塞尚的靜物畫(huà)分析的論文
摘要:塞尚被稱(chēng)為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”,他的出現(xiàn)使得西方傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)體系土崩瓦解了。塞尚力求通過(guò)繪畫(huà)揭示物體的“內(nèi)在真實(shí)”,對(duì)于塞尚來(lái)說(shuō),靜物畫(huà)就是他策動(dòng)造型、透視革命的發(fā)源地。
關(guān)鍵詞:塞尚靜物畫(huà)
塞尚(1839—1906),被稱(chēng)為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”,他的出現(xiàn)使西方傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)體系土崩瓦解。塞尚將畫(huà)筆當(dāng)作認(rèn)識(shí)自然本質(zhì)、探索自然規(guī)律的武器,從而將西方藝術(shù)引上了一條以科學(xué)研究為主旨的現(xiàn)代形式主義藝術(shù)之路。對(duì)于塞尚來(lái)說(shuō),靜物畫(huà)就是他策動(dòng)造型、透視革命的發(fā)源地。
塞尚的繪畫(huà)是具象的,他的繪畫(huà)題材有人像、靜物和風(fēng)景,但他無(wú)意描摹對(duì)象的外在形貌,也不揭示人物的內(nèi)在精神和思想感情。在他眼里,人像和靜物的意義是相同的,他只注重它們共同的作為形體的物理學(xué)價(jià)值。他要透過(guò)對(duì)象的外表,揭示出對(duì)象內(nèi)在的帶有普遍性、永恒性的結(jié)構(gòu)形體——亦即他所說(shuō)的圓柱體、球體和錐體。雖然我們?cè)谌械漠?huà)中看不到純粹的幾何形體,但正如畫(huà)家本人另外所補(bǔ)充的,“畫(huà)家在把自己的感覺(jué)譯成他所特有的光學(xué)語(yǔ)言時(shí),就給了他所再現(xiàn)的自然以新的意義。他畫(huà)的是尚未畫(huà)過(guò)的東西,他創(chuàng)造著絕對(duì)的繪畫(huà),也即是說(shuō)他創(chuàng)造的是真實(shí)而不是別的,而這就已經(jīng)不是庸俗的模仿了!比袆(chuàng)造的是一種純形式的繪畫(huà)。他從各種素材中抽出合乎他要求的形式因素,經(jīng)分析后再使之構(gòu)成畫(huà)面,呈現(xiàn)在畫(huà)面上的是純粹的形與色,別無(wú)其他故事情節(jié)等文化性的內(nèi)容。對(duì)于他來(lái)說(shuō),內(nèi)容就是形式。正如有人所說(shuō),“塞尚將原來(lái)作為繪畫(huà)手段的造型,如今變成了繪畫(huà)的目的”。而另一種說(shuō)法則將塞尚的形式主義藝術(shù)稱(chēng)作“為藝術(shù)的藝術(shù)”。
塞尚的藝術(shù)既不表現(xiàn)神話(huà)和宗教主題,也不表現(xiàn)社會(huì)和政治內(nèi)容,而是將探索自然的奧秘作為自己的中心主題。眾所周知,在各類(lèi)題材中,塞尚的靜物畫(huà)最出色,這不僅因?yàn)閿[在那里的靜物,可以任他長(zhǎng)期地去推敲設(shè)想他所要達(dá)到的視覺(jué)效果,而且就題材本身看,靜物畫(huà)畢竟是以形式美見(jiàn)長(zhǎng)的,這正是塞尚最感興趣的方面。
塞尚最鮮明的藝術(shù)特色體現(xiàn)在他19世紀(jì)80年代和90年代的作品中,他對(duì)對(duì)象采用了變形和幾何化的方法。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“世界上的一切東西都是按球體、圓錐體、圓柱體的形式塑造出來(lái)的;應(yīng)該學(xué)習(xí)在這些普通的形態(tài)上作畫(huà),而如果你們學(xué)會(huì)了掌握這些形式,那么你們就會(huì)做到一切想做的事情!币虼,他在創(chuàng)作中也經(jīng)常使用具有這些形狀的物體,如蘋(píng)果、瓶子、盤(pán)子等。而且塞尚的靜物,畫(huà)來(lái)畫(huà)去無(wú)非就是桌子、桌布、杯子、瓶子、盤(pán)子,還有一大堆蘋(píng)果或者加上幾個(gè)橘子。塞尚通常要花許多時(shí)間安排靜物,然后用很長(zhǎng)時(shí)間去畫(huà)。對(duì)于這些靜物的不厭其煩的描繪,大衛(wèi)·西爾維斯特曾說(shuō):“一個(gè)蘋(píng)果或者橘子可能是最適合塞尚表現(xiàn)的主題:首先,即使是面對(duì)自然來(lái)工作,他仍然按照自己的意愿來(lái)處理它;其次,由于蘋(píng)果或橘子不帶有強(qiáng)烈的情感暗示,就不會(huì)干擾畫(huà)家準(zhǔn)確地表現(xiàn)自己的感覺(jué);再次,這些物體具有比風(fēng)景更加清晰和規(guī)則的形式,很像建筑的秩序,這是創(chuàng)作一種紀(jì)念碑式的藝術(shù)所必需的!边~耶·夏皮羅也認(rèn)為,塞尚對(duì)蘋(píng)果的偏愛(ài)是:“一個(gè)性格內(nèi)向的美術(shù)家的花招,他在這里為他的再現(xiàn)藝術(shù)找到了一個(gè)客觀的領(lǐng)域。在這一領(lǐng)域里他覺(jué)得信心十足,得心應(yīng)手,既不受制于其他人帶來(lái)的使人不安的沖動(dòng)和煩惱,又可以獲得新的感覺(jué)!
