課堂里的融合文化

　　“融合”百度上的解釋是指：兩種或多種不同的事物合為一體。

　　提到課堂里的“融合文化”，還是起因于一次教學觀摩活動時，吉林省小語專家趙世英評課時針對課堂當中的師生互動情況指出了“課堂教學時，老師和學生融合的程度是也是一種特有的文化現象�！甭犃诉@句話，我頗有感觸。當我們作為教者時，時常因為“只緣身在此山中”，有些渾然不覺得與學生融合的重要；也大抵就是因為這“當局者迷，旁觀者清”吧，聽課的常�？丛谘劾�，能多看出些門道來。與學生的融合，表象上看來應該是身體距離上的親近吧。

　　前兩天，看一位青年教師上課，整個人始終停在講臺上，要么是拿著粉筆在黑板上板書一下，要么就是切換一下燈片......就是看不到她走到學生中間，拉拉學生的手，或是豎起大拇指鼓勵一下學生。我們教學生學習，走近學生，了解學生，這是一切有效教學的起點。從心理學上來說，老師和學生在課堂上打成一片，是有助于形成“心理安全”與“心理自由”的，讓學生放松下來，不是對老師敬而遠之，這樣才能誘發(fā)學生進入學習狀態(tài)，有情有義地學習，進而“情動而辭發(fā)”。

　　大凡看過有經驗的老師，尤其是名家上課的時候，我們總能看到這樣的一幕：講到精彩處，老師與學生握手,真誠的鼓勵學生；講到動情處，老師與學生一起流淚，摸摸學生的頭；講到深思處，老師也凝神沉思，一起帶著學生思考。這是外在的親近，正所謂“親其師而信其道”，這是個基礎，絕不能被我們忽視。

　　與學生的融合，應該是一種價值取向上的共振。

　　當我們以完整的生命形態(tài)去看待學生的時候，我們就不能把學生當作裝知識的容器，忽視學生的情感的存在。這一點，既體現在課堂上，也體現在我們的班主任工作當中。“情感態(tài)度價值觀”這是我們的三維目標之一，這里單提“價值取向”。我們看到過這樣的課例，老師為了求發(fā)散，求熱鬧而讓學生信口開河不加引導；另一方面，老師本身不能以“真善美”示人，甚至是把個人對社會問題、現象的認識在課堂上當中隨意傳達播，這是不恰當，也是不應該的。我們身邊“傳道授業(yè)解惑”的經師，更要為“人師”。小到一個知識點的點撥，大到文本的取向，都在慎言慎行。

　　我們的學生還小,有很多事情是弄清楚方向的。怎么才能引導學生在價值取有進步，有提高呢？要緊緊抓住學生道德生命發(fā)育的近區(qū)，適時引導，適度引導。我們應該反對高大全式的教育的，不能人為的拔高了學生的靈魂發(fā)育。這與揠苗助長無疑是一樣的。

　　與學生的'融合，應該是思維上的共進，思想上的共鳴。語文課上，我們往往把重點放在了對人文主題的挖掘，對情節(jié)內容的把握上，很少關注對學生思維的分析、比較、推理和綜合等訓練上，這也是我們語文學科所負載的一項重要的任務。我有一個不成熟的觀點：語文課上，對于人文主題的挖掘，引發(fā)與學生思想的共鳴是要建立在思維上的共同演繹與線性的邏輯上的，這應該是一個既體現語文品性，又能培養(yǎng)學生思維的做法。如教學《秋天的懷念》一文的人文主題是“懷念母親”，僅就表面的文章內容的挖掘是遠遠不夠的。于是，在教學當中，讓學生縱觀全文，找一找從哪些細節(jié)當中能感受到母親對“我”的關愛；再對照一下，“我”是如何從母親的言行當中找到了生活的希望，懂得了“好好兒活”的道理的。通過對比與推理這樣的思維訓練，對語言文字的涵詠玩味，才最終體會到文章的人文主題。

　　教學當中，老師首先要是一個有血有肉的人，體會到文本中的人與事；同時還要是一個有思想有見地的人，這樣才能與學生共鳴的基礎和前提。在課堂上，教師引領學生走進文本，以愛育愛，以情孕情，以思導思......兩者才能和諧共進。

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