地方語(yǔ)言學(xué)派簡(jiǎn)析論文
（一）馬林諾夫斯基及其“語(yǔ)言情境”
著名的社會(huì)人類學(xué)家，功能學(xué)派的創(chuàng)始人之一。主要研究語(yǔ)言與社會(huì)、文化的關(guān)系。馬林諾夫斯基認(rèn)為，語(yǔ)言研究是建立在語(yǔ)義學(xué)理論基礎(chǔ)之上的，要想把語(yǔ)言研究深入下去，必須建立一種語(yǔ)義學(xué)理論，要想把語(yǔ)言現(xiàn)象解釋清楚，需要用語(yǔ)義學(xué)理論。他的理論最重要的部分是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的功能，他認(rèn)為語(yǔ)言是一種工具，工具的功能在于使用。根據(jù)他的理論，語(yǔ)言被認(rèn)為是一種活動(dòng)的方式，不是用來(lái)描述事物的，而是用來(lái)產(chǎn)生行動(dòng)的。馬林諾夫斯基提出了“語(yǔ)言情境”探討語(yǔ)義理論。他認(rèn)為話語(yǔ)的意義就是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣诎l(fā)生的人的活動(dòng)，而人們?cè)谌粘；顒?dòng)中所使用的語(yǔ)言的意義直接來(lái)自于這些活動(dòng)。這一論斷意味著，原始社會(huì)語(yǔ)言的語(yǔ)言只有這一種用途，兒童都是以這種方式學(xué)會(huì)語(yǔ)言的。根據(jù)他的理論，話語(yǔ)的意義不是來(lái)自于詞語(yǔ)本身，而是取自于語(yǔ)言產(chǎn)生的環(huán)境，話語(yǔ)只有在生活情景中才能被理解，而口頭語(yǔ)言常常與當(dāng)時(shí)的環(huán)境有關(guān)系。他的“語(yǔ)言環(huán)境”和“意義是語(yǔ)境中的功能”兩個(gè)概念為弗斯和韓禮德的語(yǔ)言學(xué)理論提供了歷史鋪墊。
（二）約翰魯珀特弗斯及其“典型語(yǔ)言環(huán)境”
弗斯是倫敦學(xué)派的創(chuàng)始人，他的語(yǔ)言學(xué)理論在英國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上具有重要意義。弗斯就讀于英國(guó)里茲大學(xué)歷史系，1911年以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)；1920年至1928年在印度旁遮普大學(xué)教授英語(yǔ)；1928年在倫敦大學(xué)教授語(yǔ)音學(xué)；1938年成為東方和非洲研究學(xué)院的正式成員；1944年，倫敦大學(xué)設(shè)立普通語(yǔ)言學(xué)系，他成為第一任教授，培養(yǎng)和影響了一批語(yǔ)言學(xué)家。弗斯對(duì)語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)音學(xué)的研究都做出了巨大貢獻(xiàn)。英國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家R。H。羅賓斯曾說(shuō)：“語(yǔ)言學(xué)在兩個(gè)方面的發(fā)展是和弗斯的名字聯(lián)系在一起的，這就是他的語(yǔ)言環(huán)境理論，或更概括地說(shuō)，他在語(yǔ)義方面的語(yǔ)境理論和音位學(xué)中的韻律分析語(yǔ)言情境理論成為語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)”。弗斯語(yǔ)言理論的特點(diǎn)是從社會(huì)角度觀察語(yǔ)言，他認(rèn)為，語(yǔ)言不僅是一套約定俗成的符號(hào)，而且是人們的生活方式，是一種社會(huì)過(guò)程。他試圖把社會(huì)研究和語(yǔ)言研究結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為人創(chuàng)造并維持文化價(jià)值，而語(yǔ)言又是文化價(jià)值的重要成分，所以人們可以通過(guò)語(yǔ)言學(xué)更好地了解社會(huì)本質(zhì)，明確反對(duì)用邏輯學(xué)和心理學(xué)研究語(yǔ)言。弗斯對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究是從意義著手的。