由此看來(lái),塞尚靜物畫(huà)中的蘋(píng)果并不是偶然出現(xiàn)的,在塞尚潛心探討色彩與造型之間的關(guān)系的時(shí)候,蘋(píng)果鮮艷的紅色和圓圓的形體正符合要求。例如,塞尚的《有蘋(píng)果的靜物》就絲毫沒(méi)有把水果、盤(pán)子和桌子等的布置同我們所熟知的餐飲或室內(nèi)場(chǎng)景中的任何方面聯(lián)系起來(lái)的意向。相反,他旨在將自身與功用完全脫離開(kāi)來(lái):水果的分布除了要形成畫(huà)面布局上的構(gòu)架外并無(wú)任何其他的'道理可言。餐巾上的皺褶和波浪起伏似的臺(tái)布使得餐桌不至于看上去像是人們熟悉的居家用品,同時(shí)也掩蓋其四四方方的形狀;桌面畫(huà)得既不完整也不合理,桌子的右邊就比與畫(huà)框相連起來(lái)的左邊要低得多。事實(shí)上,物體都不是從一個(gè)固定的視點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)的,這使物體獲得了一種獨(dú)特的生命力。通過(guò)這種方式,塞尚就把靜物從它原來(lái)的環(huán)境中轉(zhuǎn)移到繪畫(huà)形式中的新環(huán)境里來(lái)了,這種方法是塞尚經(jīng)常采用的。美術(shù)史家文圖里指出:“塞尚采用這種方法的目的不同于立體派畫(huà)家,這里的藝術(shù)觀察和普通觀察是相符合的;而立體派畫(huà)家則是利用塞尚的‘變形’手法來(lái)肢解自己的觀察。”①塞尚的靜物畫(huà)確鑿地向我們證明:他的“變形”觀察比普通人對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的知覺(jué)要更真實(shí)、更可信和更生動(dòng)。餐巾有使位置迷亂的作用:將物品可能適得其所的空間隱藏起來(lái),同時(shí)使這些物品進(jìn)入審美的空間,從而成為專(zhuān)門(mén)觀賞的對(duì)象。就它們本身的幾何性而言,其重構(gòu)的依據(jù)是繪畫(huà)內(nèi)在的杰作:例如弧形和圓圈之間的變化、黃褐色和檸檬色之間的跳動(dòng),以及黃綠色與棕色、紅褐色之間的對(duì)比等。這是展示,而不是再現(xiàn):因?yàn)樗c卡拉瓦喬一樣,所顯現(xiàn)的東西只是在畫(huà)面中才具有了生命。在作品《蘋(píng)果和橘子》中,塞尚完全拋棄了以明暗造型的傳統(tǒng)手法,只用色彩的冷暖轉(zhuǎn)折來(lái)造型。畫(huà)面找不到傳統(tǒng)繪畫(huà)的光影,也缺少空間透視。色彩單純,白色的桌布與鮮艷的水果形成強(qiáng)烈的對(duì)比,反襯出色彩的冷暖關(guān)系。圓形、半圓形、方形和菱形相互襯托;弧線(xiàn)、豎線(xiàn)、斜線(xiàn)互為交錯(cuò),畫(huà)家沒(méi)有表現(xiàn)物體的質(zhì)感,而是刻意塑造了每個(gè)物體的結(jié)構(gòu),使物體具有堅(jiān)實(shí)、永恒的性格。為了探索各種靜止物體的“基本結(jié)構(gòu)”,塞尚往往畫(huà)得水果“縮了水”。他曾對(duì)拉爾蓋說(shuō)過(guò):“畫(huà)面——并不意味著盲目地去復(fù)制現(xiàn)實(shí);它意味著尋求諸種關(guān)系的和諧!焙椭C的結(jié)構(gòu)所醞釀的正是一種抽象的美,其中已包含了立體主義的因子。
“為藝術(shù)的藝術(shù)”是相對(duì)于傳統(tǒng)的“為宗教的藝術(shù)”和“為政治的藝術(shù)”而言的。塞尚不僅把藝術(shù)的任務(wù)限制在主要是追求“視覺(jué)感受”的領(lǐng)域里(他要探求的“本質(zhì)”,不是事物的社會(huì)性本質(zhì),而是通過(guò)形體、色彩表現(xiàn)出來(lái)的“結(jié)構(gòu)”的本質(zhì)),同時(shí)他還提出了把人們通常感到的真實(shí)形象重新加以安排的要求。由此,“眼見(jiàn)為實(shí)”的傳統(tǒng)觀念被動(dòng)搖了。因此,塞尚藝術(shù)的真正意義不在風(fēng)格上的變化,而在于藝術(shù)的功能和目的上的轉(zhuǎn)變。
注釋?zhuān)?/strong>
、伲ㄒ猓├麏W奈洛·文圖里著.佟景韓等譯.歐洲近代繪畫(huà)大師.中國(guó)友誼出版公司.2001.1.第359頁(yè).
參考文獻(xiàn):
[1](英)赫伯特·里德著.朱伯雄,曹劍譯.現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué).天津:百花文藝出版社.1999.
[2](英)諾曼·布列遜著.丁寧譯.注視被忽視的事物·靜物畫(huà)四論.浙江攝影出版社,2000.3.第1版.
[3]王端延.靜沐西風(fēng)——西方藝術(shù)論說(shuō).人民美術(shù)出版社,2003.1.第1版.
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