屬于上下屬的關(guān)系，這也就說明了單位的領(lǐng)導(dǎo)人對會計人員有著足夠的管理權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因為有著這種關(guān)系的存在，會計人員的職業(yè)道德在會計工作中能否起到作用以及起到作用的大小與單位領(lǐng)導(dǎo)人員有著直接的關(guān)系。所以，當(dāng)單位的負(fù)責(zé)人為了自身的經(jīng)濟(jì)利益時，就會向著會計人員進(jìn)行施壓，使的會計人員在被逼無奈之后只能不得不弄虛作假，從而嚴(yán)重的違反了職業(yè)道德。

　　三、加強(qiáng)會計人員職業(yè)道德的方法

　　1、對會計人員進(jìn)行培訓(xùn)，提高會計人員的整體素質(zhì)

　　會計職業(yè)道德，是一種自覺的、理智的道德行為，在進(jìn)行會計教育的過程中，道德行為也應(yīng)該一起進(jìn)行教授。我國目前會計人員整體素質(zhì)還是比較低下的，因此，對會計人員進(jìn)行培訓(xùn)是刻不容緩的。從而使會計人員以公正、客觀的對工作進(jìn)行處理，堅決杜絕假賬的出現(xiàn)。同時要使會計人員強(qiáng)化自身的修養(yǎng)，嚴(yán)格的遵守職業(yè)道德規(guī)范。這樣不僅保證了工作的質(zhì)量，也大大的提高了工作的效率。

　　2、使會計人員明確自身的職責(zé)，發(fā)揮其應(yīng)有的作用

　　在一些會計人員的認(rèn)識中，職業(yè)道德是虛無表秒的，只是一個沒有實際意義的口號而已，這種想法是錯誤的，一定要杜絕會計人員的這種想法。職業(yè)道德是切實存在的，存在會計人員的崗位中。在使會計人員了解職業(yè)道德的同時，還要使其明確自身的職責(zé)，使其可以最大限度的發(fā)揮自身應(yīng)有的作用，從而為會計工作的質(zhì)量提供一份保障。

　　3、有效的改善會計管理體制

　　會計管理體制的完善不是一朝一夕能夠完成的，這個過程是緩慢的，要循序漸進(jìn)。想要改善會計管理體制，政府首先要做好模范的作用，嚴(yán)格的遵守市場的規(guī)則，要公正客觀的行使職權(quán)。在發(fā)揮經(jīng)濟(jì)管理職能時最好應(yīng)該對采用間接調(diào)控的手段，建設(shè)一個任何人都不愿意造價的機(jī)制與其相互的配合。

　　4、學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)技術(shù)，完善我國的會計職能

　　有一些事情是無法否認(rèn)的，對于我國現(xiàn)階段來說，西方國家在會計方面的水平要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了我們的國家。不論是會計的職業(yè)道德方面還是在會計準(zhǔn)則這一個方面，我國的水平都要低于西方國家。因此，我國的會計行業(yè)不應(yīng)還閉關(guān)鎖國，應(yīng)高多多的借鑒西方國家會計方面的先進(jìn)水平和經(jīng)驗，從而完善我國現(xiàn)有的會計職業(yè)道德和會計職業(yè)準(zhǔn)則，在此基礎(chǔ)之上建立起一套具有我國特色的、全新的、可操作的會計職業(yè)道德規(guī)范體系，以此來緩解外界因素和人為因素所給會計職業(yè)道德帶來的困擾，從而使得我國會計人員真正的做到誠實守信，提高工作的質(zhì)量和效率。

　　四、總結(jié)

　　對職業(yè)道德建設(shè)的加強(qiáng)，首先要做的就是實事求是，客觀公正，要杜絕一切的假賬。會計人員遵守職業(yè)道德，不僅可以有效的提高工作質(zhì)量和工作效率，對于企業(yè)的快速發(fā)展也起到了推動的作用。

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教師職業(yè)道德論文 21

　　摘要："教師愛"是指教師在教育教學(xué)過程中對學(xué)生所表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù)。它不僅是教師對學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)，而且包括教師用愛的情感和愛的言行來感化學(xué)生，陶冶學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生以及各種具有教育性的愛的方式。

　　關(guān)鍵詞：教師；愛；情感；學(xué)生

　　"教師愛"與"父母愛"有一定的相同之處，但又不同于"父母愛"。從愛的發(fā)生來講，"父母愛"產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而"教師愛"則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的；從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來說，"父母愛"則表現(xiàn)為養(yǎng)護(hù)性較強(qiáng)，而教師愛則表現(xiàn)為教育性突出；從愛的廣度來說，"父母愛"是家庭性的，而"教師愛"則是社會性的。從愛的量上說，"父母愛"只局限于僅有的子女，而教師的愛則是包括眾多的學(xué)生。可見"教師愛"具有更高的社會道德性和社會影響的系統(tǒng)性、全面性。所以在教育教學(xué)中，教師既能夠像父母那樣對學(xué)生施之以愛，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛為執(zhí)教導(dǎo)向。假如一個教師失去了愛的情感，那么他的教育教學(xué)就沒有方向性，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下"四點"。

　　一、"教師愛"要做到廣泛性

　　因為教師面對的是學(xué)生整體，他（她）的愛當(dāng)然也是愛全體學(xué)生，而不是對學(xué)生個別的愛。另一方面教師對學(xué)生的愛不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)好壞、成績的高低，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性。

　　對后進(jìn)生如何產(chǎn)生愛的情感呢？首先，要善于理解學(xué)生。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛的感情的前提，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對人產(chǎn)生愛的感情，所以我們教師對后進(jìn)生也是如此。后進(jìn)生之所以差，原因很多，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥，差是會變好的。其次要以心換心，也叫"位置互換"，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置，體驗學(xué)生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說："時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。"這也意味著教師對后進(jìn)生要以心換心，想想自己過去當(dāng)學(xué)生時，不也是常常犯過錯誤、做過錯事嗎？這樣就會想到學(xué)生還是個孩子，對一個不成熟的孩子，學(xué)生出現(xiàn)的過失或錯誤，應(yīng)用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好。再次，教師要經(jīng)常想一想，我們面對的學(xué)生，有時不懂事，但他們是祖國的未來，未來要靠他們?nèi)ソㄔO(shè)。祖國的未來，我們教師有責(zé)任更多地去關(guān)心他們、幫助他們、指導(dǎo)他們，去愛他們。

　　二、"教師愛"要做到有引導(dǎo)性

　　因為教師在教育教學(xué)工作中，不僅僅是教之以知識，而且要教之以做人。要達(dá)到這一目的，還要做到引導(dǎo)，要給學(xué)生以溫暖、以鼓勵，這樣才能使"教師愛"對學(xué)生產(chǎn)生鼓勵作用呢？一方面是教師在對學(xué)生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心，不給好臉"式的強(qiáng)制和壓服。這樣過分的愛，不正常的愛，最容易出現(xiàn)對學(xué)生的全面否定，傷害學(xué)生的自尊心或人格，不僅談不上對學(xué)生的激勵，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生，要給予尊重，并體現(xiàn)出對學(xué)生發(fā)展的良好期待。這樣學(xué)生才受到激勵，從壞的方面轉(zhuǎn)到好的方面上來。

　　三、"教師愛"要做到純潔性，不要偏狹、庸俗

　　因權(quán)勢而愛、因門第而愛、因金錢而愛、因獲取私利而愛，都是以相互利用為基礎(chǔ)，這都是庸俗的愛。這種愛只能導(dǎo)致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性，這不僅喪失了"教師愛"的高尚性，而且敗壞社會風(fēng)氣，污染學(xué)生純潔的心靈，凡是這樣的教師都不能教好學(xué)生，因為他已經(jīng)失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛學(xué)生，才能把真、善、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中。所以"教師愛"要正直、公正、坦蕩、無私；要以為祖國培養(yǎng)人才高度責(zé)任感去愛學(xué)生，對學(xué)生的情感和行為應(yīng)該是真誠的，而不能有半點的虛偽。所以有人說："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的，善良而堅定的，溫和而嚴(yán)格的.，熱愛美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應(yīng)當(dāng)真誠地對待自己的學(xué)生。"

　　四、"教師愛"要做到嚴(yán)肅性，也就是既愛又嚴(yán)

　　假如一個教師對自己的學(xué)生只輸入愛心，而對學(xué)生沒有嚴(yán)格要求，讓學(xué)生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個孩子，也犯過錯誤，又想到嚴(yán)格要求學(xué)生，那么這位教師也不是合格的教師。一個教師對學(xué)生做到愛又嚴(yán)，愛、嚴(yán)結(jié)合，必須做到以下幾點：

　　（1）教師要在善于尊重關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。

　　（2）教師要善于在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)出對學(xué)生的尊重關(guān)愛，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導(dǎo)，努力為學(xué)生成才提供條件。

　�。�3）教師對學(xué)生既要做到得體，又要嚴(yán)之有理，嚴(yán)之有度，嚴(yán)之有方，嚴(yán)之有恒。也就是說對學(xué)生提出的要求要合理，不能超過學(xué)生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自己要求，只有這樣，學(xué)生才能在教師的愛與嚴(yán)中發(fā)展成為對社會有用的人才。

　　總之，"教師愛"與"父母愛"既有相同之處，又有區(qū)別的地方，一個學(xué)生要發(fā)展成為社會有用人才，必須得到這種愛的熏陶，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天，這兩種愛，缺一不可。所以作為一名教師對待學(xué)生要動之以情、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關(guān)愛學(xué)生，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛學(xué)生，使自己的學(xué)生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來祖國所需要的人才。

　　教師職業(yè)道德論文 22

　　【摘要】教育是一個民族最根本的事業(yè)，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。教師是教育的主體，教育質(zhì)量取決于教師的科學(xué)文化素質(zhì)和道德水平。所以，改進(jìn)教師職業(yè)道德建設(shè)對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有特別重要的作用，我們在這里對加強(qiáng)中學(xué)教師職業(yè)道德也作了些思考。

　　【關(guān)鍵詞】中學(xué)教師；職業(yè)道德；建設(shè)

　　通過上面的分析，我們知道，教育是一個民族最根本的事業(yè)，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。教師是教育的主體，教育質(zhì)量取決于教師的科學(xué)文化素質(zhì)和道德水平。加強(qiáng)和改進(jìn)教師職業(yè)道德建設(shè)對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有特別重要的作用，建設(shè)一支品德高尚、業(yè)務(wù)精湛的教師隊伍，是實施科教興國宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)的需要，是教育改革和發(fā)展的根本大計，也是中國社會發(fā)展和變革的根本要求。我們的思考是，加強(qiáng)中學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，可以從以下幾點出發(fā)：

　　1、強(qiáng)化教師職業(yè)道德規(guī)范教育

　　1.1強(qiáng)化教師職業(yè)道德規(guī)范教育是師德建設(shè)的重要方面，起著基礎(chǔ)性和長久性的作用。各中學(xué)要在教師中廣泛開展師德規(guī)范教育，要讓他（她）們了解和掌握關(guān)于師德建設(shè)的各種理論及師德修養(yǎng)的多種途徑，特別是在教師中間系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》顯得十分重要，通過相關(guān)的培訓(xùn)，讓教師真正做到：“依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。”[2]每位教師只有認(rèn)真做到上述幾條，才能稱得上一名合格的人民教師，才算真正具備了教師這個行業(yè)的職業(yè)操守。各中學(xué)要切實抓好師德規(guī)范教育，只有這樣才能夠引導(dǎo)廣大教師愛崗敬業(yè)，以自己的道德追求、道德情感、道德形象去說服教育學(xué)生。

　　1.2通過開展師德教育，培養(yǎng)和樹立正確的教師職業(yè)理想。職業(yè)理想是個人對未來職業(yè)的向往和追求，既包括對將來所從事的職業(yè)種類和職業(yè)方向的追求，也包括對事業(yè)成就的追求。所謂教師職業(yè)理想，是指教師從事教育勞動過程中，依靠社會輿論，內(nèi)心信念，職業(yè)要求和思想感化的力量，調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長、教師與社會之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范的總和。正確的職業(yè)理想是工作的目標(biāo)和奮斗的動力，是形成高尚師德的力量源泉。教師職業(yè)由于其特殊的作用和表現(xiàn)形式，我們更要重視對教師職業(yè)理想的培養(yǎng)。這是因為只對教師進(jìn)行外在的師德教育顯然是不夠的，任何外在的東西只有轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的信念，才會成為一個人的行為準(zhǔn)則，真正發(fā)揮其作用。

　　2、成立教師職業(yè)道德建設(shè)的監(jiān)督考評小組

　　制度是師德建設(shè)的根本保證，是師德建設(shè)的長遠(yuǎn)措施。只有從制度著手，完善相關(guān)的政策、措施，才能體現(xiàn)正確的導(dǎo)向，為師德建設(shè)提供制度保障。所以各中學(xué)要針對自己學(xué)校師德建設(shè)的具體情況、具體分析，成立師德建設(shè)的監(jiān)督考評小組。由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任負(fù)責(zé)人，以此協(xié)調(diào)師德建設(shè)的各項監(jiān)督考評工作。

　　同時，還要充分調(diào)動分管領(lǐng)導(dǎo)及教務(wù)、宣傳、工會等部門負(fù)責(zé)人共同進(jìn)行調(diào)查研究、規(guī)劃實施、檢查評估、組織落實等，重點對教師的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律教育等進(jìn)行監(jiān)督考評。督評組通過深入教學(xué)第一線，傾聽教師意見，了解教師在工作、生活中存在的實際困難，定期召開會議，發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題，增強(qiáng)師德建設(shè)工作的感召力和影響力。建立師德考核制度，把師德表現(xiàn)作為教師資格認(rèn)定、新教師聘用的必備條件，作為教師年度考核、職務(wù)聘任、派出進(jìn)修和評優(yōu)獎勵等的重要依據(jù)。對各方面表現(xiàn)好的教師，要在全校范圍內(nèi)加強(qiáng)宣傳教育，樹立榜樣作用，通過正面教育的宣傳，在廣大師生中產(chǎn)生積極的影響，號召大家向榜樣學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)，并在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)化對學(xué)生的德智教育。對有嚴(yán)重失德行為、影響惡劣者一律撤銷教師資格并予以解聘。通過切實加強(qiáng)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)管理體制，制定科學(xué)的監(jiān)督考評機(jī)制，從而在制度層面上保障了師德建設(shè)的順利進(jìn)行。

　　3、建立有效的激勵機(jī)制，為推動教師職業(yè)道德建設(shè)提供有利保障

　　建立行之有效的激勵機(jī)制是師德建設(shè)的有利保障。建章立制為教師樹立了師德活動準(zhǔn)則和處理問題的規(guī)范，學(xué)校應(yīng)將教師工作尤其是師德建設(shè)工作擺在更加重要的位置，大力弘揚(yáng)尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過領(lǐng)導(dǎo)方式的變革、制度的建立和完善、監(jiān)督考評力度的強(qiáng)化，使教師中間自發(fā)地形成加強(qiáng)師德修養(yǎng)、爭做優(yōu)秀教師的良好氛圍。學(xué)校為了鞏固已有的建設(shè)成果，進(jìn)一步推動師德建設(shè)的發(fā)展，就必須建立有效的激勵機(jī)制，以保護(hù)教師們的.主動性和積極性。為了達(dá)到上述目的，學(xué)校要努力做到以下兩點：

　　3.1大力宣傳師德建設(shè)中的先進(jìn)典型。學(xué)校要制定師德建設(shè)宣傳條例，把師德建設(shè)的宣傳工作作為經(jīng)常性的宣傳教育活動，貫穿到學(xué)校各項工作中，做到“常宣不懈”。通過這種正面教育的宣傳，在教師中樹立榜樣和示范帶動，更好地督促他（她）們自覺自愿地開展師德修養(yǎng)，從而提高全社會的整體師德水平。

　　3.2切實加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌部署、狠抓落實。學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)通過走訪、調(diào)查，真正深入到教師中去，了解他（她）們的工作、學(xué)習(xí)和生活情況，掌握他（她）們在師德建設(shè)實踐中所遇到的困難和問題。針對出現(xiàn)的問題，定期組織相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)召開專門會議，重新安排部署工作。千方百計地為廣大教師辦實事、辦好事，不斷改善教師的工作、學(xué)習(xí)和生活條件，為教師教書育人創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，為師德建設(shè)營造良好的輿論氛圍。學(xué)校應(yīng)把師德建設(shè)擺在教師工作的首位，貫穿于工作的全過程，黨委和行政應(yīng)共同抓，主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具體抓，發(fā)揮基層黨組織的核心作用，發(fā)揮工會和教代會的重要作用，形成促進(jìn)師德建設(shè)的強(qiáng)大合力。

　　3.3建立起長效激勵機(jī)制。在特定的歷史時期，精神激勵會給人巨大的前進(jìn)動力，但這種方法對人的推動力往往不會很持久。從另一個角度而言，如果只片面看重物質(zhì)獎勵，雖然會在短期內(nèi)產(chǎn)生較理想的效果，但從長遠(yuǎn)來看，這種方法只會使人的一切言行向“錢”看，也同樣不利于一個人的健康發(fā)展。只有將精神與物質(zhì)兩種激勵方法有效地結(jié)合起來，二者相互配合、相互促進(jìn)，才能真正發(fā)揮激勵的最大功效。

　　參考文獻(xiàn)

　　1、中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，1997.8.7

　　2、周之良主編.思想道德修養(yǎng)[G].北京出版社，2003

　　教師職業(yè)道德論文 23

　　摘要：教師作為人類文化、知識的傳播者，其對社會發(fā)展的推動作用是不言而喻的。在當(dāng)前新形勢下，我國絕大部分中小學(xué)教師忠于職守，精于教書，勤于育人，職業(yè)道德的整體狀況是好的。然而，由于受多種復(fù)雜因素的影響，教師隊伍不同程度地受社會上的一些不良思潮腐蝕著，少數(shù)教師在師德方面出現(xiàn)了一些不良傾向。教師職業(yè)道德的高低對教育事業(yè)的成敗有著關(guān)鍵作用，所以師德中的負(fù)面問題應(yīng)該引起高度重視。本文主要就中小學(xué)教師職業(yè)道德素質(zhì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，并為進(jìn)一步加強(qiáng)中學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)提供一些對策。

　　關(guān)鍵詞：中小學(xué)教師；職業(yè)道德；對策

　　一、前言

　　中小學(xué)教師作為素質(zhì)教育的實施者、學(xué)生價值觀念的引導(dǎo)者，其良好的職業(yè)道德素質(zhì)在青少年學(xué)生的成長過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。教育問題已是關(guān)系到教育品質(zhì)、全民福祉的大事（檀傳寶：2007）。加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，其重要性不言而喻。然而隨著改革開放的發(fā)展，引進(jìn)精華的同時也帶來了糟粕。教師的職業(yè)道德素質(zhì)出現(xiàn)了一些問題，這嚴(yán)重影響了學(xué)校的教育教學(xué)工作。因此，我們應(yīng)該高度重視當(dāng)前師德形勢，提出整改措施，從而提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)。

　　二、教師職業(yè)道德的概念

　　教師職業(yè)道德有時也簡稱為師德，從古至今，我國一直重視師德，在不同的歷史時期對教師的`職業(yè)道德也有著不同的認(rèn)識和要求。中國古代教育家孔子提出：“其身不正，不令而行；其身正，雖令不從”；唐代韓愈在《師說》一文中指出教師的三大任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑�！彪S著社會的發(fā)展，教育的進(jìn)步，當(dāng)代的教師職業(yè)道德已經(jīng)被賦予了一些新的內(nèi)涵。李春玲（2005：46）等學(xué)者在《教師職業(yè)道德》一書中寫到，對從事教育事業(yè)的人的特殊道德要求即教師的職業(yè)道德。有些學(xué)者把師德定義為教師在教育教學(xué)實踐中應(yīng)遵守的行為規(guī)范和具備的品德（梁慶周：2007）。教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會2013年發(fā)布重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，該規(guī)范從“愛國守法、愛崗敬業(yè)、、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終生學(xué)習(xí)”等六個方面對中小學(xué)教師提出了明確要求（教育部，2013）。綜上所述，師德是教師在教育教學(xué)實踐過程中所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則以及所必須具備的道德品質(zhì)（錢煥琦：2008）。

　　三、當(dāng)前中小學(xué)教師職業(yè)道德存在的問題

　　值得肯定的是，當(dāng)前我國中小學(xué)教師的職業(yè)道德現(xiàn)狀的主流是健康的，但不可否認(rèn)，當(dāng)前教師隊伍中確實存在著一些職業(yè)道德偏失問題。陸明玉（2015）對內(nèi)蒙古自治區(qū)中小學(xué)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)存在對學(xué)生缺乏愛心；缺乏愛崗敬業(yè)精神；依法執(zhí)教意識淡薄等問題。何智明(2014)對農(nóng)村教師職業(yè)道德遵守情況進(jìn)行問卷、訪談和觀察的結(jié)果表明：當(dāng)前農(nóng)村教師不道德行為比較常見。這些不道德行為違背了教育公平原則，阻礙了學(xué)生身心的健康發(fā)展。以下是筆者總結(jié)的當(dāng)前教師職業(yè)道德存在的問題。

　�。ㄒ唬┤狈�愛崗敬業(yè)精神

　　愛崗敬業(yè)，作為職業(yè)道德的核心，自古以來就備受人們的重視。明確自己的職責(zé)并恪盡職守，履行自己的社會義務(wù)是愛崗敬業(yè)的基本價值取向。簡單來說，愛崗敬業(yè)、恪盡職守是古今中外所有職業(yè)對各自的從業(yè)者設(shè)定的普遍要求。但不可否認(rèn)的是，在如今的中小學(xué)教師隊伍中，存在著一些過分追求個人利益、缺乏愛崗敬業(yè)精神的教師。這些教師從事這份職業(yè)只是因為它相對穩(wěn)定，他們僅僅把教書當(dāng)作一種謀生手段，而非真正熱愛這份事業(yè)。

　　他們在工作中態(tài)度不端正，缺乏積極性和進(jìn)取心，也不重視自身知識的更新，教育理念滯后，教學(xué)方法老套陳舊；忽視學(xué)生道德教育和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)卻過分重視分?jǐn)?shù)；課堂上也不因材施教，批改作業(yè)應(yīng)付了事。這類教師不能安心本職，往往把重心放在自己的第二職業(yè)上，顯然就缺乏對教育教學(xué)理念和教學(xué)方法的研究和探索，更有為評職稱而搞科研的現(xiàn)象，所以這類教師在教育教學(xué)實踐中并不能取得好的效果，這些均會影響教師“愛崗敬業(yè)”精神的培養(yǎng)與樹立。

　�。ǘ�）對待學(xué)生缺乏公平原則

　　學(xué)生與教師的關(guān)系不管在法律上還是在人格尊嚴(yán)上都是平等的。師生平等是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)要求，教師能否尊重學(xué)生是師生關(guān)系和睦的關(guān)鍵，也是順利進(jìn)行教學(xué)的前提。每個中小學(xué)學(xué)生都是具有獨立人格的個體，有自己的思想，他們渴望獲得老師的尊重也有被教師尊重的權(quán)利。尊重學(xué)生就是要尊重學(xué)生的人格及其個體差異，教師對待學(xué)生要公平客觀，無論是優(yōu)等生還是后進(jìn)生，同時應(yīng)該給予差生和問題學(xué)生更多的關(guān)愛和幫助。

　　然而在當(dāng)前的中小學(xué)中，更多的教師會把贊許的目光投向那些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，課堂提問也更傾向于學(xué)習(xí)好、積極性高的學(xué)生。而差生和問題學(xué)生，則缺少了很多表現(xiàn)自己、證明自己的機(jī)會。在施教過程中，個別教師甚至有體罰、變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象。這違背了《義務(wù)教育法》（2006）對教師應(yīng)該尊重未成年人的人格尊嚴(yán)的規(guī)定。

　　教師職業(yè)道德論文 24

　　一、高職院校教師普遍出現(xiàn)的不良現(xiàn)象

　　（一）高職院校教師普遍存在的不良現(xiàn)象表現(xiàn)為職業(yè)倦怠。普遍認(rèn)為，職業(yè)倦怠屬于心理綜合癥的表現(xiàn)之一，通常表現(xiàn)在那些就職于要求連續(xù)性緊張并且與他人進(jìn)行互動的職業(yè)中。倦怠情況的產(chǎn)生是從事該類型工作的個體，在長期連續(xù)壓力下的一種反應(yīng)。作為高職院校教師，由于工作壓力強(qiáng)度較大，工作過程相對單一，加之授課對象知識層次結(jié)構(gòu)較低，教學(xué)模式受限性較大，獲得物質(zhì)報酬不高等等因素的影響，普遍存在一定程度的職業(yè)倦怠現(xiàn)象。職業(yè)倦怠現(xiàn)象的產(chǎn)生，從很大程度上挫傷了高職教師教學(xué)的積極性，容易讓人產(chǎn)生得過且過，虛晃度日的情緒，使得一部分教師只滿足于簡單完成學(xué)院規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，對于很多前沿性的行業(yè)知識、信息的關(guān)注度削弱，知識體系不能及時更新、完善，進(jìn)而大大影響了教師參與職業(yè)教育改革的熱情，同時也阻礙了我國整體職業(yè)教育事業(yè)的推進(jìn)。

　　（二）高職院校的教師中顯現(xiàn)的一個更為嚴(yán)重的傾向，就是關(guān)于教師專業(yè)知識和技能的培訓(xùn)和提升問題。目前我國的一些高職院校不乏資歷深厚的教師，他們有著相對較為豐富教學(xué)經(jīng)驗，但是由于當(dāng)今專業(yè)知識更新較快，而他們獲得知識的時間相對較為久遠(yuǎn)，從而使得教師跟不上步伐，導(dǎo)致這部分教師出現(xiàn)了專業(yè)知識和專業(yè)技能落后的現(xiàn)象。而高職院校的廣大新晉教師，雖然掌握了最新知識結(jié)構(gòu)，但是缺乏實際動手的能力，致使教學(xué)效果不夠理想，在教學(xué)過程中往往陷入“說一套，做一套”的怪圈。由此可見，作為高職院校教師，只有定期接受新專業(yè)知識和專業(yè)技能的培訓(xùn)，才能更好掌握新知識新技能，更好去教授給學(xué)生們最新鮮的知識。面對當(dāng)下90后高職院校在校學(xué)生，他們對教師的要求是多方面的。傳統(tǒng)的“粉筆加黑板”的單一教學(xué)模式，再加之缺乏時效性、毫無新鮮度可言的教學(xué)知識，通過這種途徑培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏新時代思維接軌能力。只有授課教師的知識體系與時俱進(jìn)，不斷更新，能夠跟得上時代發(fā)展節(jié)奏，同時又緊密結(jié)合行業(yè)職業(yè)特色，才能夠培養(yǎng)出時代發(fā)展要求的新型的高級職業(yè)技能型人才。

　　二、高職院校教師應(yīng)具有的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)知識以及技能

　　教師的專業(yè)素質(zhì)、教師的專業(yè)知識以及教師的專業(yè)技能的發(fā)展水平代表了教師這個職業(yè)的發(fā)展水平。

　�。ㄒ唬┙處煹膶�業(yè)素質(zhì)，就是指一個教師所具備的的的專業(yè)素養(yǎng)，它與能力無關(guān)，代表的是一個教師在專業(yè)方面的態(tài)度和修為。

　�。ǘ�）教師的專業(yè)知識，教師的專業(yè)知識包括以下幾個方面。

　　1、教學(xué)學(xué)科的知識內(nèi)容；

　　2、教師在課堂教學(xué)的過程中應(yīng)該掌握的一般教學(xué)方法和教學(xué)知識；

　　3、課程知識，即要掌握作為教師應(yīng)該掌握的材料和程序等方面的知識；

　　4、掌握學(xué)科課程知識與教育方面的專業(yè)知識；

　　5、了解和掌握學(xué)生的基本心理及特性，為下一步更好的給學(xué)生進(jìn)行授課奠定好基礎(chǔ)。

　�。ㄈ�）教師的專業(yè)技能。教師在教育學(xué)、心理學(xué)等方面的指導(dǎo)下，在以專業(yè)知識為基礎(chǔ)的前提下，仔細(xì)掌握一個教師從事學(xué)科教育教學(xué)的基本要求，從而更好的形成從事學(xué)科教學(xué)這個工作的技能，即為教師的專業(yè)技能。作為一名合格的高職院校教師，一般來說必須具備以下基本技能。

　　1、教學(xué)設(shè)計方面的技能，包括：課程環(huán)節(jié)的設(shè)計，能喚起學(xué)生的注意力，刺激激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等方面的技巧；能適當(dāng)?shù)膶�學(xué)生的正確學(xué)習(xí)行為給予一定獎勵等方面的技巧；能變換教學(xué)途徑、變換與學(xué)生交流模式等方面的技巧；能訓(xùn)練和改善學(xué)生的反應(yīng)能力，增強(qiáng)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)和討論等方面的技巧；

　　2、能夠熟練應(yīng)用教學(xué)媒體的技能，例如一些行業(yè)實踐場景的使用以及其他相關(guān)現(xiàn)代化教學(xué)方式的掌握；

　　3、在課堂教學(xué)方法上的技能，包含有應(yīng)用書面語言的使用，口頭語言的表達(dá)以及一些肢體語言的使用等；

　　4、在課堂教學(xué)之外的關(guān)于教學(xué)研究方面的技能，主要體現(xiàn)在對于行業(yè)職業(yè)發(fā)展的最新趨勢的了解、分析，以及對于行業(yè)職業(yè)教育發(fā)展前景的`展望，對于學(xué)生職業(yè)生涯的規(guī)劃和指導(dǎo)，對于高職教育建設(shè)的思考和創(chuàng)新等。

　　三、高職院校的教師參與職業(yè)教育改革的必要性及有效途徑

　　鑒于高職院校的教師普遍出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，基于行業(yè)的要求，教師參與職業(yè)教育就顯得特別重要。當(dāng)代企業(yè)，要想在這個競爭激烈的行業(yè)中長遠(yuǎn)發(fā)展，就必須要學(xué)會接受新事物，必須要創(chuàng)新和發(fā)展。不管是一個企業(yè)還是一個人，如果他停止不前，就必定會被他人超越，就必定會被這個時代所淘汰。教師這個職業(yè)也是一樣，知識的更新替換變化之快，要求教師必須要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的接受新事物，才能跟上這個時代的發(fā)展，高職院校教師參與職業(yè)教育的改革途徑主要有：

　�。ㄒ唬┏浞止膭罡咝＝處熇�用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)資源，廣泛參與職業(yè)教育理論建設(shè)。當(dāng)今各種發(fā)達(dá)的教育手段不斷的被運用于高職教育中，例如遠(yuǎn)程教育、多媒體、網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)等。這些先進(jìn)實用的學(xué)習(xí)途徑，便捷高效，使得教師們在辦公室里就可以進(jìn)行職業(yè)教育，從而節(jié)省了大量的人力、物力和財力。因此高職院校的教師通過網(wǎng)絡(luò)的途徑來參與職業(yè)教育改革，是最佳的參與途徑。

　�。ǘ�）高職院校內(nèi)定期進(jìn)行的教師集體培訓(xùn)，對于參與職業(yè)教育改革也是行之有效的辦法之一。在高職院校內(nèi)部定期進(jìn)行的教師集體培訓(xùn)，所有的教師集中在一起進(jìn)行培訓(xùn)，教師與教師之間可以在知識問題上進(jìn)行相互的交流與溝通，每個教師的理解不同，收獲也不同，所有教師都能交流分享自己的培訓(xùn)心得，這樣的效果也很顯著。如果是單個教師獨自進(jìn)行職業(yè)教育，他對培訓(xùn)內(nèi)容的理解有限，有些地方甚至?xí)�不明了，不能徹底領(lǐng)悟所培訓(xùn)的職業(yè)教育，這樣，培訓(xùn)的目的就沒有充分達(dá)到，如果是有很多教師在一起交流，教師們可以就同一件新事物進(jìn)行探討，所有的結(jié)論匯集在一起，這個新事物就會被分析的很透徹。

　　（三）鼓勵高職教師積極參與行業(yè)培訓(xùn)輔導(dǎo)、行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉等實踐參與手段，可以給廣大高職教師提供更加貼近專業(yè)的實踐機(jī)會。高職教師普遍具有較為全面完善的專業(yè)理論背景，知識體系結(jié)構(gòu)較為完整，但是由于平時工作性質(zhì)的制約，缺乏將個人理論、經(jīng)驗付諸實踐的機(jī)會和途徑。廣泛的參與相關(guān)行業(yè)培訓(xùn)，既不會使得教師脫離其自身角色定位，又必然使得高職教師在培訓(xùn)時，針對授課對象的變化主動轉(zhuǎn)變知識講授方法，從而能夠更多的聯(lián)系行業(yè)實際。合理安排高職教師到行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉，對教師個人和行業(yè)企業(yè)部門都是大有裨益的。高職教師到企業(yè)中，能夠帶來最新最為全面的行業(yè)動向信息，從而更加堅實了行業(yè)企業(yè)今后科學(xué)穩(wěn)健發(fā)展的理論基石；同時，行業(yè)企業(yè)提供的各個掛職崗位都與企業(yè)生產(chǎn)管理息息相關(guān)，把高職教師放到此類崗位上，讓他們能夠在第一時間接觸到最為直觀形象的專業(yè)訓(xùn)練，更加合理的將自身已經(jīng)具備的抽象性知識建構(gòu)與具體化的專業(yè)實踐相結(jié)合，對于高職教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)乃至各個新型高職院校學(xué)術(shù)專業(yè)建設(shè)能夠發(fā)揮舉足輕重的作用。

　　（四）通過關(guān)注國家有關(guān)職業(yè)教育的動態(tài)研究和政策方針來幫助教師參與其中。作為一名新時期的高職院校教師，應(yīng)該及時將國家與之行業(yè)相關(guān)的政策方針以及各類有效信息進(jìn)行積極的消化吸收。同時，高度關(guān)注發(fā)達(dá)國家高職教育中的一切優(yōu)秀、可供借鑒的經(jīng)驗和方法，以此來完善自身的教育方式。這些信息的了解和掌握，能夠讓教師在第一時間確立自身發(fā)展的方向，更好地推進(jìn)職業(yè)教育改革。與此同時，這些新信息中也包含了大量詳細(xì)生動的解釋和例證，幾方面的結(jié)合作用也能夠最大程度的豐富高職教師的內(nèi)在素養(yǎng)。

　　四、高職院校的教師參與職業(yè)教育改革的動力機(jī)制

　　高職院校的教師參與職業(yè)教育改革，一個是教師自身發(fā)展的需要，另一個就是時代的需求，這就迫使教師不斷地去學(xué)習(xí)、去完善自己各方面的能力。

　�。ㄒ唬┎粩嗤晟聘呗氃盒�內(nèi)的考核機(jī)制。相對于傳統(tǒng)高等教育體制，高職院校屬于新興的教育組織形式。但是從當(dāng)今高職院校的教師考核機(jī)制來看，大多數(shù)院校仍然停留在按職稱、授課情況、學(xué)生反饋等綜合情況來對其教師進(jìn)行考評，從而使得教師對于工作出現(xiàn)“倦怠”，積極性不高。結(jié)合這種現(xiàn)狀，建議相關(guān)高職院校將教師參與職業(yè)教育改革的情況更多的納入考評機(jī)制中，并且加重其在教師考核過程中所占的更大比例及影響，讓參與職業(yè)教育改革建設(shè)的教師，不再把這種活動作為一種“走過場”的形式，僅僅將這一過程當(dāng)成一種職業(yè)“鍍金”的行為。

　�。ǘ�）努力嘗試建立可行性的校外獎勵、激勵機(jī)制。正如上文所分析的，讓高職院校教師參與行業(yè)企業(yè)培訓(xùn)、掛職活動具有不可比擬的優(yōu)勢，因此如何給參與的教師以相應(yīng)的獎勵，從而更好地激勵他們參與職業(yè)教育改革的熱情。參與職業(yè)教育改革的方式方法多種多樣，高職院校的教師應(yīng)該擁有較為寬松的參與形式。如果能夠在相關(guān)行業(yè)、掛職企業(yè)中認(rèn)真制定一些適當(dāng)?shù)莫剟顧C(jī)制，如合理地將掛職工時與授課課時進(jìn)行折算；掛職期間參與企業(yè)各類評比、競賽成績與院校內(nèi)部評比、評獎活動的相互認(rèn)定；適當(dāng)提高掛職教師在企業(yè)服務(wù)期間的津貼標(biāo)準(zhǔn)；對于教師在企業(yè)期間發(fā)明專利產(chǎn)品、科研成果進(jìn)行相應(yīng)獎勵等等。這些校外獎勵激勵機(jī)制的設(shè)立，能夠更好地促進(jìn)提升教師參與度，對于各類高等職業(yè)院校師資整體水平的提高將有良好的推動作用，也必將為我國高職教育的發(fā)展的趨勢所向。當(dāng)今時代是一個“逆水行舟，不進(jìn)則退”的時代，教師行業(yè)也是一樣，要不斷的去進(jìn)行職業(yè)教育才能跟得上教育事業(yè)不斷發(fā)展的步伐。當(dāng)前的形式下，高職院校教師廣泛積極參與職業(yè)教育改革已經(jīng)成為大勢所趨，是我國高等職業(yè)教育發(fā)展的必由之路。

　　教師職業(yè)道德論文 25

　　摘要：教師是人類文化、科學(xué)知識的傳播者，是人類開發(fā)理性、奔向光明的引路人。沒有教師，人類難以擺脫愚昧無知的狀態(tài)、渾渾噩噩的境地。教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，他們用知識的力量去激勵學(xué)生求知的欲望，以嚴(yán)愛之心架起師生間友誼的橋梁。人們常把教師比喻為"紅燭"、"人梯"、"春蠶"、"鋪路石"，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無私和偉大。由此可見，教師的地位舉足輕重，提高教師的素質(zhì)，重視師德修養(yǎng)，具有極其深遠(yuǎn)的意義。

　　“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多�！睆慕倘�載，我品嘗了甜酸苦辣，各種的味兒，讓我深深的感受到作為“人類靈魂的工程師”不僅要教書育人，更重要的是“愛生”，只有真正的熱愛學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能把教書育人的工作做好。

　　一、熱愛學(xué)生是師德的核心。

　　學(xué)生的成長不只是陽光、雨露、面包跟開水就能完成的。他們需要一樣與植物跟其他動物所不同的東西——這就是火熱而真誠的心。中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥�！崩蠋煂�學(xué)生的愛，會被學(xué)生內(nèi)化為對教師的愛，進(jìn)而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學(xué)上的巨大推動力。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關(guān)心，小舟就會擱淺，用任何努力也無法使它移動。教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)；有利于創(chuàng)造活潑、生動的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。

