淺析《荊釵記》的文本改編論文
談到改編，我們必須對原著進(jìn)行整體且深入的把握�！肚G釵記》是明代傳奇，它規(guī)模龐大，有四十八出，具有這一類戲曲文學(xué)作品的典型特征。也正是因?yàn)槭率虑笕�、人人俱�?xì)，致使整個(gè)劇作的篇幅過于宏大，情節(jié)冗雜拖沓。因此，《荊釵記》在古時(shí)全本演出可能要花上幾天的時(shí)間，而在現(xiàn)代閩劇改編本中，劇作家顯然注意到了這一問題，他們努力削減劇本出目，減少不必要的情節(jié)，將劇情內(nèi)容縮減至八出，以便能在兩到三個(gè)小時(shí)內(nèi)完成演出。
但值得我們注意的是，閩劇《荊釵記》的現(xiàn)代改編本并不是一蹴而就的，它是經(jīng)過了一代又一代人的思考和整理才得以形成。結(jié)合史料我們得知，閩劇所參考的是張思聰改編的越劇本。張思聰?shù)母木幈痉志懦觯骸靶蚰弧薄八蛣e”“參相”“驚變”“投江”“見娘”“誤卜”“薦亡”“釵圓”。
閩劇改編本中的后八出被全部套用，僅少了序幕一出，但越劇版序幕別出心裁之處也為閩劇所用，例如“送別”一出中，從王十朋和錢玉蓮簡短的對話中可以得知二人是青梅竹馬，這樣便使南戲原本中錢玉蓮不選金釵的行為有了合情合理的解釋，也為錢玉蓮拒絕孫汝權(quán)而選擇王十朋提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，更突出了二人感情的深厚。張思聰?shù)脑絼「木幇嬉呀?jīng)被很多劇種移植并用于演出，分析后我們發(fā)現(xiàn)，他選取的這幾出其實(shí)是該戲劇基本的情節(jié)框架，內(nèi)容大多采用或擷取那些涉及主要人物、主要矛盾的情節(jié)，其余的或大膽刪削，或改為通過其他人物語言傳達(dá)的方式，故事線索已大幅減少，整劇似行云流水般環(huán)環(huán)相扣，最后又水到渠成。例如王十朋的學(xué)問和人品如何，閩劇舍棄了原著中通過好幾個(gè)關(guān)目進(jìn)行表述的方式，而僅僅用他的不俗談吐和高中的事實(shí)來證明。至于錢王二人的結(jié)合，也舍去原著中繁冗復(fù)雜的程序，直接將開場定在王十朋進(jìn)京趕考之時(shí)，通過人物的唱詞來敘述之前的矛盾與困難，使故事更加集中洗練，同時(shí)也奠定了全劇的`情感基調(diào)。
《荊釵記》原作崇尚文采的富麗，這與劇作家的文采和當(dāng)時(shí)觀眾的欣賞水平是息息相關(guān)的。我們現(xiàn)在的語言系統(tǒng)以白話文為主，將原作中的語言全然挪用到現(xiàn)代的改編戲中顯然是不現(xiàn)實(shí)的，多數(shù)觀眾的古文功底薄弱，欣賞不了繁縟的華麗辭藻。戲曲是大眾藝術(shù)，觀眾的集體參與是戲曲演出的目的，這也對戲劇活動(dòng)提出了兩項(xiàng)基本要求：一是劇目的內(nèi)容和表現(xiàn)形式必須滿足多數(shù)人的要求;二是單個(gè)觀眾必須融入多數(shù)人的反應(yīng)模式和反應(yīng)路線。為了使多數(shù)觀眾能聽懂內(nèi)容劇情，感受思想情感，閩劇改編本在語言的處理上不遺余力，目的是追求語言的生活化和通俗化。除了將全文的語言系統(tǒng)通俗化外，閩劇在語言與人物形象的緊密結(jié)合上也比原著有所加強(qiáng)。在原著中，潑婦一般的姚氏能唱出“江山如畫，無限野草閑花”，文墨粗疏的孫汝權(quán)也能唱出“爭如我折桂枝，十年身到鳳凰池。身榮貴，回故里。人人都道狀元?dú)w�！边@與其性格、身份相差甚遠(yuǎn)。在閩劇改編本中，這些顯然不存在了，換成了與人物身份相符的個(gè)性化語言。例如姚氏在得知王十朋高中狀元前后的反應(yīng)：“不是我吹牛亂放炮，這雙眼早識(shí)寶與草。王十朋手短掌不得黃金印，頭小戴不住烏紗帽。那老太婆面上無福相，命中注定難封誥。玉蓮的八字我排過，木頭荊釵要戴到老。還有你有眼無珠老糊涂，錯(cuò)把枯草當(dāng)珍寶。”“不是我吹牛亂放炮，這雙眼早識(shí)草與寶。十朋他兩耳垂肩定做官，八字雙腳步步高。親家母慈眉善目有吉相，誥命夫人福氣好。玉蓮的八字我排過，荊釵能把鳳冠調(diào)。還有你老爺眼力好，才把這稱心的女婿招�！� 這里前后相對應(yīng)的排比句式將多人囊括其中，但是內(nèi)容卻截然不同，鮮明地表現(xiàn)出了姚氏趨炎附勢、見風(fēng)使舵的性格特征。
從演出情況來看，閩劇《荊釵記》的文本改編還是比較成功的，它保持了原著的精華，提取了精彩的故事情節(jié)，又去除了繁雜冗長、不利于演出的缺陷，適應(yīng)了現(xiàn)代人的審美心理和欣賞口味，在古代戲曲改編的方式上值得肯定和鼓勵(lì)。
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