彼特魯舍夫斯卡婭的故事類型研究
摘要：柳德米拉·彼特魯舍夫斯卡婭的故事創(chuàng)作是其創(chuàng)作的重要組成部分。本文試圖通過對(duì)故事體裁的界定、對(duì)其故事作品的題材分類（日常生活故事和動(dòng)物故事）和故事體裁分類（故事小說(shuō)和故事�。┭芯�，以及與黃金時(shí)代（普希金時(shí)代）和白銀時(shí)代的故事創(chuàng)作進(jìn)行比較，來(lái)探討作家故事創(chuàng)作的多樣性和豐富性，從而豐富對(duì)彼特魯舍夫斯卡婭整體創(chuàng)作的研究。
關(guān)鍵詞：體裁界定；體裁分類；題材分類
類型一詞對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，按漢語(yǔ)辭書上的解釋，類型是“按事物的共同特質(zhì)、特點(diǎn)而形成的類別”。故事學(xué)中的“類型”，源自芬蘭學(xué)者安蒂·阿爾奈于1910年在《民間故事類型》一書中對(duì)各民族民間故事作比較分析時(shí)所使用的type一詞�！睹耖g故事類型》中作者主要是根據(jù)故事題材分類研究的。彼特魯舍夫斯卡婭的故事創(chuàng)作中，既有對(duì)民間故事的繼承，又有她自己的創(chuàng)作特點(diǎn)，所以本文將借鑒民間故事類型學(xué)模式進(jìn)行分類研究，凸顯作家獨(dú)特的創(chuàng)作體裁。
一、體裁界定
所謂民間（口頭）文學(xué)，是指人民群眾集體口頭創(chuàng)作、口頭流傳，并不斷集體加工、修改的故事；而作家文學(xué)是作家通過對(duì)傳統(tǒng)故事或臨摹、或改編、或進(jìn)行自己創(chuàng)作的故事。這兩者最大的區(qū)別就是前者是集體創(chuàng)作，是口頭流傳的，由于其是由口頭廣泛流傳的，在流傳過程中故事內(nèi)容和形式都會(huì)發(fā)生變化，從而產(chǎn)生“異文”；而后者強(qiáng)調(diào)個(gè)人創(chuàng)作，是書面的、固定的，也就是說(shuō)，一旦寫成，就很少對(duì)它有改動(dòng)或進(jìn)行再創(chuàng)作。按照（梅謝里亞科夫）的分法，民間（口頭）文學(xué)一般分為三種：1）抒情類；2）敘述類；3）戲劇類。在敘述類中，又可分為假定性的和史實(shí)性的。假定性的敘述類文學(xué)又可細(xì)分為：1）神奇故事；2）動(dòng)物故事；3）日常生活故事。而彼特魯舍夫斯卡婭的故事不是以現(xiàn)實(shí)當(dāng)中真實(shí)的人物及事件為主人公，故事充滿了想象力，因此彼特魯舍夫斯卡婭的故事創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)靠近假定性的敘事文學(xué)類這一支流。
傳統(tǒng)的敘事文學(xué)是由古老的口頭文學(xué)演變而來(lái)的，是和講述密不可分的。在俄羅斯文藝學(xué)中，彼特魯舍夫斯卡婭的故事體裁應(yīng)當(dāng)屬于體裁“三分法”當(dāng)中的“敘事類”體裁。因?yàn)樵跀⑹陆Y(jié)構(gòu)上：彼特魯舍夫斯卡婭故事作品敘事手法單純，按情節(jié)發(fā)展順序一一道來(lái)，符合“講述”的條件；在語(yǔ)言上：口語(yǔ)色彩濃厚，輕松活潑，講述起來(lái)生動(dòng)有趣；在故事情節(jié)上：情節(jié)生動(dòng)有趣，引人人勝。這些都是傳統(tǒng)敘事文學(xué)的基本特征，而作家的故事作品大都符合這些特征。