　　贊可夫說：“當(dāng)教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛兒童�！庇�國教育家羅素指出：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展�！笨梢姛釔蹖W(xué)生是師德的核心。如果我們深層次地思考一下，教師勞動職業(yè)的特殊性決定了熱愛學(xué)生是教師的天職。教師職業(yè)的最大特點是造就新一代。教師的勞動對象是人，而且是人群中最年輕、最有朝氣，最喜歡學(xué)習(xí)，最容易接受新事物，最具豐富情感、個性獨特的群體——少年兒童；教師的任務(wù)就是在教學(xué)過程中，憑著自身的`個性、知識、才能、情感、人格和意志，把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者跟管理者。由此可見，教師的勞動就是教育人、塑造人，教師才因此獲得“人類靈魂的工程師”的美譽(yù)。教師這種勞動的特殊性決定了教師必須熱愛自己的教育對象，熱愛學(xué)生。同時，教師勞動的特殊性也規(guī)定了師生關(guān)系是學(xué)校里最主要的人際關(guān)系的特殊性，由于教師在整個教育教學(xué)過程中處于主導(dǎo)的地位，這就決定了在師生關(guān)系中，教師對學(xué)生的愛是主導(dǎo)方面，熱愛學(xué)生成為建立和諧師生關(guān)系的前提，也就自然的成為調(diào)整師生關(guān)系的教師的職業(yè)道德規(guī)范。如果我們再深層次的思考一下，教師勞動職業(yè)的特殊性決定了熱愛學(xué)生是全部教學(xué)活動的基礎(chǔ)。在教與學(xué)的雙邊活動過程中，實際上是師生之間感情交流的過程，由于教的主體是教師，客體是學(xué)生，學(xué)的主體是學(xué)生，客體是老師，只有主客體感情和諧一致的時候，教與學(xué)的任務(wù)才能很好的完成，才能形成課堂上的教與學(xué)的良好的互動佳境。由于教師熱愛學(xué)生，就容易溝通師生之間的感情，形成一種相互信任的氛圍，這時，教師就能深入準(zhǔn)確地了解學(xué)生，有針對性地做到“因材施教”學(xué)生就會把教師的表揚(yáng)看作鼓勵，把批評當(dāng)作愛護(hù)，表揚(yáng)及批評就會在和諧的師生關(guān)系中成為積極向上的動力。如果師生關(guān)系不好，學(xué)生就會把表揚(yáng)看成是“哄人”，把批評看成“與人過不去”。在這種關(guān)系中，批評跟表揚(yáng)都會成為教育的障礙。所以，只有教師熱愛學(xué)生，才能建立起和諧的師生關(guān)系，也只有健全在和諧師生關(guān)系上的教育，才能增強(qiáng)教育的有效性。

　　二、教好書是師德的關(guān)鍵。

　　教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好。這就要求教師要具有淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。

　　選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。有這樣一個始料未及的小插曲，讓站在三尺講臺上的我一時間啞口無言。在教學(xué)《貓》這課時，學(xué)生非常喜歡，十分感興趣，學(xué)生學(xué)起來愉快，我教起來也很輕松，在教學(xué)最后一個自然段時，我也參與到朗讀當(dāng)中，范讀課文，正當(dāng)我讀到“枝折花落”這個詞語時，一只胖胖的小手高高地舉起來，我停下來，問道：“有什么疑問？”那學(xué)生馬上站起來說：“老師，你剛才的詞語讀錯了，“枝折花落”中的“折”應(yīng)讀“shé”，不是讀“zhé”，我一時間啞口無言，停頓了一會后，問那學(xué)生：“你有什么根據(jù)？查過字典了嗎？”那學(xué)生點了點頭，說道：“我昨晚查過字典的！”我馬上請有字典的學(xué)生查閱了一下，結(jié)果這個“折”字是一個多音字，里面有三個讀音，shé的讀音是“斷了”的意思，與課文中的枝折花落的解釋相符，頓時，我臉上紅了，對他們說：“同學(xué)們，對不起，也許老師的知識還不夠全面，你們還可以去查閱其他的字典進(jìn)一步核實，也可以通過網(wǎng)絡(luò)查找有關(guān)信息。以后，也要象這個同學(xué)那樣，遇到疑問要多查字典，多查閱資料�！边@樣，他的臉上才略顯滿意的神情。

　　課堂上這個小小的插曲給了我不小的感觸。我們的教育對象是活生生的人，他們有自己的主觀能動性，因此在教學(xué)過程中時常會碰到意想不到的問題，使教師無所適從。這使我想到“教師要給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水”的名言。在如今課改大環(huán)境中，要求學(xué)生主體地位的回歸，這給我們教師的“一桶水”提出了更高的要求：教師的“一桶水”應(yīng)該是新鮮的活水源。教師不僅要對教學(xué)內(nèi)容做到“取之左右皆逢源”，而且還要閱讀與本學(xué)科有關(guān)的專業(yè)和科普知識，捕捉新的科學(xué)教育信息。保持源源不斷的長流水，做一位與時俱進(jìn)的新型教師。

　　教師還應(yīng)具備多方面的愛好及才能。因為正在成長中的少年兒童具有強(qiáng)烈的好奇心以及求知欲，他們對任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠(yuǎn)古時代到未來世界他們什么都知道，并認(rèn)為教師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動力，教師應(yīng)珍惜它，而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝，與學(xué)生打成一片，指導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的活動。所以，教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開拓，更新自己的知識。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。

　　三、走進(jìn)學(xué)生的心靈是師德的升華。

　　著名的教育家魏書生曾經(jīng)講過：教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個世界的對面發(fā)牢騷、嘆息，而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。

　　與學(xué)生以心換心是作為一位教師能得到學(xué)生信任的關(guān)鍵。教師不能把自己凌駕于學(xué)生之上，更不能滿口教訓(xùn)口吻，而要用朋友的道義去規(guī)勸學(xué)生，用親人的情懷去關(guān)愛學(xué)生，用教師的嚴(yán)厲去要求學(xué)生，這樣才能走向?qū)W生的心靈世界。這個世界是廣闊而迷人的，遠(yuǎn)離這個心靈世界你會覺得離學(xué)生很遠(yuǎn)，工作茫然；走進(jìn)這個心靈世界，許多百思不得其解的教育難題都會找到答案。例如，我剛接手一個新班時，班上有個學(xué)生從小就有偷偷摸摸的行為，以至班上經(jīng)常發(fā)生失竊事件，經(jīng)過幾次觀察后，我確定了是該生所為，此時，我把該學(xué)生帶到一個無人的角落里，握住他的小手，親切地說：“我現(xiàn)在是你的朋友，特意來聆聽你的心里話，你的內(nèi)心一定有很多話語想說出來，那就敞開你的心扉，盡情地向我傾訴說吧。”孩子聽到這里時，忍不住內(nèi)心的痛苦，說道：“不要告訴我爸爸，他打我……很痛……”此時，我把孩子摟在懷里，終于明白了一切，孩子想得到的東西，家長不給予，孩子為了滿足自己的欲望，把手伸到了同學(xué)之中，而家長長期以打罵為教育途徑，從來沒有去了解孩子的需要，結(jié)果造成孩子重蹈覆轍，屢犯不改。經(jīng)過一番教育后，孩子平靜了，也認(rèn)識到自己的錯誤。之后，孩子很喜歡找我聊天，把心里的想法告訴我，而我在私下與其家長溝通，為孩子營造一個良好的家庭環(huán)境。經(jīng)過這件事后，我深深地體會到教育學(xué)生必須深入了解學(xué)生，走訪家庭，從大量的“接觸點”了解學(xué)生的心靈。如學(xué)生生活中有什么困難，有什么要求，有什么愿望，喜歡什么，不喜歡什么，教師的愛接觸到這些“點子”上就會產(chǎn)生良好的心理效應(yīng)，就會產(chǎn)生情感上的共鳴。

　　一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該樹立“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”的新的學(xué)生觀和人才觀，讓班級工作從過去的約束型向疏導(dǎo)型轉(zhuǎn)變，不再站在學(xué)生的對立面進(jìn)行訓(xùn)教，而是做學(xué)生的知心朋友。這樣才能使自己的工作不再是生硬的控制，盲目的說教，而是體貼入微的關(guān)懷和真誠的教誨。曾有人這樣給教育下定義：教育主是給無助的心靈帶來希望；給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑微的念頭帶來自信。這不正是師德升華的體現(xiàn)嗎？的確，如果教師能夠深入學(xué)生的內(nèi)心世界，那么各項工作一定會迎刃而解，水到渠成的。

　　總之，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書育人的一種動力。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽！

　　教師職業(yè)道德論文 26

　　摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和信息化社會的到來，給我們教育工作者帶來了巨大的挑戰(zhàn)。面對這些挑戰(zhàn)，我們要做的不是回避或者繞開它，而是需要正視它們，并在不斷前進(jìn)的過程中提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)。

　　關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；挑戰(zhàn)；內(nèi)涵；道德行動

　　一、社會轉(zhuǎn)型變革給教師職業(yè)道德帶來的挑戰(zhàn)

　　1.社會的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮使我國的經(jīng)濟(jì)水平不斷上升，但各個地區(qū)發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟(jì)差距較大。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷增長，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷向發(fā)達(dá)地區(qū)聚集與遷移，造成農(nóng)村人口不斷減少，城鎮(zhèn)人口增多。在這種環(huán)境下，催生了我國一個特殊群體———農(nóng)民工，也隨之出現(xiàn)了農(nóng)民工子女與農(nóng)村留守兒童。如何解決兩個群體的教育問題，是我們教育工作者面臨的新問題。

　　2.對社會群體、個人權(quán)益的保護(hù)與尊重意識在不斷增強(qiáng)過去我們一直奉行國家利益至上，個人利益服從群體利益，群體利益服從國家利益。而隨著社會的發(fā)展，受國外各種思潮的影響，個人權(quán)益越來越被重視、推崇，社會、家長與學(xué)生對個人利益的保護(hù)和維權(quán)意識也不斷增強(qiáng)。

　　3.教師專業(yè)受到社會質(zhì)疑現(xiàn)代社會對教師專業(yè)化提出了質(zhì)疑，社會普遍認(rèn)同的專業(yè)是醫(yī)生與律師，而教師是專業(yè)的職業(yè)嗎？許多人心中存有疑惑。似乎每個人都做過學(xué)生，都了解教師的職業(yè)內(nèi)容與角色，因此使得教師的專業(yè)不再神秘，如同誰都可以當(dāng)教師，而且一部分教師沒有比較完整的知識與理論，也加深了社會對教師專業(yè)的質(zhì)疑。

　　二、我們應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德

　　在新形勢下，社會涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的師德標(biāo)兵，如馬克、王穎等等，但每一個師德標(biāo)兵背后都是一個感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出。每一個師德模范，都是樂于奉獻(xiàn)，時刻準(zhǔn)備把自己的私人時間與知識投入教學(xué)工作和學(xué)校的整體發(fā)展中，這樣才能取得令人矚目的成就。作為成千上萬普通教師的我們是否都能做到，是否都應(yīng)該做到呢？我們究竟應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德呢？這就需要我們明確教師的職業(yè)道德，明確義務(wù)道德與超義務(wù)道德的含義�！暗赖铝x務(wù)”是指道德上帶有強(qiáng)制性的應(yīng)盡的責(zé)任或要求。超道德的行為指的是超出道德義務(wù)所要求的行為。一個人的行為是否道德取決于它是否滿足了道德義務(wù)所要求的，而不取決于它是否滿足了超道德的要求。比如，一位路人沒有給乞丐零錢，他的行為道德上是可允許的，通常只要沒有違背行為道德往往都是可允許的，我們一般不會對道德上可允許的行為加以譴責(zé)。明確了我們教師的職業(yè)道德，能更好地使我們踐行教師職業(yè)道德，也就是教師的'義務(wù)道德。

　　三、作為教師，我們究竟怎樣才能道德地行動

　　1.明晰《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的義務(wù)道德如對工作高度負(fù)責(zé)，關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生；不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生；不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)；自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等等，都是我們教師的義務(wù)道德。作為教師，我們每個人未必就能成為一個道德家，成為一個具有高尚情操的人，但是我們每個人都必須在專業(yè)實踐中按照某種既定的（職業(yè)）道德規(guī)范去行動。

　　2.關(guān)注教師的行動，踐行教師職業(yè)道德母詩灝的事件告訴我們，我們不能通過教師的動機(jī)或者教師的行動結(jié)果來判斷教師的行動是否符合教師規(guī)范，只能通過教師的行為來決定教師行為的規(guī)范與否。當(dāng)一個教師的行為出了問題，你的目標(biāo)、出發(fā)點、行動的結(jié)果都不能成為你行動合理規(guī)范的理由，因為教師的動機(jī)、出發(fā)點是不可見的，行動結(jié)果是不可預(yù)測的，我們只能要求教師自身的行為符合規(guī)范。如同俗語說的一個好人，一個高尚的人，不一定都做好事，動機(jī)和境界保障不了行為不出錯。

　　3.培養(yǎng)教師在自身專業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中，教師的職業(yè)就是與人打交道，我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個比較合理規(guī)范的處理方法，這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力，努力處理好日常工作中的事務(wù)。師德之所以重要，不只是為了“教書育人”為了學(xué)生，而且也是為了教師專業(yè)本身，為了教師自身利益。作為新時代的教育工作者，我們面臨著來自社會、家庭的壓力和培育國家未來人才的大難題。面對家庭的希望，我們不能退縮；面對國家的要求，我們不能放棄；面對祖國未來的希望，我們不能停滯與徘徊。所以我們教育工作者要在教學(xué)實踐中不斷完善自己，提高師德素養(yǎng)，立志培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才，為祖國的未來添磚加瓦！

　　參考文獻(xiàn)：

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　　教師職業(yè)道德論文 27

　　摘要：幼兒園教師道德建設(shè)與教育實踐是針對社會上幼兒教師部分不良甚至惡劣言行屢屢曝光而提出的。加強(qiáng)師德建設(shè)，重塑幼師形象是廣大幼教人任重道遠(yuǎn)的使命與職責(zé)。本文從“師德”概念入手，對師德建設(shè)的前提、基礎(chǔ)與保障進(jìn)行了闡述與分析，并將豐富多彩的教育實踐引入命題。

　　關(guān)鍵詞：道德；師德；幼兒教師師德

　　“師德”是什么?是教師的職業(yè)道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。

　　師德是幼兒園教師的職業(yè)素養(yǎng)，“愛”是師德的草根。教育根植于愛，幼兒教育需要教師發(fā)自內(nèi)心的愛。

　　我們主張只有喜歡孩子的人才能從事幼兒教育工作。但是，在我們的年輕教師隊伍中，有相當(dāng)一部分老師是很無奈的從事了幼兒教育工作，如果教師的道德自律很脆弱，就有可能出現(xiàn)職業(yè)道德敗壞的現(xiàn)象。

　　他律到自律的教師職業(yè)道德培養(yǎng)過程，規(guī)范管理是前提，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣是基礎(chǔ)，形成教師道德自律是關(guān)鍵，在活動中培植“愛”是保障。

　　一、幼兒園的規(guī)范管理是前提

　　沒有堤岸無以成江河，有了堤岸，江河才能自由的奔騰，對幼兒園來說，這個堤岸就是規(guī)則，就是嚴(yán)格的規(guī)章制度和作業(yè)指導(dǎo)書。教師之所以任性隨便而為，甚至作出違背教師師德的行為，通常有三種情況：一是：是非不明，不知道應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做；二是：沒有自律意識。三是：主觀上有約束意識但行動上仍然不能很好的控制自己。(舉例)因此：建立規(guī)則意識，進(jìn)行規(guī)范管理，實施“他律”，這是師德建設(shè)的第一步。

　　心中裝著規(guī)則的老師，做事比較嚴(yán)謹(jǐn)，工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)，用心對待家長和孩子，久而久之就會養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣。

　　二、養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣是基礎(chǔ)

　　我們中國還有一句老話，叫做“習(xí)慣成自然”，如果我們養(yǎng)成了良好的工作習(xí)慣，那么幼兒園的工作就是一件自然，輕松、愉快的'事情，這是師德建設(shè)的第二步。

　　我們在師德建設(shè)中，曾經(jīng)做過一個小游戲，老師們用筷子夾豆豆比賽，體驗養(yǎng)成習(xí)慣的重要性：一開始老師們習(xí)慣性的用右手拿筷子夾豆豆，大家非常自如而迅速的完成了所有動作，鼓掌、歡呼聲一片；然后，讓老師們用左手拿筷子夾豆豆，結(jié)果，大家突然間變得笨手笨腳了，完成后滿頭大汗，也沒有了鼓掌，也沒有了歡呼聲。這就是習(xí)慣。可見，良好的習(xí)慣能夠幫助老師迅速的完成任務(wù)，為老師們帶來成就感，那么，良好的工作習(xí)慣能夠帶動各項工作更加規(guī)范、有效、安全、有序；良好的工作習(xí)慣能夠促進(jìn)團(tuán)隊又好又快的發(fā)展。怎樣養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣呢?

　　1、每位教師要認(rèn)真執(zhí)行幼兒園各項規(guī)章制度和作業(yè)指導(dǎo)書中的職責(zé)、標(biāo)準(zhǔn)、流程、要求，這些職責(zé)、標(biāo)準(zhǔn)、流程、要求，一定要寫下來并加以規(guī)定，保證在一個時期內(nèi)相對穩(wěn)定不變，每天都按照所寫的內(nèi)容去做，對所做的事情進(jìn)行詳細(xì)的記錄，并對此負(fù)責(zé)任。

　　2、做到有計劃、有實施、有檢查、有改進(jìn)，確保各項工作不出問題，即使有問題，可循著這條線路追溯過去，查找原因，總結(jié)經(jīng)驗。

　　3、園領(lǐng)導(dǎo)班子有目的、有計劃的對職工督促、檢查。孩子養(yǎng)成一個好習(xí)慣約22天，對成人來說養(yǎng)成一個好習(xí)慣因人而異。

　　三、形成教師道德自律是關(guān)鍵

　　自律，就是自我約束能力。縱觀師德缺失的幼兒教師，都是缺少自律的人，她們很容易受到各種各樣主、客觀因素的影響和干擾，帶著不良情緒上崗，關(guān)注培養(yǎng)教師的自律精神，這是師德建設(shè)的第三步。

　　培養(yǎng)教師的自律精神，從整潔、有序的習(xí)慣養(yǎng)成和讀書習(xí)慣的養(yǎng)成做起。

　　1、整潔、有序的習(xí)慣養(yǎng)成

　　整潔通常和有序連在一起，做到了整潔，便是有序。把事物都放在正確的位置，這就是有序，整潔的幼兒園培養(yǎng)出有秩序的教師。

　　一是：還原意識的培養(yǎng)，各種物品都要注意還原，如抹布、拖把用完是否放回原處；

　　二是：環(huán)境保持干凈請潔，教師的衣著、鞋子，桌面等是否干凈清潔；

　　三是：工作是否條理性，即使是一張紙，一支筆也要看到有管理；

　　四是：拿到公共場所去的東西要完美，如貼出去的文字性的東西，不能有錯別字，頁面要干干凈凈等等。

　　2、讀書習(xí)慣的養(yǎng)成

　　我們一直在積極地引導(dǎo)教師追求一種平和的心態(tài)，因此，我們鼓勵教師們不管在工作中還是生活中多讀書，“人讀百家書，故能養(yǎng)其氣”，通過讀書，養(yǎng)成沉穩(wěn)的性格，避免偏激性格的養(yǎng)成，對自律精神的培養(yǎng)有著促進(jìn)作用。

　　四、在活動中培植“愛”是保障。

　　教育就是愛，愛就是教育。這是教育的本真，是教育的靈魂和真諦!“疼愛自己的孩子是本能，而愛別人的孩子是神圣!”這種神圣的大愛，是我們幼兒教師之魂。無條件地愛每一位幼兒，應(yīng)該成為我們幼兒老師們教育教學(xué)的靈魂，堅持“活動育人”的理念，搭建活動平臺、培植教師們的“愛”。

　　我們積極開展主題鮮明、形式多樣、豐富多彩的培植“愛”的師德師風(fēng)建設(shè)活動。

　　1、“媽媽老師”評選活動；由全園家長參與評選，以不計名投票的形式，公平、公正的評選出孩子心目中，家長心目中的“媽媽老師”。為大家樹立了更好的教師形象。

　　2、“師愛無限”演講活動；宣傳一批愛崗敬業(yè)、深受幼兒、家長、同事歡迎的優(yōu)秀教師典型，教育、引導(dǎo)和激勵全體教師以先進(jìn)典型為楷模，強(qiáng)化師德意識，立足本職崗位，明確責(zé)任使命!

　　3、“付出我的愛”研討活動；老、中、青三代教師從自己的親身經(jīng)歷中談怎樣為孩子付出愛心，怎樣贏得孩子的愛。

　　4、“身邊的榜樣”活動；這個活動分為三步：尋找榜樣――發(fā)現(xiàn)周圍人身上的閃光點，反省自己的內(nèi)心；學(xué)習(xí)榜樣――取人之長，補(bǔ)己之短，不斷完善自己；成為榜樣――不斷進(jìn)取，發(fā)揮帶頭作用。

　　多種形式的師德師風(fēng)建設(shè)活動使教師提升了職業(yè)素養(yǎng)，陶冶了高尚情操，增強(qiáng)了團(tuán)隊向心力。

　　師德建設(shè)是一項長期、系統(tǒng)的工程，鍛造一支師德高尚的員工隊伍不是一蹴而就的，需要我們付出更多的艱辛勞動，但是我們相信：只要確定目標(biāo)，形成機(jī)制，落實措施，我們幼兒園的師德建設(shè)一定會提高到一個新的高度。

　　心系孩子的健康成長，心系幼兒園的發(fā)展壯大，弘揚(yáng)高尚的師德之風(fēng)，為孩子和幼兒園的未來發(fā)展不懈努力!

　　教師職業(yè)道德論文 28

　　摘要：作為一名教師不僅需要有扎實、系統(tǒng)、全面的專業(yè)知識做到“傳道、授業(yè)、解惑”，還要具備“愛心、耐心和責(zé)任心”來培養(yǎng)學(xué)生完整健康的人格。概括起來就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅守的職業(yè)道德規(guī)范。

　　關(guān)鍵詞：教師；職業(yè)道德

　　一、何為師

　　唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。“傳道”，就是老師在教授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)。老師在情感、態(tài)度、價值觀上給予學(xué)生積極、正面的激勵和引導(dǎo)，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生完整、健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀。“授業(yè)”，就是傳授基礎(chǔ)知識與基本技能。老師因人而異地采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生樂學(xué)、好學(xué)，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習(xí)新知識的能力。“解惑”，就是在學(xué)習(xí)的過程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生，把疑問與困難解決在當(dāng)下，為學(xué)習(xí)新知識掃除障礙。

　　二、一名合格的教師必須要遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范

　　國家對教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定，新規(guī)范從2008年沿用至今，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛國守法，愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人，為人師表，終身學(xué)習(xí)�！彪m然只有短短的24個字，但其中所蘊(yùn)含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風(fēng)是學(xué)校、區(qū)域教育環(huán)境的風(fēng)向標(biāo)，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。

　　1.愛國守法――教師職業(yè)的基本要求

　　從社會角度來講，愛國守法是每個公民應(yīng)當(dāng)做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來說，在新時期被賦予了新的含義。愛國守法，要求教師熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利，不得有違背黨和國家方針政策的言行。

　　“愛國守法”看似容易，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便，收受他人財物；在工作時間做與教育教學(xué)無關(guān)的事；對工作敷衍塞責(zé)，得過且過；在課堂抽煙，使用移動電話，無所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對此，一些教師不以為然，認(rèn)為全國教師如此之多，自己只是其中一個，圖些小利，偷偷懶，犯點小錯，不會產(chǎn)生多大影響。倘若每一個人都這么想，國家的教育如何發(fā)展？祖國繁榮富強(qiáng)如何實現(xiàn)？中國的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來已久，每個家長都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識被社會、家長和學(xué)生所唾棄，那國家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達(dá)就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室焚之突隙，身為教師，要嚴(yán)以律己，操守職業(yè)道德，才不負(fù)“人民教師”這一光榮而神圣的稱號。

　　2.愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求

　　作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，不僅要忠誠于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，對工作高度負(fù)責(zé)，還應(yīng)做到敬業(yè)和樂業(yè)。

　　教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書看作是謀生的手段，還是看作一項事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前，梁啟超就說過：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也為勞動而生活，人類既不是上帝特制充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該用自己的`地位和才力，認(rèn)定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”�！胺猜殬I(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的�！币蚨�，我們應(yīng)該以敬業(yè)的心態(tài)來對待我們的職業(yè)。

　　如果說敬業(yè)是教師的一種責(zé)任狀態(tài)，那么樂業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。當(dāng)我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時，你總會感到煩躁、感到痛苦，長期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學(xué)子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當(dāng)我們以樂業(yè)的心態(tài)去看待它時，才會產(chǎn)生滿足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對工作，所以有些老師雖然盡職盡責(zé)但總難取得好的效果、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。

　　3.關(guān)愛學(xué)生――師德的靈魂

　　親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師只要有一顆慈愛的心，再特殊再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生，對學(xué)生嚴(yán)慈擔(dān)待，做學(xué)生的良師益友，保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。像大海一樣容納百川，像細(xì)雨一樣潤物無聲，有了對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛，教育也就有了精彩的理由。

　　一些老師諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來網(wǎng)絡(luò)上常報道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個教育環(huán)境造成極壞的影響，看過視頻真是讓人發(fā)指，如果沒有監(jiān)控錄像真的無法想象還有多少孩子要被無情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無法讓人原諒。

　　長期以來我們的評價體系只看成績而忽略學(xué)生思想品德的培育，學(xué)生不能依個人興趣愛好來發(fā)展自己，一些天分早早被扼殺，學(xué)生學(xué)得累學(xué)得煩，惡性循環(huán)，出現(xiàn)厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象，想想面對家庭、社會的諸多壓力，我們的學(xué)生能缺少老師的關(guān)愛和信任嗎？沒有人愿意被諷刺、侮辱，學(xué)生也一樣，他們渴望被表揚(yáng)，而不是被諷刺�！秾W(xué)習(xí)的革命》一書中有這么一些話，發(fā)人深�。骸叭绻�一個孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)”�！叭绻�一個孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會了害羞”。“如果一個孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會了負(fù)罪感”。“如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信”�！叭绻�一個孩子生活在表揚(yáng)之中，他就學(xué)會了感激”�？梢娨粋�孩子的成長環(huán)境對他的成長有多么重要的關(guān)系。一些老師認(rèn)為，諷刺學(xué)生是為了刺激學(xué)生，讓學(xué)生努力學(xué)習(xí)。但很多時候，只會適得其反，造成不良后果。關(guān)愛學(xué)生，應(yīng)該采用正確的方法，積極地去引導(dǎo)學(xué)生，讓他們健康成長。4.教書育人――教師的天職

　　教師對社會所承擔(dān)的職責(zé)，不僅要“教書”，而且要“育人”，“教書”是教師勞動的主要手段，“育人”則是教師勞動的根本目的。陶行知先生曾說：“教師的職責(zé)，是‘千教萬教，教人求真’�！敖逃�者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們要創(chuàng)造的是懂得真善美的活人�！�

　　當(dāng)今的學(xué)校，什么奧班、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進(jìn)校門就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無。學(xué)校、社會、家長都把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績的唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致很多老師對如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書，淪為了教書機(jī)器，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。這個現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導(dǎo)重視總成為報道或人民盼望卻實現(xiàn)不了愿望。

　　4.為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求

　　“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效仿的表率。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)以律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生。

　　孔夫子能被后世譽(yù)為“萬世師表”，絕非偶然。他最早倡導(dǎo)以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛教育，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止，語言的修養(yǎng)，重視教育有道，鼓勵有方，認(rèn)識有法。正因為如此，孔子受到學(xué)生的愛戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。

　　教師作為知識的傳播者，正道的指引者，其言行對學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質(zhì)、談吐對學(xué)生一生的影響就更不用說，比如一些名人、大家對小學(xué)老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應(yīng)當(dāng)注重自己的言談舉止，時時處處都為人師表。

　　5.終身學(xué)習(xí)――教師發(fā)展不竭的動力

　　學(xué)無止盡，天下何其大，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異�！耙�給學(xué)生一滴水，教師要有長流水”。那“水”從何來？教師只有與時俱進(jìn)不斷學(xué)習(xí)，才能有“水”。終身學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)，才能有“長流水。”

　　三、結(jié)語

　　《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說是規(guī)則，倒不如說是一個方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘，而是要體現(xiàn)在日常工作的點滴中�！敖馃o足赤，人無完人。”我們教師要做的，除了內(nèi)省、慎獨，更要在教育生涯中完善自己、升華自己，真正變成一個有師德的教師，當(dāng)回首往昔可以無愧于教育事業(yè)的人。

　　教師職業(yè)道德論文 29

　　摘要：教師職業(yè)道德建設(shè)是教師專業(yè)化發(fā)展的重要內(nèi)容，教師職業(yè)道德水平在某種程度上反應(yīng)了一個教師的教育理念和教育境界。本文通過檢索分析近年來有關(guān)教師職業(yè)道德研究的相關(guān)論文，研究總結(jié)了教師職業(yè)道德的傳統(tǒng)與發(fā)展、教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界、教師職業(yè)道德與教師專業(yè)發(fā)展以及有關(guān)西方發(fā)達(dá)國家的教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀等問題，對教師職業(yè)道德現(xiàn)狀研究有了一個比較清晰的認(rèn)識與把握，并且針對教師職業(yè)道德建設(shè)當(dāng)中存在的問題提出了相關(guān)的對策。

　　關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；現(xiàn)狀；對策分析

　　教師職業(yè)道德是一個永恒而新鮮的話題，常談常新。中國古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導(dǎo)的有教無類，教學(xué)相長，因材施教，誨人不倦等教師職業(yè)道德規(guī)范對當(dāng)時以及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到現(xiàn)在也是指引教師道德言行的行為準(zhǔn)則。隨著時代的發(fā)展與變遷，教師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上又注入了新鮮的血液，這就需要我們在繼承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎(chǔ)上吸收、借鑒現(xiàn)代的元素進(jìn)行整合與創(chuàng)新�；�于此我對教師職業(yè)道德的內(nèi)容進(jìn)行了梳理和總結(jié)，通過分析國內(nèi)外有關(guān)教師職業(yè)道德的相關(guān)文獻(xiàn)資料梳理了教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀，并且針對建設(shè)現(xiàn)狀提出了相關(guān)的對策。

　　一、教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀分析

　　(一)教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事教育活動時應(yīng)遵守的基本社會規(guī)范之一。

　　目前，通過分析有代表性的各省市的學(xué)校的教師職業(yè)道德規(guī)范文本發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德規(guī)范并沒有與教師教育活動領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語言這些非道德規(guī)范區(qū)分開來，導(dǎo)致教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界不甚清晰。首先，表現(xiàn)在教師的經(jīng)濟(jì)利益與學(xué)生的教育利益發(fā)生沖突時教師應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮學(xué)生的教育利益；其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現(xiàn)的社會關(guān)系各不相同，因此不應(yīng)當(dāng)從政治的視角要求道德使道德政治化；再次，法律其實界定了人類行為的最低道德底線：在這個行為底線以上的屬于人們一般認(rèn)為的道德問題，在這個底線以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實是更嚴(yán)重的道德問題)。

　　所以說不應(yīng)當(dāng)將“依法從教”等法律規(guī)范寫入教師職業(yè)道德當(dāng)中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)范在底線道德上的區(qū)別，而且不利于法律規(guī)范本身的落實，也會給教師職業(yè)道德規(guī)范實施帶來混亂；最后，技術(shù)和語言本身是價值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術(shù)和語言的使用關(guān)乎道德價值。所以，技術(shù)和語言的道德涵義來自于其與社會價值的吻合程度，來自于其與學(xué)習(xí)類型和內(nèi)容的適切性，來自于教學(xué)情境需要的滿足和教師自身特點的表現(xiàn)。綜上所述，教師職業(yè)道德規(guī)范不可以直接包含教師活動中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語言規(guī)范，但可以在道德與教師的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語言活動的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規(guī)范對這些活動的限定。

　　(二)存在這樣一種現(xiàn)象，就是教師職業(yè)道德地建設(shè)停留在理論道德的說教層面而沒有重視從具體的教育教學(xué)實踐活動當(dāng)中去培養(yǎng)和提升教師職業(yè)道德。

　　實際上，只有在具體的教師教育教學(xué)實踐活動當(dāng)中教師才能夠?qū)�教師職業(yè)道德有更深層次地領(lǐng)悟和理解，在此基礎(chǔ)之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認(rèn)知和教師職業(yè)道德情感，然后通過教師地主動建構(gòu)進(jìn)而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎(chǔ)之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實際情況的、長久的以及具有發(fā)展性的。

　　(三)教師職業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設(shè)代表了更高水平的教師專業(yè)發(fā)展。

　　教師人格、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會影響學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說，提高了教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力。教師職業(yè)道德作為教師專業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實踐活動當(dāng)中充分地尊重教師的主體性使教師通過實踐活動，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構(gòu)；也需要學(xué)校創(chuàng)造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗到歸屬感和幸福感的基礎(chǔ)上提高教育的信心和責(zé)任感；也需要教育主管部門和學(xué)校制定科學(xué)合理的評價體系，以多元、激勵、認(rèn)同為特征的評價體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性。

　　(四)我們中國自古以來就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

　　表現(xiàn)在教育領(lǐng)域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這突出的表現(xiàn)在作為萬世師表的孔子身上�？鬃幼鳛槲覈�早期著名的教育家、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們，表現(xiàn)在師德方面，主要有學(xué)而不厭、誨人不倦，深切關(guān)懷、體貼備至，因材施教、教學(xué)相長，有教無類等等。

　　(五)以美國為首的西方國家大都經(jīng)歷過一個從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專業(yè)化的過程。

　　19世紀(jì)末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透，還沒有被提升到一個自覺專門的領(lǐng)域，也沒有成為教師職業(yè)自覺發(fā)展的需要。到19世紀(jì)末期，教師職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定開始出現(xiàn)，直到1929年美國國家教育協(xié)會制定了《教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范》。這一規(guī)范的實行，將教師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的教師教育剝離出來，成為一個專門的領(lǐng)域，盡管這一規(guī)范仍然存有種種不足，并且與專業(yè)化的要求還相去甚遠(yuǎn)，但在當(dāng)時卻是教師職業(yè)道德規(guī)范開始走向成熟的標(biāo)志。緊接著在20世紀(jì)70年代興起了教師專業(yè)化的浪潮。

　　1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次提出“應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴(yán)格的、持續(xù)的學(xué)習(xí)，獲得并保持專門職業(yè)的知識和特別的技術(shù)”，而1972年英國的《師范教育和師資培訓(xùn)調(diào)查委員會的報告》更是將教師專業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專業(yè)化推進(jìn)到一個新的高度，由此，教師教育開始從職業(yè)向?qū)�業(yè)邁進(jìn)。美國的國家教育協(xié)會于1975年正式頒布《教育專業(yè)倫理規(guī)范》。其中對有關(guān)師德規(guī)則的具體要求并沒有什么大的變動，但專業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透，使得美國教師職業(yè)倫理在指導(dǎo)思想發(fā)生了一些實質(zhì)性的變化，將教師專業(yè)自主、專業(yè)倫理等教師專業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比教師專業(yè)倫理更凸顯的是教師的專業(yè)性和自主性，從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專業(yè)人員的一種倫理考慮。

　　二、研究結(jié)論及對策分析

　　(一)我國的教師職業(yè)道德研究和實踐與以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家相比還具有一定的差距。

　　我國的教師職業(yè)道德研究無論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學(xué)活動的實踐當(dāng)中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國等西方發(fā)達(dá)國家從上世紀(jì)末開始已經(jīng)通過制定相關(guān)的規(guī)范、準(zhǔn)則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專業(yè)倫理這一層次。教師專業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事教師職業(yè)者所承擔(dān)的道德責(zé)任，所應(yīng)達(dá)到的倫理和道德方面的要求，但是兩個概念之間還是有差異的.，兩個概念背后所體現(xiàn)的教育理念卻有著明顯的不同。

　　教師職業(yè)道德更多關(guān)注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規(guī)范，而教師專業(yè)倫理體現(xiàn)的是教師的專業(yè)性和自主性，關(guān)注教師作為特殊專業(yè)人員的專業(yè)責(zé)任和專業(yè)精神等內(nèi)在的倫理品質(zhì)。所以建議有關(guān)部門在做教師職業(yè)道德教育和制度設(shè)計時應(yīng)當(dāng)更加注重頂層設(shè)計，俗話說：“站的更高，才能看得更遠(yuǎn)”，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)美國等西方發(fā)達(dá)國家在這一方面的先進(jìn)做法，注重從教師專業(yè)倫理這一高度進(jìn)行設(shè)計。

　　(二)我國的教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)專業(yè)性、科學(xué)性、人文性和前瞻性。

　　我國各地都紛紛制定了相應(yīng)的教師職業(yè)道德規(guī)范，但是制定的規(guī)范缺乏層次感和實用性。例如有的規(guī)范將教師不準(zhǔn)進(jìn)娛樂場所，教師教學(xué)的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)講普通話，教師在教學(xué)的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等一些內(nèi)容寫進(jìn)了教師職業(yè)道德規(guī)范。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當(dāng)滲透一定的教育理念，不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在對教師行為約束這一層面，應(yīng)當(dāng)上升到教師專業(yè)倫理這一高度。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個人所具有的需求和欲望，所以應(yīng)當(dāng)關(guān)注教師生命的成長。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會有健康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學(xué)的活動過程當(dāng)中，教育教學(xué)質(zhì)量在無形當(dāng)中才能夠得到質(zhì)的提升。

　　所以在規(guī)范制定的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。再次，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)科學(xué)性。比如在上面提到的教師在教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)使用普通話，應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等。我覺得這些規(guī)范內(nèi)容的科學(xué)性有待考量。難道教師在教學(xué)的過程中一定要使用普通話嗎?有些地方學(xué)生、教師的普通話不是很好，刻意的要求說普通話不是強(qiáng)人所難嗎?何況有些時候說家鄉(xiāng)話、方言更能把意思表達(dá)清楚、透徹，同時還能培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感和認(rèn)同感。課堂上也沒必要都要采用啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)只有在相應(yīng)的教學(xué)情境當(dāng)中采用才會達(dá)到一定的效果。所以規(guī)范制定的科學(xué)性也有待進(jìn)一步的提高。

　　(三)國家、教育主管部門和學(xué)校應(yīng)當(dāng)把提高教師的工資福利待遇作為一項惠及民生的重要事項來做。只有教師的待遇提高了，教師的社會地位才會隨之提升，教師作為知識的化身、作為人類靈魂工程師的良好形象才能在全社會樹立起來，全社會才能形成一股尊師重道的良好風(fēng)尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴(yán)感和自尊感，才能激發(fā)教師對教師職業(yè)的認(rèn)同感，才能使得教師發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔劢處熯@一職業(yè)，堅守教師職業(yè)道德操守，自覺地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。

　　(四)廣大教育工作者應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)過程中自覺提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求。