他認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象是在實(shí)際中使用的語(yǔ)言。言語(yǔ)活動(dòng)是一種有意義的活動(dòng)，是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種目的進(jìn)行的。分析語(yǔ)言一定會(huì)分析語(yǔ)言的意義“，意義”是語(yǔ)言學(xué)研究的重點(diǎn)。他所說(shuō)的意義不僅是詞匯本身的意義和語(yǔ)法上的意義，而且包括語(yǔ)言環(huán)境中的意義。弗斯創(chuàng)造了“典型語(yǔ)言環(huán)境”這一概念，他認(rèn)為語(yǔ)義學(xué)研究特定的社會(huì)角色。受索緒爾理論的影響，弗斯認(rèn)為語(yǔ)言成份的'橫向組合性排列就是“結(jié)構(gòu)”；而“系統(tǒng)”就是能在結(jié)構(gòu)的一個(gè)位置上互相代替的一組縱向的聚合性單位。弗斯指出，語(yǔ)言成分出現(xiàn)在什么位置通常由系統(tǒng)規(guī)定，在詞匯方面的表現(xiàn)就是搭配規(guī)則。結(jié)構(gòu)不僅是各個(gè)成分之間的排列問(wèn)題，各個(gè)成分之間有著互相期待的關(guān)系，系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)密切聯(lián)系。弗斯在語(yǔ)言學(xué)方面的第二大貢獻(xiàn)是他提出的韻律音位學(xué)，他是第一個(gè)對(duì)韻律分析全面深入論述的語(yǔ)言學(xué)家。弗斯的韻律分析有兩個(gè)特點(diǎn)：一是區(qū)分了組合關(guān)系和聚合關(guān)系。他指出，在實(shí)際話語(yǔ)中，構(gòu)成聚合關(guān)系的不是音位，而是“準(zhǔn)音位單位”。準(zhǔn)音位單位的特征比音位少，因?yàn)橛行┨卣魇且粋�(gè)音節(jié)或是一個(gè)短語(yǔ)中的音位共有的。弗斯沒(méi)有給韻律單位下定義，但是他在論述中表明韻律成分包括：重音、音長(zhǎng)、鼻音化、腭音化和送氣等。無(wú)論哪種情況，這些特征都不會(huì)存在于一個(gè)準(zhǔn)音位單位。二是“多系統(tǒng)”概念。弗斯認(rèn)為由語(yǔ)境引起的發(fā)音特征說(shuō)明了有關(guān)語(yǔ)境的特點(diǎn)，應(yīng)該把它們抽象出來(lái)，建立多個(gè)“準(zhǔn)音位單位系統(tǒng)”。用多系統(tǒng)分析法，可以把音位的許多特征用系統(tǒng)表示出來(lái)。強(qiáng)調(diào)多系統(tǒng)分析，并不等于忽視結(jié)構(gòu)的分析。弗斯十分重視組合關(guān)系，他認(rèn)為話語(yǔ)的基本單位不是詞，而是在特定環(huán)境下的語(yǔ)篇。把語(yǔ)篇拆成各種層次是為了方便研究，但是不論研究哪個(gè)層次，從語(yǔ)音到語(yǔ)法再到語(yǔ)境，都必須分析語(yǔ)篇的韻律成分，一個(gè)句子的韻律成分在整個(gè)句子及其各個(gè)部分中占著統(tǒng)治地位。弗斯的語(yǔ)言理論曾受到多位語(yǔ)言學(xué)家的批評(píng)。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家剛特克利斯認(rèn)為沒(méi)有系統(tǒng)，文章意思模糊，文字晦澀，很難讀懂。美國(guó)學(xué)者弗朗西斯迪尼說(shuō)，“弗斯的話很不好懂，《語(yǔ)音和韻律成分》一文竟象是無(wú)人校對(duì)過(guò)�！钡吘箤�(duì)英國(guó)理論語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)創(chuàng)做出了巨大貢獻(xiàn)。
（三）韓禮德及其系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論