CKa3Ka表面看似簡(jiǎn)單，實(shí)際是很復(fù)雜的問題。CKa3Ka在中文里被翻譯成“童話”，根據(jù)新版《辭海》和《兒童文學(xué)辭典》對(duì)童話所下的定義來(lái)看，兩者都首先把童話歸于兒童文學(xué)的范疇。從辭海的定義中，可以看出“對(duì)兒童進(jìn)行思想教育”是把童話劃入兒童文學(xué)范疇的原因，而在《兒童文學(xué)辭典》接下來(lái)的論述中卻不再能夠看到把童話劃人兒童文學(xué)之中的理由。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，把CKa3Ka翻譯成“童話”并不科學(xué)，應(yīng)該把它翻譯成“故事”，是包括童話在內(nèi)的故事。不可否認(rèn)，童話的主要讀者是兒童，因?yàn)橥挼那楣?jié)與人物形象相對(duì)簡(jiǎn)單而又具有趣味性。這些特點(diǎn)與兒童成長(zhǎng)階段的某些獨(dú)特心理是吻合的，但是安徒生曾經(jīng)有過這樣的自述“我寫的故事不只是給小孩子們看的，也是寫給老頭子和中年人看的。小孩子們更多地從我的故事情節(jié)本身體味到樂趣，成年人可以品嘗到其中包含的深意�！北颂佤斏岱蛩箍▼I的故事就有這樣的特點(diǎn)。
從類型學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，彼特魯舍夫斯卡婭的故事可以從兩方面進(jìn)行分類：故事體裁范圍下的題材分類和體裁分類。
二、題材分類
民間文學(xué)中的假定性敘述類文學(xué)可以分為神奇故事、動(dòng)物故事和日常生活故事三類。根據(jù)類型學(xué)分類法模式，彼特魯舍夫斯卡婭的故事主要分為日常生活故事和動(dòng)物故事兩類。
彼特魯舍夫斯卡婭的日常生活故事通過對(duì)日常生活（家庭問題、教育問題、環(huán)保問題、社會(huì)問題、道德問題）的諷刺性模擬，揭露了生活中隱藏的內(nèi)在矛盾、現(xiàn)實(shí)世界的不合理，并通過故事的情節(jié)予以放大，讓讀者看到荒誕世界中小人物的庸俗。
民間故事大多表現(xiàn)了人民的美好愿望，也有很多反映了人們的日常生活。彼特魯舍夫斯卡婭的日常生活故事，如《愚蠢的公主》就是以民間故事形式來(lái)講述的，在反思的角度中被展現(xiàn)出來(lái)�！冬旣惲心鹊拿孛堋穭t間接譴責(zé)了人性的無(wú)恥貪婪�！陡赣H》反映了現(xiàn)代人的孤獨(dú)感、人與人之間溫暖的缺乏。
故事《別洛諾日卡公主》是故事與現(xiàn)實(shí)間獨(dú)特的對(duì)話。
《幸福的小貓們》敘述了一個(gè)不愿意上學(xué)的小女孩在巫婆的幫助下變成小貓，經(jīng)歷磨難之后才真正體會(huì)到在爸爸媽媽身邊有多么的幸福。故事《大鼻子姑娘》講述了一個(gè)美麗的女孩為了改變自己奇大無(wú)比的鼻子不惜與魔鬼進(jìn)行交易，最后她認(rèn)識(shí)到了只有靠善良才能得到幸福�！侗淼墓适隆分v述了一個(gè)母親為了滿足女兒的好奇心與虛榮心不惜用自己的生命作代價(jià)，終于使同樣做了母親的女兒理解了“母愛的偉大”，并用行動(dòng)挽救了母親的生命�！渡衿娴难坨R》描寫了一個(gè)小女孩擁有一副神奇的墨鏡后的經(jīng)歷。
《伊列娜·普列克拉斯娜婭的新奇遇》里的伊列娜的經(jīng)歷讓人們看到現(xiàn)代人生活得不完美和丑陋。
玩偶小說(shuō)《小女巫》是作家的一部重要故事作品，被收進(jìn)了她的作品集《真實(shí)的故事》里。這是一部以玩偶芭比娃娃為主人公的故事小說(shuō)。這部小說(shuō)的特點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)代人尖銳的批判，人們的世界被置于玩偶的神奇與完美世界的對(duì)立面，這更加強(qiáng)調(diào)了這個(gè)世界的不完善。
彼特魯舍夫斯卡婭的日常生活故事描繪了人與人之間的真善美假丑惡，揭露了社會(huì)的黑暗面，贊揚(yáng)了人性的高尚，這與民間故事所反映的主題是相類似的，有民間故事的重要特征。
彼特魯舍夫斯卡婭的動(dòng)物故事主要有《野生動(dòng)物故事》和《被污染的海洋故事》等。《野生動(dòng)物故事》整體上再現(xiàn)了現(xiàn)代生活問題，這些問題被諷刺性地曝光，有著不堪的背景（主要問題是帶有家庭生活特點(diǎn)）。
可以說(shuō)《野生動(dòng)物故事》在內(nèi)容上是很現(xiàn)代的，在形式上是革新的，然而作家還是運(yùn)用了薩爾蒂科夫謝德林的諷刺故事、高爾基的《俄國(guó)故事》、索洛古勃等文學(xué)傳統(tǒng)。通過極度諷刺和怪誕手法，一個(gè)折射出現(xiàn)實(shí)世界的荒謬的動(dòng)物世界的大致畫面就在故事里形成了。作家的想象與智慧及寫作手法的新花樣在這里都得到了淋漓盡致的發(fā)揮。與其他故事一樣，《野生動(dòng)物故事》也有幻想與現(xiàn)實(shí)相接近的特點(diǎn)。