　　自覺的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專業(yè)化發(fā)展當(dāng)中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應(yīng)當(dāng)深知自己所肩負(fù)的職責(zé)和使命所在，自覺的踐行社會主義核心價值觀，自覺地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人作為自己的教育理想和教育職責(zé)。

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　　教師職業(yè)道德論文 30

　　摘要：教師是人類文明的傳播者，是青少年健康成長的引路人。因此教師的德行如何，教師的職業(yè)道德如何，將直接影響青少年的健康成長和社會的和諧發(fā)展。20xx年6月國務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》的頒布標(biāo)志著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的正式啟動。在此背景下探討、研究有關(guān)教師職業(yè)道德修養(yǎng)問題具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

　　關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；規(guī)范；應(yīng)對策略

　　教師是人類文明的傳播者，是青少年健康成長的引路人。因此教師的德行如何，教師的職業(yè)道德如何，將直接影響青少年的健康成長和社會的和諧發(fā)展。20xx年6月國務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》的頒布標(biāo)志著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的正式啟動。在此背景下探討、研究有關(guān)教師職業(yè)道德修養(yǎng)問題具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。教師是人類靈魂的工程師，教師的一舉一動、一言一行都會對學(xué)生的思想道德品質(zhì)產(chǎn)生深刻的影響。教師職業(yè)道德是社會道德的一個重要組成部分，是提高教學(xué)質(zhì)量的保證，是教師自己完善的內(nèi)在動力。新課程的實施對教師的道德素質(zhì)提出新的要求，也將教師職業(yè)道德的發(fā)展推向了一個新的層面，只有真正做到以學(xué)生為本，將學(xué)生的發(fā)展放在首位，才能夠培養(yǎng)出適應(yīng)新時期發(fā)展所需要的人才。教師這一特殊職業(yè)，決定了教師要負(fù)擔(dān)培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重任，因此，師德比其他職業(yè)首先有更加強(qiáng)烈的示范性。

　　高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每位教師做好教育工作的先決條件，這是時代的要求，也是老師不斷進(jìn)取，贏得成功的力量所在。教師的職業(yè)道德，具體地說，就是教師在其職業(yè)生涯中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與職業(yè)關(guān)系，應(yīng)該遵守的基本行為規(guī)范，以及在此基礎(chǔ)上所形成的觀念意識和行為品質(zhì)。良好的師德是一位合格教師做好教書育人工作的必備素質(zhì)之一。我們一貫強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中必須高度重視教師職業(yè)道德修養(yǎng)，因為它是教師做好教書育人工作的前提和內(nèi)在動力。只有整個教師隊伍中形成了職業(yè)道德修養(yǎng)的氛圍，才能給教師提供一個良好的修煉環(huán)境。目前我國教師隊伍的整體氛圍是積極向上的，教師們在各自的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、默默無聞地奉獻(xiàn)著，為我國基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展，為未來社會的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量，切實履行了教書育人的神圣職責(zé)。毋庸諱言，由于教師隊伍參差不齊，教師之間的思想道德素質(zhì)差距很大，很多學(xué)校對這項工作的認(rèn)識不夠，抓這項不作的力度和措施也不盡相同，使教師職業(yè)道德水平存在一些問題，尤其表現(xiàn)為與《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》相違背的現(xiàn)象。所以，我們要認(rèn)清現(xiàn)狀，把握未來，制定出切實可行的對策。

　　一、當(dāng)前教師職業(yè)道德存在的問題

　　在日常教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)：有的教師在崗位上缺乏敬業(yè)精神和進(jìn)取心，僅把教學(xué)當(dāng)成一種謀生的手段，在教堂上應(yīng)付了事，得過且過；有的教師缺乏責(zé)任心，學(xué)生成績?nèi)绾�、表現(xiàn)怎樣都與己無關(guān)，睜一只眼閉一只眼，不去主動糾正與改過；有的教師不能很好地處理個人和集體的關(guān)系，不安心本職工作，在校外從事商業(yè)活動，辦各種補(bǔ)習(xí)班，對本職工作敷衍了事，影響校內(nèi)正常教學(xué)任務(wù)的完成；；有的教師善于學(xué)習(xí)，不認(rèn)真?zhèn)湔n，不鉆研新教材，上課內(nèi)容空洞，不能很好地把本學(xué)科的最新理論成果及時補(bǔ)充到中，導(dǎo)致教堂方法落后，缺乏現(xiàn)代教育觀念，更不能氣氛新的要求。所有這些問題，都與教師職業(yè)道德規(guī)范格格不入，造成了極壞的社會影響力，應(yīng)該引起我們的高度重視與警惕。

　　二、教師職業(yè)道德存在問題的原因分析

　　1.教師自身因素。有些教師的教育觀念已經(jīng)跟不上時代要求，相當(dāng)一部分教師只注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，片面追求高分，因此把大部分精力用在教書上，忽視了老師的另一天職：育人。只重教書而把育人放在次要位置是某些教師師德的嚴(yán)重缺陷，當(dāng)教師處理師生關(guān)系時，中國千百年來的'傳統(tǒng)教育觀念對其影響很大，大部分教師認(rèn)為：教師和學(xué)生的關(guān)系就是“我說什么你就得聽什么，我教什么你就得學(xué)什么”的關(guān)系。由此引發(fā)了體罰甚至侮辱學(xué)生等違反師德的現(xiàn)象。這些不能不引起我們廣大教師的深刻反思。

　　2.教師教育制度建設(shè)不健全。學(xué)校管理出現(xiàn)盲區(qū)，具體表現(xiàn)為：有些學(xué)校仍然只注重教學(xué)技師，而輕視教師的職業(yè)道德建設(shè)。有些學(xué)校在教學(xué)管理層面上做得盡善盡美，如每周各個年級組、全校都要開會研究決定近期教學(xué)情況，但很少有學(xué)校對教師的職業(yè)道德教育作具體要求，有時候只搞一些形式化的活動應(yīng)付檢查或填補(bǔ)此項工作的空缺，很少做到像教學(xué)管理制度那樣有賞有罰；更有甚者，對教師職業(yè)道德培訓(xùn)不重視，以至于誰來明確負(fù)責(zé)此項工作都沒達(dá)成共識，加之上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)也沒有相應(yīng)的明確機(jī)構(gòu)來管理加強(qiáng)師德建設(shè)，只是偶爾搞搞活動，作些檢查。教師什么樣的行為是違規(guī)行為沒有經(jīng)常性地公示給學(xué)生、家長和社會，學(xué)生缺乏對教師行為的有效監(jiān)督。

　　三、教師職業(yè)道德建設(shè)的對策

　　1.加強(qiáng)宣傳，樹立先進(jìn)模范。榜樣的作用是無窮的，它激勵著一代又一代的青年教師。我們就務(wù)必要加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，形成良好的職業(yè)道德氛圍，最好的方法和途徑就是下面引導(dǎo)教育，樹立典型模范，以便產(chǎn)生積極影響，最終達(dá)到全員提升的目標(biāo)�？梢酝ㄟ^我們身邊那些看得見、摸得著的先進(jìn)人物來教育我們的教師，使他們感同身受。并努力挖掘教師潛在的閃光點，培養(yǎng)教師的奉獻(xiàn)精神，從而樹立現(xiàn)實生活中的道德榜樣。要把學(xué)校以往涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物、模范教師篩選出來，總結(jié)他們的工作成績，提煉出他們的典型經(jīng)驗和成功做法，通過報紙、廣播、校反、標(biāo)語等強(qiáng)有力的手段宣傳他們的先進(jìn)事跡，開辟“師德先進(jìn)人物”專欄，最大限度地發(fā)揮他們的引導(dǎo)作用，使廣大教職工積極投身到這場“不追風(fēng)、不夸大”切實實現(xiàn)整個教師隊伍職業(yè)道德建設(shè)的大潮中去。此外，也要通過家長會、先進(jìn)事跡報告會等渠道加強(qiáng)社會各界人士對教師職業(yè)道德的支持，用社會輿論對教師的職業(yè)道德形成巨大的約束力。

　　2.建立和完善教師職業(yè)道德考核、獎懲和監(jiān)督評估制度。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)不是一蹴而就的事，必須建立機(jī)制，完善師德師風(fēng)建設(shè)體系。實行師德師風(fēng)“一票否決制”。要認(rèn)真貫徹《教育法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，規(guī)范從教行為，道德不合格的教師實行“教師聘任一票否決制”。要大力弘揚(yáng)師德正氣，表彰師德模范教師，對各單位涌現(xiàn)出來的師德模范，積極給予肯定。要建立一個科學(xué)、有效的評價機(jī)制，把職業(yè)道德規(guī)范的落實與教師的利益聯(lián)系起來，一方面培養(yǎng)教師的奉獻(xiàn)精神和敬業(yè)意識，使他們樹立崇高的道德理想，另一方面要采取切實可行的措施，制訂明確的職業(yè)道德規(guī)范，讓教師知道自己的職責(zé)和義務(wù)，了解職業(yè)目標(biāo)，關(guān)心教師的物質(zhì)并解決他們的實際生活問題。綜上，教師教育的改革發(fā)展直接關(guān)系到我國千百萬教師的成長，關(guān)系到學(xué)生思想道德、科學(xué)文化的培養(yǎng)和提高，關(guān)系到國家的前途和命運。而教師教育中最為重要的一方面就是教師的職業(yè)道德教育。我國目前約有1000多萬中小學(xué)教師，承擔(dān)著世界上最大的基礎(chǔ)教育事業(yè)。而保證教師隊伍的與時俱進(jìn)、保證整個教育事業(yè)健康、有序地發(fā)展，重中之重就是教師職業(yè)道德的規(guī)范化。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]新課改背景下的教師角色.中國教育導(dǎo)刊，2005（5）.

　　[2]對教師職業(yè)道德研究的思考.當(dāng)代教育論壇，2005（6）.

　　[3]談新課改視野下的教師職業(yè)道德.教育與職業(yè)，2005（3）.

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大學(xué)生職業(yè)道德論文 31

　　具有良好的職業(yè)道德，有利于大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展。本文著重從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德基本規(guī)范、如何加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)等三個方面來引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。

　　職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補(bǔ)充。職業(yè)道德的基本特點：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進(jìn)一步發(fā)展；在內(nèi)容上，它具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣；在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會生活的.穩(wěn)定發(fā)展，在社會主義條件下，有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展。

　　一、職業(yè)道德的重要性

　　(一)對社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動作用社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是一個復(fù)雜而又協(xié)調(diào)的整體，各行各業(yè)與現(xiàn)代化建設(shè)有著密切的聯(lián)系。每個行業(yè)工作效率的高低和勞動態(tài)度的好壞.都直接影響現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。各行各業(yè)只有提高工作效率、改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，建立起彼此協(xié)作和諧的關(guān)系，社會化大生產(chǎn)速度才能提高。

　　(二)對形成良好的社會風(fēng)尚起保證作用社會風(fēng)尚的好壞.往往是通過各行各業(yè)的職業(yè)風(fēng)氣這一“窗口”表現(xiàn)出來。各行各業(yè)的風(fēng)氣是職工道德水平和道德風(fēng)貌的總體現(xiàn)，而整個社會的社會風(fēng)尚又是各行各業(yè)道德水平和道德風(fēng)貌的綜合反映。以為人民服務(wù)為核心的社會主義職業(yè)道德建設(shè)，是促進(jìn)社會風(fēng)尚好轉(zhuǎn)、鞏固和發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。

　　(三)對提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起促進(jìn)作用一個合格的從業(yè)人員雖然需要掌握一定的專業(yè)技術(shù)和工作技能，但能否盡職盡責(zé)關(guān)鍵在于他的職業(yè)道德修養(yǎng)程度。社會主義職業(yè)道德，可以幫助人們樹立理想，堅定信念，可以激發(fā)人們的勞動熱情、積極進(jìn)取的精神和主人翁責(zé)任感，從而自覺鉆研業(yè)務(wù)改革創(chuàng)新、提高效率、遵紀(jì)守法、廉潔奉公，成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的合格人才。

　　二、職業(yè)道德基本規(guī)范

　　職業(yè)道德基本規(guī)范是職業(yè)道德原則的具體化，是職業(yè)范圍內(nèi)從業(yè)人員應(yīng)遵守的行為要求，它在職業(yè)活動中調(diào)整個人與他人、集體、社會之間的利益關(guān)系.是我國現(xiàn)階段各行各業(yè)從業(yè)人員都應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)道德基本規(guī)范。

　　(一)、在崗愛崗敬業(yè)樂業(yè)在崗愛崗、敬業(yè)樂業(yè)就是熱愛自己所從事的職業(yè)，忠實地履行崗位責(zé)任，只有熱愛本職工作的人，才可能對自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽(yù)感，才會盡心盡力地去履行自己的崗位職責(zé)，人們把這種道德現(xiàn)象所體現(xiàn)出來的精神稱為敬業(yè)精神。

　　(二)、誠實守信平等競爭誠實守信，就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場活動的人無論其社會地位如何，在市場面前一律平等，即面對同等的條件，享有同等的權(quán)利，履行同等的義務(wù)，處于同一個競爭起點。

　　(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業(yè)人員在行使職業(yè)職權(quán)時要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業(yè)人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺維護(hù)公眾利益，抵制行業(yè)歪風(fēng)，要“常在河邊走，就是不濕鞋”。

　　(四)、顧全大局團(tuán)結(jié)協(xié)作。

　　(五)、注重效益奉獻(xiàn)社會注重效益.是指從業(yè)人員在日常工作中要合理地利用勞動時間.以較少的消耗取得較大的經(jīng)濟(jì)和社會效益；奉獻(xiàn)社會，指的是在人具有奉獻(xiàn)意識和奉獻(xiàn)能力的條件下，當(dāng)社會需要的時候.自愿將自己的體力、智力、財力甚至生命，奉獻(xiàn)給社會的行為。從業(yè)人員的道德品質(zhì)最終要體現(xiàn)在其勞動成果上。

　　三、如何加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)

　　(一)、樹立自信，自覺、自主地進(jìn)行自己修養(yǎng)。在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自己，嚴(yán)格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格。

　　大學(xué)生處在人生的十字路口，自己管理和約束能力相對較差，但具有很強(qiáng)的可塑性，若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤，建立長效自我約束機(jī)制。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人；在感情上，以為社會多作貢獻(xiàn)為榮，以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自己教育中提高職業(yè)道德水平。

　　(二)、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。

　　(三)、向新時期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí)。

　　(四)、自覺地進(jìn)行內(nèi)省和慎獨。

　　(五)、從小事做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時期，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴(yán)格要求自己.不能因為他人沒有做到而原諒自己.或自己也不去做；也不能因為社會存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己，甚至放松對自己的要求。相反，更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。

　　目前，我國正在努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì).人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個重要方面，對于個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用.社會需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，作為當(dāng)代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當(dāng)其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。

　　大學(xué)生職業(yè)道德論文 32

　　1、高職院校大學(xué)生職業(yè)道德存在的問題

　　具體表現(xiàn)在：

　　第一，在價值取向上，功利主義嚴(yán)重。據(jù)筆者對238名學(xué)生的一項調(diào)查表明，75%以上的大學(xué)生找好工作的標(biāo)準(zhǔn)不是提供好的學(xué)習(xí)平臺而是工資福利待遇，在功利主義價值觀盛行的背后其實反映的是部分學(xué)生責(zé)任意識、集體意識和敬業(yè)精神的缺失，這就使得高職院校學(xué)生的職業(yè)發(fā)展陷入十分危險的境地。

　　第二，在職業(yè)道德判斷標(biāo)準(zhǔn)上，不少學(xué)生觀念模糊、庸俗甚至十分錯誤。奉獻(xiàn)意識淡薄，過分看重工作待遇，不少學(xué)生認(rèn)為在職場當(dāng)中升職不靠能力靠關(guān)系，認(rèn)為關(guān)系是職場發(fā)展的法寶，從而忽視了對自身全面正確的認(rèn)識，缺乏敬業(yè)精神，更談不上愛崗敬業(yè)。

　　第三，在職業(yè)精神的培養(yǎng)上，缺乏基本的團(tuán)隊合作意識和吃苦耐勞精神。隨著生活條件的優(yōu)越和獨生子女政策問題的顯現(xiàn)，目前絕大部分大學(xué)生都是在自己的環(huán)境中長大，從而造成以自我為中心意識強(qiáng)烈，反映在職場中就是團(tuán)隊合作意識淡薄。優(yōu)越的物資生活又同時造成吃苦耐勞的精神薄弱和個人為中心意識的強(qiáng)化，使得大學(xué)生在工作中稍遇挫折就離職而去。第四，大學(xué)生的職業(yè)道德問題還表現(xiàn)在誠實守信、愛崗敬業(yè)、法制觀念、責(zé)任意識等方面職業(yè)道德素養(yǎng)的缺失。

　　2、職業(yè)道德素養(yǎng)對大學(xué)生職業(yè)發(fā)展的作用

　　2.1大學(xué)生成為合格的社會型人才的基礎(chǔ)

　　具有扎實的專業(yè)理論知識、精湛的專業(yè)技能是一個合格大學(xué)生的重要方面，具有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)是大學(xué)生成為合格的社會人的基礎(chǔ)。人是技術(shù)的載體，從某種意義上說，決定人對社會貢獻(xiàn)程度大小的不是技術(shù)水平的高低而是職業(yè)道德素養(yǎng)水平的高低。職業(yè)道德水平越高的人，技術(shù)水平越高對社會的貢獻(xiàn)度越大。反之，職業(yè)水平越低的人，技術(shù)水平越高對社會的危害度反而越大。高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是面向基層、面向一線的高端技能型人才，學(xué)生職業(yè)道德水平的高低，不僅關(guān)乎學(xué)校的聲譽(yù)，而且對企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和企業(yè)形象產(chǎn)生影響，甚至影響社會的和諧穩(wěn)定。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人才市場的日趨成熟，企業(yè)在招聘人才的標(biāo)準(zhǔn)由技術(shù)轉(zhuǎn)向更加注重大學(xué)生職業(yè)道德的考核。根據(jù)筆者對企業(yè)的問卷調(diào)查，企業(yè)最看重大學(xué)生品質(zhì)的前五項排名分別是：第一，優(yōu)良的個人品質(zhì)；第二，良好的團(tuán)隊協(xié)作能力；第三，敢于拼搏、吃苦耐勞的精神；第四，具有扎實的專業(yè)技能；第五，強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。由此可見，高職院校的畢業(yè)生只有具有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，才能受到用人單位的青睞，從而完成由學(xué)生向社會人的角色轉(zhuǎn)變，成為一名真正合格的人才。

　　2.2大學(xué)生職業(yè)成長中不可或缺的人本素養(yǎng)

　　隨著我國改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，社會價值體系日益多元化，隨之而來的是人的價值取向的復(fù)雜化和多樣化。中國當(dāng)下社會變革對中國傳統(tǒng)價值觀念的沖擊，勢必會對以大學(xué)生為主體的青年群體的價值觀造成深刻影響和改變。特別是以己為中心的個人主義、金錢至上的物質(zhì)觀、過分強(qiáng)調(diào)關(guān)系弱化能力的人際觀泛濫等等，勢必會對大學(xué)生的職業(yè)成長造成嚴(yán)重的不利影響。時代的變化，使得社會對人才的需要提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代企業(yè)判斷一名出色員工的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有忠誠、敬業(yè)、勤奮、正直、工作主動、盡職盡責(zé)、寬容、感恩、堅忍不拔、追求卓越等十大職業(yè)素質(zhì)。這十個方面正是職業(yè)道德的基本要求。因此，具有高尚的職業(yè)情操、良好的職業(yè)素養(yǎng)、優(yōu)秀的職業(yè)品格將是未來大學(xué)生在職業(yè)成長中必備的人本素養(yǎng)。

　　3、加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育的對策

　　3.1抓好“就業(yè)指導(dǎo)”理論教學(xué)，切實發(fā)揮“兩課”主渠道作用

　　就業(yè)指導(dǎo)課是以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神、提升學(xué)生職業(yè)能力和就業(yè)競爭力為核心的理論課程。高校開設(shè)的馬克思主義理論課和思想政治教育課簡稱“兩課”，是對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)職業(yè)道德教育的主渠道。為此，應(yīng)做好三方面的'工作：一是做好職業(yè)道德素質(zhì)教育內(nèi)容的更新與轉(zhuǎn)變，“就業(yè)指導(dǎo)”和“兩課”內(nèi)容應(yīng)更加符合現(xiàn)代職業(yè)教育的特點，緊跟社會形勢的變化及對人的價值取向的深刻影響，及時反映時代的變化需求，更新教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，加大教學(xué)改革；二是“兩課”教學(xué)方法要從高等職業(yè)院校的實際出發(fā)，以樹立正確的世界觀、人生觀為前提，以開展正確的人生價值教育為主線，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德教育和意志品質(zhì)的培養(yǎng)，教育學(xué)生要愛崗敬業(yè)、誠實守信，具備良好的職業(yè)精神；三是在做好大班上課教學(xué)的同時，認(rèn)真做好一人一事的經(jīng)常性教育活動，把大學(xué)生思想問題解決在萌芽狀態(tài)。

　　3.2以頂崗實習(xí)為依托，強(qiáng)化實習(xí)期學(xué)生的職業(yè)道德教育

　　職業(yè)道德是高度角色化和實踐化的道德。充分利用實踐、實習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)，使得學(xué)生對職業(yè)道德的理論認(rèn)知與實踐相結(jié)合，在實訓(xùn)中完成職業(yè)道德素質(zhì)的提高。通過實習(xí)環(huán)節(jié)讓學(xué)生在真實的職場環(huán)境下領(lǐng)悟、體會和感悟職業(yè)道德，在實習(xí)過程中塑造學(xué)生的團(tuán)隊合作、愛崗奉獻(xiàn)、吃苦耐勞等職業(yè)精神。一方面對學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練，另一方面對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德行為意識培養(yǎng)，通過教師和企業(yè)人員的指導(dǎo)、實踐完成學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成和提高。同時，實踐指導(dǎo)教師在指導(dǎo)過程中通過自身的言傳身教向?qū)W生傳授知識和職業(yè)道德，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)的精神和工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的品德。大學(xué)生只有不斷地融入社會，才能深刻地認(rèn)識自身的價值，同時正確地審視自己的不足，在社會實踐中鍛煉自己，完善自己，才能從根本上完成職業(yè)道德品質(zhì)的提升。

　　3.3以校園為主陣地，開展豐富多彩的校園文化活動

　　對大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)是多方面的，涉及到諸多因素，作為大學(xué)生成長和學(xué)習(xí)的校園起著主陣地的作用。大學(xué)生正是處在世界觀、價值觀、人生觀的形成的重要時期，“三觀”也是大學(xué)生職業(yè)道德的核心載體，校園文化對大學(xué)生形成正確的“三觀”具有重要的影響力，因此，把職業(yè)道德教育與開展豐富多彩的文化活動結(jié)合起來，通過開展積極向上、人文情懷濃厚、健康向上、豐富多彩的校園文化活動，營造一個文明、衛(wèi)生、積極向上的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以開拓學(xué)生的視野、提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。例如，通過“文明宿舍”、“優(yōu)秀班級”的評比培養(yǎng)學(xué)生講文明、講衛(wèi)生的習(xí)慣和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；在公共場所設(shè)置職業(yè)道德教育的格言、警句牌等對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響；邀請優(yōu)秀校友為學(xué)生做現(xiàn)身說法，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和教育。事實證明，校園文化不僅為職業(yè)道德教育提供良好的教育平臺，而且直接促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的提升和發(fā)展。

　　3.4建立和完善學(xué)校、社會、家庭“三位一體”的教育機(jī)制

　　大學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，社會和家庭也應(yīng)肩負(fù)起應(yīng)有的教育職責(zé)。學(xué)校教育應(yīng)側(cè)重于專業(yè)技能教育與職業(yè)精神培養(yǎng)，社會教育應(yīng)側(cè)重于學(xué)生的職業(yè)能力和人格魅力的培養(yǎng)，家庭教育側(cè)重于大學(xué)生心理健康教育的培養(yǎng)，以更好地解決大學(xué)的職業(yè)道德問題，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德觀。學(xué)校與社會、家庭的聯(lián)系程度會直接影響學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校只有加強(qiáng)同社會、家庭的聯(lián)系，三方面教育密切配合，協(xié)調(diào)一致，形成教育合力，建立“三位一體”的教育機(jī)制，依靠各方面的力量對學(xué)生共同施加良好的影響，才能對大學(xué)生的職業(yè)道德教育起到促進(jìn)作用。

　　4、結(jié)語

　　良好的職業(yè)道德不僅是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是構(gòu)建社會主義和諧社會建設(shè)的需要，也是提高大學(xué)生個人素養(yǎng)、專業(yè)水平的需要。大學(xué)生就業(yè)形勢日趨激烈的今天，擁有良好的職業(yè)道德品質(zhì)勢必在今后的就業(yè)生涯中更勝一籌。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)從職業(yè)發(fā)展和社會需求相契合的高度出發(fā)，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體能動作用，不斷提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)水平，更好地實現(xiàn)由職業(yè)道德他律向職業(yè)道德自律轉(zhuǎn)化。

　　大學(xué)生職業(yè)道德論文 33

　　誠信是做人的基本原則，是美好品德的核心，是各種良好品格的基礎(chǔ)。在公民道德建設(shè)中，把“誠信”融入職業(yè)道德的各個領(lǐng)域和方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員都能在各自的崗位上，培養(yǎng)誠實守信的觀念，忠于自己從事的職業(yè)，信守承諾。我現(xiàn)就誠信與職業(yè)道德的涵義做了淺要介紹，并就職業(yè)道德建設(shè)中，誠信教育的途徑做了簡單介紹。

　　誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德�？鬃右痪洹叭硕鵁o信，不知其可”的名言，成為中國人千年流傳的人生哲學(xué)。有信，則能相互尊重、禮讓；有信才能“同氣相求”、眾志成城，才能聯(lián)結(jié)起社會交往關(guān)系中穩(wěn)固的倫理網(wǎng)絡(luò)。誠信是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的靈魂。誠信是立身之本，更是立國之基。

　　一、誠信的涵義

　　誠信包含“誠”和“信”兩個方面，它們有一定的區(qū)別。在早期的儒家著作中，“誠”和“真”“實”等范疇相關(guān)聯(lián)，《中庸》中提出“：誠者，天之道也，誠之者，人之道也�！痹谶@里闡述的觀念是“誠”是天地之根本，是萬事萬物運行的基本事實和規(guī)律。誠信是中國傳統(tǒng)倫理哲學(xué)的一個重要的范疇，是一個十分古老而又現(xiàn)實的話題。誠信最初作為一種道德活動而存在的，伴隨著人類對合作關(guān)系的訴求早在原始社會便產(chǎn)生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開始萌芽，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的精彩闡釋和大力提倡，誠信思想基本形成，并在后世儒家的不斷補(bǔ)充和完善下日趨成熟，成為傳統(tǒng)倫理文化中一個內(nèi)涵豐富獨具特色的思想體系�！罢\”的意思指不有意歪曲客觀事物的本來面貌。人們會因為外部環(huán)境的影響而歪曲了自己主觀意圖的本來面貌從而沒有遵循客觀規(guī)律。人對自己的主觀意圖都有準(zhǔn)確的把握，但直接的表達(dá)出來有的時候需要些代價。那么“誠”的內(nèi)涵就要求我們要忠于自己和客觀規(guī)律，不因畏懼代價而扭曲事實的原貌。“信”中國傳統(tǒng)倫理思想中也特別重要。“信”字初指在祭祀上天和先祖時誠實不欺，后來在春秋時期經(jīng)過儒家學(xué)者的倡導(dǎo)遠(yuǎn)離了最初的宗教色彩并最終成為了一項重要的道德規(guī)范�？鬃釉弧把员匦�，行必果。”由此可見“信”指代人要對自己所說的話負(fù)責(zé)，人要信守承諾。綜上所述“誠”指的是人思想上的主客觀統(tǒng)一不歪曲事實是靜態(tài)的；而“信”更強(qiáng)調(diào)的是對自己諾言的的遵守是動態(tài)的恪守。誠信既代表了一種內(nèi)在的德性修為又是一種外在的確認(rèn)與表達(dá)意指誠實無欺。

　　二、職業(yè)道德的涵義

　　職業(yè)道德，就是人們在進(jìn)行職業(yè)活動過程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。它是一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制。是一般道德在職業(yè)行為中的反映，是社會分工的產(chǎn)物，是用來調(diào)整職業(yè)個人、職業(yè)主體和社會成員之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及該職業(yè)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操和道德品質(zhì)的.總和。職業(yè)道德既是對本職工作人員的職業(yè)行為要求，又是職業(yè)對社會所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。

　　三、誠信在職業(yè)道德的體現(xiàn)

　　誠信是社會主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容和基本準(zhǔn)則，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天社會主義制度下，誠信作為一種道德有著新的時代內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容，它包括：在政治生活中，忠于黨，忠于祖國，忠于人民，忠于社會主義事業(yè)；在經(jīng)濟(jì)生活中，依法辦事，平等交往，誠實待人，信守合同，講信譽(yù)，講信用；在其他日常工作中，高度負(fù)責(zé)、表里如一，實事求是；在人與人的交往中，開誠布公，以誠相待，反對虛偽。

　　這一道德要求對于社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展和建立新型人際關(guān)系有著重要的意義。對于一個人來說，誠實守信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個公民的責(zé)任，更是一種崇高的人格力量；對于一個團(tuán)體和企業(yè)來說，它是一種形象，一種品牌，一種信譽(yù)，一個使企業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)；從經(jīng)濟(jì)生活來看，誠信是經(jīng)濟(jì)秩序的基石，是企業(yè)的立身之本和一種無形的資產(chǎn)；從政治道德來看，誠信是一種極其重要的品性，是政治意識和責(zé)任意識的體現(xiàn)，是一個從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì)；從人際關(guān)系來看，誠信是人與人在社會交往中的道德規(guī)范，也是一個人最主要的道德品質(zhì)。人們在交往中，相互信任是相處的基礎(chǔ)，相互之間做到信任其關(guān)鍵就在于誠信。在現(xiàn)代社會中，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，誠信在社會政治生活，經(jīng)濟(jì)生活，文化建設(shè)尤其是職業(yè)道德建設(shè)等各個方面日益顯示出它的地位。

　　四、大學(xué)生職業(yè)道德體系構(gòu)建中，誠信教育的途徑或方式

　　1、加強(qiáng)家庭教育

　　大學(xué)生誠信意識的樹立，必須要從家庭開始�？梢哉f家庭教育在孩子從小到大的整個成長過程中的思想觀念的形成，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，成熟性格品質(zhì)的塑造等各個重要的環(huán)節(jié)有著其他教育形式和方式不可替代的重要作用。誠信意識的樹立，誠信觀念的確立，誠信思想的形成，誠信習(xí)慣的養(yǎng)成，誠信行為的固化都不是短時間內(nèi)能完成的，都需要一個漫長的過程，它們是在一個人成長的過程中逐步形成的，需要長時間的教育和引導(dǎo)。加強(qiáng)家庭教育，一是要改善家庭教育環(huán)境，改變過去那種只關(guān)注子女的成績和分?jǐn)?shù)的做法，關(guān)心子女的思想品德教育，樹立其誠信意識。二是為了給讓學(xué)生家長給孩子樹立誠信的典范，父母要持續(xù)提升自己的誠信修養(yǎng)，言行一致、以身作則，在家中營造良好的家庭氛圍。同時，在家庭教育中，要把誠信教育放在首位常抓不懈。要在日常的教育中加以教育和引導(dǎo)，培養(yǎng)子女誠。

　　2、高校要建立誠信教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

　　目前，高校只重視以“兩課”為主的思想政治教育，強(qiáng)調(diào)的是思想政治素質(zhì)，討論的是大道理，傳授的是高理論，而對于學(xué)生具體的誠信道德關(guān)注的較少。要改變這種被動局面，高校領(lǐng)導(dǎo)就要從戰(zhàn)略的高度重視誠信教育。首先要建立高校誠信教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，要成立誠信教育的領(lǐng)導(dǎo)管理系統(tǒng)。從主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)，到院系主任到一般教師，直到學(xué)生會、班干部和學(xué)生，要責(zé)任落實到人，分工明確，一層抓一層，分級管理，層層落實，持之以恒，長抓不懈。在有分級管理的基礎(chǔ)上，要經(jīng)常進(jìn)行誠信教育的宣傳工作，有針對性地加強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育，通過開展誠信論壇，舉辦誠信講座等以誠信教育為主題的活動，著力培養(yǎng)大學(xué)生遠(yuǎn)大的理想和志向，樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀，積極營造大學(xué)校園誠信教育的良好氛圍。其次要針對高校大學(xué)生日常失信行為建立各種規(guī)章制度和落實措施，內(nèi)容主要包括學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、助學(xué)貸款、工作分配等方面的誠信行為及相應(yīng)的獎勵措。

　　3、建立大學(xué)生誠信檔案

　　建立大學(xué)生誠信檔案是大學(xué)生誠信教育的有效措施，大學(xué)生檔案的基本內(nèi)容應(yīng)包括“大學(xué)生誠信承諾書”、“個人資料”、“家庭背景”、“品行說明”、“個人意見”、“學(xué)校意見”、“備注”等。建立大學(xué)生誠信檔案是一種寫實式的記錄，它對學(xué)生的各個方面有較為全面的描述。需要了解學(xué)生誠信情況者，可憑此進(jìn)行直接的調(diào)查。誠信檔案的建立，使學(xué)生有了一個誠信記錄，這是大學(xué)生的一份寶貴的個人資源，這會使學(xué)生產(chǎn)生珍惜它、維護(hù)它的愿望，使學(xué)生時刻關(guān)注自己的行為，培養(yǎng)自己、調(diào)整自己、完善自己努力做誠實的事，得到良好的誠信記錄，不斷提高自己的誠信度。作為一種寫實的檔案，在學(xué)生畢業(yè)時，這份誠信檔案將跟隨學(xué)生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的誠信記錄延伸到社會。

　　4、積極開展以誠信教育為主題的校園文化活動

　　首先，大學(xué)生的誠信教育應(yīng)密切結(jié)合學(xué)校的校園文化活動，見微知著，從大處著眼，小處入手，從不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀(jì)、拾金不昧等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，循序漸進(jìn)，持之以恒。把“誠”和“信”作為學(xué)校行為的基本準(zhǔn)則；其次，通過積極開展諸如大學(xué)生文明禮儀教育、“說老實話、辦老實事、做老實人”主題教育活動、青年志愿者活動等活動，通過這些誠信教育，培養(yǎng)大學(xué)生對社會的責(zé)任意識，對社會公共事業(yè)的積極參與積極奉獻(xiàn)精神，從而錘煉大學(xué)生的健康人格，提升和完善誠信品質(zhì)；第三，應(yīng)以報紙、廣播、板報、墻報、宣傳欄為陣地，廣泛開展誠信教育，樹立正確的誠信觀念，養(yǎng)成良好的誠信行為習(xí)慣；最后，應(yīng)以“樹典型，抓反面教材”為方式，通過先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡宣傳活動營造有利于塑造大學(xué)生誠信新形象的氛圍；積極發(fā)揮團(tuán)課、班會課的作用，加強(qiáng)對“誠信缺失”問題的積極思考，互相監(jiān)督，與違背大學(xué)生誠信形象要求的錯誤言行和丑惡現(xiàn)象作斗爭。

　　大學(xué)生職業(yè)道德論文 34

　　隨著我國改革開放不斷加深，社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)生的職業(yè)道德教育十分重要，并且出現(xiàn)了諸多新問題和新特點，為了能夠有效的解決這些新問題和新特點，必須要將職業(yè)道德教育與校園文化建設(shè)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合起來，全方面的提高大學(xué)生們的綜合素質(zhì)，具有著十分重要的意義。所以，必須要不斷的改進(jìn)高校職業(yè)道德教育的方式，積極的開展豐富多彩、積極向上的校園文化活動，在潛移默化中展開職業(yè)道德教育工作，從根本上提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。

　　一、職業(yè)與職業(yè)道德概述

　　職業(yè)是人們在社會活動中的謀生手段，從社會角度上來講，職業(yè)是勞動者獲得的社會角色，必須要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，并且獲取應(yīng)得的報酬。從國民經(jīng)濟(jì)活動以及人力資源的角度來講，職業(yè)本身具有著不同的性質(zhì)、內(nèi)容以及形式的勞動崗位。

　　道德是一項非常龐大的體系，其是約束人們?nèi)粘Ｐ袨榈闹匾�體系，職業(yè)道德作為該體系的重要組成部分，必須要受到高校的重視。職業(yè)道德與人們的職業(yè)活動緊密的聯(lián)系起來，其需要符合職業(yè)特點所要求的道德準(zhǔn)則、情操以及品質(zhì)的總和。職業(yè)道德不僅是人們在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，也是行業(yè)對社會所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)道德內(nèi)容能夠清晰的反映出鮮明的職業(yè)要求，通過職業(yè)道德不僅能夠保證社會的道德原則和規(guī)范的職業(yè)化，還可以有效的提高人們的個人道德品質(zhì)，并且逐漸的走向成熟化。

　　二、校園文化活動與職業(yè)道德教育的關(guān)系

　　1、校園文化活動與職業(yè)道德教育相互作用

　　校園文化活動是高校校園文化的重要組成部分，也是校園文化最豐富、最多樣化的部分，更是校園文化的表現(xiàn)載體之一。不僅能夠展示學(xué)校辦學(xué)的活力和效果，也可以有效的提高全體師生的綜合素質(zhì)。高質(zhì)量的校園文化活動不僅可以有效的提高校園內(nèi)的生活質(zhì)量和學(xué)生們的精神，還可以使學(xué)生們擁有歸屬感，進(jìn)而產(chǎn)生較強(qiáng)的凝聚力和吸引力，培養(yǎng)和激發(fā)廣大學(xué)生群體的意識和精神，促進(jìn)學(xué)生們能夠全面發(fā)展。隨著時代不斷的快速發(fā)展，校園文化活動已經(jīng)成為培養(yǎng)人才的重要載體，與職業(yè)道德教育相互作用，相互影響，共同進(jìn)步。

　　2、職業(yè)道德教育為校園文化活動提供保證

　　教育的主要目的就是培養(yǎng)人才，隨著時代的不斷變化，社會對人才的需求也是不同的，所以在進(jìn)行培養(yǎng)人才的時候，必須要結(jié)合時代的背景。無論對人才有什么不同的要求，但是對人才都會有一個基本的要求，即具有價高的職業(yè)道德水平。職業(yè)道德水平可以為校園文化活動提供相應(yīng)的指導(dǎo)，以職業(yè)道德教育為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)全面的人才。職業(yè)道德教育還可以有效的保證校園文化活動健康發(fā)展，通過健康的內(nèi)容不斷的提高大學(xué)生們的綜合素質(zhì)和能力，培養(yǎng)學(xué)生們的高尚情操。

　　三、大學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性

　　1、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)

