走進(jìn)古代的消息子論文
何為“消息子”?
有人認(rèn)為，“‘消息’當(dāng)為凈發(fā)梳剃所用的一種可發(fā)出聲音的器具”，但也有人提出異議，認(rèn)為這是一種“由柔軟的細(xì)毛做成的”“使用時，是捻進(jìn)捻出，從而帶出耳內(nèi)被鉸刀刮下的碎屑”的“去除耳垢的工具”。愚意以為，后者的辨析與論斷成立。所謂“消息”，是一種由軟毛性物質(zhì)制成的，理發(fā)時用以清除耳垢器具。所謂“鳳筅豁惶消息好”，以“鳳筅”謂“消息”，乃緣自其形制“鳳凰落了一枝鬃”。
此外，再如與《老乞大》同時代、同類性質(zhì)讀物之《樸通事諺解》所說“將那鉸刀、斡耳捎[消]息來，掏一掏耳朵。以禽鳥毳翎安于竹針頭，用以取耳垢者，俗呼為消息”之“消息”，亦正是此器。
最后，再聯(lián)系《凈發(fā)須知》所載“鳳筅豁惶消息好”，試對《四快圖》詩中的“消息”作一“別解”式的解讀: “筅耳”與“鳳筅”———以“鳳筅”( 亦即“消息”) 作為“筅耳”器具。
以年壽最長、官位最高和成就最大著稱的南宋江湖詩人劉克莊( 1187 ～ 1269) ，以其詞風(fēng)豪邁慷慨而被視為辛派詞人的重要代表。這位豪邁詞人亦曾作有著名的生活情趣小詩《四快圖》，細(xì)膩地捕捉、吟詠了日常生活中的四種“快意”小事: 筅耳、抓癢、捉發(fā)虱、打噴嚏，充滿了日常生活的情趣。詩云:
一人筅耳手不柱，一人坦背抓癢處。一人理發(fā)虱禽獲，一人噴嚏虎驚去。余鼻久塞耳驟聾，虱無附麗頭已童。唯背負(fù)暄覺奇癢，麻姑之爪未易逢。吾聞氣泄如堤潰，枕高唾遠(yuǎn)道家忌。且留眼讀養(yǎng)生書，莫將身試快意事。
“一人理發(fā)虱禽獲”，描繪了理發(fā)篦虱的快意�！耙蝗梭诙植恢敝绑诙保嗯c理發(fā)有關(guān)，說的是用“消息”清除耳垢。筅，本指“筅帚”，一種以竹等做成用作刷鍋、碗用的器具炊帚，亦即《山歌·門神》“拿個筅帚來支我，我也只弗做聲”所說的“筅帚”，顯為日常生活常見的那種竹制炊帚、刷帚。于此，《四快圖》詩“筅耳”之“筅”當(dāng)屬動詞，指以筅帚“筅耳”。那么，此“筅帚”則非炊具，而是“耳筅”矣�！岸凇闭�，“鳳筅”也。以其形制、功能，亦即傳統(tǒng)理發(fā)業(yè)清除耳垢之“動使”———“消息”也。清孔尚任《桃花扇》第七出: “( 末看旦介) 你看香君上頭之后，更覺艷麗了。( 向生介) 世兄有福，消此尤物。( 生)香君天姿國色，今日插了幾朵珠翠，穿了一套綺羅，十分花貌，又添二分，果然可愛。( 小旦) 這都虧了楊老爺幫襯哩。”其“消此尤物”，則即消夜，夜間消遣享用。如元曲所謂“他有那乞巧的`泥媳婦、消夜的悶葫蘆”( 元孟漢卿《魔合羅》第一折) 隱喻語境下的“消息子”亦自當(dāng)屬供女子夜間消遣享用“尤物”矣。
作為本義本元功能的梳剃器具耳捻子起源于何時? 宋周密《志雅堂雜鈔》卷上《醫(yī)藥》: “今之消息者，不知起于何時，然藥方《千金方) 》自有按摩之術(shù)，如十段錦之類是也，唐時有按摩博士。”以采耳器具“消息”亦即耳捻子于耳中捻動自當(dāng)屬于一種局部按摩之術(shù)。至于“起于何時”，在孫思邈的《千金方》中亦載有“按摩之術(shù)”，周密依此推斷當(dāng)不晚于唐代。但是據(jù)晉葛洪《抱樸子·備闕》篇: “擿齒則松槚不及一寸之筳; 挑耳則棟梁不如鷦鷯之羽�！本痛耍囍\《骨董瑣記》卷二《挑耳》云: “即今之搔耳�！盵9]由此推知，此器遠(yuǎn)于晉代即當(dāng)有焉�；蚩筛�，然迄今尚未見有出土實物佐證。此器由毛毛等易朽物固定于桿上制成，很難流傳久遠(yuǎn)。綜上可見，此器名曰“消息”，即緣自上述三種隱喻而來，既屬于宋元梳剃業(yè)行話，亦是宋元以來的市語。
何以稱作“消息子”?