《被污染的海洋故事》也是如此，主人公雖然是海洋生物水母，但是我們可以通過水母的一舉一動(dòng)，一言一行看到現(xiàn)代人的生活方式。借用寓言的形式和近乎于荒誕的故事內(nèi)容來(lái)毫不掩飾地反映當(dāng)代俄羅斯的現(xiàn)實(shí)生活——這就是彼特魯舍夫斯卡婭新作的最主要的特色。在作家塑造的形象、惡習(xí)、性格后面是對(duì)人類世界的諷刺、抨擊、影射及諷刺性模擬。
眾所周知，在今天作家創(chuàng)作的故事中動(dòng)物故事已經(jīng)喪失了和古時(shí)形象的聯(lián)系并變成了新的故事。在動(dòng)物形象、它們的習(xí)性和性格背后是新故事基礎(chǔ)上所描述的人的世界。而黃金時(shí)代（普希金時(shí)代）的故事作品大都是以民間故事為基礎(chǔ)的。富有幻想性的故事作品讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，如普希金的《漁夫和金魚的故事》是一首詼諧幻想的故事詩(shī)，但是蘊(yùn)藏在這里面的是社會(huì)的、嚴(yán)肅的主旨。正如普希金自己所說(shuō)的，“故事并不真實(shí)，但其中含義深長(zhǎng)”。當(dāng)我們閱讀《魯斯蘭與柳德米拉》時(shí)，故事詩(shī)中開頭部分的樸實(shí)、鮮明和惟妙惟肖，與后來(lái)部分的夢(mèng)幻、魔力讓我們仿佛置身于“神圣的北國(guó)的海灣”，“那里晨霧與云彩籠罩著沉睡的密林”。茹科夫斯基的故事長(zhǎng)詩(shī)《十二個(gè)睡美人》以奇譎的情節(jié)與優(yōu)美的抒情形象來(lái)渲染中世紀(jì)的基督教觀念。于其中，我們不難看出身處現(xiàn)實(shí)而渴望超脫現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人對(duì)于真善美的境界的執(zhí)著追求。
對(duì)比彼特魯舍夫斯卡婭的散文創(chuàng)作，可以看出，她的故事作品更多的是反映現(xiàn)代生活的故事，像民間故事那樣著意于“講”故事，但沒有像黃金時(shí)代（普希金時(shí)代）作家那樣濃厚的浪漫主義色彩。作家的故事作品是現(xiàn)代的故事作品，這與時(shí)代是有重大關(guān)系的，可以說(shuō)她的故事作品是與時(shí)俱進(jìn)的。
與白銀時(shí)代（19世紀(jì)末至20世紀(jì)初20年代末）的故事作品相比，彼特魯舍夫斯卡婭的故事作品多了一層現(xiàn)實(shí)性。這一時(shí)期的文學(xué)同任何一個(gè)過渡歷史階段的文學(xué)一樣，其主要特點(diǎn)是在和永恒的關(guān)系中，在新與舊的統(tǒng)一中對(duì)自己時(shí)代的思考。正是這樣的特點(diǎn)決定了對(duì)民間口頭故事、包括對(duì)故事的特殊態(tài)度�！肮适碌摹遍_端以不同的方式出現(xiàn)在不同作家的創(chuàng)作里，但是任何一種對(duì)故事的關(guān)注在這時(shí)都與試圖思考?xì)v史和人類命運(yùn)的共同的、全球的問題有關(guān)。多面性的目標(biāo)、追求神秘、民間口頭故事（故事、傳說(shuō)及其他）的某些題材和各種文學(xué)傳統(tǒng)使這些故事體現(xiàn)了白銀時(shí)代故事創(chuàng)作者們的現(xiàn)代化訴求。
白銀時(shí)代的故事借助于故事方法、手段和情節(jié)確立了人的心靈與自然世界在整體上的統(tǒng)一。傳統(tǒng)民間故事僅成了被稱作20世紀(jì)初作家文學(xué)故事的形成源泉之一。在這些故事里，表現(xiàn)了從現(xiàn)實(shí)世界向神話世界的過渡，使之與人對(duì)美的追求、與人對(duì)希望的寄托結(jié)合起來(lái)，如列里赫、庫(kù)茲明、索洛古勃等人的故事創(chuàng)作，與兒童游戲、夢(mèng)、純真的富有感情的世界觀結(jié)合起來(lái)，如列米佐夫、索洛古勃等人的故事，或與贊美世界的美和勇敢結(jié)合起來(lái)，如列米佐夫的故事。