　　高校教育的主要目的就是培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)人才，并且主要的目標(biāo)就是更好的服務(wù)和服從社會。根據(jù)多年來的實踐經(jīng)驗表明，大學(xué)生在大學(xué)生活學(xué)習(xí)期間，正是自身世界觀、價值觀以及人生觀形成的主要時期，必須要提高大學(xué)生們的職業(yè)道德教育，能夠?qū)π纬烧�確的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生關(guān)鍵性的作用，還可以有效的提高大學(xué)生們抵御錯誤思想傾向的能力。職業(yè)道德教育十分的重要，其能夠直接決定大學(xué)生在畢業(yè)之后是否能夠勝任工作崗位，提高大學(xué)生們對待工作的態(tài)度和工作責(zé)任心。所以，不僅需要培養(yǎng)大學(xué)生們的綜合素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平，還必須要提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，為將來承擔(dān)工作崗位打下牢固的基礎(chǔ)。

　　2、加強(qiáng)職業(yè)道德教育是教育發(fā)展的需要

　　職業(yè)道德教育也是建設(shè)我國和諧社會的基礎(chǔ)條件之一，更是我國高等教育科學(xué)發(fā)展的重要措施。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國市場競爭愈演愈烈，企業(yè)對大學(xué)生的要求越來越高，大學(xué)生就業(yè)難的問題日益凸顯，大學(xué)生對待工作的態(tài)度以及職業(yè)道德等培養(yǎng)問題，已經(jīng)成為高等院校十分重視的教育我呢體之一。為了能夠滿足大學(xué)生職業(yè)道德教育發(fā)展的需求，必須要提高相應(yīng)的職業(yè)道德教育工作，不僅是大學(xué)生就業(yè)的客觀需求，也是適應(yīng)大學(xué)生自己發(fā)展和引導(dǎo)社會發(fā)展的必然要求。

　　3、加強(qiáng)職業(yè)道德教育是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求

　　隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制日趨完善，能夠最大程度上發(fā)揮人們的自主性，并且還可以提高人們的自主性道德觀念。其作用十分巨大，不僅能夠激勵人們積極進(jìn)取，提高人們的競爭道德觀念，還能夠要求人們在追求利益的時候，尊重并且遵守相應(yīng)的道德觀念。當(dāng)今時代，是極為重視科技的經(jīng)濟(jì)，要求人們不斷的更新知識和科學(xué)技術(shù)，從而才能夠提高人們的職業(yè)道德觀念，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制逐步完善，道德規(guī)范也是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)定。高校在進(jìn)行培養(yǎng)人才教育的時候，必須要面向社會主義市場經(jīng)濟(jì)，通過提高人才職業(yè)道德的方法不斷的推進(jìn)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)能夠健康有序的運行以及促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

　　4、加強(qiáng)職業(yè)道德教育是大學(xué)生自己發(fā)展的內(nèi)在需要

　　職業(yè)道德教育必須要適應(yīng)我國當(dāng)今社會的發(fā)展需求，是大學(xué)生實現(xiàn)自我價值的內(nèi)在需要。隨著網(wǎng)絡(luò)時代和信息時代的來臨，當(dāng)今時代的大學(xué)生思想十分的活躍，自己意識十分的強(qiáng)，更加注重個人理想和個人奮斗，有著十分強(qiáng)烈的實現(xiàn)自我價值的欲望，但是，在他們?nèi)松�目�?biāo)的背后存在著對未來發(fā)展的迷茫。必須要強(qiáng)化職業(yè)道德教育，自覺的認(rèn)識到自己所學(xué)專業(yè)知識的社會價值，明確自己的職業(yè)地位，保證自己能夠在職業(yè)中得到科學(xué)、合理的發(fā)展。

　　四、加強(qiáng)高校校園文化活動中職業(yè)道德建設(shè)的途徑

　　1、加強(qiáng)校園文化活動與職業(yè)素養(yǎng)相結(jié)合

　　在進(jìn)行高校教育的時候，必須要以就業(yè)為導(dǎo)向教育，學(xué)校必須要從初始就認(rèn)識都職業(yè)道德教育的重要性，從學(xué)生進(jìn)入校園的開始階段進(jìn)行培養(yǎng)，校園文化活動的'開展主要就是為了能夠提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平。大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容主要就是職業(yè)道德以及職業(yè)能力等，有針對性的開展就業(yè)指導(dǎo)講座以及就業(yè)知識競賽等活動，培養(yǎng)學(xué)生們的誠實守信、愛崗敬業(yè)以及寬厚待人等優(yōu)質(zhì)品質(zhì)，從根本上提高大學(xué)生們的職業(yè)素養(yǎng)。

　　2、加強(qiáng)校園文化活動與企業(yè)文化的結(jié)合

　　必須要將校園文化與企業(yè)文化進(jìn)行緊密的結(jié)合起來，找到兩者之間的共同點。必須要保證兩者之間具有著共同需求的精神，也就主要指敬業(yè)精神、團(tuán)隊精神以及忠誠意識等。必須要結(jié)合明確的目標(biāo)，在進(jìn)行校園文化建設(shè)的時候，應(yīng)該融入相應(yīng)的元素，比如職業(yè)技能以及職業(yè)道德等元素，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生們的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德，培養(yǎng)相應(yīng)的職業(yè)精神。應(yīng)該有效的將行業(yè)發(fā)展需求和學(xué)校實際進(jìn)行結(jié)合起來，創(chuàng)造高校獨有的文化，將兩者之間進(jìn)行自然的融合，實現(xiàn)全方位的滲透。校企應(yīng)該聯(lián)手打造獨特性的校園文化活動，并且為校園文化活動內(nèi)容和形式增加創(chuàng)新內(nèi)容，通過校園活動將賦予大學(xué)生校園新的動態(tài)內(nèi)容和富有時代氣息的多彩活動場景，保證大學(xué)生能夠在校園活動中實現(xiàn)思想的成熟、升華，從根本上提高學(xué)生們的綜合職業(yè)素質(zhì)。

　　3、增強(qiáng)活動針對性

　　在進(jìn)行校園文化建設(shè)的時候，必須要堅持培養(yǎng)人才的根本目標(biāo)，不僅需要培養(yǎng)人才的綜合素質(zhì)，還必須要培養(yǎng)人才具有較高的職業(yè)道德。校園文化活動必須要突出職業(yè)性價值的取向，并且結(jié)合自身的實際情況，在進(jìn)行校園文化活動設(shè)計的時候，必須要從內(nèi)容和形式方面結(jié)合所學(xué)專業(yè)的特點和職業(yè)道德教育，挖掘具有特色的項目，進(jìn)而才能夠?qū)⒔逃�的目的更好的實現(xiàn)。比如參加崗位實習(xí)以及社團(tuán)活動等實踐活動，不僅能夠鍛煉學(xué)生們的實踐能力，還能夠穩(wěn)固學(xué)生們的專業(yè)基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

　　隨著新時代不斷的變化，我國高校教育面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在進(jìn)行人才培養(yǎng)的時候，不僅需要提高人才的綜合素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平，還必須要提高人才的職業(yè)道德，將職業(yè)道德教育融入到校園文化活動中，滲透到大學(xué)生校園生活中，逐漸的讓他們意識到職業(yè)道德的重要性，從根本上提高大學(xué)生們的職業(yè)道德，不僅有利于我國社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，也有助于我國和諧社會的構(gòu)建。

　　大學(xué)生職業(yè)道德論文 35

　　摘要：進(jìn)入新世紀(jì)以來，軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育日益得到重視，實效性有所增強(qiáng)。但是，仍然存在受重視程度不夠、職業(yè)特點不鮮明、觀念陳舊、評價方式不科學(xué)與師資力量不足等問題。

　　關(guān)鍵詞：軌道交通；大學(xué)生；職業(yè)道德教育

　　一、軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的成就

　　1.職業(yè)道德教育日益得到重視。進(jìn)入新世紀(jì)以來，在企業(yè)加快發(fā)展的強(qiáng)烈需求和廣大教育工作者的疾聲呼吁下，特別是在《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(中發(fā)〔2004〕16號文)下發(fā)后，職業(yè)道德教育日益受到高校的重視。在此背景下，軌道交通類高校也先后開設(shè)了鐵路職業(yè)意識、職業(yè)道德與職業(yè)素質(zhì)等職業(yè)道德相關(guān)的課程。職業(yè)道德教育為專業(yè)人才的培養(yǎng)做出了重大貢獻(xiàn)，并日益得到該專業(yè)在校大學(xué)生和企業(yè)員工的認(rèn)同。調(diào)查顯示，有71.99%的軌道交通專業(yè)大學(xué)生和71.15%的軌道交通企業(yè)員工認(rèn)為有必要開設(shè)職業(yè)道德的教育課程。

　　2.職業(yè)道德教育的實效性有所增強(qiáng)。目前，軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育，已逐步擺脫了傳統(tǒng)的理論灌輸模式。傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育受狹隘的課程觀影響，教學(xué)途徑單一、教學(xué)形式枯燥以及職業(yè)道德教育成效低微。在當(dāng)前的教育活動中，教育者結(jié)合職業(yè)實踐，不斷進(jìn)行經(jīng)驗總結(jié)和理論創(chuàng)新，逐步歸納出一些能夠打破課堂灌輸教學(xué)形式、壟斷局面的方法和途徑。如案例教學(xué)、討論學(xué)習(xí)與隱性課程設(shè)計等先進(jìn)教學(xué)手段也在軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的課程中出現(xiàn)。這些方法在教學(xué)活動中進(jìn)行嘗試、運用，獲得了很好的反響。調(diào)查顯示，90.15%的受訪大學(xué)生和畢業(yè)生對當(dāng)前軌道交通專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德現(xiàn)狀感到滿意或基本滿意；83.42%的受訪者認(rèn)為目前開設(shè)的職業(yè)道德教育課程能夠解決畢業(yè)生進(jìn)入工作崗位后的職業(yè)道德問題，或能為此打下基礎(chǔ)。

　　二、軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育存在的問題

　　1.職業(yè)道德教育受重視程度仍然不夠。一些軌道交通類的高校還沒有設(shè)置專門的職業(yè)道德課程，僅把職業(yè)道德教育是作為“兩課”的一部分。少數(shù)開設(shè)了職業(yè)道德專門課程的高校，忽視專業(yè)背景，在教材的選擇上又搞起了一刀切，要么是針對軌道交通專業(yè)的鐵路職業(yè)道德教材，要么是普適性的全專業(yè)通用的職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)類教材。對職業(yè)道德教育重視程度不夠的另一個表現(xiàn)是職業(yè)道德課時嚴(yán)重不足。以南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例：職業(yè)道德課程的全部課時僅有10個課時。這10個課時全部用來介紹職業(yè)道德的行業(yè)規(guī)范尚且不夠，又何談學(xué)生職業(yè)道德情感、信念、意志和行為的培養(yǎng)。

　　2.職業(yè)道德教育的目標(biāo)內(nèi)容缺乏職業(yè)特點。一方面，當(dāng)前教育系統(tǒng)的各級文件中缺少對職業(yè)道德教育目標(biāo)的明確表述；另一方面，軌道交通行業(yè)的相關(guān)文件中也沒有對職業(yè)道德教育的目標(biāo)進(jìn)行深入論述。這導(dǎo)致該專業(yè)的大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)混亂的現(xiàn)象長期得不到解決。一些授課教師常常在實際操作中，直接把大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)直接搬來當(dāng)作職業(yè)道德教育的目標(biāo)。這些做法錯誤的將職業(yè)道德教育的目標(biāo)和德育目標(biāo)等同起來，喪失了軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的針對性和職業(yè)特性，不僅沒有起到應(yīng)有的指引作用，反而更容易使該專業(yè)的大學(xué)生職業(yè)道德教育走入歧途。

　　3.職業(yè)道德教育觀念亟待更新。我國軌道交通行業(yè)“高大半（高度集中、大聯(lián)動機(jī)和半軍事化）”的特點，在行業(yè)內(nèi)形成了特別強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，特別強(qiáng)調(diào)服從的行業(yè)文化。在此氛圍的影響下，人性關(guān)懷缺失，似乎也成為了難以逾越的'障礙。2011年發(fā)生的723甬溫線特別重大鐵路交通事故后，主管部門只顧通車不救人，把恢復(fù)秩序凌駕于搶救生命之上的行為，就是人性關(guān)懷缺失的表現(xiàn)。要改變這種現(xiàn)狀，除了軌道交通企業(yè)積極改革管理體制外，也亟需相關(guān)高校在職業(yè)道德教育中摒棄落后的非人性化的教育理念，取而代之以尊重人、理解人和關(guān)懷人的教育理念。

　　4.職業(yè)道德教育的方法及評價方式有待改進(jìn)。受傳統(tǒng)教育方式影響，在軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育過程中，大部分高校仍然以灌輸現(xiàn)成的理論知識為主，采用“填鴨式”的教學(xué)方法，忽略了鐵路職業(yè)道德的特性，使職業(yè)道德教育在效果和形式上都存在嚴(yán)重問題。與灌輸式教學(xué)方式相伴隨的便是對學(xué)生學(xué)習(xí)效果評價的簡單化，表現(xiàn)在：重視職業(yè)道德課程教師的單項評價，忽視其他課程教師和輔導(dǎo)員班主任的綜合評價；重視學(xué)校的評價，忽視企業(yè)評價和學(xué)生的自主評價等。這容易導(dǎo)致學(xué)生在校時道德素質(zhì)評優(yōu)，走向社會后卻道德墮落的現(xiàn)象出現(xiàn)。

　　5.職業(yè)道德教育師資力量有待加強(qiáng)。長期以來，由于高等教育的外延發(fā)展、內(nèi)涵提升等原因，高校師資隊伍還存在著諸多問題。具體到職業(yè)道德教育這一領(lǐng)域，很多高校還沒有成立專門的職業(yè)道德課程師資隊伍和人才梯隊。職業(yè)道德課程教師主要由兩課教師、專業(yè)教師和輔導(dǎo)員兼職組成。兩課教師只懂德育不懂專業(yè)，不能結(jié)合鐵路實際，照本宣科，空談理論；專業(yè)教師只懂鐵路不懂德育，只會讓學(xué)生死記硬背鐵路行業(yè)規(guī)范。這些問題都亟待解決。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]徐遠(yuǎn)平，王秀蓮.鐵路特色高職專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的思考[J].陜西教育，2009(5).

　　[3]李國濤.我國大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀、問題與對策[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2006.

　　大學(xué)生職業(yè)道德論文 36

　　摘要：

　　職業(yè)道德教育是高職院校教育的重要組成部分，尤其在新時期下，用人單位對員工的要求越來越高，具有良好的職業(yè)道德是他們招聘員工的基本素質(zhì)之一。作為培養(yǎng)技術(shù)性和應(yīng)用型人才的職業(yè)院校，應(yīng)該加大對職業(yè)道德教育的投入，創(chuàng)新和豐富教育內(nèi)容。在新時期職業(yè)道德具有一定的社會價值。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)有助于推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，有助于促進(jìn)勞動者自己完善，有助于推動社會主義精神文明建設(shè)，有助于促進(jìn)社會生活和諧穩(wěn)定等。

　　關(guān)鍵詞：

　　高職院校；大學(xué)生；職業(yè)道德

　　大學(xué)生是國家發(fā)展的重要后備力量，作為新一代的職場人，不僅要具有扎實的專業(yè)知識和職業(yè)技能良和好的思想道德素質(zhì)，更要具有優(yōu)良的職業(yè)道德。

　　1、職業(yè)道德界定

　　所謂職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。職業(yè)道德是社會主體道德體系在職業(yè)活動中的體現(xiàn)，具有專業(yè)性和針對性、穩(wěn)定性和連續(xù)性、多樣性和靈活性、行為上體現(xiàn)自律與他律的統(tǒng)一等特點。

　　2、分析大學(xué)生開展職業(yè)道德建設(shè)的必要性

　　2.1 大學(xué)生的社會主義職業(yè)道德品質(zhì)難以自發(fā)形成

　　道德品質(zhì)在人民群眾的思想中是不可能自發(fā)形成的，必須通過一定的教育才能形成。高職院校學(xué)生，正處于職業(yè)道德養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，如果沒有適合的教育引導(dǎo)，他們最終只會受到舊的職業(yè)道德影響。

　　2.2 職業(yè)道德教育是培養(yǎng)“四有”新人的重要方面

　　(1)有理想：職業(yè)道德教育要求受教育者能夠樹立遠(yuǎn)大職業(yè)理想，并把職業(yè)理想與社會理想緊密聯(lián)系在一起，使受教育者的理想更為堅定、更為實際。

　　(2)道德：優(yōu)良道德品質(zhì)形成需要通過職業(yè)實踐活動和職業(yè)道德修養(yǎng)體現(xiàn)出來。只有在職業(yè)生活中，人們才能正確的認(rèn)識到道德的重要性。

　　(3)文化：社會主義職業(yè)道德建設(shè)要求受教育者提高自身專業(yè)技能，以自己的真才實學(xué)為社會主義建設(shè)服務(wù)，為社會造福。

　　(4)紀(jì)律：社會主義職業(yè)道德建設(shè)要求受教育者具有較強(qiáng)的紀(jì)律觀念。職業(yè)道德范疇本身就包含著職業(yè)紀(jì)律的內(nèi)容。

　　2.3 高等教育的現(xiàn)狀迫切需要大力加強(qiáng)職業(yè)道德教育

　　大學(xué)生的職業(yè)思想道德狀況在總體上與兩個文明建設(shè)相協(xié)調(diào)，然而在受到社會上各種污穢現(xiàn)象的侵蝕后，部分學(xué)生出現(xiàn)了種種道德困惑，并在一定程度存在著道德素質(zhì)下降的問題。調(diào)查顯示，有近50%的大學(xué)生感到“有些事好壞難辨”。一些大學(xué)生則持雙面的態(tài)度，雖然他們對社會的道德現(xiàn)狀表示出不滿，但是為了自身的利益，也不得不采取實用主義態(tài)度；80%以上的大學(xué)生基本上都將與個人發(fā)展和利益有關(guān)的因素視作工作的主要動力。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，西方社會的個人主義態(tài)度已經(jīng)充斥整個社會，利己主義受到一些大學(xué)生的推崇，對大學(xué)生加強(qiáng)社會主義職業(yè)道德建設(shè)勢在必行。

　　3、大學(xué)生職業(yè)道德教育方法

　　3.1 形象教育法

　　借助文學(xué)藝術(shù)、文化娛樂、讀書學(xué)習(xí)等形式，把職業(yè)道德教育貫穿于其中，運用時應(yīng)盡量利用該校的先進(jìn)事跡，不搞脫離實際的高談闊論，要堅持黨的基本路線，以黨和國家的任務(wù)為中心，運用文化藝術(shù)手段穿插職業(yè)道德教育內(nèi)容。

　　3.2 示范教育法

　　首先通過典型人物或事跡直接有效地感染受教育者，它突出了教育的先進(jìn)性，它可以是歷史上或現(xiàn)實中的革命領(lǐng)袖，也可以是中外行業(yè)知名領(lǐng)域的典型，領(lǐng)袖的帶頭作用在示范教育具有較強(qiáng)的影響力。其次對典型的選擇要適宜，既要高大、感人，又要真實、可信。

　　3.3 說服教育法

　　目的是培養(yǎng)從業(yè)人員職前和職后的職業(yè)道德品質(zhì)，要把教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為人們的職業(yè)道德意志，提高人們的職業(yè)道德素質(zhì)，不能采取任何簡單、強(qiáng)硬、粗暴的方法和手段，必須對每個大學(xué)生個體進(jìn)行一定針對性的疏通和引導(dǎo)，同時要求教育者從關(guān)心愛護(hù)的角度出發(fā)，對受教育者進(jìn)行耐心的說服教育。

　　4、大學(xué)生職業(yè)道德教育具體實施

　　4.1 高校要開設(shè)職業(yè)道德課

　　這是高等學(xué)校的一門必修課程，是學(xué)校進(jìn)行思想道德教育的`重要內(nèi)容，它與普通的德育課是相互補(bǔ)充的，二者相輔相成。要做好職業(yè)道德課教材的建設(shè)工作，必須加強(qiáng)職業(yè)道德師資隊伍建設(shè)。

　　4.2 黨團(tuán)工作和班級工作要配合做好職業(yè)道德建設(shè)工作

　　班集體是大學(xué)的最基本組成單元。在高校班級建設(shè)中，要把職業(yè)道德教育納入班級工作計劃，根據(jù)職業(yè)道德課所講授的理論內(nèi)容，配合組織各種有益活動以教育學(xué)生，并針對學(xué)生的個性差異做好教育工作。

　　4.3 加強(qiáng)現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)

　　這有利于大學(xué)生理解其從事的職業(yè)的活動方式、職業(yè)聲望、語言及行為，從而加強(qiáng)對從事職業(yè)的熱愛；有利于增強(qiáng)職業(yè)系統(tǒng)與其他社會系統(tǒng)之問的互動；有利于政府職業(yè)政策的制定和執(zhí)行，促使職業(yè)利益得到保障；有利于豐富和提高我們的社會文化生活。

　　4.4 注重大學(xué)生職業(yè)意識的培養(yǎng)

　　在教育培養(yǎng)和職業(yè)崗位任職實踐中形成的某種與所從事的職業(yè)有關(guān)的思想和觀念，是從業(yè)者在職業(yè)問題上的心理活動，是自己意識在職業(yè)選擇領(lǐng)域的表現(xiàn)。從規(guī)范意識、團(tuán)隊意識、創(chuàng)新意識培養(yǎng)等方面加強(qiáng)對大學(xué)生的職業(yè)意識培養(yǎng)。就團(tuán)隊意識來舉例：中國有句俗話：一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。英國也有句諺語：一個人做生意，兩個人開銀行，三個人開殖民地。

　　4.5 自己教育養(yǎng)成良好職業(yè)道德行為

　　它不僅靠外在的教育，重要的還要靠自己教育。高校職業(yè)道德教育工作就是要創(chuàng)造條件，促使學(xué)生自覺地開展思想斗爭，樹立正確觀念，克服錯誤意識，抵制資產(chǎn)階級和一切剝削階級腐朽思想的侵蝕，培養(yǎng)自己修養(yǎng)的能力。

　　5、結(jié)論

　　職業(yè)道德是要靠一定的教育方法來進(jìn)行，要堅持不懈奠定基礎(chǔ)，才能使大學(xué)生的職業(yè)修養(yǎng)更扎實。除了大學(xué)生在就讀期間接觸到的傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育方法外，高職院校還要關(guān)注國內(nèi)外成功職業(yè)道德教育案例，及職場模范人物的職業(yè)道德行為培養(yǎng)，在充分借鑒和嘗試過程中，形成自帶體系的一套職業(yè)道德教育方法，具有十分重要的時代意義。

　　參考文獻(xiàn)

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　　大學(xué)生職業(yè)道德論文 37

　　[摘要]本文通過對高校大學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀的剖析，指出導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德缺失的主要原因，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑。

　　[關(guān)鍵詞]職業(yè)道德；大學(xué)生；教育；就業(yè)

　　隨著市場競爭激烈化，當(dāng)今社會對人才的職業(yè)技能、道德、紀(jì)律、作風(fēng)的要求不斷提高。大學(xué)生除了要有扎實的專業(yè)知識和專業(yè)技能，還要具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)。因此學(xué)校要注重學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)，讓學(xué)生認(rèn)識到自己肩負(fù)的社會責(zé)任和使命，培養(yǎng)敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　一、目前高校大學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀

　　大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，用人單位反饋回的問題如就業(yè)履歷摻假、隨意簽約毀約、缺乏團(tuán)隊意識、缺乏敬業(yè)精神、眼高手低等等，數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)代學(xué)生注重“個人理想和價值的實現(xiàn)”，只愿意從事待遇高、條件好的工作，同時學(xué)生誠信觀念普遍淡漠，對誠信的重要性認(rèn)識不足。部分學(xué)生凡事只考慮自己的利益，不考慮他人、集體的利益，經(jīng)不起挫折、受不得委屈。

　　二、導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德缺失的主要原因

　　(一)課程設(shè)置上的缺陷。目前高校教育中。普遍存在重智育輕德育的現(xiàn)象。學(xué)校注重對學(xué)生專業(yè)知識、專業(yè)技能的培養(yǎng)，對學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)卻沒有更多的關(guān)注；在思想政治素質(zhì)教育中注重大學(xué)生馬克思主義理論教育，而對學(xué)生道德品質(zhì)修養(yǎng)教育重視不夠。現(xiàn)行的思想品德課對此基本沒有具體、專門論述。

　　(二)家庭教育上的疏忽�，F(xiàn)在的大學(xué)生多是生活成長在改革開放以后，社會繁榮發(fā)展的時代，是父母的心中的寶貝疙瘩，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。過怕苦日子的父母竭盡全力為孩子們營造良好的學(xué)習(xí)生活條件，過分寵愛甚至溺愛孩子，導(dǎo)致許多大學(xué)生在意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面嚴(yán)重不足。

　　(三)社會上的消極影響。市場經(jīng)濟(jì)提倡個性化和多元化，使學(xué)生個人本位主義傾向有所抬頭。社會上的不良風(fēng)氣，例如金錢至上、見利忘義等觀念滲透到學(xué)生中。同時，一部分家長拉關(guān)系、走后門，為子女找工作，這些問題的存在，必然影響大學(xué)生對事物的正確判斷。

　　三、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑

　　著名成功學(xué)家卡耐基曾經(jīng)指出：“一個人事業(yè)上的成功，只有15%是基于他的專業(yè)技術(shù)，另外的85%要靠人際關(guān)系。國際教育理論界早在上個世紀(jì)八、九十年代就提系即與人相處和合作的品德與能力。”這充分說明高校都必須堅持“育人為本、德育為先”的教育理念。良好的職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)有利于使大學(xué)生正確認(rèn)識所學(xué)專業(yè)的社會價值，明確自己將來的社會角色。

　　職業(yè)道德教育作為大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分，要貫穿于整個校園學(xué)習(xí)生活中，通過課堂教育和實踐活動等形式，對在校大學(xué)生進(jìn)行有計劃、有目的、有組織的系統(tǒng)的職業(yè)道德教育，使學(xué)生形成高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，為將來的職業(yè)生涯奠定良好的道德基礎(chǔ)。具體措施如下：

　　(一)新生入學(xué)教育。大學(xué)生一入校，就開始職業(yè)道德教育。讓學(xué)生了解校史、學(xué)院各專業(yè)的優(yōu)勢地位及發(fā)展方向，了解學(xué)校師資隊伍建設(shè)情況、教學(xué)科研成果，使學(xué)生初步樹立職業(yè)理想及職業(yè)道德。通過新生軍訓(xùn)，加強(qiáng)學(xué)生的集體觀念、組織紀(jì)律觀念，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)的精神。

　　(二)理論學(xué)習(xí)。充分利用德育課教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想教育，如《思想政治修養(yǎng)》等課程，向?qū)W生灌輸和教育正確的`思想認(rèn)識。在畢業(yè)班開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課等，讓學(xué)生了解各行各業(yè)的職業(yè)道德要求，加強(qiáng)對學(xué)生的職業(yè)道德教育，使學(xué)生樹立強(qiáng)烈的職業(yè)道德意識：并讓學(xué)生了解本專業(yè)的職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律。

　　(三)教書育人、管理育人、服務(wù)育人。提高高校老師、管理人員、服務(wù)人員的職業(yè)道德素質(zhì)。教師言傳身教，用自己對職業(yè)的熱愛、對工作的責(zé)任心、對學(xué)生的尊重來教育、引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在教師身上體會到無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德，潛移默化影響學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀念。

　　(四)社會實踐和畢業(yè)實習(xí)。組織學(xué)生參加公益活動、勤工助學(xué)等社會實踐活動。一方面可以增強(qiáng)學(xué)生艱苦奮斗、自強(qiáng)自立的意識，另一方面發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，跟上時代前進(jìn)的步伐，了解社會對職業(yè)的要求，尋找自我價值實現(xiàn)和社會需求的締合點，將所學(xué)的職業(yè)道德知識轉(zhuǎn)化為精神力量。畢業(yè)實習(xí)則是讓學(xué)生直接接觸社會，將自己所學(xué)的知識用于實踐，獲得職業(yè)滿足感和成就感，并學(xué)習(xí)處理上下級關(guān)系，對大學(xué)生職業(yè)道德行為規(guī)范提出具體的要求和規(guī)定，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)職業(yè)品質(zhì)以及責(zé)任意識。

　　(五)邀請社會各個行業(yè)，尤其是學(xué)生將來可能從事的相關(guān)行業(yè)中的先進(jìn)模范、優(yōu)秀企業(yè)家、優(yōu)秀教師、優(yōu)秀畢業(yè)生給大學(xué)生作生動的講座報告，講述他們的優(yōu)秀事跡，用良好的職業(yè)道德感染激勵學(xué)生。

　　職業(yè)道德教育，不但關(guān)系到學(xué)生是否成才，關(guān)系到學(xué)校的生存發(fā)展，還關(guān)系到國家精神文明水平的提高。因此，職業(yè)道德教育勢在必行，刻不容緩。

　　[參考文獻(xiàn)]

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法律職業(yè)道德論文 38

　　摘要：隨著我國教育體系日趨完善，我國職業(yè)院校得到了進(jìn)一步的發(fā)展，其中法律教學(xué)日益受到重視，其主要原因就是因為我國青少年犯罪現(xiàn)象日益嚴(yán)重，必須要做好職業(yè)院校的法律教學(xué)工作，才能夠有效的避免出現(xiàn)青少年犯罪現(xiàn)象。本文主要講述了高職院校法律教學(xué)的意義，高職院校法律教學(xué)所面臨的問題以及相應(yīng)的解決措施。

　　關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；法律教學(xué)；措施

　　一、高職院校法律教學(xué)的意義

　　高職院校的學(xué)生們最為重要的就是對專業(yè)知識的掌握，如果不能熟練的掌握就會直接影響到社會的效果，對于其他學(xué)生來講法律知識也是十分必要的，日常的生活和學(xué)習(xí)中都會涉及到一些法律知識，如果沒有良好的了解就會直接影響到法律知識的運用，更不能將法律知識真正的應(yīng)用到社會上的一些問題，作為基礎(chǔ)性的知識如果進(jìn)行了解，那么就會在未來的生活和工作中更加順利，有著更好的規(guī)劃。對于學(xué)校來講，其最為重要的還是提高教育質(zhì)量來促進(jìn)自身的可持續(xù)行發(fā)展，如果不能做好教育質(zhì)量的提高，那么就會逐漸的降低其影響力，從其長遠(yuǎn)角度來講，負(fù)面效應(yīng)就會逐漸的形成惡性循環(huán)。所以，必須要對自身負(fù)責(zé)，法律教學(xué)并不是無關(guān)緊要的課程，必須要對其加以重視，才能夠培養(yǎng)學(xué)生們的綜合素質(zhì)。

　　二、高職院校法律教學(xué)中存在的問題

　�。ㄒ唬�實踐性不夠

　　目前，我國大部分高職院校的實踐性教學(xué)十分缺少，進(jìn)而導(dǎo)致各個學(xué)科的針對性教育比較籠統(tǒng)，其主要原因也是因為高職院校法律教學(xué)本身過于重視理論教學(xué)，從而導(dǎo)致其實踐性沒有得到重視，毫無疑問，如果沒有有效的實踐性教學(xué)，就會導(dǎo)致法律教學(xué)僅僅為書本教學(xué)，最終無法調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。在進(jìn)行教育的時候應(yīng)該盡量的與實際生活進(jìn)行結(jié)合，尤其是法律教學(xué)，必須要重視其實踐性教學(xué)，高職院校的主要任務(wù)還是培養(yǎng)學(xué)生們的社會實踐能力，如果無法提高法律教學(xué)的實踐性，那么說明法律教學(xué)是失敗的。

　�。ǘ�）教學(xué)手段單一

　　目前我國大部分高職院校的教學(xué)方法十分單一，進(jìn)而導(dǎo)致法律教學(xué)十分枯燥乏味，造成學(xué)生們具有抵觸心里。如果依然選擇傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，就會直接降低法律教學(xué)效果和效率。必須要不斷的提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和積極性，保證其能夠系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，才能夠真正的引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生們的積極性。所以，良好的互通可以給學(xué)生們尊重，從根本上改善學(xué)習(xí)方法。

　�。ㄈ�）教師水平問題

　　目前，我國一部分高等職業(yè)院校所面臨的主要問題就是因為自身資質(zhì)問題而出現(xiàn)的教師水平問題，尤其是高等職業(yè)院校的法律教師，其本身的綜合素質(zhì)和專業(yè)水平比較低，從而無法對法律教學(xué)起到較好的作用，在進(jìn)行教學(xué)方法改善的時候缺乏相應(yīng)的創(chuàng)新性和實踐性。教師作為教學(xué)方法的基礎(chǔ)，更是直接實踐者，對于教學(xué)方法的改善起到了直接的作用，如果不能保障教師素質(zhì)的高低，沒有相應(yīng)的技術(shù)手段，就會阻礙教學(xué)方法的改善和推動。如果不能提高學(xué)生們的積極性，那么就會直接影響到教學(xué)效果。

　　三、高等職業(yè)院校法律教學(xué)優(yōu)化的建議

　　（一）加強(qiáng)教師素質(zhì)

　　教師作為法律教學(xué)過程中的主要組成部分，教師本身的綜合素質(zhì)和專業(yè)水平會對學(xué)生的教育帶來較大的影響，所以，在進(jìn)行教學(xué)方法改善的時候必須要提高教師的綜合素質(zhì)和專業(yè)水平，使其能夠掌握多種教學(xué)方式，能夠真正的起到改善教學(xué)方法的作用�；�動性也是改善傳統(tǒng)教學(xué)方法的主要因素，良好的互動能夠提高學(xué)生們學(xué)習(xí)法律知識的積極性和熱情，保障學(xué)生們對法律知識的學(xué)習(xí)產(chǎn)生較大的興趣，并且能夠通過良好的互動加固學(xué)生們法律知識的掌握程度，真正的提高學(xué)習(xí)效果。主動性是保障學(xué)生們學(xué)習(xí)效果的主要因素，通過培養(yǎng)學(xué)生們的'主動性，能夠促使學(xué)生們積極的尋找知識彌補(bǔ)自身的缺陷，并且能夠真正的將法律知識應(yīng)用到實踐生活中，良好的學(xué)習(xí)方式能夠從根本上改善學(xué)習(xí)效果，尤其對于學(xué)生來講，最好的學(xué)習(xí)方式必須要真正的適合自己，所以，必須要做好指導(dǎo)工作。

　�。ǘ�）改善實踐性學(xué)習(xí)的地位

　　實踐性教學(xué)能夠真正的提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量，法律教學(xué)必須要具有良好的職業(yè)實踐能力，如果沒有，那么就會導(dǎo)致其法律教學(xué)與普通教學(xué)幾乎一致，不能真正的培養(yǎng)學(xué)生們的法律意識和能力。對于學(xué)生來講，職業(yè)院校更加重視應(yīng)用的效果，所以，學(xué)校必須要保障教學(xué)方式和實踐進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，才能夠真正的提高實踐效果。實踐本身的主要目的就是能夠保障學(xué)生們在實踐生活中適應(yīng)社會發(fā)展的需求。對于學(xué)生來講，必須要保障他們在日常生活和工作中能夠真正的運用法律，并且在實際運行的參觀中加以學(xué)習(xí)，才能夠不斷的明確自身的定位。法律教學(xué)最為主要的環(huán)節(jié)就是生活，必須要將課堂與生活進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，才能夠調(diào)動學(xué)生們學(xué)習(xí)法律知識的積極性和熱情，從根本上提高法律教學(xué)的質(zhì)量和效果。

　　隨著我國社會的快速發(fā)展，人們的法律意識越來越強(qiáng)，為了能夠為社會提供優(yōu)秀的法律人才，職業(yè)院校必須要結(jié)合時代發(fā)展的步伐和實際情況不斷的完善和創(chuàng)新法律教學(xué)，從根本上提高學(xué)生們的法律意識和水平，從而才能夠促進(jìn)職業(yè)院校的可持續(xù)性發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]趙曉丹.高職法律教學(xué)改革探討[J].時代教育，2011（4）.