那么，這種理發(fā)清除耳垢的采耳器具何以命名“消息”呢? 余之考辨認(rèn)為，以此器名曰“消息”，或緣三種隱喻而來。
其一，隱喻使用這種耳挖器過程中的毛端之蓬縮形態(tài)之“消長”，一如《易·豐》所謂“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息”，又《易·剝》: “君子尚消息盈虛，天行也�！奔慈缜妩S師瓊《題謝梅莊侍御軍中學(xué) <易> 圖》詩所詠: “愿君進(jìn)退持以正，消息盈虛任卷舒�！毕稻鸵源硕谄魈投^程的形態(tài)變化而言。
其二，始創(chuàng)于柳永的詞牌《永遇樂》又謂“消息”，宋晁補之的詞《消息·端午》自注云: “自過腔，即越調(diào)‘永遇樂’，端午�！贝四私枰噪[喻掏耳“教人快樂自玲瓏”“得人清爽意惶惶”之舒坦快樂———取“永遇樂”之“樂”也，系就掏耳的效果而言。
其三，明清民歌時調(diào)的隱喻。顯然，前述三首“消息詩”中的“踅”“拈”“捻”，本為采耳時使用“消息子”( 亦即鵝毛棒、耳捻子) 的采耳動作，于此則隱喻性器和性行為，反之亦可認(rèn)為以性行為過程中的男根動作與形態(tài)以及效果反應(yīng)隱喻此器。
《凈發(fā)須知·耳筅詩》: “三分兔毫在尾頭，入人耳內(nèi)鬧啾啾。至老不長三寸短，皺眉縮眼是風(fēng)流�！奔垂糯环N長柄兵器“狼筅”，桿柄之前端周圍密附數(shù)層多刃刺枝。戚繼光《紀(jì)效新書》“惟筅則枝茂盛，遮蔽一身有余，眼前可恃，足以壯膽助氣”之“筅”即此。
“消息子”: 宋代兜售和伎藝表演的兩個市井行當(dāng)
宋周密《志雅堂雜鈔》卷上《醫(yī)藥》: “今之消息者，不知起于何時，然藥方《千金方) 》自有按摩之術(shù)，如十段錦之類是也，唐時有按摩博士�！币圆啥骶摺跋ⅰ币嗉炊碜佑诙心韯幼援�(dāng)屬于一種局部按摩之術(shù)。宋周密《武林舊事》卷六《小經(jīng)紀(jì)( 他處所無者) 》載: “磨鏡、弩兒、弩弦、彈弓、箭翎……翦截段尺、出洗衣服、簇頭消息、提茶瓶……消息子、老鼠藥、蚊煙、鬧蛾兒、紐扣子、接絳、修扇子”。此處的“簇頭消息”，亦即《西湖老人繁勝錄·諸行市》說的“促頭消息”，和此處的“消息子”一樣，均指采耳器具。
宋西湖老人《西湖老人繁勝錄? 諸行市》: “京都有四百十四行，略而言之: 鬧慢道業(yè)、履歷班朝、風(fēng)箏藥線、膠礬斗藥、五色箭翎……細(xì)扣子、鬧城兒、消息子、揪金線、真金條、香餅子、香爐灰、打香印、賣朝報”等等，此處說的是作為采耳器具的“消息子”。
又，宋西湖老人《西湖老人繁勝錄·諸行市》: “十三軍大教場、教奕軍教場、后軍教場、南倉內(nèi)前、權(quán)子里貢院前、佑圣觀前、寬闊所在撲賞，并路岐人在內(nèi)作場，行七圣法，切人頭下賣符，少間依元接上。水田食敖餞子，吞劍，取眼睛，大裹捉當(dāng)三錢。教魚跳刀門，烏龜踢弄，金翅覆射斗葉，猢孫老鴉下棋，臘觜舞齋郎，鵪郭弩教能使捧相撲。王宣弄面，打一丈方餅。唱涯詞只引子弟聽，淘真盡是村人打硬底，擘破鐵橄欖。戾家相撲獵戶，賣山風(fēng)藥鋪虎皮、虎頭、虎爪，黃顯貴沒眼動清樂，林遇仙圣花撮藥，天武張石球，花馬兒掇石墩，廊介酒李一郎，野呵小說，處處分?jǐn)?shù)別，亦有促頭消息。撲弄個爪漲上桃，婺州角兒。孟秋行幸，同前。”此處說的“促頭消息”，是作為表演性伎藝的“消息”。
宋周密《武林舊事》卷六《諸色伎藝人》，在歷數(shù)御前應(yīng)制、御前畫院、棋待詔、小說、影戲、唱賺、雜劇、彈唱因緣、唱耍令、踢弄、傀儡、喬相撲、散耍、吟叫、放風(fēng)箏、煙火、說藥、捕蛇、七圣法等五十余種伎藝的代表性藝人之末，則記述了陸眼子和高道兩位“消息”表演伎藝人。
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