韓禮德1925年出生于英國(guó)約克郡的里茲，當(dāng)代著名的語(yǔ)言學(xué)家，弗斯基本理論的繼承和發(fā)展者。韓禮德繼承了弗斯的兩個(gè)基本理論，即“語(yǔ)言環(huán)境”和“系統(tǒng)”。他認(rèn)為社會(huì)情境影響著人的語(yǔ)言，應(yīng)該從社會(huì)學(xué)的角度研究語(yǔ)言。在費(fèi)斯基本理論的基礎(chǔ)上，他重新規(guī)定了“系統(tǒng)”的意義，提出了完整的理論模式，準(zhǔn)確定義了術(shù)語(yǔ)的含義及各種關(guān)系。韓禮德對(duì)語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)是建立和發(fā)展了當(dāng)代的系統(tǒng)—功能語(yǔ)法，被稱為系統(tǒng)語(yǔ)法或系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)。他的系統(tǒng)—功能語(yǔ)法是一種社會(huì)學(xué)導(dǎo)向功能語(yǔ)言學(xué)方法，是20世紀(jì)最有影響力的語(yǔ)言學(xué)理論之一。系統(tǒng)功能語(yǔ)法沒(méi)有像喬姆斯基那樣把理想化的語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言能力作為研究對(duì)象，而是把實(shí)際使用的語(yǔ)言現(xiàn)象作為研究對(duì)象。系統(tǒng)功能語(yǔ)法包含兩個(gè)組成部分：系統(tǒng)語(yǔ)法和功能語(yǔ)法。系統(tǒng)語(yǔ)法主要解釋網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中語(yǔ)言的內(nèi)在聯(lián)系，或者叫“意義潛勢(shì)”。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)又包含各個(gè)子系統(tǒng)，語(yǔ)言使用者可以從中做出適合的選擇。韓禮德把“語(yǔ)言”看作“語(yǔ)言行為潛勢(shì)”，是“選擇范圍”。在特定的環(huán)境中，一個(gè)人可以選用一組語(yǔ)言形式。語(yǔ)言系統(tǒng)由多個(gè)子系統(tǒng)組成，在一個(gè)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中，兩個(gè)子系統(tǒng)可以相互依賴，也可以沒(méi)有依賴。功能語(yǔ)法主要用于說(shuō)明語(yǔ)言是社會(huì)交往的一種手段。韓禮德認(rèn)為從“功能”的角度探討和研究語(yǔ)言學(xué)，可以揭示語(yǔ)言是如何使用的，同時(shí)也能夠建立語(yǔ)言使用的基本原理，進(jìn)而探討語(yǔ)言功能和語(yǔ)言兩者之間的關(guān)系。馬林諾夫斯認(rèn)為語(yǔ)言系統(tǒng)最初來(lái)源于兒童語(yǔ)言的功能，韓禮德發(fā)展了這種觀點(diǎn)，認(rèn)為兒童語(yǔ)言的發(fā)展，實(shí)際上就是其對(duì)語(yǔ)言功能的逐漸掌握。對(duì)兒童而言，語(yǔ)言的用途有許多種，可以用來(lái)得到東西、表達(dá)感情等，是一種多功能又方便的工具。但是在兒童語(yǔ)言中，一句話只有一個(gè)功能。到了成年時(shí)期，功能范圍擴(kuò)大到3種：概念功能、交際功能和語(yǔ)篇功能。這3種功能含義豐富且更加抽象，可稱為宏觀功能。它體現(xiàn)在各種用途中的意義組成部分，是意義潛勢(shì)的組成部分。韓禮德認(rèn)為必須走出語(yǔ)言來(lái)深入分析語(yǔ)言，借助社會(huì)學(xué)理論觀察語(yǔ)言的使用，意義潛勢(shì)是行為潛勢(shì)在語(yǔ)言上的實(shí)現(xiàn)。韓禮德認(rèn)為，文化環(huán)境不但對(duì)行為有一定程度的制約，而且對(duì)語(yǔ)言形式的選擇也有很大程度的制約，要把語(yǔ)言與社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)研究。韓禮德的語(yǔ)言理論比較全面，既研究了形式又研究了意義。他早期的研究著重于語(yǔ)言的形式，中期重點(diǎn)研究語(yǔ)言的意義和功能，后期著重分析語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系。在韓禮德的影響下，目前已經(jīng)形成一支系統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)家隊(duì)伍，繼續(xù)完善和發(fā)展系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論。
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