　　法律職業(yè)道德論文 39

　　摘要：近幾年，社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)不斷完善，注冊會計師的職業(yè)道德方面的問題得到越來越多人的注意。經(jīng)過20多年的快速發(fā)展，我國的注冊會計師行業(yè)在職業(yè)道德建設(shè)方面得到了極大發(fā)展。同時因為多種因素的作用，職業(yè)道德水平在整個注冊會計師行業(yè)來說不高，這是一個需要關(guān)注的社會問題。這一問題最終影響會計行業(yè)的發(fā)展甚至生存，注冊會計師職業(yè)道德水平與法律責(zé)任是整個會計行業(yè)的重點。

　　關(guān)鍵詞：注冊會計師；職業(yè)道德；重要性；對策

　　一、注冊會計師職業(yè)道德概述

　　職業(yè)道德這一簡單詞語中隱含著極其多彩的內(nèi)容。若想提高注冊會計師職業(yè)道德建設(shè)，必須先對注冊會計師職業(yè)道德進(jìn)行深入的了解。需要從注冊會計師職業(yè)道德的重要意義極其含義著手研究這一問題的內(nèi)在含義。

　　（一）注冊會計師職業(yè)道德含義

　　《中國注冊會計師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》中有相關(guān)定義，注冊會計師職業(yè)道德指：專業(yè)勝任能力、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)責(zé)任和最重要的注冊會計師職業(yè)品德等的合稱。注冊會計師的職業(yè)性質(zhì)使其必須對廣大群眾附有極大責(zé)任。所以，想要給予社會公眾更加值得信任并且質(zhì)量較高的專業(yè)服務(wù)，最重要的就是提高注冊會計師職業(yè)道德水平，是整個會計師行業(yè)發(fā)展與生存的基礎(chǔ)和重點。

　　（二）注冊會計師職業(yè)道德建設(shè)的重要性

　　社會主義道德是職業(yè)道德的前提和基礎(chǔ)，社會主義道德的建設(shè)與職業(yè)道德的建設(shè)有著密切聯(lián)系，必須大力進(jìn)行注冊會計師職業(yè)道德建設(shè)推動社會主義文化強(qiáng)國。十八大報告指出：社會主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)是整體提高公民道德素質(zhì)，要弘揚(yáng)時代新風(fēng)，提高個人品德教育、職業(yè)道德、家庭美德、社會公德，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。注冊會計師在會計師事務(wù)所工作時，必須能夠遵從公正、客觀和獨立的原則；保證獨立審計及其所有與之相關(guān)的職業(yè)準(zhǔn)則；保障社會公共利益，使投資者與另外的利害關(guān)系人的利益得到應(yīng)有保護(hù)，通過嫻熟的技術(shù)展示極高的職業(yè)道德與工作能力，注冊會計師的自身道德素質(zhì)由此展現(xiàn)；注冊會計師整體的道德素質(zhì)便由會計師事務(wù)所中的一位位單獨注冊會計師的職業(yè)道德共同展現(xiàn)；包括注冊會計師行業(yè)在內(nèi)的所有行業(yè)的職業(yè)道德，共同展現(xiàn)出整個國家的道德水準(zhǔn)，提醒我們所有人當(dāng)前社會主義道德建設(shè)程度。

　　二、注冊會計師法律責(zé)任分析

　　（一）注冊會計師法律責(zé)任的表現(xiàn)形式

　　注冊會計師因欺詐、過失或者違約的原因?qū)Ρ粚徲媶挝慌c審計委托人或其他利益關(guān)系的第三人引起損失，依據(jù)對應(yīng)法律規(guī)定需要負(fù)責(zé)的法律后果便是注冊會計師的法律責(zé)任含義。主要是刑事責(zé)任、民事責(zé)任與行政責(zé)任三方面。《注冊會計師法》中在第六章有明確依據(jù)，“法律責(zé)任”對注冊會計師民事、刑事與行政三方面責(zé)任有具體規(guī)定。注冊會計師法律責(zé)任同社會經(jīng)濟(jì)一起快速發(fā)展，持續(xù)擴(kuò)大，履行責(zé)任對象不斷放寬，民事侵權(quán)很容易成為注冊會計師被指控的內(nèi)容，甚至產(chǎn)生“訴訟爆炸”這一詞匯。大型會計事務(wù)所和中小型會計事務(wù)所一樣需要面臨訴訟賠償?shù)膯栴}，也是提供鑒證服務(wù)必須首先注意的方面。

　　職業(yè)道德是注冊會計師執(zhí)業(yè)過程中嚴(yán)格自己要求的，行業(yè)協(xié)會提供的職業(yè)規(guī)范需要和國家法律、法規(guī)一起嚴(yán)格執(zhí)行�！蹲�冊會計師法》規(guī)定，省級以上的財政部門將警告違法違規(guī)執(zhí)業(yè)的注冊會計師；情節(jié)比較嚴(yán)重的，省級以上的財政部門可以暫停違法注冊會計師的執(zhí)行業(yè)務(wù)甚至直接吊銷注冊會計師證書。注冊會計師如果為了利益等原因故意提供與事實不符的驗資報告或者審計報告，最終構(gòu)成犯罪的必須嚴(yán)格依法追究刑事責(zé)任。

　　（二）注冊會計師法律責(zé)任的成因

　　第一，社會因素。注冊會計師法律責(zé)任出現(xiàn)有其社會因素，是由人民群眾對注冊會計師的極大期望值與極大信任引起的。當(dāng)前，社會特別關(guān)注注冊會計師提供審計報告的真實可靠性，也越來越相信與期望注冊會計師，可因為社會公眾沒有對注冊會計師行業(yè)的充分了解，所以有一些社會人員對注冊會計師的要求缺乏合理性，企業(yè)利益集團(tuán)與會計報表的使用者總是提出存在的所有錯誤都要注冊會計師審查出來，包括報表中舞弊或違法行為，實際這是對審計責(zé)任與會計責(zé)任相互關(guān)系與區(qū)別的不了解導(dǎo)致的，當(dāng)被審單位的實際與審計報告有差別造成債權(quán)人與投資者蒙受利益損失時，他們不理會錯誤責(zé)任人是誰而是只想從其他方面降低損失。

　　第二，環(huán)境因素。當(dāng)前我國注冊會計師法律責(zé)任環(huán)境問題是市場經(jīng)濟(jì)運行的不規(guī)范性引起的。以公司內(nèi)部環(huán)境為例，當(dāng)前只有虛位的公司法人治理結(jié)構(gòu)，由大股東控制的監(jiān)事會和董事會，極其集中的股權(quán)，缺位的國有法人股權(quán)，過多的內(nèi)部人控制，這些都導(dǎo)致公司管理層對報表的虛假報送和不正當(dāng)牟利。公司內(nèi)部控制低效并且松散都是由于缺乏內(nèi)部控制導(dǎo)致的，會計政策的隨意變更與選擇，財務(wù)報告的虛假內(nèi)容都是由高級管理層提供的，內(nèi)部審計人員缺少專業(yè)訓(xùn)練，沒有獨立性，內(nèi)部審計部門沒有實際作用。本應(yīng)是被審計人的經(jīng)營者卻成為了審計的委托人，上市公司由注冊會計師幫助，甚至成為了一種潛規(guī)則。缺乏好的執(zhí)業(yè)環(huán)境，成為市場重要參與者的注冊會計師們必然會被其他的市場參與者所影響，沒有獨立的立場，注冊會計師無法做到規(guī)范的審計。

　　第三，法律因素。我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但對應(yīng)的法律法規(guī)卻沒有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的.步伐，滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真實情況，注冊會計師法律責(zé)任的相關(guān)法律法規(guī)同樣需要跟上市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，快速變化的會計環(huán)境同樣要求這一點。由于會計信息的差異理解導(dǎo)致的法律糾紛中，大多是民事問題。但民事問題是法規(guī)規(guī)定中最不完善的部分。

　　（三）法律責(zé)任與注冊會計師職業(yè)道德的聯(lián)系及區(qū)別

　　第一，兩者間的相互聯(lián)系。法律責(zé)任與注冊會計師職業(yè)道德互相依靠，好比同一個硬幣的兩面。兩者的要求有許多共同點，在內(nèi)容上極多相近之處。如果違反必然得承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，兩者共行一起成為規(guī)范注冊會計師的主體。注冊會計師職業(yè)道德起到先導(dǎo)的作用，為注冊會計師法律責(zé)任打下堅實的基礎(chǔ)。注冊會計師法律責(zé)任是積極保障與堅強(qiáng)后盾，保證職業(yè)道德的形成使注冊會計師嚴(yán)格遵守。注冊會計師職業(yè)道德需要真正作為法律條文進(jìn)行規(guī)定，這樣能夠給投資者帶來信心與安全的投資環(huán)境，職業(yè)道德只有被注冊會計師真正深入認(rèn)識，輔助剛性的法律責(zé)任對注冊會計師嚴(yán)格要求，可以極大的對注冊會計師行業(yè)進(jìn)行規(guī)范和監(jiān)管。第二，兩者間的區(qū)別。表現(xiàn)形式的不同是主要區(qū)別所在。法律責(zé)任對注冊會計師來說是一種外在機(jī)制，而職業(yè)道德卻是注冊會計師的內(nèi)在約束。個人的念力及思想是注冊會計師職業(yè)道德的體現(xiàn)，是被職業(yè)道德所約束的社會行為；注冊會計師的法律責(zé)任是國家強(qiáng)制力的體現(xiàn)，司法機(jī)關(guān)予以規(guī)定。兩者相比擁有的約束力存在差異，約束的方式也有不同。執(zhí)業(yè)的最高標(biāo)準(zhǔn)是注冊會計師職業(yè)道德，注冊會計師職業(yè)道德不僅是處世的原則更是從業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，也是法律的最高形態(tài)。審計隊伍的精英甚至是審計專家必然是可以在執(zhí)業(yè)過程中高度按照道德標(biāo)準(zhǔn)實行，能夠嚴(yán)格的要求自身的注冊會計師。注冊會計師的最低標(biāo)準(zhǔn)是相應(yīng)的法律責(zé)任。注冊會計師開始審計的最低標(biāo)準(zhǔn)是遵紀(jì)守法。成為一個注冊會計師，高要求是職業(yè)道德水平高，低要求是遵紀(jì)守法，優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)即為在高與低之間處于什么位置。

　　三、加強(qiáng)我國注冊會計師職業(yè)道德對策分析

　　想要整個注冊會計師行業(yè)健康快速發(fā)展，注冊會計師職業(yè)道德是重中之重。加強(qiáng)注冊會計師職業(yè)道德建設(shè)是提高我國注冊會計師職業(yè)道德水平的必經(jīng)之路，必將作為行業(yè)前進(jìn)的重要部分。針對當(dāng)前現(xiàn)狀提供相應(yīng)促進(jìn)發(fā)展與穩(wěn)定的方法是當(dāng)前所必需的。

　�。ㄒ唬┩晟谱�冊會計師職業(yè)道德規(guī)范體系

　　《中國注冊會計師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》與《中國注冊會計師執(zhí)業(yè)道德規(guī)范指導(dǎo)意見》是當(dāng)前我國職業(yè)道德規(guī)范的主要來源與依據(jù)。但這兩項規(guī)范文件沒有具體的方法與操作規(guī)范，只是規(guī)范總綱，涉及執(zhí)業(yè)能力、職業(yè)品德及職責(zé)責(zé)任等方面。所以，當(dāng)前職業(yè)道德規(guī)范體系指導(dǎo)職業(yè)道德的具體操作必須不斷改革完善。依據(jù)中國注冊會計師協(xié)會規(guī)定的各項標(biāo)準(zhǔn)，職業(yè)道德裁決指南、職業(yè)道德規(guī)范指導(dǎo)意見、職業(yè)道德基本準(zhǔn)則及職業(yè)道德具體準(zhǔn)則一起構(gòu)成了我國現(xiàn)行注冊會計師職業(yè)道德準(zhǔn)則體系，必須不斷對職業(yè)道德準(zhǔn)則體系進(jìn)行規(guī)范。

　　（二）提升注冊會計師整體素質(zhì)

　　如何加強(qiáng)注冊會計師整體素質(zhì)建設(shè)，提高注冊會計師職業(yè)道德的教育廣度與深度，大體可分為三個方面。第一，對注冊會計師后續(xù)教育工作進(jìn)行嚴(yán)格落實。教育的內(nèi)容需要以執(zhí)業(yè)規(guī)范與注冊會計師業(yè)務(wù)素質(zhì)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)職業(yè)道德、行業(yè)操守、社會公德三方面的學(xué)習(xí)。第二，增加注冊會計師行業(yè)入行標(biāo)準(zhǔn)。從考試辦法開始進(jìn)行改革，注冊會計師考試報名提高申請條件。比如加強(qiáng)學(xué)歷要求，規(guī)定報考資格需要符合大學(xué)本科以上學(xué)歷的人員要求；對于非財會類專業(yè)的考生增加考試科目，變更考核方式，更嚴(yán)格要求。同時提高考試中職業(yè)道德內(nèi)容分值。第三，加強(qiáng)宣傳，提升認(rèn)識。加大宣傳力度，從系統(tǒng)內(nèi)出發(fā)，有效的宣傳職業(yè)道德規(guī)范，加強(qiáng)職業(yè)道德學(xué)習(xí)。提供更多樣的宣傳手段，更多的利用輿論和媒體，不斷影響使其慢慢深入每一名注冊會計師的內(nèi)心，最終提高認(rèn)識，摒棄違反職業(yè)道德和習(xí)慣的行為。

　�。ㄈ�）完善法律責(zé)任體系

　　從依法治國方略入手，對相關(guān)法規(guī)進(jìn)行規(guī)范，使職業(yè)道德真正的有法可依、有法必依。首先對相關(guān)法律責(zé)任進(jìn)行明確，審計準(zhǔn)則在法律中的地位得到保證�；�本標(biāo)準(zhǔn)是審計準(zhǔn)則，這樣才能真正判斷注冊會計師的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。想要免除責(zé)任，必須嚴(yán)格按照注冊會計師審計準(zhǔn)則執(zhí)行。審計準(zhǔn)則必須擁有法律的權(quán)威性，以便注會計師以及會計師事務(wù)所可以真正的客觀、公正地開展業(yè)務(wù)，做到依法獨立。同時，要增強(qiáng)執(zhí)法力度，堅決打擊注冊會計師存在的違法違規(guī)行為，法律必須保證有足夠的威懾力，對有意違法者予以嚴(yán)懲，督促注冊會計師行業(yè)規(guī)范最終增強(qiáng)注冊會計師職業(yè)道德水平。

　�。ㄋ模┘訌�(qiáng)道德監(jiān)管行業(yè)監(jiān)督

　　中國注冊會計師協(xié)會是我國當(dāng)前對注冊會計師行業(yè)進(jìn)行監(jiān)管的認(rèn)證部門。中國注冊會計師協(xié)會是一個自律性組織，規(guī)范監(jiān)管注冊會計師和事務(wù)所。增強(qiáng)注冊會計師職業(yè)道德水平，必須要求注協(xié)對注冊會計師職業(yè)道德更嚴(yán)格的監(jiān)管。注協(xié)想要提高監(jiān)管職責(zé)，需要依據(jù)事務(wù)所的管理水平、人員構(gòu)成和整體規(guī)模等因素進(jìn)行等級評定，對不同的等級評出對應(yīng)的監(jiān)管方法，實行執(zhí)業(yè)誠信考核制度，提出主要靠外部監(jiān)管、次要靠內(nèi)部監(jiān)管的雙重管理體系。同時，需要穩(wěn)定的政府部門進(jìn)行行政監(jiān)督管理工作，而注冊會計師協(xié)會負(fù)責(zé)對自身的監(jiān)管職責(zé)。

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　　法律職業(yè)道德論文 40

　　摘要：中國律師的社會地位和職業(yè)形象令人堪憂。中國律師若要提高自身的社會地位，提升律師職業(yè)的社會形象，并期望在推進(jìn)中國法治建設(shè)進(jìn)程中發(fā)揮更大作用，當(dāng)務(wù)之急就是要加強(qiáng)律師職業(yè)道德建設(shè)，它關(guān)系律師業(yè)的生死存亡和發(fā)展繁榮，是整個律師業(yè)的生命線。

　　關(guān)鍵詞：律師；職業(yè)道德；保守義務(wù)；懲戒

　　一、律師職業(yè)道德的涵義

　　律師職業(yè)道德內(nèi)容上的普遍性是指，它具有一般職業(yè)道德的普遍要求，如遵紀(jì)守法、恪守誠信等。同時，律師作為法律職業(yè)共同體中的一員，其職業(yè)道德規(guī)范也體現(xiàn)了法律職業(yè)的特點，也就是無一例外地要求其維護(hù)國家法律的尊嚴(yán)，維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，促進(jìn)國家法治建設(shè)。但另一方面，由于律師區(qū)別于法官、檢察官的職業(yè)特性，要求其追求當(dāng)事人利益的最大化、忠實地保守當(dāng)事人的秘密等，這些又體現(xiàn)了律師職業(yè)道德具有其特殊性的一面。

　　職業(yè)倫理使得律師在其職業(yè)行為與大眾道德沖突時，獲得法律保護(hù)，或者獲得道德上的安寧感，在深層次中，使得法律職業(yè)的“交易行為”獲得了法律和道德的雙重保護(hù)。

　　完善的執(zhí)業(yè)行為規(guī)范，不僅能更好地指導(dǎo)律師的執(zhí)業(yè)行為，而且可以起到保護(hù)律師的作用。目前，我國關(guān)于律師執(zhí)業(yè)行為規(guī)范方面的法律體系比較分散，從憲法、刑事訴訟法、律師法，到最高人民法院、最高人民檢察院的司法解釋及司法部的部門規(guī)章以及律師協(xié)會制訂的執(zhí)業(yè)紀(jì)律規(guī)范，均涉及律師執(zhí)業(yè)行為規(guī)則，總體來看，缺乏系統(tǒng)性，甚至有些地方存在矛盾和沖突。因此對于律師的指導(dǎo)作用和保護(hù)作用都明顯不足。特別是對于訴訟活動中的一些敏感性的問題，缺乏明確的規(guī)定。在這種情況下律師的執(zhí)業(yè)活動難免盲目性，從而容易造成律師和有關(guān)機(jī)關(guān)之間的沖突。而由于各種原因，律師在這種沖突中往往處于弱勢地位，從而不僅不能維護(hù)委托人的合法權(quán)益，自身的利益也難以得到保證。

　　二、我國律師職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)

　�。ㄒ唬﹥r值取向上利益重于責(zé)任

　　律師在法律運行環(huán)節(jié)中是完全不同于其他角色的特殊群體，因為他具有法律人和經(jīng)濟(jì)人的雙重身份。一方面，律師的職責(zé)是維護(hù)法律正義，為當(dāng)事人提供法律幫助和解決法律糾紛，體現(xiàn)了一定的公益性；另一方面，作為謀生的手段，律師運用自己的法律知識為當(dāng)事人解決法律問題，并為自己獲得經(jīng)濟(jì)利益，體現(xiàn)出了他的逐利性。值得注意的是：律師的工作來源于當(dāng)事人的委托，雙方的關(guān)系是一種契約關(guān)系，標(biāo)的就是律師為當(dāng)事人提供的“商品式”的法律服務(wù)和高超的法律技術(shù)的運用。律師的工作性質(zhì)就是在這兩種性質(zhì)種選擇，選擇的結(jié)果就代表了其價值取向，價值偏重時逐利性就體現(xiàn)得較為明顯，逐利性的突出會表現(xiàn)出兩種情況：一是極端的單極主義。當(dāng)事人是律師的經(jīng)濟(jì)來源，勝訴又是案源的保障，為了獲得更多的案源和勝訴的機(jī)會，個別律師往往會違反法律和相關(guān)規(guī)定私下和司法人員接觸，拉攏、賄賂法官，辦“關(guān)系案”、“人情案”、“金錢案”，這些律師此時關(guān)心的只有己方的利益。但這種有利于被代理人的結(jié)果這只是表面的，短暫的勝利。因為這種行為最終導(dǎo)致的是司法權(quán)威的損害，敗壞了法官和律師的形象，弱化了民眾對法律的理解、尊重和信任，造成了惡劣的社會影響。所以，這表面的“勝利”其實是一種深層次上的失敗，是一種破壞。破壞了律師本身的職業(yè)環(huán)境，造成了整個法制系統(tǒng)的崩潰。屆時，律師們整天忙碌的不再是調(diào)查取證，分析法理，而在乎的只有人情交際。二是律師個人樂趣的喪失和道德的退步。

　　（二）職業(yè)保守素質(zhì)落后

　　律師應(yīng)當(dāng)保守在執(zhí)業(yè)活動中知悉的國家秘密，當(dāng)事人的商業(yè)秘密和當(dāng)事人和隱私。七是尊重同行。律師應(yīng)當(dāng)尊重同行，同業(yè)互助，公平競爭，共同提高執(zhí)業(yè)水平，樹立共同的事業(yè)和責(zé)任感，正確處理律師之間的關(guān)系，要有同等的相互尊重，反對以鄰為壑，拆毀訴臺，樹立良好職業(yè)道德風(fēng)尚。八是敬業(yè)勤業(yè)。律師應(yīng)當(dāng)愛崗敬業(yè)，努力進(jìn)取，注重陶冶品德和職業(yè)修養(yǎng)，完成黨和人民賦予律師的神圣使命。律師要做好本職工作，就要格守律師的職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律，充分發(fā)揮自律功能，增強(qiáng)自己管理，自我約束的自覺性。

　　我國司法部于1992年和1993年制定的`《律師懲戒規(guī)則》和《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)法律規(guī)范》并沒有很好的銜接。因為從邏輯上講，應(yīng)先制定《律師道德規(guī)范》再制定《律師懲戒規(guī)則》而我國則是恰然相反，以致于違反職業(yè)道德的各種職業(yè)道德的各種行為大多不能與具體的懲戒方法形成嚴(yán)格的對應(yīng)關(guān)系，給實際操作帶來困難。如今運用的《律師道德規(guī)范》第38條規(guī)定：“對于違反規(guī)范的律師，律師協(xié)會依照章程給予處分�！钡�仔細(xì)查看《章程》，并沒有具體的懲戒程度的方法，前后并不銜接。1997年1月、2月司法部先后發(fā)布了《律師違法行為處罰方法》和《司法行政機(jī)關(guān)處罰程序規(guī)定》對律師違法行為的處罰辦法和程序作了較詳細(xì)的規(guī)定。然而其制定的依據(jù)只是《律師法》和《行政處罰法》；而《律師道德規(guī)范》并未引起重視。綜上所述，我們可以得知，現(xiàn)行的《律師道德規(guī)范》與有關(guān)的律師懲戒規(guī)則仍未很好的銜接。這無疑會對《律師道德規(guī)范》的實施產(chǎn)生負(fù)面影響，同時使我國的律師職業(yè)道德規(guī)范體系存在較大的缺陷，從而對我國律師業(yè)的職業(yè)道德水準(zhǔn)產(chǎn)生較大的負(fù)面影響。因而實現(xiàn)《律師法》、《律師道德規(guī)范》和有關(guān)律師懲戒規(guī)則的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，是件刻不容緩的大事。

　　（三）職業(yè)紀(jì)律放縱

　　《香港大律師執(zhí)業(yè)行為守則》共187個條款并有20個附件，不僅全面而且細(xì)致，還對出庭的禮儀進(jìn)行了細(xì)致規(guī)定，比如對大律師的著裝，“大律師所著的出庭服裝應(yīng)該樸素并可與長袍相襯；西裝和外衣應(yīng)是深色的。襯衣或外衣應(yīng)是長袖高領(lǐng)。男士應(yīng)穿馬甲（在夏天除外）。襯衫應(yīng)是主要呈全白色的或其他素淡色調(diào)。衣領(lǐng)應(yīng)是白色的，鞋應(yīng)是黑色的；頭發(fā)從臉及額頭向后拉，假發(fā)應(yīng)盡可能遮蓋頭發(fā)，頭發(fā)若足夠長應(yīng)將其卷起；不得佩戴過分花哨的珠寶和飾物。資深大律師應(yīng)著絲綢的長袍。”如此細(xì)致的規(guī)范，不禁使人感慨。試想一個連服裝的樣式甚至質(zhì)地都考慮到的職業(yè)行為規(guī)范，是一個何等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)！一個如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)又怎能不獲得社會的尊重呢？而反觀我們在職業(yè)形象方面的執(zhí)業(yè)規(guī)范，幾年前雖大張旗鼓地實行了律師袍制度，這本是一項規(guī)范律師執(zhí)業(yè)行為，展示律師職業(yè)形象的好制度，但在實踐卻未能得到嚴(yán)格執(zhí)行和長期堅持，最終幾乎成為一紙空文�，F(xiàn)如今有幾個律師出庭穿律師袍？！一管窺豹，可見我國律師行業(yè)的管理現(xiàn)狀。

　　三、我國律師職業(yè)道德建設(shè)的建議

　　（一）樹立律師職業(yè)道德全面服務(wù)的理念

　　要樹立和諧服務(wù)觀。社會和諧是社會主義的本質(zhì)屬性，也是我國全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。律師工作的重要價值之一，就是預(yù)防化解矛盾，化消極因素為積極因素，最大限制度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素。律師工作在服務(wù)過程中，要自覺堅持和諧服務(wù)觀念，通過辦理訴訟案件或提供非訴訟法律服務(wù)，通過參與社會管理，增進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定，正確處理經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的關(guān)系，自覺把社會效益放在第一位，在實現(xiàn)我國和諧發(fā)展中做出積極貢獻(xiàn)。

　　要樹立大局服務(wù)觀。要按照社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”總體布局的要求和思路，律師工作應(yīng)提供全面服務(wù)，自覺地將律師執(zhí)業(yè)活動置于“四位一體”的總體布局之中，無論研究謀劃工作、部署安排任務(wù)，還是發(fā)揮職能作用、履行工作職責(zé)，都要著眼于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會全面發(fā)展這一總要求，做到在大局下思考，在大局下行動，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到哪一步，律師工作就跟進(jìn)和服務(wù)到哪一步。要樹立竭誠服務(wù)觀。全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)對于實現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)、人民富裕、社會和諧具有重要意義，完成全面建設(shè)小康社會的各項任務(wù)，將為我國全面實現(xiàn)現(xiàn)代化奠定堅實的基礎(chǔ)。律師工作要按照十七大確定的到2020年我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求，自覺地與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀要求結(jié)合起來，與人民群眾的迫切需要結(jié)合起來，不斷豐富服務(wù)內(nèi)容，完善服務(wù)手段，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供全方位的、及時高效的、信任度高的法律服務(wù)。

　�。ǘ�）強(qiáng)化職業(yè)保守義務(wù)

　　在強(qiáng)調(diào)律師保守委托人的秘密的同時，我們也經(jīng)常遭遇律師的職業(yè)道德與社會道德的沖突。社會道德是一種公眾共同遵從的價值取向。現(xiàn)代社會的價值取向是追求真善美，要求人們具備正義感，懲惡揚(yáng)善。律師在執(zhí)業(yè)過程中要全面了解案件有關(guān)情況，當(dāng)然會了解包括已被司法機(jī)關(guān)所掌握和未被司法機(jī)關(guān)所掌握的犯罪事實或不利于委托人的其他信息。

　　從同情被害人的角度，從維護(hù)社會正義的角度，律師都應(yīng)當(dāng)告發(fā)自己所知悉的犯罪事實和相關(guān)信息，幫助司法機(jī)關(guān)破獲案件，懲治犯罪，以遵從社會普遍遵從的道德要求，但律師在職業(yè)道德的約束下選擇的卻是沉默。律師的行為曾受到過猛烈批評。一些人認(rèn)為，律師保守秘密、隱匿證據(jù)的行為是破壞社會正義，放縱犯罪行為，將使犯罪分子逃脫法律制裁；在訴訟活動中，律師作為委托人的代理人，總是會向法庭出示對己方有利的證據(jù)，陳述對己方有利的辯護(hù)意見，在公眾中造成的印象是故意歪曲事實，鉆法律空子。

　　因此，律師的執(zhí)業(yè)行為往往被認(rèn)為同社會普遍遵從的道德思維相抵觸而受非議，律師也常常陷入職業(yè)道德與社會道德相沖突的“困境”。但是，現(xiàn)代社會的司法制度為實現(xiàn)程序正義而選擇了律師保守職業(yè)秘密，這是利弊權(quán)衡的結(jié)果。如果律師告發(fā)自己從委托人那里知悉的不利于委托人的案件信息，等于站在控方一邊指控委托方，律師辯護(hù)制度也失去了存在的基礎(chǔ)。盡管律師保守委托人坦言相告的秘密，可能會帶來司法機(jī)關(guān)難以了解案件的情況從而放縱犯罪分子的后果，但律師所保守的只是委托人在尋求法律幫助過程中告知的信息，并不造成犯罪事實的消失，并不阻礙司法機(jī)關(guān)從其他渠道、以其他方法、收集其他證據(jù)以證明犯罪事實。美國華盛頓州最高法院對一件刑事案件作出的判決充分說明了現(xiàn)代社會在律師的職業(yè)道德與社會道德的沖突中選擇前者的合理性。原審法庭要求辯護(hù)律師交出從委托人處獲得的一把刀以證明犯罪事實，律師拒絕服從，因此被判定蔑視法庭，但州最高法院認(rèn)為這樣的判決侵犯了律師與委托人之間關(guān)系的特權(quán)，應(yīng)予以撤銷。法院指出，作為訴訟參與人，律師有責(zé)任出示那把刀，但考慮到它是在律師與委托人形成契約關(guān)系中獲得的，因此起訴方不能將它作為物證出示；同時法院也指出，相信起訴方能因這件物證的引導(dǎo)而獲得其它證據(jù)。最高法院的判決所揭示的是：律師就是律師，不是警察或檢察官，警察和檢察官需要的證據(jù)應(yīng)該通過偵查取得，而不能讓律師成為自己的助手。

　　（三）嚴(yán)格懲戒機(jī)制

　　可以考慮借鑒國外的一些經(jīng)驗和做法，一方面，應(yīng)理順律師管理體制，解決律師協(xié)會在律師行業(yè)自律管理方面的缺陷，強(qiáng)化律師協(xié)會的行業(yè)管理職能，逐步和國際上通行做法接軌。另一方面，完善律師協(xié)會的懲戒機(jī)制，切實發(fā)揮律師行業(yè)懲戒委員會的職能作用，建立健全投訴、立案、調(diào)查、聽證等一系列制度和相關(guān)程序。對律師的懲戒應(yīng)體現(xiàn)實體合法、程序合法，并賦予受處分律師一定的救濟(jì)程序。同時應(yīng)考慮方便公眾提起懲戒程序，并更多地允許公眾參與懲戒程序。公眾參與具有重要意義，正如有學(xué)者所言“律師的道德規(guī)則負(fù)載著重要的公共信托。它不應(yīng)當(dāng)成為什么圈內(nèi)行為規(guī)則，更不應(yīng)當(dāng)成為維護(hù)律師業(yè)狹隘利益的工具。自治不能成為一扇為保護(hù)主義而裝飾的窗戶，律師業(yè)不能把私人利益扮作公共價值。律師業(yè)的自治需要自制。律師之外的群體在律師行業(yè)規(guī)則的制定程序中的參與無疑將有助于保證這些規(guī)則的社會接受性。

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　　法律職業(yè)道德論文 41

　　摘要：中職“職業(yè)道德與法律”課程改革中提出了一個核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展。中職學(xué)生通過學(xué)習(xí)“職業(yè)道德與法律”課程，不但能對自身行為進(jìn)行規(guī)范，還能有效提升自身的生活發(fā)展水平。本文首先介紹了體悟教學(xué)在中職“職業(yè)道德與法律”課程中的意義，總結(jié)了體悟教學(xué)方法的特點，進(jìn)而基于意義和特點提出了體悟教學(xué)法在中職“職業(yè)道德與法律”課程中的新應(yīng)用策略。

　　關(guān)鍵詞：體悟教學(xué)；中職；職業(yè)道德與法律

　　一、體悟教學(xué)法的意義

　　體悟教學(xué)法內(nèi)容主要包括了兩個核心關(guān)鍵點，一個是“體”，另一個是“悟”�！绑w”指的是體會、體驗，通過自身親自實踐收獲某種感受；“悟”指的是感悟，不但可以親身感悟動態(tài)的過程，又可以通過實踐感悟獲得靜態(tài)的結(jié)果。[1]體悟指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，在認(rèn)識和理解的過程中參與個人的情感，并將情感、行動和思維三方面進(jìn)行充分結(jié)合。

　　二、體悟教學(xué)的特點

　　特點一，不可重復(fù)性。體悟教學(xué)的過程不是簡單地積累客觀知識，也不是簡單的情感向道德的過渡，體悟教學(xué)的方法超越了邏輯思維的框架，因此具有不可重復(fù)性。特點二，非理性思維。體悟主要是對知識的升華，體悟教學(xué)是教師智慧對學(xué)生智慧的啟迪，教師感情對學(xué)生感情的激發(fā)，所有理性分析都不能得到最佳的效果。[2]特點三，主動性。體悟是一種主動的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)了學(xué)習(xí)行為的自我反思，主動性的來源有興趣、榜樣等。特點四，開放性。體悟教學(xué)不需要在計劃中進(jìn)行，只要學(xué)生的情感體驗達(dá)到一定的程度就可以開展。當(dāng)積累的.量成熟后，隨時隨地都能出現(xiàn)引起質(zhì)變的情境。

　　三、體悟教學(xué)法在“職業(yè)道德與法律”課程中的應(yīng)用策略

　　1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

　　體悟教學(xué)的重點是“體”和“悟”，在教學(xué)過程中使用體悟教學(xué)方法時，教師應(yīng)提前創(chuàng)造好條件�！奥殬I(yè)道德與法律”課程開始前，教師可以提出幾個有意義的實際問題，引發(fā)學(xué)生的思考。例如，在“展示職業(yè)風(fēng)采”這一課的教學(xué)中，教師提出問題——如何展示職業(yè)風(fēng)采，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)展職業(yè)風(fēng)采，進(jìn)而展示職業(yè)風(fēng)采。而在課程教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式方法更是多種多樣，在職業(yè)道德課程中，教師可以通過使用多媒體技術(shù)營造出相關(guān)的氛圍，讓學(xué)生在畫面、聲音等多方面因素影響下，產(chǎn)生身臨其境的感覺，繼而產(chǎn)生感悟，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

　　2.表演體悟

　　表演體悟的方法就是教師在教學(xué)過程中通過讓學(xué)生進(jìn)行表演的形式，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在觀看完表演后能產(chǎn)生相應(yīng)的感悟，從而能更便于教師對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。表演的方式主要以小品為主，小品具有風(fēng)趣幽默的特點，能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動活躍課堂氣氛。例如，在“文明語言”的教學(xué)中，教師讓幾位學(xué)生給大家表演一段小品，學(xué)生的表演引得其他學(xué)生開心不已，個個開懷大笑。學(xué)生的興趣和熱情都被充分調(diào)動起來。學(xué)生在表演和觀賞的過程中，感悟到文明語言的重要性，進(jìn)而提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，提高教師的教學(xué)效果。

　　3.對話討論

　　由于學(xué)生之間有差異性，因此針對某個問題常常會出現(xiàn)不同的理解，有不同的解釋。體悟教學(xué)法對教師提出了要求，要求教師應(yīng)以平等的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行交流。學(xué)生在和諧自由的交流環(huán)境中能吐露自己的心聲，將自己最真實的想法講出來。教師對學(xué)生真實的想法表示尊重，就能贏得學(xué)生尊重，兩者在互相尊重的氛圍中共同學(xué)習(xí)，平等交流。總而言之，體悟教學(xué)方法不但是中職“職業(yè)道德與法律”課程中新的教學(xué)方式，更是一種新的教學(xué)思想。“職業(yè)道德與法律”課程不再像從前一樣只是為了實現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，而是提高學(xué)生職業(yè)道德與法律素質(zhì)的過程，作為一種全新的教學(xué)方式，體悟教學(xué)方法能切實促使學(xué)生體悟?qū)W習(xí)，從而提高教學(xué)效果。

　　作者：呂田甜張晶單位：大連長興島中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]王飛燕.體驗式教學(xué)法在《職業(yè)道德與法律》德育課程中的應(yīng)用[J].

