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不存在所謂1+1的思維定式論文

時間:2021-04-26 12:08:14 論文 我要投稿

不存在所謂1+1的思維定式論文

  在經(jīng)濟學家網(wǎng)站上,幾乎每天都能看到張建平先生的文章,其中不乏批判傳統(tǒng)經(jīng)濟學的力作。最近他提示我看他的“流理論”的網(wǎng)文(“Fluid theory and Macroeconomics”,經(jīng)濟學家網(wǎng)站,2005/06/28)([1]),這次我比較仔細地看了,而且我還比較認真地看了他的其他有關網(wǎng)文,還看了陳垂培先生的對比文章:“原始的經(jīng)濟學:質(zhì)疑2+2的思維定式”(經(jīng)濟學家網(wǎng)站,2005/07/20)。看完以后的基本印象,覺得還是陳垂培先生的對比文章講得有道理,條理也比較清楚。下面講幾條我的具體意見。

不存在所謂1+1的思維定式論文

  1. 不存在所謂“1+1”的思維定式

  馬克思在《資本論》中,一開始就給商品下了定義,即用于交換的物品或者勞動產(chǎn)品稱為商品。所以,一說到商品,人們就知道這種物品肯定不是生產(chǎn)者自己使用的,而是通過交換給別人使用的。我國有商品糧生產(chǎn)基地,種糧農(nóng)民都知道商品糧是交換給別人吃的,留給自己吃的糧食不叫商品糧,雖然這些糧食都是從同一塊地里打下來的。既然是交換物品,那肯定至少要有兩個人、各拿一種屬于自己的物品進行交換。兩個人拿相同的東西,交換不交換一樣,等于沒有交換;一個人拿兩樣物品,左手換到右手,也沒有意義。講到商品一詞,就等于聯(lián)系到交換,聯(lián)系到人與人之間建立了某種關系,政治經(jīng)濟學就是通過物的關系來看人的關系!2+2”模型不是什么今人的創(chuàng)新。張建平先生把自己的“理論”說成是“2+2”,別人 “幾乎都是從1+1出發(fā)的,……,經(jīng)濟學理論上不應該存在‘商品的`價格’這種措辭”,這完全是無中生有、煞有介事。對“1+1”喋喋不休地進行批判,就好像一位好斗的騎士在跟風車作戰(zhàn)那樣滑稽可笑。

  2.《西方經(jīng)濟學的終結(jié)》屬于流行的西方經(jīng)濟學體系

  《西方經(jīng)濟學的終結(jié)》(以下簡稱《終結(jié)》)堅持理性人假設,消費者追求效用最大化、生產(chǎn)者追求利潤最大化,繼承并堅持存量、流量概念,差不多也就是流行的西方經(jīng)濟學,所不同的在于:流行的西方經(jīng)濟學認為理性人是這個樣子的,《終結(jié)》認為那個樣子才是理性人,如此而已;流行的西方經(jīng)濟學本來就有存量、流量概念,《終結(jié)》厭不夠,又增添了“流變”、“流有量”、“流存量”等等。《終結(jié)》打算用一套外部理論(例如流水系統(tǒng)循環(huán)理論)來解釋經(jīng)濟現(xiàn)象,要求社會經(jīng)濟活動的實際來適應他的“流理論”,而不是從經(jīng)濟社會實際中抽象出經(jīng)濟理論,這通常是主觀經(jīng)濟學的習慣方法,也是流行的西方經(jīng)濟學的祖?zhèn)鞣e習。題外的例子,如有人用物理學中的能量、熵、(虛)質(zhì)量來解決商品價值理論問題等等。經(jīng)濟活動中本來就有一系列現(xiàn)成的概念,諸如國民收入、銷售收入、可支配收入、工資、利潤、稅收、GDP、GNP等等,只要把這些經(jīng)濟變量之間的相互關系交代清楚大家也就明白了,《終結(jié)》外加什么“流有量”、“流存量”,純粹是畫蛇添足,多此一舉,不要說別人搞不清楚,恐怕連張先生自己也不一定搞得清。下面舉些例子,大家看看《終結(jié)》自己搞清楚了沒有?

  張建平先生說:“流入即域的貨幣收入,而流出即域的貨幣支出,這樣儲蓄就是一種‘凈收入’概念。對于居民域來說,和儲蓄對應的是廠商的‘利潤’,而非廠商的收入!保╗1])你說這句話誰看得懂。居民儲蓄等于居民可支配收入減去消費,這部分剩余收入存在銀行,要說“凈收入”,那應該等于零。儲蓄與“利潤”對應更加不可思議。有一類經(jīng)濟學家把勞動力稱為人力資本,勞動者也就成為人力資本家,老板的貨幣稱為貨幣資本,老板自然被稱為貨幣資本家,大家都是資本家,大家得到應該得到的利潤。如果您對這些高論不理解,現(xiàn)在張先生向您“證明”:勞動者的儲蓄就是勞動者的利潤,老板的儲蓄就是老板的利潤,確實大家得到了利潤。你們看,《終結(jié)》和流行的西方經(jīng)濟學何其相似乃爾。

  張先生又說:“如果資本存量是可以測度的,那么利潤可以基于資本存量的變化而定義,即利潤π=⊿K,而不是投資I=⊿K!保╗1])這能不能得出《終結(jié)》與流行的宏觀經(jīng)濟學不同呢?不能!相反,倒可以得到《終結(jié)》=西方宏觀經(jīng)濟學的結(jié)論。怎么證明這一點?這不難。我證明給您看:《終結(jié)》說儲蓄=利潤,西方宏觀經(jīng)濟學說儲蓄=投資,把這兩式和上面兩式聯(lián)立,根據(jù)《終結(jié)》可以得到儲蓄=利潤=利潤π=⊿K,根據(jù)西方宏觀經(jīng)濟學可以得到儲蓄=投資=投資I=⊿K,所以,通過“儲蓄”這個環(huán)節(jié),說明利潤π=⊿K,和投資I=⊿K兩式其實是一致的。流行的西方宏觀經(jīng)濟學用的是“流循環(huán)理論”,《終結(jié)》用的也是“流循環(huán)理論”,要說某一方錯了,大概是邏輯推理有問題,否則肯定是一路貨。

  3.《終結(jié)》揭示的經(jīng)濟“規(guī)律”有選擇性,不具有普遍性

  這一點不是我對《終結(jié)》的評價,而是《終結(jié)》作者張建平先生自己的評價,張先生說:“世界上真正的守財奴、為斂財而斂財?shù)娜耸菢O少數(shù),是一種心理疾病的人,不在經(jīng)濟學考慮的理性人行列里!边@說明張先生的經(jīng)濟學只考慮追求利潤最大化的理性人,“極少數(shù)”非理性人,例如照章納稅、追求適度利潤的經(jīng)濟人,他沒有考慮,他的“理論”不是普遍適用的,對“極少數(shù)”人不適用!皹O少數(shù)”是多少?百分之一、二、三?以前聽說過階級敵人占百分之一、二、三,那是“極少數(shù)”,八億人,百分之一也有八百萬。承認《終結(jié)》解釋不了“極少數(shù)”人的經(jīng)濟活動規(guī)律,這是作者歉虛的表現(xiàn)。

  一句話,《終結(jié)》所論述的一套“理論”太古怪,基本上是些主觀心理“規(guī)律”,對經(jīng)濟建設沒有什么指導意義,看他的文章,純粹是浪費時間。