白銀時(shí)代作家的故事有動(dòng)物故事、日常生活故事甚至是神話故事，他們的故事世界里人的世界、動(dòng)物世界和神秘力量的相互滲透、相互呼應(yīng)是共存的。然而相比之下彼特魯舍夫斯卡婭的故事無(wú)疑少了一份神秘感（作家的故事作品僅《黑外套》具有一定的神秘主義），她的日常生活故事都是大家耳熟能詳?shù)模际前l(fā)生在大家身邊的事件。這讓讀者更容易理解作品的意圖。彼特魯舍夫斯卡婭的故事繼承和發(fā)展了民間故事文學(xué)傳統(tǒng)，以純真的故事形式講述現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重問題是其擅長(zhǎng)之處。所以她的故事作品在這方面來(lái)說(shuō)是“新”的`故事，是現(xiàn)代故事。
三、體裁分類
故事體裁從來(lái)都是與民間故事和文學(xué)緊密聯(lián)系的。作家故事是在民間故事發(fā)展相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間后才出現(xiàn)的，民間故事是作家故事創(chuàng)作的基礎(chǔ)。本節(jié)將在文學(xué)史上故事體裁的發(fā)展變化中，尤其是在與黃金時(shí)代（普希金時(shí)代）、白銀時(shí)代的故事體裁的比較中，研究彼特魯舍夫斯卡婭的故事體裁。作家故事在黃金時(shí)代（普希金時(shí)代）大都帶有浪漫主義的色彩，大多數(shù)作家的故事創(chuàng)作的敘述風(fēng)格中都保留有民間故事的主要體裁，如故事小說(shuō)、詩(shī)體故事等。到了白銀時(shí)代，作家們對(duì)神話及神話創(chuàng)作興趣大增，普利什文、高爾基、列米佐夫等是這一時(shí)期的重要代表作家。這一時(shí)期故事創(chuàng)作的眾多特點(diǎn)，如“非兒童性”、復(fù)雜性、與民間文化和世界文化聯(lián)系的多重性、以神話、民間魔鬼和傳奇為基礎(chǔ)的包羅萬(wàn)象性引人矚目，引起我們極大興趣的尤其是其多體裁性。故事的體裁豐富多樣，包括故事小說(shuō)（故事小說(shuō)又可分為長(zhǎng)篇、中篇和短篇故事小說(shuō)等）、傳奇故事、寓言故事、小品文故事、神話故事等等。白銀時(shí)代的故事創(chuàng)作者們既繼承了民間故事和傳統(tǒng)文學(xué)特征，同時(shí)又具有各自的創(chuàng)作特點(diǎn)。他們運(yùn)用故事體裁創(chuàng)造自己的神話、表現(xiàn)自己的思維和理想；他們追求體驗(yàn)；他們藝術(shù)地描寫心靈深處的感受和俄羅斯民族歷史。民間動(dòng)物故事和社會(huì)生活諷刺故事是他們的寫作基調(diào)。進(jìn)入20世紀(jì)80—90年代，故事創(chuàng)作的主題是涉及人道主義問題、永恒道德價(jià)值的確定，以及對(duì)官僚主義使人心靈壞死的批判等。故事的體裁大多是幻想故事、寓言故事等。
彼特魯舍夫斯卡婭是20世紀(jì)80年代以來(lái)故事創(chuàng)作的代表作家。她的故事作品體裁多種多樣，除了故事小說(shuō)外，還有故事劇。在這些故事體裁里到處可以見到驚奇的幻想和作家的語(yǔ)言天賦。她的故事不僅是給兒童看的，也是給成人看的，而且更多的是為成人而寫的。
彼特魯舍夫斯卡婭的故事小說(shuō)大都是短篇故事小說(shuō)（玩偶小說(shuō)《小女巫》為長(zhǎng)篇）。故事小說(shuō)通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來(lái)反映社會(huì)生活。通過塑造人物形象反映社會(huì)生活（如“愚蠢的公主”、“伊列娜·普列克拉斯娜婭”、“芭比娃娃瑪莎”）。同時(shí)它們都訴諸讀者以智力和想象，讓讀者體會(huì)作家的意圖和所反映的問題。