　　法律職業(yè)道德論文 42

　　論文摘要：高職學(xué)生不僅要具有基本的專業(yè)技能，還要具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)。法律思維方式是法制社會人們處理涉法性問題時應(yīng)具有的基本思維方式，高職院校培養(yǎng)學(xué)生的法律思維方式是我國法治建設(shè)的必然要求。由于法律與道德互助共生，法律思維方式對高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)能發(fā)揮重要的保障作用。

　　論文關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；法律思維方式；職業(yè)道德；培養(yǎng)

　　近年來，越來越多的高職院校認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的重要性，并積極探索培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑。高職學(xué)生畢業(yè)后要完全勝任工作和得到用人單位的認(rèn)可，就要不僅具有基本的專業(yè)技能，還必須具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)，能夠自覺遵守相關(guān)行業(yè)的職業(yè)道德。高職院校要積極培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，只有這樣，學(xué)生的職業(yè)化水平才能得到充分提高，學(xué)生才有可能成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)勞動者。筆者基于對法律思維方式以及法律與道德的密切關(guān)系的認(rèn)識，試圖探討法律思維方式在高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)方面的作用。

　　法律思維方式之辨

　　所謂法律思維方式，是指按照法律邏輯（包括法律的規(guī)范、原則和精神）觀察、分析和解決涉法性問題的思維方式。作為法律實踐活動方式的觀念形態(tài)，法律思維方式是伴隨法律職業(yè)化的發(fā)展而逐漸形成的一種獨特的思維方式，是法律職業(yè)共同體獨特性思維定勢和思維模式的固化和凝結(jié)。不同于經(jīng)濟(jì)思維方式偏重于成本與收益的比較、政治思維方式偏重于不同利弊的權(quán)衡和道德思維方式偏重于善與惡的評價，法律思維方式則偏重于合法性的分析。作為法律思維方式的本質(zhì)特征，合法性強(qiáng)調(diào)要以法律為準(zhǔn)繩來思考與處理涉法性問題，面對任何涉法性社會矛盾和糾紛，基本任務(wù)在于做出合法與非法的判斷，并依照法律，以權(quán)利與義務(wù)分析為線索，最終做出權(quán)利安排和義務(wù)界定。合法性是對法律思維方式特征的最高抽象，把握了合法性，也就從根本上把法律思維方式與其他非法律思維方式區(qū)分開來。

　　現(xiàn)代社會的發(fā)展，使“法治是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志”這一判斷日益成為社會的共識。法治的實現(xiàn)離不開一系列復(fù)雜的條件，如市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主政治的完善、法律體系的健全、法律職業(yè)共同體的形成等，也離不開全民法治觀念的確立�！爸挥挟�(dāng)人們能夠自覺地而不是被動地、經(jīng)常地而不是偶爾地按照法治的理念來思考問題時，才會有與法治理念相一致的普遍行為方式”，鑒于此，“法治本質(zhì)上是一種思維方式”。法律思維方式成為人們處理涉法性問題的基本思維方式，是法治得以真正實現(xiàn)的必要條件。

　　法律思維方式是法律職業(yè)共同體形成的思維方式基礎(chǔ)，也是法律職業(yè)共同體基本資質(zhì)的內(nèi)在要求。但這并不意味著法律思維方式僅為法律職業(yè)共同體所獨占。從思維主體的角度來說，法律思維方式大致可以分為狹義、中義和廣義三個層次。狹義的法律思維方式是法官的思維方式；中義的法律思維方式是法律人的思維方式；廣義的法律思維方式則是社會大眾的思維方式。作為廣義法律思維方式的思維主體，社會大眾是遵從法律行為規(guī)范的一般社會成員，他們的法律思維方式是未經(jīng)專門職業(yè)訓(xùn)練而逐漸養(yǎng)成的一種法律價值觀和法律判斷力，是一個民族、一個社會和一個國家法律文化的重要內(nèi)容�？梢�，法律思維方式既是專業(yè)的，又是大眾的`。法治的實現(xiàn)需要經(jīng)專門職業(yè)化訓(xùn)練的法律職業(yè)共同體，也離不開未經(jīng)專門職業(yè)化訓(xùn)練而具有一定法律思維能力的普通社會大眾。高職教育作為我國高等教育的重要組成部分，承擔(dān)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線的高素質(zhì)、技能型人才的重要使命。高等職業(yè)教育當(dāng)前已占我國高等教育的半壁江山，應(yīng)自覺培養(yǎng)高職學(xué)生的法律思維方式，這既是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的需要，也是依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的必然要求。

　　職業(yè)道德與法律之互助共生

　　在現(xiàn)代社會，法律和道德共同構(gòu)成兩大基本的行為規(guī)范，兩者共同為社會的有序運行保駕護(hù)航。在人心目中至高無上的法律，既是人們思考和認(rèn)識法律問題的前提，又是人們思考和認(rèn)識的對象。沒有法律，也就無所謂法律思維方式。什么是法律？按照馬克思主義法學(xué)理論，法律是由國家制定或認(rèn)可并有國家強(qiáng)制力保證其實施的，反映著統(tǒng)治階級意志的規(guī)范系統(tǒng)，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定的，它通過規(guī)定人們在相互關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系和社會秩序。

　　道德是一種社會現(xiàn)象，是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系最終決定、按照善惡標(biāo)準(zhǔn)來評價并依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣維持的規(guī)范、原則和意識的總稱。職業(yè)道德是社會道德在職業(yè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，它是從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維持的行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德內(nèi)容豐富，具體包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)良心、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)作風(fēng)等基本構(gòu)成要素。職業(yè)化是社會分工發(fā)展的必然結(jié)果，由于任何職業(yè)活動都包含著復(fù)雜的社會關(guān)系，涉及多方面的利益，其發(fā)展也必然會面臨各種各樣的矛盾和問題，這樣，職業(yè)道德規(guī)范也就應(yīng)運而生。職業(yè)道德是職業(yè)活動發(fā)展的產(chǎn)物，它要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中必須自覺承擔(dān)相應(yīng)的職業(yè)責(zé)任，履行職業(yè)義務(wù)，遵守職業(yè)紀(jì)律，展現(xiàn)職業(yè)作風(fēng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、知識化、信息化的不斷發(fā)展，整個社會對從業(yè)人員的道德要求越來越高，職業(yè)道德素質(zhì)已經(jīng)成為各行各業(yè)錄用人才的必要條件之一。按職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)行事，是各行業(yè)從業(yè)者應(yīng)具備的一種最重要的職業(yè)素養(yǎng)。"

　　作為職業(yè)生活的兩種基本行為控制方式，法律和職業(yè)道德猶如車之兩輪，鳥之兩翼，兩者相輔相成、相互促進(jìn)、互助共生。一方面，遵紀(jì)守法常常構(gòu)成社會職業(yè)道德的基本要求，道德是法律的靈魂，法律規(guī)范中的一些條文也是道德規(guī)范所要求的內(nèi)容，從業(yè)者職業(yè)道德水平的提高，在一定程度上能有效促進(jìn)法治建設(shè)的發(fā)展。另一方面，法律是職業(yè)道德的重要載體，職業(yè)道德所提倡的內(nèi)容會在一些法律規(guī)范中出現(xiàn)，同時，法律制裁的威力也有助于職業(yè)道德觀念的形成和發(fā)展。當(dāng)某一行為沖破了職業(yè)道德的底線，做出了嚴(yán)重危害他人、用人單位和社會秩序的違法犯罪行為時，為了維護(hù)用人單位及社會的正常秩序，就要動用法律手段對這一行為進(jìn)行強(qiáng)制制裁和懲罰。

　　簡論法律思維方式對高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的作用

　　盡管人們對職業(yè)道德的具體規(guī)范理解可能各有不同，但在基本范圍內(nèi)也存在著深刻的共識，敬業(yè)、誠信、公道、紀(jì)律等方面成為各行業(yè)職業(yè)道德的一般要求。高職院校要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，必須在敬業(yè)、誠信、公道、紀(jì)律等方面加大教育力度，積極探索提升高職學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑，努力促使學(xué)生形成契合職業(yè)化要求的職業(yè)道德素質(zhì)和職業(yè)道德行為。

　　按照一般德育理論，道德的培養(yǎng)是一個知、情、信、意、行相互作用的過程，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。這樣，幫助高職學(xué)生深刻理解職業(yè)道德基本規(guī)范的含義，是培養(yǎng)其職業(yè)道德的內(nèi)在要求。由于職業(yè)道德與法律互助共生，任何違法犯罪行為都將受到法律的強(qiáng)制制裁和懲罰。因此，努力挖掘敬業(yè)、誠信、公道、紀(jì)律等的法律意義，必將為高職學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)提供法律思維方式的保障。

　　敬業(yè)是一切職業(yè)道德基本規(guī)范的基礎(chǔ)，也是做好本職工作的重要前提。敬業(yè)就是要尊重、尊崇自己的職業(yè)崗位，以負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己的工作，做到盡職盡責(zé)，要有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)義務(wù)感。職業(yè)與責(zé)任如影隨形，一個敬業(yè)的從業(yè)者，必須強(qiáng)化自身的責(zé)任意識，其中包括道義責(zé)任，也包括法律責(zé)任。具體來說，一方面，從業(yè)者要做好分內(nèi)的事情，如履行職責(zé)、完成任務(wù)等；另一方面，如果沒有做好自己的工作，則應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)不利后果或強(qiáng)制性義務(wù)。履行職責(zé)，是敬業(yè)的具體體現(xiàn)，也是職業(yè)責(zé)任的本質(zhì)要求。如果遇事臨陣退逃，不僅談不上敬業(yè)，還可能違背用人單位的規(guī)章制度，甚至觸犯國家的法律法規(guī)。

　　誠信是一種人人必備的優(yōu)良品格，是職場從業(yè)者的道德底線。誠信的本質(zhì)內(nèi)涵是尊重實情、有約必履、有諾必踐、言行一致、贏得信任。在職業(yè)生活中，誠信要求從業(yè)者尊重事實、真誠不欺、講求信用。其實，誠信也是我國現(xiàn)行法律的一個重要基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費者權(quán)益保護(hù)法》等法律規(guī)范中有明確的規(guī)定。由于其適用范圍廣，對其他法律原則具有指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的作用，因此又被稱為“帝王規(guī)則”。顯然，在誠信成為法律規(guī)范的時候，違反它所承受的將是一種法律上的責(zé)任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。

　　公道作為一種行為品德，要求從業(yè)者在工作中遵守職業(yè)的規(guī)章制度，給予工作對象應(yīng)該得到的利益。在職業(yè)活動中，如何處理公私關(guān)系，往往成為衡量從業(yè)人員是否公道正派的重要標(biāo)準(zhǔn)。在公私利益之間，從業(yè)人員要做到公私分明，絕不能侵占用人單位的財物，不能利用職務(wù)之便牟取私利，不能為小單位、小團(tuán)體非法牟取私利，這不僅僅是道德要求，也是法律要求。否則，輕者要受到用人單位的行政處分，重者會受到公安機(jī)關(guān)的行政處罰，更嚴(yán)重者觸犯刑律則要受到刑罰。

　　紀(jì)律作為一種職業(yè)道德規(guī)范，要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中遵守秩序、執(zhí)行命令、履行自己的職責(zé)。按照職業(yè)紀(jì)律辦事，這是從業(yè)人員職業(yè)生涯的第一堂課，也是從業(yè)人員成為一名合格員工的最基本要求。在職業(yè)活動中，從業(yè)人員遵守和踐行職業(yè)紀(jì)律，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)崗位職責(zé)，嚴(yán)格執(zhí)行操作規(guī)程，遵守行業(yè)規(guī)范，嚴(yán)守法律法規(guī)�？梢钥闯觯瑖�(yán)格遵守國家的法律法規(guī)，既是現(xiàn)代公民應(yīng)具備的法律思維方式的內(nèi)在要求，也是從業(yè)人員遵守職業(yè)紀(jì)律的內(nèi)在規(guī)定。從業(yè)人員學(xué)法、知法、守法、用法，樹立法治意識，掌握法律精神，這既是培養(yǎng)法律思維方式的過程，也是踐行職業(yè)紀(jì)律以促進(jìn)自身職業(yè)化的過程。

　　法律職業(yè)道德論文 43

　　一、法律職業(yè)道德教育對于法學(xué)本科人才培養(yǎng)的重要性

　　法學(xué)專業(yè)本科教育重在培養(yǎng)法律應(yīng)用型人才，法學(xué)畢業(yè)生往往會從事律師、法官、法律顧問或者其他與法律相關(guān)的職業(yè)，而這些職業(yè)的特殊性就表現(xiàn)在與法律的密切聯(lián)系，因此畢業(yè)生除了具備基本的專業(yè)技能來保障相關(guān)當(dāng)事人的權(quán)利外，還應(yīng)當(dāng)積極的提高自己的專業(yè)素養(yǎng)與道德素養(yǎng)，進(jìn)而保持自己的客觀性以及工作的公平性。而法律職業(yè)道德教育往往注重法學(xué)專業(yè)人才職業(yè)觀、道德觀的培養(yǎng)，進(jìn)而督促法學(xué)畢業(yè)人才在從事法律工作時保持清醒的頭腦，客觀公證的來處理法律事務(wù)。因此，從從業(yè)人員道德素養(yǎng)來看，法律職業(yè)道德教育對于法學(xué)人才的培養(yǎng)有著顯著的重要性。

　　二、法學(xué)本科階段法律職業(yè)道德教育的實踐

　　根據(jù)文章之前的分析，法律職業(yè)道德教育的開展對于法學(xué)本科階段高素質(zhì)人才的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用，因此文章在本節(jié)根據(jù)之前的分析以及大學(xué)法學(xué)教育的現(xiàn)狀來對法律職業(yè)道德教育的實踐進(jìn)行分析。

　　1.明確法律職業(yè)道德教育在法學(xué)本科專業(yè)教育中的定位，保障職業(yè)教育的實際效果現(xiàn)階段法學(xué)本科教育階段法律職業(yè)道德教育的內(nèi)容比重還十分的欠缺，加之司法考試以及日常考核中法律職業(yè)道德的比重也相對較低，因此整個法律職業(yè)道德教育在法學(xué)本科階段的開展工作幾乎無法獲得相應(yīng)的教學(xué)效果。所以現(xiàn)階段的專業(yè)建設(shè)過程中，大學(xué)要注重法律職業(yè)道德在法學(xué)本科專業(yè)教育中的定位，并引進(jìn)專業(yè)的師資來從事實際的教育教學(xué)工作，進(jìn)而通過課程設(shè)置、課程時間的保障以及優(yōu)秀教師的推動，法律職業(yè)教育的實際效果才能夠獲得最為有效的提升。

　　2.適當(dāng)提高我國司法考試中法律職業(yè)道德的比重，高校與社會共同保障教育的開展考試往往是作為對一個人能力考查以及對一個人學(xué)習(xí)進(jìn)行約束的最佳的方法，我國司法考試除了是對法學(xué)專業(yè)學(xué)生起一個考查和約束的作用外，還肩負(fù)著為國家挑選合格法律人才的重?fù)?dān)，因此司法考試不僅對于法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，甚至對于整個社會都有著特殊的意義。而在強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)以及推進(jìn)法律職業(yè)道德教育的過程中，我國的.司法考試就可以適度的提高法律職業(yè)道德的比重，即除了對學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)做嚴(yán)格要求外還應(yīng)當(dāng)積極的對學(xué)生職業(yè)的素養(yǎng)做相應(yīng)的考察。在這種背景下，高校專業(yè)教育會依據(jù)司法考試的實際要求來逐步的進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)而高校與社會進(jìn)行聯(lián)動，共同保障法律職業(yè)道德教育的開展。而考試內(nèi)容的變化又會對學(xué)生的主動學(xué)習(xí)起一個良好的督促作用，整個法律職業(yè)道德教育在高校、社會以及學(xué)生自己的聯(lián)動下將會取得最為理想的教育效果。

　　3.優(yōu)化教育教學(xué)模式，以教學(xué)效率的提升來促進(jìn)法律職業(yè)道德教育效果的強(qiáng)化法學(xué)專業(yè)本科教育在我國已經(jīng)有了良好的開展，但是現(xiàn)實的情況下，不少的學(xué)校仍然采用教師機(jī)械化灌輸?shù)哪Ｊ�，即讓學(xué)生被動的記憶教師講述的一切內(nèi)容。在這種環(huán)境下，即使學(xué)校能夠安排入法律職業(yè)道德教育的課程，其教育的開展也只是通過相關(guān)條例的灌輸來進(jìn)行，進(jìn)而其教學(xué)效果始終無法被有效的發(fā)揮出來。因此在現(xiàn)階段的法律職業(yè)道德教育工作開展的過程中，專業(yè)教師要創(chuàng)新法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的模式，通過案例分析、模擬法庭、社會實踐等多樣化的形式優(yōu)化教育教學(xué)的模式，進(jìn)而從教學(xué)方法方面不斷的提升法學(xué)本科教育的效率，以保障在有限的課程教學(xué)時間和課程安排下，法律職業(yè)道德教育同樣能夠發(fā)揮出積極的效果，保障法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)高質(zhì)量的法務(wù)人才。

　　三、結(jié)束語

　　法律職業(yè)道德教育的開展對于法學(xué)專業(yè)本科教育階段培養(yǎng)高素質(zhì)的人才有著顯著的意義，現(xiàn)階段，由于高校教育以及司法考試中法律職業(yè)道德教育內(nèi)容的缺乏，整個法律職業(yè)道德教育效果無法得到顯著的提升。因此法學(xué)專業(yè)教師要積極的從課程安排、教學(xué)方法等方面促進(jìn)法律職業(yè)道德教育的開展，進(jìn)而保障法律職業(yè)道德教育的質(zhì)和量，以為現(xiàn)階段高技能、高素質(zhì)、高品德的法學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)提供最佳的保障。

　　法律職業(yè)道德論文 44

　　摘要：法律是一個國家的權(quán)威性代表，是人權(quán)的有效保障，人類社會有序發(fā)展，離不開法律的嚴(yán)格制定，它在歷史的發(fā)展中，占據(jù)著重要作用。在教學(xué)領(lǐng)域里，職業(yè)道德與法律教學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶�業(yè)學(xué)科，也是高校大學(xué)生的必修科目，如何提高職業(yè)道德、如何學(xué)習(xí)法律知識、合理運用法律力量是一個需要深思的問題。要從職業(yè)道德與法律教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，探究法律教學(xué)實效的必要性和重要性，并提出具體的教學(xué)措施。

　　關(guān)鍵詞：中職；職業(yè)道德與法律課；教學(xué)實效性

　　職業(yè)道德與法律知識，在社會發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，它與人們的生活息息相關(guān)、絲絲入扣，但隨著社會結(jié)構(gòu)的多樣化發(fā)展，快節(jié)奏的生活，令人們自顧不暇，也間接地導(dǎo)致了人們職業(yè)道德的缺失和法律意識的淡薄，再加上各大高校對職業(yè)道德與法律教學(xué)這門課程不夠重視，以及各方面的綜合原因，從整體上限制了這門課程的發(fā)展。

　　一、中職職業(yè)道德與法律教育教學(xué)的現(xiàn)狀

　　1.教學(xué)方法單一，教學(xué)模式呆板

　　受傳統(tǒng)教育觀念的影響，任課教師無法從傳統(tǒng)的教學(xué)方法中走出，無法掙脫這層思想束縛，只能依照老一套的“灌輸式”教學(xué)法，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。這使得專業(yè)知識與行業(yè)要求、企業(yè)需求以及社會發(fā)展動向相互脫節(jié)，無法根據(jù)實際發(fā)展對知識進(jìn)行靈活運用和適當(dāng)補(bǔ)充，也無法結(jié)合真實案例，對職業(yè)道德與法律教育進(jìn)行模擬測試。課堂之中無法形成良性互動，學(xué)生只是機(jī)械地接收，教師所傳輸?shù)膬?nèi)容，單一式的教學(xué)法，大大地降低了教學(xué)質(zhì)量。

　　2.考核評價體系單一，缺乏科學(xué)性和真實性

　　考核評價沒有充分結(jié)合學(xué)生的日常表現(xiàn)和文化素質(zhì)，卷面考試是現(xiàn)代教育對學(xué)生綜合評價的唯一方式。單一式的評價體系，過于片面化、主觀化，缺乏科學(xué)性與真實性，無法從整體上對一個學(xué)生進(jìn)行綜合評定。所以，也就間接地導(dǎo)致了學(xué)校評估結(jié)果與學(xué)生的真實情況存在較大差異，給企業(yè)擇優(yōu)錄取人才帶來了困難。

　　二、提高職業(yè)道德與法律素養(yǎng)的必要性

　　全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德與法律素養(yǎng)，是現(xiàn)代發(fā)展的趨向性要求，也是適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)變化的必然性需求。市場的日益擴(kuò)大，不僅帶動了經(jīng)濟(jì)消費，也全面推動了企業(yè)發(fā)展。然而，一些職業(yè)道德缺失法律意識淡薄的現(xiàn)象也漸漸出現(xiàn)，缺斤少兩、假冒偽劣，為了追求個人利益不擇手段等不良行為，嚴(yán)重侵犯了消費者利益，也破壞了市場的正常秩序。面對這樣的情形，只有全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德與法律素養(yǎng)，加強(qiáng)公民意識，才能確保社會的有序發(fā)展，才能培養(yǎng)出愛崗敬業(yè)、誠實守信，既具備職業(yè)道德，又擁有良好法律意識的復(fù)合型人才。這也是提高職業(yè)道德與法律教學(xué)實效的必要性。

　　三、提高職業(yè)道德與法律教學(xué)實效性的途徑

　　1.提高認(rèn)識，增強(qiáng)教師對職業(yè)道德與法律教育的責(zé)任感

　　教師是知識的先驅(qū)，也是教學(xué)的實施者和培養(yǎng)者，因此，教師要具備高度的責(zé)任感和職業(yè)技能，才能將學(xué)生培養(yǎng)成為既具備職業(yè)道德，又掌握法律知識的專業(yè)型人才。此外，教師要有時代的使命感，以培養(yǎng)符合企業(yè)需求，誠實守信、剛正不阿的學(xué)生為終極目標(biāo)。

　　2.創(chuàng)新教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

　　興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，成功的教學(xué)可以通過各種有效手段，來激發(fā)學(xué)生的'學(xué)習(xí)興趣。因此，教師要創(chuàng)新教學(xué)模式，增強(qiáng)職業(yè)道德與法律課堂的實效性，就必須要合理激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。在教學(xué)過程中，以學(xué)生為主體地位，通過教師與學(xué)生之間的思維溝通，活躍整個課堂氛圍。在職業(yè)道德與法律教學(xué)的講述中，教師要結(jié)合真實案例，可以以話劇形式，讓同學(xué)扮演法官、律師等人物，進(jìn)行模擬法庭演練，甚至還可以模擬招聘會、模擬律師之間辯論會、法律知識搶答會等，增添課堂的趣味性、實踐性與創(chuàng)新性，讓學(xué)生明白法律在生活中的意義。此外，還可充分借助電影、視屏、圖片等媒體，通過觀看法律電影、職業(yè)道德人物宣傳、相關(guān)圖片，在富有趣味的情節(jié)發(fā)展中，曲折離奇的故事演繹中，為學(xué)生帶來全新的感受，激發(fā)他們的好奇與獵奇心理，使他們深刻認(rèn)識到樹立職業(yè)道德，增強(qiáng)法律意識對社會的重要性。

　　3.理論聯(lián)系實際，提高教學(xué)質(zhì)量

　　教學(xué)理論必須要與實際相結(jié)合，貼近社會，立足現(xiàn)實，教師要以超前的目光，順應(yīng)時代的需求，了解社會的發(fā)展，將職業(yè)道德和法律素養(yǎng)與現(xiàn)實社會相互融合，以全面發(fā)展的觀點看問題，不斷給這門課程注入新鮮血液。在課堂教學(xué)中，教師要將法律政策、社會熱點、焦點新聞、真實案例與所學(xué)專業(yè)、所學(xué)知識相互融合，使教學(xué)能充分聯(lián)系實際，從而提高教學(xué)效率。為了增強(qiáng)學(xué)生的法律意識和道德文化修養(yǎng)，除了課堂教育，教師還可以選擇讓學(xué)生觀看“今日說法”“法制教育”“法律援助”“焦點訪談”等電視內(nèi)容，此外，可以通過收聽廣播，觀看大量法律書籍、道德書籍等多種途徑、多個渠道。只有將所學(xué)知識充分運用到實際中，立足于現(xiàn)實，讓知識跟上時代的步伐，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，才能全面提高教學(xué)質(zhì)量。綜上所述，要全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德與法律素養(yǎng)，離不開正確的教育方法和教育模式，同時還要具備高度的責(zé)任感和使命感，讓專業(yè)知識與社會發(fā)展充分融合，相互交織.只有不斷地更新和變革，才能與時俱進(jìn)，跟上時代的腳步，職業(yè)道德與法律素養(yǎng)要立足于現(xiàn)實，溶于實踐，才能在實踐中得到升華。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]段德臣.任務(wù)驅(qū)動教學(xué)模式下的高職法律教學(xué)體系重構(gòu)——以《民事訴訟原理與實務(wù)》課程為例[J].科技信息，2011

　　[3]唐自政.從“知識導(dǎo)向”到“實踐導(dǎo)向”——應(yīng)用型本科高校法學(xué)教育人才培養(yǎng)模式改革初探[J].皖西學(xué)院學(xué)報，2011

　　法律職業(yè)道德論文 45

　　【摘要】對高職院校學(xué)生的職業(yè)道德教育一直以來都是德育工作的重點內(nèi)容。與普通高校的學(xué)生相比，高職院校的學(xué)生需要在職業(yè)道德上與法律上具有更高的認(rèn)知，因此，高職院校需要切實提高職業(yè)道德與法律課程教學(xué)的實效性，這不僅有利于提高高職院校的德育工作教學(xué)水平，同時也為高職院校學(xué)生未來的就業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

　　【關(guān)鍵詞】高職院校；道德與法律課程；教學(xué)實效性

　　引言

　　學(xué)生在高職院校畢業(yè)后能否適應(yīng)未來工作和“職業(yè)道德與法律”課程教學(xué)設(shè)置密切相關(guān)，然而，中國目前的高職院校的職業(yè)道德與法律教學(xué)效果并不是很理想，因此，對職業(yè)道德與法律課程的研究與探討有利于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　1.職業(yè)道德與法律課程特征

　　1.1鮮明的時代性。為滿足中央和國家的要求，強(qiáng)化大學(xué)生的思想政治教育已成為我國職業(yè)教育的一項重要任務(wù)。并且，作為高職學(xué)校的學(xué)生，思想政治教育的發(fā)展也是極為必要的，需要嚴(yán)格根據(jù)教育部要求，實行良好的思想政治教育，提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。職業(yè)道德與法律課程把加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德教育作為教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)，根據(jù)大學(xué)生的道德問題進(jìn)行分析并提出解決方案，有效地提高高職院校學(xué)生的道德修養(yǎng)。因此，職業(yè)道德與法律具有很強(qiáng)的時代特色，與目前學(xué)生思想發(fā)展的特征相一致。

　　1.2科學(xué)性。馬克思主義的`道德觀對人們的行為有很好的指導(dǎo)作用，同時法律可以很好地調(diào)節(jié)人們的行為。職業(yè)道德與法律是高職院校學(xué)生必須遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)，因此，職業(yè)道德與法律課程具有明顯的科學(xué)性特征。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一是課程發(fā)展的層次性。職業(yè)道德與法律課程的講解由淺入深首先由一般的道德準(zhǔn)則引入，進(jìn)而延伸到學(xué)生應(yīng)遵循的職業(yè)道德準(zhǔn)則。法律方面從基本法律知識，進(jìn)而聯(lián)系到職業(yè)地位和社會生活中應(yīng)遵循的法律。教學(xué)過程的發(fā)展是漸進(jìn)的，它與高職院校學(xué)生的思想特點一致。二是課程的發(fā)展把職業(yè)道德教育與法律教育結(jié)合起來，按照高職院校的要求，將培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的符合社會要求的高素質(zhì)人才。既能使高職學(xué)生具有更高的職業(yè)道德素養(yǎng)，又能提升他們的法律意識，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

　　2.提升高校職業(yè)道德與法律課程教學(xué)實效性的措施

　　2.1健全并進(jìn)一步完善相關(guān)教學(xué)制度。學(xué)校需要能夠結(jié)合相關(guān)制度，制定良好的道德與法律規(guī)范，對學(xué)生形成良好的制約。在教學(xué)評價這一方面，學(xué)校通常可以采取計分制，有計劃地在教學(xué)的課程與成果方面進(jìn)行評分，這也是一種檢查手段。通過有效的評價體系，能夠發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中的問題，實現(xiàn)教學(xué)反饋的良好效果。與此同時，學(xué)校也應(yīng)該合理對待這些問題，如果學(xué)�；蚪處熢诠ぷ鞯倪^程中存在一些問題，學(xué)生能夠通過一些渠道提出自己的看法和建議，有利于學(xué)校和教師做出更好的調(diào)整，這不但對學(xué)校有積極作用，而且對學(xué)生的教學(xué)也極為有利。并且，學(xué)校還需要建立有效的培訓(xùn)制度，通過對教師的培訓(xùn)，提升教師的知識水平高度，讓教師能夠一方面教學(xué)，一方面學(xué)習(xí)，及時更新教師的知識系統(tǒng)，這不僅對教學(xué)水平的提高有積極作用，也可以提升學(xué)生自身觀察和解決事情的能力。

　　2.2創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動力。課堂上，引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行詩歌朗誦、繪畫體操、課內(nèi)游戲、語言描繪、角色扮演以及音樂欣賞等活動，營造各種情境，這就是情境教學(xué)法。通過各種生動形象的情景創(chuàng)設(shè)，學(xué)生再也不覺得課堂枯燥，學(xué)習(xí)興趣提高了，情感體驗也進(jìn)一步加深了，從而對教材內(nèi)容也有更全面的掌握，教學(xué)目標(biāo)最終也在潛移默化中得以實現(xiàn)。同時，教師在一些職業(yè)道德以及法律課上也可以設(shè)定情景，立足于教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過模擬表演或者模仿展示的方式，自覺消化知識。與直接灌輸?shù)奶铠喪浇虒W(xué)相比，在情境中讓學(xué)生明白這么做的目的，學(xué)會如何正確選擇，并及時改正調(diào)整自身學(xué)習(xí)方法，從而更好地學(xué)習(xí)探究理論知識，取得良好的學(xué)習(xí)效果。

　　2.3引入案例，深入分析，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。案例教學(xué)法關(guān)鍵就在于案例，這種教學(xué)法從學(xué)生們的討論中匯集各種各樣的思路深入分析，運用教材上的理論知識去分析案例，需要提高學(xué)生參與討論的熱情，才能引導(dǎo)他們從案例中獲得啟發(fā)。我們在職業(yè)道德以及法律的相關(guān)教學(xué)中時常會使用一些典型案例，這些案例通常都具有真實和貼近生活的特點，學(xué)生很容易就會產(chǎn)生情感共鳴。就比如“禮多人不怪”、“見義勇為，更要見義智為”“青少年誤入歧”等俗語都有一一對應(yīng)的真實案例。當(dāng)我們在課堂上剖析本校發(fā)生的打架事件，學(xué)生感同身受，就會了解不良行為有什么錯誤，加深理解進(jìn)而討論預(yù)防杜絕的措施方法，最后從心里主動遵守道德法律。青少年如何加強(qiáng)自身防范是當(dāng)今社會另一個熱門的問題，女大學(xué)生失蹤案時有發(fā)生，教師通過匯總這些真實案件，可以讓學(xué)生切身體會案例。當(dāng)發(fā)生不法侵害時，使學(xué)生學(xué)會采取正確的處理方式避免身心傷害。所以，除了有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在實踐上，案例教學(xué)也增強(qiáng)了學(xué)生解決實際問題的能力。

　　2.4自主探究，合作學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。探究式教學(xué)的主要步驟是學(xué)生要學(xué)會主動探索，從中獲得方法，認(rèn)識問題并解決問題，尋找事件的起因和發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，探索潛在的規(guī)律，在自己的腦海形成具體化的概念，這個學(xué)習(xí)過程必須是主動的，不能是強(qiáng)迫的，要確保學(xué)生的主體地位。所以，問題的形成在職業(yè)道德以及法律教學(xué)中起著指引學(xué)生合作探索的作用。青少年犯罪原因以及預(yù)防措施；個人品德在人生發(fā)展階段有什么重要意義；如何保護(hù)環(huán)境；和平和發(fā)展兩大主題的時代內(nèi)涵是什么。這些具有針對性、現(xiàn)實性以及廣泛性的問題，是需要大家更進(jìn)一步的思考探究的。表現(xiàn)探究結(jié)果時，可以通過感想論文或?qū)嵺`活動等形式，有利于學(xué)生們們正確的道德與法律觀念的形成。

　　結(jié)語

　　在新的時代背景下這一教學(xué)已經(jīng)成為我國職業(yè)教學(xué)體制中最為關(guān)鍵的一部分，因此職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)職業(yè)道德與法律課程的建設(shè)，為我國職業(yè)人才培養(yǎng)體系的改革打下基礎(chǔ)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]許郁蘭.有效提升《職業(yè)道德與法律》課程實效性探討[J].教育教學(xué)論壇，2016(08).

　　法律職業(yè)道德論文 46

　　摘要：當(dāng)前，隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會生活與經(jīng)濟(jì)市場已逐漸趨向于復(fù)雜化，而法律是一個國家的權(quán)威性代表，其可在一定程度上保障社會生活中事物的權(quán)益，使其得到有序的發(fā)展。因此，法律在生活中具有非常重要的作用，人們應(yīng)加強(qiáng)對此的重視與關(guān)注。其中，在教育領(lǐng)域中，職業(yè)道德與法律課程的學(xué)習(xí)是中專教育中一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶�業(yè)學(xué)科，其對于提高學(xué)生的職業(yè)道德、加強(qiáng)學(xué)生的法律知識具有非常重要的作用。本文主要對當(dāng)前中專職業(yè)道德與法律課程中的教學(xué)情況進(jìn)行了一定的分析，探討了該課程在教學(xué)過程中存在的問題，并通過提出相應(yīng)的改善策略，旨在進(jìn)一步促進(jìn)職業(yè)道德與法律課程教學(xué)質(zhì)量的提升。

　　關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；法律；課堂教學(xué)；優(yōu)化策略

　　當(dāng)前，隨著社會生活的不斷發(fā)展與進(jìn)步，職業(yè)道德與法律知識在社會發(fā)展中具有著越來越重要的作用與意義，其已與人們的生活息息相關(guān)，全面提高學(xué)生的職業(yè)道德與法律素養(yǎng)也是現(xiàn)代社會發(fā)展的需求。但如今，隨著社會結(jié)構(gòu)的多樣化與復(fù)雜化，人們逐漸進(jìn)入一種快節(jié)奏的生活狀況中，因此也導(dǎo)致人們職業(yè)道德的缺失以及法律意識的淡薄。雖然在大多數(shù)中專教育中，人們已逐漸開展職業(yè)道德與法律教學(xué)課程，但由于在教學(xué)過程中仍存在一定的問題，從而在一定程度上抑制著法律教學(xué)效果的提升，并阻礙了該課程的發(fā)展。因此，針對不同的課程教學(xué)問題，相關(guān)教師與學(xué)生應(yīng)采取有效的措施加以改善，以提升學(xué)生的職業(yè)道德與法律學(xué)習(xí)水平。下面主要對這些問題進(jìn)行了一定的分析與闡述。

　　1、中專職業(yè)道德與法律課程教學(xué)中存在的問題

　　1.1缺乏創(chuàng)新型的教學(xué)方法

　　在中專職業(yè)道德與法律課程教學(xué)過程中，教師的教學(xué)方法對教學(xué)效果具有非常重要的作用。但是在實際教學(xué)課程中，受傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，課程教師在進(jìn)行職業(yè)道德與法律課程的教學(xué)時，仍是采用單一且較為老套的教學(xué)模式開展教學(xué)實踐，從而對學(xué)生的感受和接受能力都缺乏一定的認(rèn)識，且枯燥乏味的課堂氣氛無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而會使學(xué)生對教材產(chǎn)生厭煩心理，這對于提高學(xué)生的職業(yè)道德與法律知識存在著一定的弊端。

　　1.2對課程教學(xué)缺乏一定的重視

　　學(xué)校方面的重視程度在一定程度上也影響著職業(yè)道德與法律課程教學(xué)的質(zhì)量效果。在教學(xué)模式中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)存在著傳統(tǒng)上的'教學(xué)觀念與教學(xué)理念，因此在教學(xué)活動中過多地注重專業(yè)課的教學(xué)，而輕德育課的學(xué)習(xí)，這便是學(xué)校對德育課程教學(xué)缺乏重視的一大體現(xiàn)。當(dāng)前，對于學(xué)生來說，專業(yè)課的學(xué)習(xí)固然重要，其對于學(xué)生未來的就業(yè)起著決定性的作用。但同時，職業(yè)道德與法律意識的學(xué)習(xí)更是學(xué)生內(nèi)在精神素養(yǎng)的體現(xiàn)，是學(xué)生未來進(jìn)入社會和工作崗位的行為準(zhǔn)則。因此，在實際教學(xué)過程中，人們應(yīng)加強(qiáng)對德育教學(xué)的重視。

　　1.3教材內(nèi)容過于單調(diào)

　　總體上來說，職業(yè)道德與法律學(xué)習(xí)是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)課程，其要求學(xué)生具備一定的理解能力。但是從教材的本身內(nèi)容上來看，大多數(shù)法律教材都偏重于理論上的介紹，對于實際案例的講解則極度缺乏，且沒有很好地將該課程所學(xué)知識與社會熱點結(jié)合在一起。由此可見，大多數(shù)中專學(xué)校對于職業(yè)道德與法律課程的教學(xué)仍沒有給予足夠的重視，對教材的內(nèi)容沒有進(jìn)行及時地更新與替換，由此導(dǎo)致大多數(shù)理論內(nèi)容對于學(xué)生來說仍存在理解上的困難，且單調(diào)枯燥的教材內(nèi)容也很難吸引學(xué)生的注意力。

　　2、提高職業(yè)道德與法律課程教學(xué)的有效策略

　　2.1運用創(chuàng)新型的教學(xué)方法

　　教師在課堂上運用多種且創(chuàng)新型的教學(xué)方法有助于提高教學(xué)質(zhì)量。例如，在實際教學(xué)活動中，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可通過采用多種教學(xué)方法活躍教學(xué)課堂氣氛，進(jìn)而改善傳統(tǒng)的教學(xué)模式。如可采用案例剖析法、問題教學(xué)法、體悟教學(xué)法等多種綜合性的教學(xué)方法開展教學(xué)實踐，并且鼓勵學(xué)生參與到教學(xué)實踐中。在教學(xué)過程中，學(xué)生可對相應(yīng)的案例進(jìn)行一定的分析，并思考對應(yīng)的問題及總結(jié)案例要點，同時教師可在其中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。這樣的教學(xué)模式不僅利于學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，還能大大地提高教學(xué)質(zhì)量。

　　2.2加強(qiáng)對課程教學(xué)的重視

　　在現(xiàn)代化的教學(xué)領(lǐng)域中，學(xué)校方面應(yīng)加大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)與教學(xué)，其不僅要重視學(xué)生的專業(yè)水平，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德與法律的教育，從而培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。在此策略上，學(xué)校方面應(yīng)改善傳統(tǒng)上的教學(xué)觀念，將德育教學(xué)與專業(yè)學(xué)習(xí)置于同一層面上進(jìn)行開展，以此在一定程度上適應(yīng)社會發(fā)展與學(xué)生就業(yè)的需求。

　　2.3設(shè)計課程實踐內(nèi)容

　　為了進(jìn)一步提高職業(yè)道德與法律的教學(xué)質(zhì)量，教師還應(yīng)在一定程度上將課程內(nèi)容與實際生活聯(lián)系在一起，從而利于學(xué)生更好地掌握學(xué)習(xí)要點。如在實際教學(xué)過程中，教師可根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及教學(xué)內(nèi)容設(shè)計不同的課程內(nèi)容與案例分析。一般來說，法律是與人們生活息息相關(guān)的，因此結(jié)合理論與實際生活的學(xué)習(xí)能夠更加有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。

　　3、結(jié)束語

　　綜上所述，提高學(xué)生的職業(yè)道德與法律素質(zhì)在現(xiàn)代化的教學(xué)領(lǐng)域中具有著非常重要的作用，因此相關(guān)人員應(yīng)對此給予一定的重視與關(guān)注，并對課程教學(xué)過程中存在的問題進(jìn)行一定的分析與研究，以采取有效的措施加以改善，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]吳妍，李鋒.關(guān)于職業(yè)道德與法律課程教材特點分析與教學(xué)方法運用的探究[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2015，20：88-89.

　　[2]曾曉芳.《職業(yè)道德與法律》課堂的案例教學(xué)法運用[J].世紀(jì)橋，2012，01：94.

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新聞職業(yè)道德論文 47

　　1、倫理視角下新聞傳播職業(yè)道德缺失現(xiàn)象分析

　　從倫理角度來看，目前，新聞傳播職業(yè)道德理性存在著嚴(yán)重的缺失。新聞傳播職業(yè)道德理性的缺失表現(xiàn)在多個方面，一是從新聞傳播職業(yè)道德認(rèn)識上來看，一些新聞傳播工作者沒有充分認(rèn)識新聞傳播的重要意義和特殊價值，沒有深入了解和掌握新聞傳播的根本原則和規(guī)范，從而不能很好的自覺履行新聞傳播要求和義務(wù)。二是從新聞傳播職業(yè)道德情感上來看，一些新聞傳播工作者不注重培養(yǎng)自身熱情并獻(xiàn)身新聞傳播事業(yè)、熱愛新聞傳播的職業(yè)情懷，對待崗位缺乏關(guān)愛和關(guān)懷。三是從新聞傳播工作者職業(yè)大的信念和意志上來看，一些新聞傳播工作者從事新聞傳播職業(yè)的理想信念不堅定，面對困難和誘惑時，往往不能矢志不渝堅定的獻(xiàn)身新聞傳播事業(yè)。

　　2、倫理視角下新聞傳播職業(yè)道德缺失的原因分析

　　2.1受功利化思想的影響較深

　　人類的行為往往是思想意識的外部表現(xiàn)，由此來看，新聞傳播職業(yè)道德行為就是在一定的道德意識的支配下，所表現(xiàn)出來的有利于或是有害于新聞傳播對象發(fā)展的行為。在現(xiàn)實生活中，隨著時代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，新聞傳播工作者職業(yè)的道德也在各種物欲橫流的亂象中面臨著新的挑戰(zhàn)。在這種不利于新聞傳播成長和社會進(jìn)步的行為意識支配下，一些新聞傳播工作者就會做出違反職業(yè)道德的行為。

　　2.2自身理性精神缺失

　　新聞傳播職業(yè)道德活動是諸多因素相互作用的一個過程，本身有自己的規(guī)律與邏輯，也可以說是這些因素相互作用的自組織性。當(dāng)前，新聞傳播工作者自身理性精神的缺失，缺乏全局觀念和服務(wù)意識，求真務(wù)實的精神不夠，新聞傳播育人的進(jìn)取意識不夠，在新聞傳播活動中所表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)不夠飽滿。

　　2.3傳統(tǒng)思想束縛嚴(yán)重

　　在新聞傳播工作和學(xué)習(xí)面前，往往認(rèn)為新聞傳播工作更重要，忽視了學(xué)習(xí)的重要性，自覺學(xué)習(xí)的意識也不強(qiáng)。將理論學(xué)習(xí)與新聞傳播實踐相結(jié)合的程度不夠，不能很好地運用理論的知識解決新聞傳播實際中的問題，學(xué)習(xí)與實踐出現(xiàn)脫節(jié)和分離，對新聞傳播工作的指導(dǎo)性不強(qiáng)，用馬克思主義理論武裝自己的意識還有待提高和加強(qiáng)。

　　3、倫理視角下新聞傳播職業(yè)道德發(fā)展方式策略研究

　　3.1加強(qiáng)新聞傳播工作者理論學(xué)習(xí)，打牢思想基礎(chǔ)

　　要加強(qiáng)新聞傳播工作者對新時期新聞傳播職業(yè)道德內(nèi)容和思想政治理論的學(xué)習(xí)。首先，必須加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)崗位要求的專業(yè)技術(shù)，懂得社會管理、法律、歷史、健康等有益的知識，加快知識更新，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富知識的武裝，使自己具備良好的領(lǐng)導(dǎo)技能和知識儲備。第二，需要學(xué)習(xí)創(chuàng)新的方法。要注重將理論研究與實際工作相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)習(xí)新聞傳播的針對性和有效性，防止和克服形式主義和教條主義。第三，要創(chuàng)建系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，建立新聞傳播工作者學(xué)習(xí)的綜合評價和檢查方法，以檢查和評價結(jié)果，作為使用新聞傳播工作者、管理考核新聞傳播工作者的重要依據(jù)。

　　3.2抓好建章立制工作，建立制度保障

　　要針對新聞傳播職業(yè)道德建設(shè)出現(xiàn)的一系列新問題，從制度的層面規(guī)避他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)的問題和情況，建立一系列規(guī)章制度，使他們的言行更加適合新聞傳播工作者的身份，解決對新聞傳播工作者職業(yè)定位不清問題。做好相關(guān)問題的問責(zé)，把新聞傳播工作者工作執(zhí)行情況都納入到對工作的考核之中，切實維護(hù)制度權(quán)威。

　　3.3抓好監(jiān)督制約工作，營造純凈的環(huán)境

　　認(rèn)真落實新聞傳播工作者隊伍內(nèi)監(jiān)督制度，確實加強(qiáng)新聞傳播工作者職責(zé)意識，保持見識群體的風(fēng)清氣正。要通過系統(tǒng)的整合，將紀(jì)檢部門的力量與社會的'監(jiān)督檢查力量結(jié)合起來，形成一個統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和一定的工作機(jī)制，確實讓監(jiān)督工作變成一個體系和系統(tǒng)內(nèi)的工作。要進(jìn)一步拓寬監(jiān)督渠道，要善于利用不同的監(jiān)督督查渠道，依靠廣大新聞傳播工作者隊伍和新聞傳播對象的支持和參與，在一定范圍內(nèi)擴(kuò)大監(jiān)督檢查的宣傳力度，營造一個健康和諧的新聞傳播職業(yè)道德建設(shè)環(huán)境。

　　3.4由他律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月桑�加�?qiáng)新聞傳播職業(yè)道德的內(nèi)化

　　新聞傳播職業(yè)道德的內(nèi)化，首先就是要提高新聞傳播工作者對職業(yè)道德的認(rèn)識，要讓新聞傳播工作者在新聞傳播的過程中，明確新聞傳播職業(yè)道德的基本知識，深入領(lǐng)悟新聞傳播職業(yè)道德的基本要求和精神實質(zhì)，要從理論的高度理解和認(rèn)清在新聞傳播工作者職業(yè)行為中的是非、善惡和美丑的區(qū)別。要通過新聞傳播工作者在職業(yè)道德感性經(jīng)驗的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，指導(dǎo)自己的新聞傳播活動。

　　4、結(jié)語

　　從根源上解決問題，是當(dāng)前新聞傳播行業(yè)和整個社會都應(yīng)該關(guān)注和關(guān)心的重點，在今后的新聞傳播職業(yè)道德建設(shè)中，要進(jìn)一步完善新聞傳播工作者考核機(jī)制，定期或不定期開展新聞傳播職業(yè)道德行為的動態(tài)評估，嚴(yán)格執(zhí)行目標(biāo)管理，完善評估和激勵體系，同時，要建立完善新聞傳播工作者隊伍的監(jiān)督管理系統(tǒng)，創(chuàng)建新聞傳播工作者解決職業(yè)道德問題的有效途徑，形成全社會共同營造良好新聞傳播職業(yè)道德的氛圍的大環(huán)境。

　　新聞職業(yè)道德論文 48

　　【摘要】在當(dāng)下，通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)媒體受到了新媒體的極大挑戰(zhàn)，新媒體以其方便、快捷、互動性強(qiáng)等優(yōu)勢迎合了大眾的口味，迎來了其自身發(fā)展的春天。但是凡事都有兩面性，新媒體從業(yè)者也暴露出了諸如制造虛假新聞、新聞娛樂化、新聞侵權(quán)等職業(yè)道德失范問題。面對這些問題，本文建議：首先，新媒體從業(yè)者立足現(xiàn)實，堅持新聞?wù)鎸嵭�；其次，通過多種渠道改善盈利模式，滿足自身盈利需求；再次，新聞行業(yè)加強(qiáng)自律，并且相關(guān)部門行動起來，采取行之有效的監(jiān)督，規(guī)范行業(yè)發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】新媒體；職業(yè)道德；問題；建議；新聞從業(yè)者

　　一、新媒體時代新聞從業(yè)者道德的問題

　　1、過度娛樂化。過度娛樂化的初衷是贏得關(guān)注，通過受眾的擴(kuò)大提高曝光率和影響力，但是由此帶來一系列問題，譬如新聞內(nèi)容不實、內(nèi)容低俗等問題，甚至宣揚(yáng)色情、暴力等，影響社會主流價值觀的弘揚(yáng)，不利于正能量的傳播，不能正確引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，對社會造成極大的危害。經(jīng)典的傳播學(xué)著作《傳播學(xué)概論》指出新聞媒體的娛樂功能要被控制在有限的尺度內(nèi)，講求娛樂適度，同時新聞傳播的內(nèi)容要做到真實、嚴(yán)謹(jǐn)。但是，目前新媒體的快速發(fā)展，過度放大了其娛樂功能，在某種程度上已經(jīng)呈現(xiàn)出了過度娛樂化的趨勢。

　　2、新聞標(biāo)題黨。所謂的新聞標(biāo)題黨，多指新聞從業(yè)者以新媒體為平臺，撰造與新聞事實內(nèi)容大相徑庭的新聞標(biāo)題，目的是為了通過新奇、夸張的標(biāo)題吸引受眾。根據(jù)《青年報》的調(diào)查，有五分之一的群眾只看新聞標(biāo)題而不看新聞內(nèi)容，超過六成的'人重點看標(biāo)題之后簡單瀏覽新聞內(nèi)容，只有約10%的人會細(xì)讀新聞內(nèi)容。由此，可以看到新聞標(biāo)題對于閱讀者的重要性，因此一些新聞從業(yè)者為了博取關(guān)注，肆意制造吸引讀者的新聞標(biāo)題。

　　3、新聞有償化。新媒體的快速發(fā)展為人們獲取新聞資訊提供了前所未有的便利，但是也擠壓了傳統(tǒng)新聞從業(yè)者的生存空間，加劇了新媒體新聞工作者之間的競爭�；�于生存壓力，一些新媒體新聞從業(yè)者成為市場經(jīng)濟(jì)的代筆，通過有償收費為“企業(yè)”報道不實新聞或者“擇優(yōu)”選擇“有價值”的新聞進(jìn)行報道，造成了行業(yè)的亂象。伴隨著新媒體迅速發(fā)展帶來的行業(yè)內(nèi)競爭，許多從業(yè)者為了經(jīng)濟(jì)利益，逐漸違背了新聞報道的真實性這一底線。有悖職業(yè)道德，也欺騙了讀者的感情，有損新聞的公信力。

　　4、侵犯隱私權(quán)。隱私權(quán)屬于公民的一種人格權(quán)，受到法律保護(hù)。但是新媒體從業(yè)者為了單純追求新聞的點擊量，經(jīng)常會有意或無意地侵犯公民的隱私權(quán)。由于新聞工作者在接觸新聞當(dāng)事人時有著天然的優(yōu)勢，往往會為了新聞報道的及時性和新奇性，不做深度了解和調(diào)查就迅速發(fā)布消息，往往忽視了當(dāng)事人的感受和事件的來龍去脈，不但造成新聞報道失準(zhǔn)，更會侵害當(dāng)事人的隱私，給當(dāng)事人造成二次傷害。侵犯了當(dāng)事人的隱私權(quán)，有失新聞倫理。

　　二、新聞從業(yè)者道德失范的原因

　　1、利益驅(qū)使。新媒體的大量出現(xiàn)和快速傳播，以其精準(zhǔn)的廣告效應(yīng)能夠更全面地滿足用戶需求的特點，嚴(yán)重瓜分了傳統(tǒng)媒體的廣告市場份額，互聯(lián)網(wǎng)在新媒體發(fā)展中扮演了重要角色，新媒體能夠更加精準(zhǔn)地定位客戶喜好，提供個性化服務(wù)，大數(shù)據(jù)能將客戶數(shù)據(jù)做智能分析，跟蹤記錄用戶消費特點，形成點對點的營銷，因此，新媒體逐漸成為商家廣告宣傳的新寵兒。據(jù)統(tǒng)計，廣告收入約占媒體收入的九成，因此，為滿足盈利需求，依靠單一的廣告收入模式生存的新媒體就會受到經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，出現(xiàn)新聞“尋租”的行為，片面報道一些不實商業(yè)廣告及相關(guān)信息，從而導(dǎo)致新聞從業(yè)者道德失范。

　　2、新聞從業(yè)者缺乏責(zé)任意識。新媒體時代也是自媒體時代，人人都可以是新聞事件的報道者和傳播者，這種全新的、便捷的、多元的、參與度更高的信息獲取方式給生活帶來了新的體驗，但是同時也逐漸忽視了新聞報道應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，新聞從業(yè)者也不例外，新的技術(shù)手段的應(yīng)用弱化了傳統(tǒng)新聞從業(yè)者的權(quán)威地位，于是新聞從業(yè)者愈發(fā)淡化了自己的責(zé)任意識和職業(yè)敬業(yè)精神，大量不實的報道、低劣的作品充斥在各大新聞新媒體平臺上。

　　3、有效監(jiān)督失位。新媒體的迅速發(fā)展導(dǎo)致了業(yè)內(nèi)激烈的競爭，不同媒體為了爭奪市場，不惜以虛假內(nèi)容、夸大事實、嘩眾取寵等手段吸引受眾，而這正好迎合了多數(shù)人淺閱讀的習(xí)慣和獵奇的心理需求，導(dǎo)致了新聞傳播內(nèi)容的質(zhì)量低下，也導(dǎo)致了行業(yè)亂象的層出不窮。究其根源，一個重要原因就是缺少相關(guān)的監(jiān)督機(jī)制，行業(yè)內(nèi)部缺乏統(tǒng)一的監(jiān)督制度和明確的行為責(zé)任規(guī)范，這就造成新聞從業(yè)者逐漸出現(xiàn)的道德失范問題。

　　三、提升新聞從業(yè)者職業(yè)道德的建議

　　1、關(guān)注于新聞的真實性。作為新聞從業(yè)者，在進(jìn)行新聞報道時，首先需要堅守的底線是實事求是，摒棄個人主觀態(tài)度的影響，以中立、客觀的立場來還原事件的原本面目。在面對海量新聞素材時，新聞人要具備去偽存真的本領(lǐng)，以專業(yè)的視角去審視問題，認(rèn)真核實新聞來源，合理編排新聞內(nèi)容，為公眾提供真實、可靠的新聞消息，嚴(yán)禁成為虛假信息的傳播者。

　　2、多元渠道改變盈利模式。新媒體多靠網(wǎng)絡(luò)點擊量、閱讀量來實現(xiàn)盈利，單純依賴這一創(chuàng)收渠道，勢必會導(dǎo)致新媒體人過分受到利益驅(qū)使，從而報道格調(diào)低下的新聞內(nèi)容和虛假新聞博取眼球。若要提升新聞從業(yè)者的道德素質(zhì)，就要改變其單一的盈利模式，建議探索資源整合的新模式，將信息內(nèi)容、平臺營銷和資本投入三者有機(jī)結(jié)合起來，融入創(chuàng)新元素，打造創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，跳出單一的廣告收入模式，通過打造品牌、衍生產(chǎn)業(yè)鏈等創(chuàng)新方式擺脫依靠點擊量獲得廣告盈利的模式。

　　3、強(qiáng)化行業(yè)從業(yè)監(jiān)督。新媒體從業(yè)者的職業(yè)素養(yǎng)需要內(nèi)部和外部兩個方面的共同因素起作用。對于行業(yè)內(nèi)部來講，新聞行業(yè)應(yīng)建立完善的規(guī)則、守則、規(guī)范，能夠做到有效的自我約束和自我管理，行業(yè)協(xié)會充分發(fā)揮自身作用，同時健全違規(guī)懲戒機(jī)制，并對于道德失范行為進(jìn)行有效權(quán)威的裁決和處理。

　　此外，就行業(yè)外部而言，政府文化相關(guān)部門，充分發(fā)揮自身作用，積極作為，協(xié)助行業(yè)協(xié)會制定管理細(xì)則，同時有效發(fā)揮監(jiān)督、管理的職權(quán)，規(guī)范新媒體從業(yè)者行為，還新聞報道以真實、客觀的本真，凈化傳媒環(huán)境，為公眾提供優(yōu)質(zhì)、高效的新聞信息傳播服務(wù)。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]張亞梅、自媒體時代新聞職業(yè)道德失范問題研究[D]、黑龍江大學(xué)，2017；

　　[2]祁睿、媒體從業(yè)者職業(yè)道德失范現(xiàn)象研究[D]、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)、2017

　　[3]劉沐錦、新聞記者做好新聞采訪與編輯的措施[J]、西部廣播電視，2018(13)；

　　[4]王新慧、新聞記者應(yīng)如何正確看待和利用新媒體[J]、新聞傳播，2018(11)

　　新聞職業(yè)道德論文 49

　　1、新聞記者職業(yè)道德缺失現(xiàn)象的原因

　　1.1新聞行業(yè)競爭壓力持續(xù)增大

　　當(dāng)前新聞行業(yè)競爭逐漸白熱化，許多新聞企業(yè)為了謀求自身的發(fā)展，擴(kuò)大發(fā)行量，獲得更多的廣告投入，所有媒體都想盡辦法抓新聞，新聞工作者在經(jīng)濟(jì)等各種利益的推動下，一味選擇受眾多的新聞，導(dǎo)致新聞報道質(zhì)量很難提高，甚至某些新聞記者為了博人眼球，制造出許多像東北虎事件、尸油事件等一樣的虛假新聞，致使新聞行業(yè)的不良之風(fēng)盛行。

　　1.2新聞記者缺乏正確的價值觀念

　　現(xiàn)今我國市場經(jīng)濟(jì)得到較好的發(fā)展，新聞工作者也有著多樣化的價值觀念，例如主題觀念，效益理念、競爭觀念等等，而在市場經(jīng)濟(jì)的影響之下，新聞工作者也逐漸有了多樣化的價值追求，表現(xiàn)最突出的是對經(jīng)濟(jì)利益的追逐，當(dāng)新聞工作者將國家、社會、集體利益擺在低于個人利益之下，不但會對社會主義精神文明的建設(shè)產(chǎn)生不利影響，而且還會損害新聞事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

　　1.3缺乏強(qiáng)有力的法律保障

　　許多新聞工作者為了獲得更多的受眾，而已炒作某些新聞報道，甚至使用虛假報道來歪曲事實的真相，而當(dāng)前我們國家卻缺乏強(qiáng)有力的法律法規(guī)來規(guī)范新聞工作者的行為，很多時候都是任憑報道炒作、歪曲新聞，這就造成對某些缺乏職業(yè)道德的.新聞工作者起不到糾正、警示的作用，讓新聞行業(yè)虛假新聞越來越泛濫。對于這些現(xiàn)象我們國家相關(guān)政府部門應(yīng)該給予充分重視，并制定相對應(yīng)的法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)范。

　　2、提升新聞記者職業(yè)道德的有效策略

　　2.1構(gòu)建良好的媒介生態(tài)

　　在二十世紀(jì)六十年代HMarshallMcLuhan提出“媒介生態(tài)”，現(xiàn)今媒介生態(tài)用來指媒介與傳播技術(shù)對信息文化在橫向與縱向方面所起到的生態(tài)式的影響。當(dāng)前我們國家新聞記者職業(yè)道德失范的現(xiàn)象在很大程度上是受到許多不利環(huán)境因素的影響。因此，建設(shè)一個良好的媒介生態(tài)環(huán)境，讓已經(jīng)又或者是正在失衡的新聞記者職業(yè)道德尋求到平衡點，重新回到正確的位置，這對于提高新聞記者職業(yè)道德無疑是一個很好的解決方式。

　　2.2構(gòu)建健全的新聞監(jiān)管體制理

　　在我們國家，新聞媒體不僅是行業(yè)的喉舌，還關(guān)系著黨與國家事業(yè)的健康發(fā)展，因此新聞媒介應(yīng)當(dāng)受到人民、黨與國家的監(jiān)督管理，我們應(yīng)當(dāng)假設(shè)完善的監(jiān)管部門，健全相對應(yīng)的法律規(guī)范，擬定有效的獎罰體制。同時，新聞媒介自身也應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步健全自身的組織結(jié)構(gòu)，架設(shè)有效的媒介監(jiān)管機(jī)構(gòu)，抓好這兩個方面，將新聞工作者職業(yè)道德的建設(shè)放在法制化的位置，只有這樣才可以確保新聞行業(yè)的健康、快速發(fā)展。

　　2.3新聞記者提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)

　　新聞記者首先需要擺正自身做新聞的態(tài)度，要本著為人民服務(wù)的理念，也就是全心全意為觀眾、聽眾、讀者而做欣慰，本著每一個新聞都要對人民大眾負(fù)責(zé)，堅持正義、公正、客觀的原則，將新聞事件本來面貌還原給大眾，盡可能不摻入個人的感情與偏見；其次要堅持真理，要有著強(qiáng)烈的正義感與責(zé)任感，維護(hù)人民、黨、國家的利益；第三，要勇于說真話，堅持新聞的客觀性，不論什么威脅與壓力都不能影響新聞的真實性；最后對于自身的采訪權(quán)要注意行使好，要多聽聽大眾的真實呼聲，多下基層，多為人們解決一些實際問題。

　　2.4加大社會監(jiān)督的力量

　　增強(qiáng)社會輿論的監(jiān)督與管理，提高新聞大眾的素質(zhì)，堅決取締虛假報道、有償新聞滋生的土壤，大眾沒有消費的需求，傳媒自然不可以得到利益，也就自然從根本上杜絕了假新聞的產(chǎn)生。提高了大眾的素質(zhì)，新聞質(zhì)量自然也會得到有效的提高，這樣，有助于新聞行業(yè)的健康發(fā)展，有助于社會的和諧發(fā)展。3.5掌握新聞傳播的規(guī)律，樹立正確的新聞價值觀新聞記者更應(yīng)以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行新聞信息傳播，樹立切合我國國情的“二為價值觀”，即“為社會主義服務(wù)，為人民服務(wù)”的價值觀。所有具體的新聞價值觀念都應(yīng)該體現(xiàn)“二為價值觀”的要求。我們應(yīng)把廣大人民群眾的利益和合理的新聞需要看做是我們應(yīng)該確立的新聞價值觀念的核心，是用廣大人民群眾的利益和需要作為衡量和評價事實有無新聞價值和新聞價值大小的標(biāo)準(zhǔn)，以此標(biāo)準(zhǔn)來創(chuàng)作新聞文本。要避免獵奇新聞價值觀、黃色新聞價值觀等不當(dāng)?shù)男侣剝r值觀。如果新聞記者經(jīng)常把似是而非的“八卦傳聞”、獵奇、明星緋聞等當(dāng)作新聞?chuàng)寛螅�或充斥著前后矛盾的說法，既破壞了自身聲譽(yù)，也侵害了大眾的利益。

　　2.6理順新聞部門的財政體制

　　新聞部門的財政體制問題是一個受到廣泛關(guān)注的話題，并且這是預(yù)防新聞記者職業(yè)道德的經(jīng)濟(jì)前提。新聞部門財政體制往往涉及到下面兩個方面的內(nèi)容：

　　第一，新聞記者薪酬多少問題，及其薪酬與其工作業(yè)績的關(guān)聯(lián)度問題。假設(shè)新聞記者薪酬如果全部一刀切固定化，則肯定較多受制于上級領(lǐng)導(dǎo)，使其無法毫無顧忌地充分表達(dá)自己的新聞意見，因此為了保證新聞記者的新聞獨立性，其薪酬應(yīng)當(dāng)分為兩個部分，一個是固定部分（包括勞務(wù)費、出差補(bǔ)貼、差旅費、等）第二部分則應(yīng)當(dāng)與其工作業(yè)績相關(guān)，與新聞記者所發(fā)新聞的效益、影響、完成新聞任務(wù)情況相關(guān)聯(lián)的業(yè)績獎勵等等。

　　第二，還應(yīng)當(dāng)建立對記者的獎勵與懲罰制度，制度要寫明哪些是新聞記者應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)，以及工作中需要做到的，還要寫明哪些是新聞記者不可以做的，對于違反紀(jì)律的新聞記者要給與何種懲罰措施，保證整個行業(yè)有法可依，有法必依。而對于表現(xiàn)成績出色的新聞記者，要給與一定的獎勵，進(jìn)而促進(jìn)他們不斷的提升工作能力，獎勵機(jī)制也有利于提升員工的工作積極性。

　　3、結(jié)論

　　綜上所述，新聞記者職業(yè)道德缺失現(xiàn)象需要我們給予充分的關(guān)注。新聞記者應(yīng)當(dāng)不被各種利益驅(qū)使，堅持實事求是的新聞專業(yè)精神，勇于承擔(dān)起社會責(zé)任，為我們國家新聞事業(yè)添磚加瓦。

　　新聞職業(yè)道德論文 50

　　一、電視新聞記者職業(yè)道德內(nèi)容

　　新聞是公眾了解社會的主要渠道，而新聞記者是新聞工作的主體。如此看來，電視新聞工作者的專業(yè)水平和道德素質(zhì)至關(guān)重要，其直接關(guān)系到受眾觀看電視新聞的感受。新聞傳媒界有史以來流傳一句至理名言“：先做人，再做文”，這句話是說新聞工作者的一切權(quán)力都是黨和人民賦予的，這要求新聞電視工作者必須始終以黨和人民的利益為中心，積極發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。具體來說，電視新聞記者應(yīng)具備以下幾方面職業(yè)道德：

　　（1）還原新聞事實，捍衛(wèi)新聞尊嚴(yán)。新聞記者的本職工作就是還原最真實的新聞，為公眾提供事實真相。因此，要求記者保持強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，無論任何時候都要秉著對公眾負(fù)責(zé)的態(tài)度，不怕苦不怕累，站在新聞最前線，取得最新消息，真正將社會輿論引導(dǎo)至正確的方向。尤其是作為一名縣級新聞記者，不可因為所報新聞沒有得到廣泛關(guān)注而不重視，而要時刻提醒自己這是一項關(guān)乎老百姓生活的重要使命。

　　（2）要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，豐富的表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)的新聞報道往往會忽略受眾的需求，只一味地追求“高大上”。由此，現(xiàn)代新聞記者應(yīng)積極改善，要充分理解廣大基層人民群眾的思維模式，不斷完善自身的報道形式，為受眾提供最貼心的新聞服務(wù)。同時不斷學(xué)習(xí)提升專業(yè)技能，無論是采訪技巧還是圖片處理技術(shù)，都要把理論結(jié)合實際，取得報道的最好效果。

　　（3）技能拓展，做思想的巨人。作為基層的新聞記者，要時刻保持戰(zhàn)斗的狀態(tài)，細(xì)心并敏銳地發(fā)現(xiàn)生活中的新聞點，立足于此展開詳細(xì)剖析；要有正確的政治思想覺悟，準(zhǔn)確地對素材進(jìn)行加工和完善。同時，要深入群眾，加強(qiáng)自身相關(guān)知識積累，此時，淵博的知識和廣闊的視野、豐富的思想和實踐是至關(guān)重要的職業(yè)發(fā)展訴求，是從事相關(guān)工作的保障，在工作中不斷積累實戰(zhàn)經(jīng)驗，在實戰(zhàn)中成長。

　�。�4）準(zhǔn)確的歸納能力，較強(qiáng)的綜合能力。對于新聞記者來說，準(zhǔn)確的歸納能力也是必要的，將之前的工作做出總結(jié)，也是對今后工作的積累。不斷豐富相關(guān)的知識是為下一次工作提供最成熟的參考基礎(chǔ)，保持永久的前進(jìn)動力。同時，在基層的新聞工作中，會遇到形形色色的人和各種各樣的事，這就要求記者有較強(qiáng)的心理抗壓能力和綜合能力。舉個最簡單的例子，政府官員和私企老板會有不同的'說話辦事風(fēng)格，在采訪之前我們要做好充分的準(zhǔn)備，多方面了解即將要采訪的對象，有針對性地提出問題，并在采訪的過程中時刻保持清晰的頭腦應(yīng)對考慮以外的情況。

　　二、當(dāng)前電視新聞記者職業(yè)道德失范的表現(xiàn)及原因分析

　　隨著新聞記者的地位逐漸提高，有些從業(yè)人員在得到熱捧過后偏離了工作的初衷，放松了對自己的職業(yè)道德要求，因此出現(xiàn)道德缺失的現(xiàn)象。

　�。�1）一味追求經(jīng)濟(jì)利益。在我國，傳媒行業(yè)流傳著一種不正之風(fēng)，尤其是被報道的人物和事件，往往認(rèn)為只要給記者些好處，就可以按照既定的方向報道。記者的身份則意味著記者要把社會的效益排在第一位，不應(yīng)將經(jīng)濟(jì)利益考慮得如此重要，否則會直接降低媒體在公眾心中的形象。

　　（2）迎合群眾低級趣味。隨著媒體形式的越來越豐富，受眾的選擇也變得多了起來，因此各媒體新聞記者使出渾身解數(shù)博得受眾的青睞，而不斷迎合受眾的低級趣味，前后銜接脫節(jié)。在這里強(qiáng)調(diào)應(yīng)分析不同受眾文化水平，有針對性地提供其所需知識，從心理上與其產(chǎn)生共鳴，并通過自己的不斷辨別篩選，選取符合受眾文化取向的新聞點，加以傳播。

　�。�3）傳播過程出現(xiàn)偏差。信息因素：受眾也許接受的不是一手資料，這里就涉及在傳播的過程中不斷經(jīng)過加工，最終有可能偏離最初信息的用意。信息因素一般包括個人因素、信息本身、受眾自己因素。受不同主體的智力、文化程度、經(jīng)驗等因素的制約，新聞在傳播的過程中會出現(xiàn)不同情況的改變，受眾要不斷提高辨別能力。

　�。�4）網(wǎng)絡(luò)是優(yōu)勢也是劣勢。網(wǎng)絡(luò)越來越得到受眾的關(guān)注，也創(chuàng)造了很多的奇跡，但是它的存在是優(yōu)勢也是劣勢。作為電子媒體，新聞的發(fā)布如果得到記者的跟蹤報道后被發(fā)現(xiàn)是錯誤消息，可以隨意刪除，但造成的影響是不可刪除的，這種無法找到發(fā)布主體的事情難免留下隱患，擾亂社會風(fēng)氣。

　　三、加強(qiáng)電視新聞記者職業(yè)道德修養(yǎng)措施

　�。�1）堅定信念，遵紀(jì)守法。在我國進(jìn)行法治建設(shè)的過程中，記者承擔(dān)的責(zé)任體現(xiàn)在：首先是法治建設(shè)內(nèi)容的傳播，其次是法治建設(shè)的成果，最后還要對法治建設(shè)制度進(jìn)行監(jiān)督，這些都要求記者在進(jìn)行本職工作的過程中謹(jǐn)遵法律，鑒定信念。

　�。�2）辯證思維，科學(xué)引導(dǎo)。新聞記者的工作是要向大眾傳播真實信息，一名合格的記者要做到科學(xué)引導(dǎo)，還要堅持道德素養(yǎng)�？茖W(xué)引導(dǎo)得益于記者尊重事實的客觀態(tài)度，不僅在采訪的時候采用公正的角度，在報道的時候要客觀地說明，保持伸張正義的心態(tài)，正反面事實都要用于報道，科學(xué)引導(dǎo)輿論。

　　（3）扎根基層，服務(wù)群眾。塑造新聞記者的良好形象還需要做到扎根基層，維護(hù)黨和人民的利益，加強(qiáng)最根本的職業(yè)道德素養(yǎng)建設(shè)，不斷提升思想道德建設(shè)，專心為受眾提供真實的新聞內(nèi)容，真正成為一名合格的新聞工作者。

　　四、結(jié)束語

　　在媒介融合的新環(huán)境下，作為一名基層的電視新聞記者，在不斷遇到問題解決問題的道路上應(yīng)更加堅定前行的信心，堅持職業(yè)操守，不斷為受眾者排憂解難。相信今后相關(guān)制度會更加健全，讓每位記者真正實現(xiàn)這個稱呼的意義。

　　新聞職業(yè)道德論文 51

　　一、新聞工作者職業(yè)操守與職業(yè)道德的辯證關(guān)系

　�。ㄒ唬┞殬I(yè)操守是理性的結(jié)晶，職業(yè)道德是感性的體現(xiàn)

　　新聞工作者的職業(yè)操守更側(cè)重于理性方面的，它是執(zhí)行具體工作的依據(jù)；而職業(yè)道德則側(cè)重于感性方面的，它是一種行為的手段。但是理性與感性是很難并存的，兩者經(jīng)常處于對立和矛盾的狀態(tài)。在世界新聞史上，曾發(fā)生過一件震撼人心的、職業(yè)操守與職業(yè)道德發(fā)生沖突的重大事件，1993年，攝影記者凱文·卡特到非洲北部邊界拍攝遍地餓殍的蘇丹的叛亂活動，正當(dāng)他準(zhǔn)備拍攝一個骨瘦如柴的小女孩時，一只大鷹進(jìn)入了鏡頭，為了使照片更具有震撼力，記者等待了20分鐘，最后拍攝了照片，但是這張照片受到了眾多民眾的批判，凱文·卡特也因心中深深的自責(zé)，而自殺了。從職業(yè)操守的角度分析，凱文·卡特的做法并沒有錯，他的目的就是為了獲得真實而震撼的新聞線索；從職業(yè)道德的角度分析，凱文·卡特的做法是不人道的，小女孩隨時都會有危險，新聞工作者也應(yīng)該將“人性”放在第一位。至今，沒有人能夠評斷遇到此類事件到底該如何選擇，但是凱文·卡特的自殺也為職業(yè)操守與職業(yè)道德的艱難選擇敲響了警鐘。

　　（二）職業(yè)操守是法律原則，職業(yè)道德是社會規(guī)范

　　新聞工作者的職業(yè)操守是以法律原則為保證的，觸犯了法律原則，就必須要接受法律的制裁；職業(yè)道德則是以社會規(guī)范為體現(xiàn)的，兩者的沖突在于，新聞工作者在具體的事件中，往往會放大職業(yè)道德的作用，而輕視職業(yè)操守的法律原則。例如，在北京人民醫(yī)院，眼科醫(yī)生高偉峰第二天要做眼角膜移植手術(shù)，但是原來準(zhǔn)備好的眼角膜不能用了，高醫(yī)生選擇了到太平間，取下了一位死者的眼角膜，第二天手術(shù)很成功，兩位患者重見光明，但是死者家屬卻將醫(yī)生告到了法庭。記者在報道事件時，由于過多的受到職業(yè)道德的影響，進(jìn)而影響社會輿論一邊倒向醫(yī)生，認(rèn)為善良的人應(yīng)該得到應(yīng)有的回報，而對于死者家屬的痛苦過于忽略，這已經(jīng)失去了新聞本身的意義，法律原則和社會規(guī)范并不一定是完全統(tǒng)一的。新聞人時刻都會面對情感和理智的沖突，但是隨著社會一步步的成熟和法律的不斷健全，兩者之間一定會得到平衡的。

　�。ㄈ�）職業(yè)操守是公正客觀，職業(yè)道德是人情常理

　　新聞工作者的職業(yè)操守首先要求新聞人做到公正客觀的報道事實，而不是從情感方面出發(fā)，基于事件評論或者看法，但是新聞工作者不是機(jī)器人，所以，職業(yè)操守的公正客觀和職業(yè)道德的人情常理時常也會發(fā)生沖突。河南一位公安局局長張金柱醉酒駕車，撞到一對騎單車的父子，兒子當(dāng)場死亡，父親被拖出1500米，人群的憤怒使《大河報》最早披露了此事，而后《焦點訪談》也進(jìn)行了報道，使這件事成了全國關(guān)注的焦點，最終法院判處了死刑，張金柱的名言是“我是被你們記者殺死的。”通過事件看本質(zhì)，律師也曾發(fā)表公開信，表示張金柱罪不該死，甚至北京的八位專家也得出了相同的結(jié)論，但是最后各種線索和信息的交織和發(fā)展促使法院做出了死刑的決定。白巖松在《痛并快樂著》中評價此事時說：“對張金柱這個人的憎恨是強(qiáng)烈的，從情感上講，張金柱最后命喪黃泉是自作自受，一點都不會讓人可憐。但作為一個記者，我們必須去傾聽超出個人情感好惡的理智之聲�！�

　　二、新聞工作者職業(yè)操守與職業(yè)道德的統(tǒng)一關(guān)系

　�。ㄒ唬┞殬I(yè)操守與職業(yè)道德是相輔相成的

　　職業(yè)操守與職業(yè)道德也并不一直是處于分割矛盾的狀態(tài)的，處理好兩者之間的關(guān)系對于新聞傳播業(yè)的發(fā)展尤為重要。柴靜是我國著名的新聞人，在2008年“非典”期間，為了獲取真實客觀的新聞線索，她冒著生命危險深入“非典”病房，零距離和病人接觸，以保證在第一時間內(nèi)向大眾傳播真實的信息，也正是在那一年，更多的人認(rèn)識了柴靜。首先，柴靜是具備過硬的職業(yè)操守和專業(yè)的新聞知識的。作為一個新聞人，柴靜深知與人交流溝通的技巧和方法，懂得職業(yè)操守允許她做什么，不允許她做什么。其次，柴靜是具有新聞人的職業(yè)道德和高尚情懷的，面對生命的危險，她可以拒絕進(jìn)行采訪，這并沒有錯，但是她最終勇敢地站了出來。一個優(yōu)秀的新聞工作者，一定是將職業(yè)操守和職業(yè)道德進(jìn)行完美結(jié)合的'新聞人。

　�。ǘ�）職業(yè)操守與職業(yè)道德是緊密相連的

　　作為一個新聞工作者，職業(yè)道德是基礎(chǔ)，職業(yè)操守是核心，最基本的職業(yè)道德精神是強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和崇高的奉獻(xiàn)精神，社會責(zé)任和奉獻(xiàn)精神應(yīng)該理解為不追逐明禮、忘我敬業(yè)、不畏艱難的一種精神，對于職業(yè)的專業(yè)化掌握程度是工作中一定會應(yīng)用到的。兩者是緊密相連的，一旦丟失一方，必定會付出慘重的代價。2013年10月18日，廣州《新快報》記者陳永洲因為報道上市公司中聯(lián)重科財務(wù)作假事件而被警方刑事拘留。他坦言自己收到他人錢財，發(fā)表失實報道。此事件對整個新聞界產(chǎn)生了重大的以影響，不可否認(rèn)，作為一名記者，陳永洲的職業(yè)操守是沒有問題的，而職業(yè)道德存在著不可忽略的問題，職業(yè)操守與職業(yè)道德如同一個新聞人的左右手，失去其中任何一個，一定會對工作帶來影響，甚至?xí)�危害社會的利益�?/p>

　　三、結(jié)束語

　　作為一個新聞工作者，承擔(dān)著重要的社會責(zé)任，應(yīng)該時刻遵守職業(yè)操守與職業(yè)道德的準(zhǔn)則。要保證新聞傳播的真實、公平和客觀，以正當(dāng)?shù)姆绞綇氖滦侣劰ぷ鳎瑯淞�為人民服�?wù)的政黨意識，自覺地遵守新聞法律，不損害國家、社會和公民的合法利益和權(quán)利，要提倡社會的公平競爭，注重對弱勢群體的保護(hù)等。一個優(yōu)秀的新聞工作者，首先要牢記自己是一個具有高素質(zhì)的守法公民，其次才是一個真正的職業(yè)人。

　　新聞職業(yè)道德論文 52

　　一、新聞職業(yè)道德與社會責(zé)任的失衡

　　社會發(fā)展速度和人們的生活節(jié)奏不斷加快，越來越多的突發(fā)事件出現(xiàn)在我們的生活中，因此這就要求新聞工作者能夠在第一時間進(jìn)入采訪狀態(tài)，獲取第一手信息的新聞事件，以確保記錄的新聞事件的真實性。

　　我們時常會看到很多記者寫出的報道被公眾質(zhì)疑，這類被質(zhì)疑的報道通常都是記者作為旁觀者的角度去拍攝和記錄民眾危及自身財產(chǎn)與生命安全，卻并不勸阻和施以援手，這種行為通常會引起社會的強(qiáng)烈譴責(zé)。那么在面臨涉及公民生命財產(chǎn)安全的突發(fā)事件時，記者應(yīng)該怎樣選擇才能在職業(yè)道德與社會責(zé)任二者間尋求平衡。

　　二、社會責(zé)任與職業(yè)道德二者關(guān)系的考量

　�。ㄒ唬┥鐣�責(zé)任與新聞職業(yè)道德內(nèi)涵

　　道德是人類千百年來形成的對社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)整的一種社會規(guī)范，而職業(yè)道德更是一個人在職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵守的自律性準(zhǔn)則和行為規(guī)范。在某種意義上，社會責(zé)任是作為一個社會公民必須具備的品質(zhì)，具有社會公德更是人性光輝的歸納與總結(jié)，反之也對人類認(rèn)識與實踐具有指導(dǎo)約束作用。在整個人類社會發(fā)展的進(jìn)程中，社會責(zé)任讓人與人之間的關(guān)系起到了緩和的協(xié)調(diào)作用，它通過讓人責(zé)任意識的強(qiáng)化起到對人各種行為的約束從而使得人能夠，追求美好，摒棄丑惡，在遇事時能夠做出正確的'選擇。

　　作為社會中的存在，人不是獨立的個體，除自然屬性外，人還具有社會屬性，扮演著多種社會角色。恩格斯曾說，每一個行業(yè)都各有道德。而新聞職業(yè)道德作為基于社會公有制基礎(chǔ)的上層建筑領(lǐng)域事業(yè)的從業(yè)要求與規(guī)范，具有強(qiáng)烈的意識形態(tài)特征與鮮明的階級性，比較其他職業(yè)來說，新聞職業(yè)道德要求新聞工作者通過新聞工作和自己的行為承擔(dān)宣傳教育的責(zé)任。

　�。ǘ�）社會責(zé)任與職業(yè)道德的關(guān)系

　　社會責(zé)任是人們作為社會中的存在所必須具備的一種責(zé)任，是對全社會每一個人普遍的約束，可以說社會責(zé)任是職業(yè)道德的約束，職業(yè)道德是社會責(zé)任在特定職業(yè)領(lǐng)域中的具體化規(guī)范。