彼特魯舍夫斯卡婭的故事劇代表作有情節(jié)劇故事（《兩扇小窗》）（1975）、諷刺故事�。ā冬嵤轮洹罚�1975）和（《黃金女神》）（1986）等。其中《兩扇小窗》一度被收進(jìn)了小學(xué)四年級(jí)的教材里。
在每個(gè)故事劇中，傳統(tǒng)的善惡對(duì)立再次“被寫進(jìn)”現(xiàn)實(shí)世界：與其他故事相比，這些主人公很多人都沒有神奇的身份（電工、售票員、攝像師、粉刷匠等）。作家的故事劇在較高的道德層面上探討問題，表現(xiàn)了現(xiàn)代生活氣息，反映了當(dāng)下的很多問題。
與黃金時(shí)代（普希金時(shí)代）的作家故事作品相比，彼特魯舍夫斯卡婭的故事多了很多的特點(diǎn)。從體裁上看，她的故事作品大都是故事小說(shuō)，而普希金的故事作品大都是傳統(tǒng)性質(zhì)的故事詩(shī)。除了1820年他完成的轟動(dòng)俄羅斯詩(shī)壇的《魯斯蘭與柳德米拉》外，普希金又給人類留下了五部完整而珍貴的故事詩(shī)，即《神父和他的長(zhǎng)工巴爾達(dá)的故事》（1830）、《勇士和天鵝公主的故事》（1831）、《漁夫和金魚的故事》（1833）、《死公主和七勇士的故事》（1833）、《金雞的故事》（1834）�！遏斔固m與柳德米拉》是長(zhǎng)篇詩(shī)體小說(shuō)故事，其他大都是短篇故事詩(shī)。彼特魯舍夫斯卡婭的故事在體裁上有故事劇和故事小說(shuō)，和普希金的故事有所不同。同樣的，普希金的老師茹科夫斯基的故事也大都是故事詩(shī)，最有名的是《十二個(gè)睡美人》。
白銀時(shí)代的故事在體裁方面表現(xiàn)為多樣性（短篇故事小說(shuō)、民間故事小說(shuō)、寓言故事、散文故事小說(shuō)和神話故事等等）。不同的作家以不同方式確定自己作品的體裁：故事、短篇故事小說(shuō)和政治故事等等�！鞍足y時(shí)代作家轉(zhuǎn)向文學(xué)故事是由屬于這一體裁的神奇與神秘的美學(xué)魔力所決定的，是由創(chuàng)造自己的神話、顯示自己思維和幻想的敏銳性所決定的”，別列古列娃德米特里耶娃如是說(shuō)。一般而言，他們的故事大多都有一定的神秘性，然而又與日常生活又有一定的聯(lián)系。如阿·列米佐夫的故事匯編集《沿著太陽(yáng)的方向》。米·庫(kù)茲明的故事短篇小說(shuō)《騎士準(zhǔn)則》接近寓言體裁或者是神話體裁。費(fèi)·索洛古勃的故事是神話與現(xiàn)實(shí)對(duì)立，而大多研究者認(rèn)為他的故事為日常生活故事體裁。這一時(shí)期的作家高爾基以其浪漫主義風(fēng)格獨(dú)樹一幟，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩種風(fēng)格并存。他的浪漫主義傳奇故事塑造了震撼人心的藝術(shù)形象。這在當(dāng)時(shí)專制統(tǒng)治下的俄羅斯，無(wú)疑給窒息的社會(huì)帶來(lái)一陣清新的氣息。以傳奇的民間故事為形式來(lái)表現(xiàn)重大的社會(huì)意義的主題，是高爾基早期浪漫主義創(chuàng)作的題材特征�！渡倥c死神》、《鷹之歌》、《伊則吉爾老婆子》等等都是這一時(shí)期的代表作，充滿了神話的氣息。
在新文學(xué)故事與民間故事的相互影響方面，現(xiàn)代作家彼特魯舍夫斯卡婭的故事作品對(duì)于理解新文學(xué)故事藝術(shù)世界的形成是典型的。新文學(xué)故事的特點(diǎn)是追求不同的民間口頭故事體裁及其感召力和形象體系。人們稱新文學(xué)故事為哲理性諷刺故事、荒誕哲學(xué)故事和寓言故事等等。故事是柳德米拉·彼特魯舍夫斯卡婭最喜愛的體裁。而她的故事作品是各種各樣的——從《野生動(dòng)物故事》到《真正的故事》。不同的故事類型大大地豐富了故事創(chuàng)作領(lǐng)域，讓我們見識(shí)到了作家創(chuàng)作的豐富性；同時(shí)也給我們提供了良好的研究材料，在我們學(xué)習(xí)到她的故事精髓的同時(shí)，也讓我們明白作家在故事創(chuàng)作領(lǐng)域的重要作用。
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