　　同時，新聞事業(yè)具有強(qiáng)烈的社會功能，貼近社會和民眾生活，會對民眾行為習(xí)慣起到示范與引導(dǎo)作用。鑒于新聞事業(yè)的特殊性，新聞從業(yè)者的行為會對社會及民眾產(chǎn)生有別于其他職業(yè)群體能夠?qū)ι鐣�產(chǎn)生的巨大引導(dǎo)作用。新聞從業(yè)者在新聞職業(yè)道德和社會責(zé)任的雙重引導(dǎo)下行事，在某種程度上新聞從業(yè)者會成為社會和民眾的道德榜樣，具有巨大的道德引導(dǎo)力，所以，該如何尋求社會責(zé)任與新聞職業(yè)道德間的平衡是新聞從業(yè)者都必須考慮的問題。

　　（三）新聞職業(yè)道德與社會責(zé)任失衡原因考查

　　作為新聞從業(yè)者，也不同于其他職業(yè)群體，會通過自身行為對社會民眾產(chǎn)生示范作用，因此，對新聞從業(yè)者也受到不同于其他職業(yè)群體的職業(yè)道德規(guī)范與社會責(zé)任要求。然而在新聞報道實踐中偶爾會出現(xiàn)一些為追求吸引觀眾眼球的新聞而不顧新聞報道對象的合法權(quán)益、甚至漠視其生命財產(chǎn)安全的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)往往引起社會輿論的廣泛譴責(zé)，原因歸納為以下幾個方面

　　1.新聞從業(yè)者自身認(rèn)識偏差

　　由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳播媒介的數(shù)量急劇增加，對新聞從業(yè)人員的需求量直線上升，從而導(dǎo)致新聞從業(yè)門檻放低，人們有了較之以往更多的接觸參與新聞傳播工作的機(jī)會，“全民皆記者”的時代到來，使得新聞從業(yè)人員的組成更加多元化，除受過正規(guī)新聞專業(yè)教育的人員外，還有許多其他專業(yè)的文化水平參差不齊的人紛紛跨入新聞工作者的行列，由于未曾接受系統(tǒng)的思想政治道德教育，再加上不良風(fēng)氣的影響，不少人隨波逐流，在道德的“十字路口”迷失方向。

　　2.社會轉(zhuǎn)型期普遍道德失范

　　目前我國正處于轉(zhuǎn)型時期，社會結(jié)構(gòu)和制度正在發(fā)生著巨大的變化，而這些變化給人們的思想和價值取向帶來了很大的影響，利益追求也出現(xiàn)多元化傾向。舊的價值觀念體系被打破，新的價值觀念體系尚未完全建立，道德失范在此情況下應(yīng)運而生。

　　作為社會輿論的引導(dǎo)者，社會價值取向的倡導(dǎo)者，新聞工作者的道德失范現(xiàn)象更容易對社會道德體系和價值觀念體系建設(shè)存在不良影響。

　　3.新聞相關(guān)法規(guī)制度有待完善

　　新聞媒體因負(fù)有輿論引導(dǎo)、價值取向倡導(dǎo)等社會責(zé)任，因此在發(fā)揮傳播信息、社會監(jiān)督、宣傳教育等作用的同時，也受到全社會以及行業(yè)內(nèi)部的輿論監(jiān)督。但就目前中國新聞界相關(guān)法規(guī)政策現(xiàn)況來看，新聞從業(yè)者的行為主要靠自律實現(xiàn)約束與規(guī)范，業(yè)界缺乏長期有效和擁有強(qiáng)制力的管理制度與監(jiān)督機(jī)制。

　　從媒體的行政監(jiān)督角度、中國新聞法律的缺失導(dǎo)致對媒體事務(wù)的監(jiān)督管理缺乏法律保障等幾個方面來看，讓中國新聞從業(yè)者從自律為主的約束走向自律與他律相結(jié)合的監(jiān)督規(guī)范模式具備極強(qiáng)的社會緊迫性。

　　中國新聞事業(yè)不論從技術(shù)層面還是新聞工作者隊伍數(shù)量的發(fā)展上都正在經(jīng)歷大發(fā)展時期，關(guān)于新聞報道實踐的進(jìn)行與新聞理論的研究也呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，但在欣喜于這些的同時，我們也該清醒地認(rèn)識到，中國社會正處于社會轉(zhuǎn)型期，新舊道德評判體系與價值取向銜接缺口的存在，加之西方某些不良思想的影響對新聞隊伍的沖擊是客觀存在的，因此，對新聞從業(yè)者道德教育體系的建立、新聞相關(guān)法律制度的完善的理論研究與實踐都迫在眉睫。

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　　新聞職業(yè)道德論文 53

　　摘要：當(dāng)前，加強(qiáng)新聞從業(yè)者的職業(yè)道德修養(yǎng)，既是新聞隊伍建設(shè)的需要，也是改善新聞從業(yè)者形象，提升媒體公信力的需要。本文就新聞職業(yè)道德建設(shè)的重要意義和對策、思路進(jìn)行了初步探討。

　　關(guān)鍵詞：新聞職業(yè)道德建設(shè)；重要意義；對策與思路

　　新聞事業(yè)是一種社會性事業(yè)，在傳播技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，新聞傳播的觸角已經(jīng)延伸到了社會的各個層面，對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民眾日常生活產(chǎn)生著廣泛而又深刻的影響。作為社會觀察者、信息傳播者、新聞報道者和輿論引導(dǎo)者的新聞從業(yè)人員，其職業(yè)道德修養(yǎng)和素質(zhì)的高低程度，不僅影響著新聞事業(yè)自身的發(fā)展，而且在一定程度上也影響著整個社會文明、發(fā)展與進(jìn)步的程度。因此，需要從社會、媒體、新聞從業(yè)者自身等方面多管齊下地加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)。

　　一、健全新聞職業(yè)道德教育體系

　　教育是提升人們道德層次的重要途徑。對于新聞從業(yè)者的職業(yè)道德教育須貫穿于新聞職業(yè)行為的始終。新聞職業(yè)道德教育需要抓好以下三個環(huán)節(jié)：一是加強(qiáng)對新聞院校在校學(xué)生的職業(yè)道德教育。二是完善新聞單位的崗前職業(yè)道德培訓(xùn)制度。三是重視新聞在職人員的崗位職業(yè)道德培訓(xùn)。通過上述三個環(huán)節(jié)來健全新聞職業(yè)道德的教育體系，使得每個新聞從業(yè)者從就業(yè)前到整個從業(yè)過程都始終能夠受到及時的職業(yè)道德教育，這對于加強(qiáng)其職業(yè)道德修養(yǎng)，提升其職業(yè)道德水準(zhǔn)將會起到有效作用。

　　二、提升新聞職業(yè)道德教育質(zhì)量

　　新聞職業(yè)道德建設(shè)的效果如何關(guān)鍵要看教育的質(zhì)量。目前，全國有500余所大學(xué)設(shè)有新聞學(xué)與傳播學(xué)專業(yè)，在各種層次學(xué)習(xí)新聞學(xué)與傳播學(xué)專業(yè)在校學(xué)生達(dá)十幾萬人。據(jù)了解，在這些新聞院系中，大多數(shù)只是在新聞理論和某些新聞業(yè)務(wù)課中作為一個章節(jié)或一個專題捎帶講講。之所以出現(xiàn)這種情況，原因是多方面的，如缺教材、缺師資等。但最重要的還在于對新聞職業(yè)道德教育的認(rèn)識不足，重視不夠。許多新聞院系沒有將其作為一門重要的專業(yè)課程正式納入專業(yè)課程體系之中，這樣就很難在時間上和制度上保證教學(xué)和教育的質(zhì)量。因此，當(dāng)前著力提升新聞院系新聞職業(yè)道德教育的質(zhì)量十分重要。另外，新聞機(jī)構(gòu)對新聞從業(yè)者的崗前與崗位職業(yè)道德培訓(xùn)工作的質(zhì)量問題也不容忽視。新聞單位要制定切實可行的教育計劃，確定教育的內(nèi)容和方式，同時要建立科學(xué)的學(xué)習(xí)、考核、評估和獎懲的機(jī)制，爭取實現(xiàn)新聞職業(yè)道德教育的制度化、規(guī)范化和經(jīng)常化，這樣才能確保新聞職業(yè)道德教育的質(zhì)量和效果。

　　三、提升新聞職業(yè)道德自律程度

　　新聞職業(yè)道德屬于一種軟約束，在很大程度上要靠新聞從業(yè)者的自己修養(yǎng)，靠其自律來實現(xiàn)。因此，提高新聞職業(yè)道德的自律程度，是加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)的重要途徑。當(dāng)前我國在實行市場經(jīng)濟(jì)體制的環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)利益與倫理道德的博弈特別激烈，如果沒有強(qiáng)大的道德自律作支撐，新聞職業(yè)道德失范現(xiàn)象就難以避免。為此，新聞機(jī)構(gòu)要制定符合本單位實際情況的職業(yè)道德自律規(guī)范，并建立相應(yīng)的制約與懲罰機(jī)制。同時，要積極引導(dǎo)從業(yè)人員學(xué)習(xí)與熟知我國現(xiàn)行的有關(guān)新聞職業(yè)道德的準(zhǔn)則與法規(guī)，自覺地加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，提高道德自律的自覺性。

　　四、加強(qiáng)新聞職業(yè)道德他律調(diào)控

　　新聞職業(yè)道德僅靠個人的道德自律，不足以完全防止違反職業(yè)道德的行為發(fā)生，所以還要將新聞職業(yè)道德自律與他律有機(jī)地統(tǒng)一起來。這就需要在加強(qiáng)道德自律的前提下，積極吸引社會與公眾對媒體進(jìn)行監(jiān)督，形成他律機(jī)制，使新聞媒體及其從業(yè)人員處在行業(yè)自律和社會他律的雙重調(diào)控之下。在對新聞職業(yè)道德進(jìn)行調(diào)控的`過程中，最具威力和最有效的當(dāng)屬法律調(diào)控，因為這是一種具有較大強(qiáng)制力的調(diào)控手段。我國當(dāng)前實行的社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一種法制經(jīng)濟(jì)，新聞事業(yè)要適應(yīng)并服務(wù)于市場經(jīng)濟(jì)，就必須步入法制化的軌道，實現(xiàn)法律調(diào)控。目前我國還沒有專門的新聞法，這對加強(qiáng)法律調(diào)控會造成一定影響，但是相關(guān)法律法規(guī)中涉及新聞傳播活動的內(nèi)容都可以作為規(guī)范新聞職業(yè)道德行為的依據(jù)。與此同時，我國政府也應(yīng)進(jìn)一步加快新聞法治建設(shè)的進(jìn)程，從而為加強(qiáng)新聞職業(yè)道德的法律調(diào)控創(chuàng)造更加有利的環(huán)境與條件。

　　五、完善新聞職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制

　　完善新聞職業(yè)道德的監(jiān)督機(jī)制，也是提升新聞職業(yè)道德建設(shè)水平的有效途徑。許多有違新聞職業(yè)道德的問題之所以長期存在，很多都與缺乏完善的新聞職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制有關(guān)。完善新聞職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制的手段和方法很多，如行政監(jiān)督、法律監(jiān)督、社會監(jiān)督、公眾監(jiān)督等，這些監(jiān)督都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)和完善，并使之制度化、規(guī)范化和經(jīng)�；�。實踐證明，新聞職業(yè)道德建設(shè)，不能只靠內(nèi)部制度約束的靜態(tài)管理方法，還需要接受社會的監(jiān)督。因此，需要進(jìn)一步完善與加強(qiáng)包括社會監(jiān)督、公眾監(jiān)督以及行政監(jiān)督、法律監(jiān)督在內(nèi)的各種監(jiān)督機(jī)制，這對于促進(jìn)和推動我國的新聞職業(yè)道德建設(shè)將會起到重要作用。

　　六、明確新聞職業(yè)道德監(jiān)督主體

　　要加強(qiáng)對新聞職業(yè)道德的監(jiān)督和調(diào)控，首先需要明確監(jiān)管的主體，并充分發(fā)揮它們在監(jiān)督和調(diào)控新聞職業(yè)道德方面的積極作用。從宏觀層面來看，我國新聞職業(yè)道德監(jiān)督的主體是多方面的。其中，公眾是新聞職業(yè)道德監(jiān)督最核心的主體。公眾通過對新聞從業(yè)者的新聞作品及其傳播行為的批評和監(jiān)督，對不同職業(yè)道德發(fā)揮著自己特殊的監(jiān)督作用。當(dāng)然，公眾作為對媒體及新聞從業(yè)者職業(yè)道德監(jiān)督的主體是屬于非組織化的主體，這種非組織化主體的監(jiān)督作用不可忽視，但組織化的主體的監(jiān)督作用更加直接。例如，為加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)，規(guī)范新聞采編人員的職業(yè)行為，中宣部、國家廣播電影電視總局、新聞出版總署曾于2005年5月發(fā)布了《關(guān)于新聞采編人員從業(yè)管理的規(guī)定（試行）》，同時為杜絕虛假新聞，新聞出版總署于2005年12月1日通過了《報紙出版管理規(guī)定》，對媒體發(fā)布虛假新聞的行政責(zé)任以及相應(yīng)的補(bǔ)救、懲罰措施等做了詳細(xì)、具體的規(guī)定。這些均是通過中華全國新聞工作者協(xié)會來進(jìn)行的。

　　參考文獻(xiàn)：

　　［1］劉梓良.鄭保衛(wèi)新聞采編綜合素質(zhì)培訓(xùn)教材（下冊）［M］.新華出版社.

　�。�2］肖安，劉藝波.試論新聞職業(yè)道德建設(shè)［J］.

　　新聞職業(yè)道德論文 54

　　[摘要]本文分析了我國當(dāng)前新聞記者工作中職業(yè)道德失范的行為和原因。針對這些問題從完善立法，加強(qiáng)新聞記者自身職業(yè)道德修養(yǎng)等角度就如何加強(qiáng)新聞記者職業(yè)道德建設(shè)提出了一些意見。

　　[關(guān)鍵詞]記者；職業(yè)道德；工作責(zé)任

　　新聞業(yè)務(wù)技能是指進(jìn)行新聞工作的業(yè)務(wù)能力要求。職業(yè)道德不但表現(xiàn)為自覺履行新聞工作責(zé)任的愿望，還要表現(xiàn)為完成職責(zé)的過硬本領(lǐng)，只有具備高超的新聞業(yè)務(wù)技能，才能出色地履行新聞工作責(zé)任，更好地為社會服務(wù)。所以，良好的新聞業(yè)務(wù)技能便具有了深刻的職業(yè)道德意義。

　　一、新聞記者中常見的職業(yè)道德問題現(xiàn)狀

　　1.收受禮金。記者心安理得地接受被采訪對象提供的各種好處，如收受紅包、禮品等。一些私欲膨脹、意志薄弱的記者往往在嘗到“甜頭”之后不能自拔，不僅別人給的全都拿了，而且還得寸進(jìn)尺伸手要。結(jié)果陷入泥淖，不僅丟掉了工作，甚至還受到了法律的制裁。

　　2.報道失真。出于種種原因，漠視新聞報道的真實性原則，尤其是有些新聞記者受名利驅(qū)動，一味追求轟動、刺激、煽情的效果，屢屢在報道中無中生有，夸大其詞，造成惡劣的影響。

　　3.有償新聞。把新聞這種精神產(chǎn)品完全商品化，實行以金錢為中介的新聞買賣。如新聞廣告化或廣告新聞化的情況比較嚴(yán)重，出賣版面(播出時間)，用一定的版面或時間刊播買方指定的報道內(nèi)容，以達(dá)到賺錢的目的。同時往往打著“協(xié)辦”、“贊助”、“專刊”的形式，具有較高的隱蔽性和欺騙性。有的甚至轉(zhuǎn)讓刊號，出賣報紙出版權(quán)，嚴(yán)重違反《報紙管理暫行規(guī)定》。

　　二、新聞記者職業(yè)道德失范原因分析

　　1.政治思想教育工作的忽略。一些媒體的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為只要記者不在政治原則問題上犯錯，其他的問題無關(guān)大局。于是對收受禮物、紅包、紀(jì)念品等往往睜只眼閉只眼，放松了對屬下新聞記者的政治思想工作和職業(yè)道德教育。有的單位，一年到頭難得開一次業(yè)務(wù)例會，政治學(xué)習(xí)例會就更少之又少。

　　2.經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使。眼下以經(jīng)濟(jì)效益為中心，以財富崇拜為興奮點的社會大環(huán)境，對一些記者產(chǎn)生潛移默化的影響。凡事以經(jīng)濟(jì)效益為上，一心撲在錢眼里。此外，由于新聞采訪工作是一項高強(qiáng)度、快節(jié)奏的重腦力勞動，讓很多人覺得記者是吃青春飯，只有年輕人才頂?shù)米。�得趁年輕“多撈點”。因此出現(xiàn)了部分記者只求眼前實際利益，放松了對自己素質(zhì)和職業(yè)的嚴(yán)格要求。

　　3.缺乏有效監(jiān)督機(jī)制。有的媒體主管部門對記者操守的管理存在盲點，監(jiān)督不嚴(yán)、監(jiān)管不力，獎懲機(jī)制不夠完善，一旦記者出現(xiàn)了事故也只能聽之任之。《新聞工作者道德準(zhǔn)則》強(qiáng)調(diào)：“新聞工作者不得以任何名義索要、接受或借用采訪報道對象的錢、物、有價證券、信用卡等，參加各種會議和活動不得索要或接受任何形式的禮金……不得利用職務(wù)之便牟取私利……”但仍有記者將其視為一紙空文，我行我素，屢屢犯禁。

　　三、加強(qiáng)新聞記者職業(yè)道德建設(shè)的對策

　　1.加強(qiáng)新聞記者自身職業(yè)道德修養(yǎng)

　　新聞職業(yè)道德修養(yǎng)是新聞從業(yè)人員自覺按照新聞職業(yè)道德原則與規(guī)范所進(jìn)行的自己教育、自己改造、自己鍛煉、自己提高等活動，它不僅包括依照新聞職業(yè)道德原則與規(guī)范而進(jìn)行的反省、檢查、自己解剖與批評以及由此而形成的職業(yè)道德品質(zhì)，而且還包括在新聞職業(yè)生活實踐中所形成的職業(yè)道德情操和達(dá)到的職業(yè)道德境界。為了維護(hù)新聞傳媒的聲譽(yù)，重新樹立記者的良好形象，各級新聞傳媒及領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)應(yīng)該重視記者的思想教育和職業(yè)道德建設(shè)，提高他們的思想認(rèn)識水平，黨委宣傳部門、新聞研究單位、新聞培訓(xùn)單位以及各新聞媒體都要把新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德教育當(dāng)做重要事情來抓，引導(dǎo)新聞工作者樹立正確的人生觀和世界觀，不斷更新知識、熟悉業(yè)務(wù)，逐漸提高職業(yè)道德水準(zhǔn)。

　　2.健全新聞機(jī)構(gòu)內(nèi)部監(jiān)督約束機(jī)制

　　健全新聞機(jī)構(gòu)內(nèi)部的監(jiān)督約束機(jī)制，使記者職業(yè)道德建設(shè)制度化，是加強(qiáng)新聞記者職業(yè)道德建設(shè)的`重要手段和保障。首先建立健全各項規(guī)章制度。制度的內(nèi)容要細(xì)致周密，不能有漏洞，讓人有空子可鉆，不但要規(guī)定什么可為，什么不可為，而且還要制定對違反規(guī)定行為的處罰措施，使記者有章可循，有制可依；其次是各級新聞單位的領(lǐng)導(dǎo)要按制度辦事，把制度真正落到實處，使各項規(guī)章制度不至于流于形式；最后建立完善的激勵機(jī)制。一方面對遵守新聞職業(yè)道德和在新聞報道上作出顯著成績的記者，要根據(jù)不同情況，分別給予表彰或獎勵，對自覺廉潔奉公，兢兢業(yè)業(yè)，并在新聞報道上作出突出成績者，應(yīng)予以重獎，并總結(jié)推廣他們的經(jīng)驗，以激勵大家獻(xiàn)身于新聞事業(yè)。對違反新聞職業(yè)道德的人和事，要根據(jù)錯誤的性質(zhì)、情節(jié)輕重和造成的危害，分別予以批評教育、處分，個別嚴(yán)重者應(yīng)調(diào)離新聞單位，對違法者要移交司法機(jī)關(guān)處理。

　　職業(yè)道德的產(chǎn)生和發(fā)展，是與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，它要接受經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約，接受國家法律的制約，接受社會公德的制約。為此有必要推進(jìn)新聞記者職業(yè)道德的法制化建設(shè)，加快《新聞法》的出臺，對新聞記者職業(yè)道德建設(shè)立法，對新聞記者職業(yè)道德缺失的行為進(jìn)行規(guī)定，對違法行為追究其相應(yīng)責(zé)任，從法律角度加強(qiáng)對新聞記者進(jìn)行職業(yè)道德的約束。

　　[參考文獻(xiàn)]

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　　2.任慶，吳朝瑛.新聞工作者的職業(yè)道德和個人操守[J].青海社會科學(xué)，2006，(6).

　　新聞職業(yè)道德論文 55

　　摘要：本文分析了職業(yè)預(yù)期與職業(yè)能力構(gòu)建的關(guān)系、新聞傳播類學(xué)生畢業(yè)需要達(dá)到的知識能力、個人能力和綜合能力，提出新聞傳播類學(xué)生職業(yè)能力構(gòu)建的路徑，并指出在職業(yè)能力構(gòu)建中可能出現(xiàn)的誤區(qū)及克服辦法，

　　關(guān)鍵詞：新聞傳播；職業(yè)預(yù)期；核心競爭力；職業(yè)能力構(gòu)建

　　新聞傳播學(xué)作為一個應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)校在培養(yǎng)新聞傳播學(xué)類學(xué)生時，其主要著眼點是學(xué)生在人才市場的競爭力。提升學(xué)生在職場的競爭力應(yīng)該充分考慮其在校期間所學(xué)知識的實用性和畢業(yè)后的實際操作能力。不同的學(xué)生對未來的不同的預(yù)期，學(xué)生在自己職業(yè)預(yù)期的指引下，有意識地構(gòu)建自己的知識體系，接觸相關(guān)項目，從而達(dá)到構(gòu)建自己職業(yè)能力的目的。

　　一、職業(yè)預(yù)期與職業(yè)能力

　　大學(xué)生的職業(yè)預(yù)期是指其為自己將來職業(yè)做出的設(shè)定和選擇。職業(yè)預(yù)期的實質(zhì)就是在專業(yè)內(nèi)二次選擇，根據(jù)自己的興趣愛好做一次選擇。每一個專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生都是按照教學(xué)要求，學(xué)生要達(dá)到什么樣的學(xué)分，以及每門課程要達(dá)到什么樣分值才能結(jié)業(yè)，這種設(shè)計是根據(jù)本專業(yè)發(fā)展的需要，也是根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的需求設(shè)定，每個專業(yè)的專業(yè)課程都可能成為未來學(xué)生就業(yè)的方向。新聞傳播類學(xué)生畢業(yè)后，既可能是做記者，也可能是做媒體經(jīng)營人員，還可能做企業(yè)宣傳人員。在就業(yè)專業(yè)化的格局下，記者這一崗位又可以分為經(jīng)濟(jì)新聞記者、時政新聞記者、社會新聞記者等多個方向。所以學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間要為自己將來從事的職業(yè)做出一種選擇，并依據(jù)自己的職業(yè)預(yù)期有意識地構(gòu)建自己的職業(yè)能力。

　　職業(yè)能力即是要從事某項工作所具備的基本能力，它包括一般職業(yè)能力、專業(yè)能力和綜合能力。一般職業(yè)能力是一種基本能力，是要從事該項工作的基本要求；專業(yè)能力是從事某項工作時在專業(yè)上的基本要求；職業(yè)綜合能力是出色地完成本專業(yè)工作所要具備的能力，包括綜合運用各學(xué)科知識的能力、方法能力、社會能力和個人能力等諸方面。

　　職業(yè)預(yù)期是職業(yè)能力構(gòu)建的根本指南，職業(yè)能力培養(yǎng)是增加職業(yè)核心競爭力的關(guān)鍵。新聞傳播類學(xué)生一旦確定了自己的職業(yè)方向或者目標(biāo)崗位就需要著力構(gòu)建自己的職業(yè)能力，使增強(qiáng)自己的職場競爭力，實現(xiàn)自己的職業(yè)預(yù)期。

　　二、職業(yè)能力構(gòu)建的誤區(qū)

　　大學(xué)畢業(yè)后要做什么和能做什么困擾大學(xué)生的問題。一些大學(xué)生在就業(yè)時考慮得更多的是“我要做什么”，很少去考慮“我能干什么”，作為大學(xué)畢業(yè)生，首先是要衡量自己能干什么，再去決定自己要干什么。新聞傳播類學(xué)生在構(gòu)建自己職業(yè)能力時，如果沒有明確的目標(biāo)，就容易進(jìn)入誤區(qū)。

　　1.通修所開課程導(dǎo)致個性缺失

　　由于新聞傳播類就業(yè)口徑較寬，學(xué)生不知道如何培養(yǎng)自己的職業(yè)能力。因為這種現(xiàn)象的存在，學(xué)生就不在專業(yè)內(nèi)進(jìn)行細(xì)分，或者進(jìn)行再選擇，于是把學(xué)校開設(shè)的相關(guān)課程毫無選擇地進(jìn)行選修，畢業(yè)進(jìn)入社會時，可以根據(jù)用人單位的需求調(diào)動知識支撐其崗位需求。但是。由于本科在校的學(xué)習(xí)時間有限，要用大量時間來學(xué)習(xí)公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課，并不是每一門課都能精通，這就導(dǎo)致學(xué)生原來全才預(yù)期發(fā)生偏差，甚至全而不才。也就是目前很多大學(xué)生畢業(yè)后，動手能力不強(qiáng)，甚至不能獨立完成一項具體工作。大學(xué)生眼高手低直接后果是就現(xiàn)在一些學(xué)校的就業(yè)率不及中職或中技，以及大學(xué)生完成大學(xué)學(xué)業(yè)后回到中職或中技去學(xué)習(xí)。也就是說，大學(xué)生在校中沒有自己的職業(yè)預(yù)期，就很儲備自己的職業(yè)能力。也就是說在職業(yè)預(yù)期時，不能把自己培養(yǎng)成全才，而是嬰把自己培養(yǎng)成專才。

　　2.職業(yè)預(yù)期飄浮常換更換預(yù)期

　　不少大學(xué)生在校期間根據(jù)自己的主觀意愿去想“我要干什么”，由于人的成長具有階段性，不同的階段有不同的想法，或者不同的階段受到外界的影響不同，不少學(xué)生在受到外界影響會不斷地調(diào)整自己對未來的預(yù)期。不同的職業(yè)預(yù)期所要具備的知識是不同，所以這些學(xué)生就根據(jù)某一階段對自己未來的設(shè)定選修相應(yīng)的課程，有的甚至完全不同的就業(yè)預(yù)期，這樣導(dǎo)致學(xué)生所修課程沒有系統(tǒng)性，其后果同學(xué)生畢業(yè)后，所學(xué)很多課程，卻沒有能真正可以增強(qiáng)其競爭力。

　　3.理論實踐能力不能同步發(fā)展

　　職業(yè)能力由理論能力和實踐能力構(gòu)成，對于新聞傳播類畢業(yè)生而言，既要能講出理論，也能動手操作具體事件�？梢恍┰趯W(xué)生構(gòu)建自己職業(yè)能力時片面理解能力，一部分學(xué)生只注重理論知識的學(xué)習(xí)，對于理論知識點，爛熟于胸。可是讓他們在這些理論的指導(dǎo)下操作一項具體工作卻無能為力，甚至案例分析也會不會做；相同，另外一部分學(xué)生雖然可以動手操作一些具體項目，但問及他們?yōu)槭裁催@樣做時，卻無法回答。所以學(xué)生在構(gòu)建自己的職業(yè)能力時，既要學(xué)好理論知識，也要善于操作實際項目，更重要的是，不僅培養(yǎng)自己的理論能力和實踐能力，做到二者都不偏廢。

　　三、職業(yè)能力構(gòu)建的路徑選擇

　　職業(yè)能力構(gòu)建關(guān)鍵的一步就是使自己從通才、全才向?qū)２呸D(zhuǎn)換，落實到在校的新聞傳播類大學(xué)生的職業(yè)能力構(gòu)建簡單地說就是打牢基礎(chǔ)，突出專長，重在運用。

　　1.學(xué)分與修業(yè)時間突破原框架

　　大學(xué)教學(xué)計劃是按知識結(jié)構(gòu)和職業(yè)能力安排，一般有公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)主干課和專業(yè)選修課等幾個體系構(gòu)成。其中專業(yè)選修課是學(xué)校根據(jù)本專業(yè)學(xué)生在達(dá)到的基本能力所安排，學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好自主選擇。目前眾多學(xué)校開設(shè)的選修課是在本學(xué)院或本專業(yè)內(nèi)開設(shè)，學(xué)生自主選擇。這種選課方式雖然在一定程度上可以發(fā)揮學(xué)生自主性，滿足學(xué)生的職業(yè)需求，但其存的問題也不能規(guī)避。新聞傳播類學(xué)生就業(yè)口徑相對寬，每一個崗位的要求也不一樣。有論者認(rèn)為，隨著傳媒科技的發(fā)展，新聞傳播業(yè)崗位人才需求也正在細(xì)分。如果一個的預(yù)期是畢業(yè)后從事財經(jīng)新聞工作。這就需要學(xué)生要具備經(jīng)濟(jì)學(xué)知識、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，統(tǒng)計學(xué)知識以及財務(wù)知識等，而對于一般新聞傳播類專業(yè)組織教學(xué)的院系一般僅根據(jù)本學(xué)科知識配置教師和課程，這就需要院際之間、校際之間打破原有的專業(yè)壁壘，允許學(xué)生跨專業(yè)選修相關(guān)課程，且所獲得的學(xué)分互相承認(rèn)。

　　與跨專業(yè)選課同等重要的是靈活學(xué)制，發(fā)達(dá)國家的高等教育實踐中，學(xué)生可以根據(jù)自身的需要選擇中止在校學(xué)習(xí)，而選擇校外見(實)習(xí)，后恢復(fù)在校學(xué)習(xí)，補(bǔ)充學(xué)分。在達(dá)到這一目的，就需要學(xué)校推行靈活的學(xué)制。目前國內(nèi)大學(xué)正在推行以學(xué)分制教學(xué)改革。可以借鑒國外的經(jīng)驗，學(xué)校可以推行彈性學(xué)制，要求學(xué)生相應(yīng)的時間內(nèi)完成課業(yè)修完學(xué)分即可申請畢業(yè)和學(xué)位。允許自主選擇畢業(yè)時間，鼓勵學(xué)生在校期間，不選課或少選課而到相關(guān)崗位從事相應(yīng)的工作。

　　通過課程選修和休學(xué)實踐，學(xué)生基本可以為自己的未來職業(yè)預(yù)期構(gòu)建所需要的知識體系和能力體系，基本具備期望崗位知識與能力的要求。

　　2.課堂教學(xué)與考核方式的突破

　　課堂教學(xué)是針對大多數(shù)學(xué)生組織的教方式，這種教學(xué)方式主要在于傳授要求學(xué)生必須掌握的內(nèi)容。課堂教學(xué)本身需要突破原有大一統(tǒng)的內(nèi)容灌輸，在傳播必要有知識點后，留出必要有時間讓學(xué)生自修。主要體現(xiàn)在案例分析上。在應(yīng)用教學(xué)環(huán)節(jié)，針對同一門課程，可以細(xì)分內(nèi)容，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好和職業(yè)預(yù)期進(jìn)行案例選擇和分析。重慶工商大學(xué)融智學(xué)院傳媒經(jīng)濟(jì)專業(yè)《傳媒經(jīng)濟(jì)概論》、《新媒體產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》、《媒介資本運營》等課程教學(xué)中，遵循這一原則，完成課堂教學(xué)后，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和愛好選擇相應(yīng)課程細(xì)分的案例進(jìn)行分析。如在新媒體贏利分析的案例分析課中，學(xué)生根據(jù)自己對新媒體的理解，自己的愛好，選擇諸如電子雜志、地方站等媒介的贏利模式進(jìn)行分析。因為是學(xué)生自己的愛好，其準(zhǔn)備較為充分，教師根據(jù)學(xué)生對案例的分析有針對性的評析又有效地補(bǔ)充了學(xué)生分析的不足。對同一門課而言，課堂教學(xué)實現(xiàn)了必修知識的掌握。通過案例課使學(xué)生的興趣和愛好得到了充分地發(fā)揮。

　　與組織集體大課教學(xué)相對應(yīng)的是，對課程考核的方式需要多元化。對課程的結(jié)業(yè)考試或考核使用得最多的是統(tǒng)一考試、課堂論文和課程設(shè)計等幾種方式。幾種方式各有優(yōu)劣。目前采用的考核方式是同一門課程考核方式相同，但不同的學(xué)生對自己未來的預(yù)期不同，針對課堂結(jié)業(yè)的方式可以嘗試多元化，由學(xué)生根據(jù)自己的預(yù)期和自己的擅長選擇適合自身的考核方式，也就是說，同一門課程可以不同的方式進(jìn)行考核。由學(xué)生申請，教師和相關(guān)部門根據(jù)課程的性質(zhì)、特點進(jìn)行審核，確定是否同意其申請。

　　3.根據(jù)職業(yè)預(yù)期選擇論文方向

　　獨特的學(xué)業(yè)特別是大學(xué)構(gòu)建職業(yè)競爭力的重要路徑之一，在統(tǒng)一教學(xué)的大背景下，大學(xué)生可以通過論文選題構(gòu)建自身學(xué)業(yè)個性。要求大學(xué)生撰寫論文是考核其對所學(xué)知識的綜合運用能力，以及分析和解決問題的能力。要撰寫好學(xué)生要有較扎實的理論功底，論文的要求決定了學(xué)生必須對所選題目涉及到的知識進(jìn)行補(bǔ)充和強(qiáng)化。所以在論文撰寫中，學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好選擇相應(yīng)的論文方向，通過完成論文促使學(xué)生強(qiáng)化理論知識的學(xué)習(xí)。

　　新聞傳播類學(xué)生的論文可以是論文，也可以是項目設(shè)計。論文主要是運用某個工具解決某一個問題，或者把某些現(xiàn)象上升到理論。項目設(shè)計則是根據(jù)要達(dá)到的目標(biāo)，運用一定的理論知識完成一項工作。前者注重理論培養(yǎng)，后者注重實際動手能力。學(xué)生畢業(yè)需要就業(yè)，可以選擇做一個項目策劃；畢業(yè)后需要考研或者從事其他非實務(wù)性工作，可以選擇做論文。不管是項目設(shè)計還是撰寫論文，學(xué)生都可以自主選擇，這種選擇都導(dǎo)向是構(gòu)建自身的競爭力。該項學(xué)習(xí)不能為完成而完成。要著實通過這種方式去了解一個行業(yè)，并能把握這個行業(yè)動向；培養(yǎng)自己的.動手能力，使自己能完成預(yù)期職業(yè)所要完全的基本工作。

　　4.構(gòu)建導(dǎo)師制實現(xiàn)教與學(xué)互動

　　對學(xué)生核心競爭力的構(gòu)建需要充分發(fā)揮兩個基地兩個導(dǎo)師的作用。即校內(nèi)實踐基地、校外實習(xí)基地和理論導(dǎo)師、專業(yè)導(dǎo)師�？�爾頓大學(xué)新聞與傳播學(xué)院與新聞機(jī)構(gòu)聯(lián)手合作開設(shè)了覆蓋全國的實習(xí)項目。這些實習(xí)項目主要是針對三、四年級學(xué)生進(jìn)行的一周到三周的新聞實踐，諸如到CTV新聞、TSN、CANWEST新聞、探索頻道、加拿大地理雜志等媒體進(jìn)行實習(xí)，并讓他們獨立制作影視節(jié)目。校內(nèi)實踐基地學(xué)習(xí)根據(jù)理論教學(xué)需要建設(shè)的實踐基地，該基地可以保證學(xué)生把理論知識轉(zhuǎn)化，校外實習(xí)基地既要保證理論知識的轉(zhuǎn)化，更重要的是，促使學(xué)生運用理論知識解決實際問題；校內(nèi)的教師擔(dān)任的是理論導(dǎo)師，因為學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)學(xué)理性，校內(nèi)教師具備較強(qiáng)的水平，可以解決學(xué)生在實際運用中理論知識不足的問題，

　　而校外導(dǎo)師是一些在業(yè)內(nèi)具有多年從業(yè)經(jīng)驗的專業(yè)人士，他們中。有的具有專業(yè)理論知識和實踐經(jīng)驗，有的具有豐富從業(yè)經(jīng)驗，卻缺乏相應(yīng)的理論知識，兩個導(dǎo)師相互配合，學(xué)生一旦遇到相應(yīng)的專業(yè)問題，可以直接向兩個導(dǎo)師尋求幫助。特別是在專業(yè)導(dǎo)師的引導(dǎo)下，培養(yǎng)動手能力，并反向作用，促使其對理論知識的補(bǔ)充。重慶工商大學(xué)融智學(xué)院傳媒經(jīng)濟(jì)專業(yè)幾名學(xué)生在學(xué)習(xí)新媒體產(chǎn)業(yè)課時對電子雜志產(chǎn)業(yè)興趣，創(chuàng)辦了《默聞》雜志，兩個月時間，單期最高網(wǎng)絡(luò)下載量達(dá)到900余次。學(xué)生在制作電子雜志過程中，不僅熟悉了媒體內(nèi)部運作程序、機(jī)理，還學(xué)會了相關(guān)的軟件使用。

　　新聞傳播類學(xué)生就業(yè)口子較寬。且創(chuàng)新性較強(qiáng)，只有落實到一個具體的崗位，導(dǎo)師才能衡量其職業(yè)能力和學(xué)習(xí)計劃。學(xué)生與導(dǎo)師的互動有利于學(xué)生與時俱進(jìn)，掌握前沿的理論知識和操作技巧，同時，通過學(xué)生的反饋，可以改進(jìn)教師在教學(xué)不足。

　　哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院教授Jamesw，Carey指出：新聞學(xué)的學(xué)術(shù)來源應(yīng)該根植于人文科學(xué)和人文類的社會科學(xué)中。大學(xué)四年，學(xué)校根據(jù)本批次的實際情況和當(dāng)前社會需求對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和職業(yè)能力只是一個初步的架設(shè)，其核心競爭力有賴于學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中根據(jù)自己的職業(yè)預(yù)期有意識在汲取其他學(xué)科的知識進(jìn)行構(gòu)建。新聞傳播類學(xué)生的核心競爭力首先是學(xué)生要確定自己將來的具體崗位，并根據(jù)自己的崗位構(gòu)建知識體系和職業(yè)能力。在職場競爭十分激烈的大背景下，新聞傳播類專業(yè)學(xué)生畢業(yè)時不僅要能獨立承擔(dān)一項具體工作，更重要的是，必須在一個崗位上發(fā)揮其骨干作用，而這種骨干作用就是學(xué)生的核心競爭力，要構(gòu)建這種核心競爭力首先確定自己的崗位預(yù)期。其次是圍繞著這個崗位所需的知識、能力進(jìn)行有計劃的構(gòu)建。

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